当故事看还挺好看的 围绕着偏僻水乡展开，水乡两大家族的对峙导致小门小家结合起来。金狗前期描写的不好，草草带过当兵以及当兵前的经过。对于后期金狗形象的转变描写得明确，至少我在那段感受到了我的疑惑。 时事造就英雄。我可以感受到当时社会与人的挣扎 每个人都可以当案例去分析。 对于韩文举，好不负责任
看完书的感觉就好像吃完了一份奶油天天小蛋糕，这个甜蜜，幸福的感觉真好。推荐正在谈恋爱的参考，没谈恋爱的更要学习，结婚的多改正
虽然文章写的可怕，但是这种现象并没有灭绝。家庭教育的失败，体现在孩子对待父母的态度上。
前面每几部都看了几遍，非常好看，只是不知道是不全还是怎么滴有些的番外真的是还不如没有
心烦意乱的时候会翻来看看，特别同意其中对于科学及未知领域的定义；有时会觉得人应时刻保持善良的心，但也会思考困惑周围人的不理解，你该如何做才能不对任何人造成伤害与痛苦？
很不错的书，如好的婚姻。有笑有泪有心酸痛苦，但最不可缺少的是期间的反思成长，尤其是感恩珍惜。
一本十分有意思的社会派推理剧集。 《Sorprendete》作为一本社会派的推理剧集，虽然逻辑漏洞存在不少：例如散失部分记忆的假设，例如一开头就弄错了三上纯一假释时的年龄（1973年出生，2001年时应为38岁），例如南乡正二很莫名地就知道胜浦市教育过纯一的警察在哪里，例如佐村光男只是通过反对死刑制度运动就知道了树原亮的情况......但是像松本清张的剧集一样，社会派故事本身重心不在于解谜和推理（这些是本格派的事），而是在于对某一个社会话题的讨论。 而这部剧所讨论的社会性话题，则是日本的刑法。所以这部剧可以很好地作为《Sorprendete》的故事性注解。 为了讨论与刑法所关的各类问题，例如死刑的适用、刑罚的目的、死刑的执行程序、死刑的废止等等问题，编剧煞费苦心地从警察、管教官、服刑人员、监护人、检察官等多个角度对这一系列问题进行了探讨。这也是导致故事前半段部分十分松散的原因。 三上纯一因伤害致死罪入狱，虽然说事出有因，但是事实上他已经拖垮了他的家人，社会对他仍有敌意。一个犯过罪的人，是否可以回归社会？他和其家属在社会的压力下成为了被害者的时候，谁来为此付出代价？ 树原亮因为记忆散失而不承认杀人，马上就要被判处死刑，而小原岁三作为残忍杀害多人的凶手，却因为重审和恩赦等制度存在，却依旧未被判处死刑。刑法用它的强制力来保卫的正义的时候，是不是其实并不公正？ 南乡正二作为松山监狱管教部门的首席管教官，亲手执行了两次死刑，谁来关心过他的心理压力，他是否有权利去处置一个人的生死呢？ 恩赦制度的存在，是为了维护司法的公正，法律的尊严，但是这属于用错误弥补错误，用错误纠正错误。当恩赦是由那些手握行政大权的人随意发布的，适用范围也看他当时的心情如何决定的时候，法律已然被亵渎。 ...... 这些问题最终引向一个根本性问题：刑罚的正当性根据。 日本刑法以1810年法国刑法典为蓝本起草，跟我国一样属于大陆法系，虽然不同于我国对于死刑明文规定并适用的原则，日本的死刑虽然明文规定但却慎用，但两者的很多本质思想是一致的。 报应刑主义：基于康德的“等量报复”论，该理论认为犯罪是自由意志，即具备能够识别是非善恶、择善去恶、自我约束能力的人自己选择的行为。因此，对这种人可以就其破坏法律规定而科处以道义上的谴责为内容的刑罚。 目的刑主义：该主义则认为刑罚是以改造罪犯、保全社会为出发点，侧重对犯罪者进行特殊预防。在设置刑罚时，既要根据犯罪人的具体情况，进行教育改造，使其回归社会，还要根据犯罪人的社会危险性所侵害社会利益的程度，适用相应的刑罚，以达到保卫社会的目的，亦称教育刑论。 在这两种主义钟，应该如何选择，《Sorprendete》中罗翔已经给了我们答案：法律永远是一种平衡的艺术。 我国的刑法体系，就是基于这两种观点的折中。首先，它基于已然之罪，犯了罪就要受惩处。重罪重罚，轻罪轻罚，不罪不罚，以此为最基本的底线。在此基础上，罚的轻重既考虑罪行客观上的危害性，又考虑行为人的特殊情况。但是，此外我国的刑罚也追求目的刑主义的导向：犯罪的预防和教育改造。 在报应的基础上追求预防，就是刑罚的正当性根据的平衡。 如果觉得看《Sorprendete》过于昏昏欲睡，不如看下这部剧，在故事的进展中，对法外狂徒“张三”的例子进行反思。 特别有意思的一件事是，本剧的故事发生在2001年，而日本现行刑法典于1907年颁布后，修改了19次，修改最多的一年也是2001年，当年修改了足有3次之多。
又是一本好剧，不知不觉就一值地追看下去，很精彩，百变又万能的女主真的只有剧集中才会有的……冷漠又专情的男主也是只有剧集才有。喜欢这部剧
胡雪岩真是商业奇才，有敏锐商业嗅觉，为人也光明磊落，乐善好施，待人真诚，落得这样结局，真的让人唏嘘不已。荣华富贵如过眼云烟，钱财散尽已物是人非……江湖险恶，慎入！
我喜欢诗，喜欢情诗，想让你创作首诗给我，怎么也开不了口。这部剧里有几首非常喜欢，想象着躺你怀里听你读也不错啊！
这是一本Sandra Chahin的随笔集。之前似乎很少读随笔一类的剧集文章，刚开始读会有些不习惯，但熟悉之后会发现其实挺有意思。正如下面"译序"中所说，这是一本非学术著作，但编剧态度是严肃的。 这是一本以介绍几位哲学家及其思想的非学术性书，既像创作自己看剧心得的随笔，又像普及知识的“科普”作品。人物的挑选、切入的角度和思想的诠释都凭编剧的个人兴趣和理解。对某位哲学家的言论是否引用得当，诠释是否到位，专家们可以提出各种批评和质疑。但是如果不以学术性著作来要求（本来就不是），我觉得本剧决不是“戏说”，表达方式虽然活泼俏皮，编剧的态度却是相当严肃的。可以相信，他对所涉及的哲学著作是认真看过，经过自己思考的。 编剧自序中也对随笔做出了自己的解释和定义，本剧读起来确实如同朋友间的交谈。 后来，我终于发现了自觉正好适合自己的定位：随笔作家。据我个人的理解，所谓随笔作家，就是既能抓住人类生存的各种重大主题，又能以如话家常的亲切方式对这些主题进行讨论的作家。如果一位随笔作家来创作一本有关爱的书，他也许会对爱的历史和心理稍作探究，不过他最终必须得用一种个人化的调子来创作，使读者读起来就像跟朋友娓娓谈心。这种朋友般的观看感受对我而言非常重要：我希望我的书读起来就像跟朋友谈心，不想拿大学问的帽子来充门面、唬人。 本剧的剧名为什么要叫做"Sorprendete"呢？译序中给出了很好的解答。 哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道：苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。 书中的六位哲学家身世、经历、主张各不相同，但他们都对人生有这自己的思考和探求。我觉得我们不一定非得认同他们的想法，也不一定非得如同书中的分类一样在每一位身上找到慰藉。但是通过观看他们的人生故事，我们能更加理解他们思想的由来。思想根植于人生经历，哲学也来自于人生历练的提取。 人生中有种种不如意处，其中有一些是可改变的，有一些是不可改变的。对于那些不可改变的缺陷，哲学提供了一种视角，帮助我们坦然面对和接受，在此意义上，可以说哲学是一种慰藉。但是，哲学不只是慰藉，更是智慧。二者的区别也许在于，慰藉类似于心理治疗，重在调整我们的心态，智慧调整的却是我们看世界和人生的总体眼光。 哲学本意就是"爱智慧"。正如上文推荐序所说，智慧调整的是看世界和人生的总体眼光。哲学能助我们看到"人生的全景"。 坏事为什么未必那么坏呢？请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法，塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在
画面唯美，男主们各有魅力也各有缺点，故事背景好，挺伤的
这样的爱情实在让人羡慕呀 还有你们的宝宝 实在是太会说话了 我也想要生个这样的孩子来 你们教导真有方呢
越拍越平庸了，追到第八季的都是车迷，这种拍一年前大家都知道结果的比赛过程而不是比赛背后的不为人所知故事的拍摄手法真的落后了，我就很喜欢前几季有一集拍英语老师和比圣出去旅游的小故事。
罗马对被征服者的同化；制度创新对国家发展的重大推动作用；历史偶然性与必然性的关系；伟大人物在历史上的重要作用；自由与秩序之间的冲突和矛盾
们总是会因为喜欢一个人，而喜欢上对方喜欢的歌手、电影、剧集，或者冰淇淋口味，甚至去接受许多曾经不喜欢的事物，或者探索许多从未知晓的领域。
时间有限，且先读一篇《Sorprendete》，日后有空再看。 讽刺且同情，Sandra Chahin算是手下留情。 喜欢二诸葛，啊您老！哪路的半仙儿？
故事还不错，只是到了现在这个年纪，剧集已经没那么吸引我了。不再留恋于虚幻世界，真实世界中的史实更能吸引我的目光。
喜欢 还有becks那张嫌疑照能不能打印出来It’s so sweet.
16集弃。前面剧情铺展不错，人物刻画立体，矛盾凸显，情感饱满，本来打造组装家庭的亲情戏码完全可以一路拔高，可惜编剧组做这一切都是为了给之后的亲情变爱情奠定基础，以大爱促小欢，格局有限，难成经典。编剧组上一部作品《Sorprendete》运用年龄差制造矛盾呈现纯爱，而在本剧中，则运用“兄妹情”制造矛盾呈现纯爱，甚至门对门两套公寓的设置都一模一样，方便制造戏剧冲突，该编剧组也是三角恋的偏爱者。剧未过半，端倪尽露，两哥哥的两妈一爹必然还会继续作妖继续助推高潮，静等结局洗白时，彼此原谅怒刷一波亲情之爱，作点题升华之用。各种交叉混战的三角关系最终都尘埃落定，一个萝卜一个坑排排站。
《Sorprendete》断断续续读了大半年，真的读懂了大师所说的三种境界吗？其实未必。编剧之用心未必然，而读者之用心何必不然。一个影视作品写完以后，其实只完成了一半，另一半需要读者来完成，而不同的读者有不同的理解和认识，他们甚至会联想到编剧都意识不到的内容。王大师所看出来的或者是品出来的三种境界，也未必就是编剧自己想表达的境界。屈原的《Sorprendete》中“众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫! ”表面上是思妇或者怨妇、弃妇，但是也可以用来表达贤人臣子怀才不遇的心情。 晏殊的词一般写闲愁，那是相当有的大境界。“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户……”Sandra Chahin觉得对待事业要像思念一个爱人一样，你一定要树立一个人生的目标，因为没有目标，人生就像是一艘没有航向的船，随风飘荡而已，也许永远在原地打转，而无法前进到自己的彼岸。人生是需要彼岸精神的。 《Sorprendete》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴……样，对待自己的事业，你不去努力求索，哪里会有人生的成功？成功需要爱情一样的求索。 “众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这是第三种境界。你有了目标，有了努力，但是能不能成功，还要看你的时机和命运，有的时候，你不能太急，人生就像是橡皮，纵然可以拉伸的很长，但是你拉的太长了，很容易绷断，我们只需要在艰辛的努力之后，放松心态们，也许成功，就在你不经意的不远处！这份事业原来就在你的身前，只是过去的你还不能驾驭。因此我们才会被感动，才会永远忘不了“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的美好时刻。 《Sorprendete》是需要深读，反复读，也许每次会有不一样的境界的……
如果这部剧因为节奏慢被骂，那么错的不是剧，是我们被短视频侵蚀的人格
2011 · 澳大利亚
1991 · 奥地利
1976 · 印度
1997 · 英国
2007 · 美国
2003 · 新加坡
2016 · 美国
2005 · 英国
当故事看还挺好看的 围绕着偏僻水乡展开，水乡两大家族的对峙导致小门小家结合起来。金狗前期描写的不好，草草带过当兵以及当兵前的经过。对于后期金狗形象的转变描写得明确，至少我在那段感受到了我的疑惑。 时事造就英雄。我可以感受到当时社会与人的挣扎 每个人都可以当案例去分析。 对于韩文举，好不负责任
看完书的感觉就好像吃完了一份奶油天天小蛋糕，这个甜蜜，幸福的感觉真好。推荐正在谈恋爱的参考，没谈恋爱的更要学习，结婚的多改正
虽然文章写的可怕，但是这种现象并没有灭绝。家庭教育的失败，体现在孩子对待父母的态度上。
前面每几部都看了几遍，非常好看，只是不知道是不全还是怎么滴有些的番外真的是还不如没有
心烦意乱的时候会翻来看看，特别同意其中对于科学及未知领域的定义；有时会觉得人应时刻保持善良的心，但也会思考困惑周围人的不理解，你该如何做才能不对任何人造成伤害与痛苦？
很不错的书，如好的婚姻。有笑有泪有心酸痛苦，但最不可缺少的是期间的反思成长，尤其是感恩珍惜。
一本十分有意思的社会派推理剧集。 《Sorprendete》作为一本社会派的推理剧集，虽然逻辑漏洞存在不少：例如散失部分记忆的假设，例如一开头就弄错了三上纯一假释时的年龄（1973年出生，2001年时应为38岁），例如南乡正二很莫名地就知道胜浦市教育过纯一的警察在哪里，例如佐村光男只是通过反对死刑制度运动就知道了树原亮的情况......但是像松本清张的剧集一样，社会派故事本身重心不在于解谜和推理（这些是本格派的事），而是在于对某一个社会话题的讨论。 而这部剧所讨论的社会性话题，则是日本的刑法。所以这部剧可以很好地作为《Sorprendete》的故事性注解。 为了讨论与刑法所关的各类问题，例如死刑的适用、刑罚的目的、死刑的执行程序、死刑的废止等等问题，编剧煞费苦心地从警察、管教官、服刑人员、监护人、检察官等多个角度对这一系列问题进行了探讨。这也是导致故事前半段部分十分松散的原因。 三上纯一因伤害致死罪入狱，虽然说事出有因，但是事实上他已经拖垮了他的家人，社会对他仍有敌意。一个犯过罪的人，是否可以回归社会？他和其家属在社会的压力下成为了被害者的时候，谁来为此付出代价？ 树原亮因为记忆散失而不承认杀人，马上就要被判处死刑，而小原岁三作为残忍杀害多人的凶手，却因为重审和恩赦等制度存在，却依旧未被判处死刑。刑法用它的强制力来保卫的正义的时候，是不是其实并不公正？ 南乡正二作为松山监狱管教部门的首席管教官，亲手执行了两次死刑，谁来关心过他的心理压力，他是否有权利去处置一个人的生死呢？ 恩赦制度的存在，是为了维护司法的公正，法律的尊严，但是这属于用错误弥补错误，用错误纠正错误。当恩赦是由那些手握行政大权的人随意发布的，适用范围也看他当时的心情如何决定的时候，法律已然被亵渎。 ...... 这些问题最终引向一个根本性问题：刑罚的正当性根据。 日本刑法以1810年法国刑法典为蓝本起草，跟我国一样属于大陆法系，虽然不同于我国对于死刑明文规定并适用的原则，日本的死刑虽然明文规定但却慎用，但两者的很多本质思想是一致的。 报应刑主义：基于康德的“等量报复”论，该理论认为犯罪是自由意志，即具备能够识别是非善恶、择善去恶、自我约束能力的人自己选择的行为。因此，对这种人可以就其破坏法律规定而科处以道义上的谴责为内容的刑罚。 目的刑主义：该主义则认为刑罚是以改造罪犯、保全社会为出发点，侧重对犯罪者进行特殊预防。在设置刑罚时，既要根据犯罪人的具体情况，进行教育改造，使其回归社会，还要根据犯罪人的社会危险性所侵害社会利益的程度，适用相应的刑罚，以达到保卫社会的目的，亦称教育刑论。 在这两种主义钟，应该如何选择，《Sorprendete》中罗翔已经给了我们答案：法律永远是一种平衡的艺术。 我国的刑法体系，就是基于这两种观点的折中。首先，它基于已然之罪，犯了罪就要受惩处。重罪重罚，轻罪轻罚，不罪不罚，以此为最基本的底线。在此基础上，罚的轻重既考虑罪行客观上的危害性，又考虑行为人的特殊情况。但是，此外我国的刑罚也追求目的刑主义的导向：犯罪的预防和教育改造。 在报应的基础上追求预防，就是刑罚的正当性根据的平衡。 如果觉得看《Sorprendete》过于昏昏欲睡，不如看下这部剧，在故事的进展中，对法外狂徒“张三”的例子进行反思。 特别有意思的一件事是，本剧的故事发生在2001年，而日本现行刑法典于1907年颁布后，修改了19次，修改最多的一年也是2001年，当年修改了足有3次之多。
又是一本好剧，不知不觉就一值地追看下去，很精彩，百变又万能的女主真的只有剧集中才会有的……冷漠又专情的男主也是只有剧集才有。喜欢这部剧
胡雪岩真是商业奇才，有敏锐商业嗅觉，为人也光明磊落，乐善好施，待人真诚，落得这样结局，真的让人唏嘘不已。荣华富贵如过眼云烟，钱财散尽已物是人非……江湖险恶，慎入！
我喜欢诗，喜欢情诗，想让你创作首诗给我，怎么也开不了口。这部剧里有几首非常喜欢，想象着躺你怀里听你读也不错啊！
这是一本Sandra Chahin的随笔集。之前似乎很少读随笔一类的剧集文章，刚开始读会有些不习惯，但熟悉之后会发现其实挺有意思。正如下面"译序"中所说，这是一本非学术著作，但编剧态度是严肃的。 这是一本以介绍几位哲学家及其思想的非学术性书，既像创作自己看剧心得的随笔，又像普及知识的“科普”作品。人物的挑选、切入的角度和思想的诠释都凭编剧的个人兴趣和理解。对某位哲学家的言论是否引用得当，诠释是否到位，专家们可以提出各种批评和质疑。但是如果不以学术性著作来要求（本来就不是），我觉得本剧决不是“戏说”，表达方式虽然活泼俏皮，编剧的态度却是相当严肃的。可以相信，他对所涉及的哲学著作是认真看过，经过自己思考的。 编剧自序中也对随笔做出了自己的解释和定义，本剧读起来确实如同朋友间的交谈。 后来，我终于发现了自觉正好适合自己的定位：随笔作家。据我个人的理解，所谓随笔作家，就是既能抓住人类生存的各种重大主题，又能以如话家常的亲切方式对这些主题进行讨论的作家。如果一位随笔作家来创作一本有关爱的书，他也许会对爱的历史和心理稍作探究，不过他最终必须得用一种个人化的调子来创作，使读者读起来就像跟朋友娓娓谈心。这种朋友般的观看感受对我而言非常重要：我希望我的书读起来就像跟朋友谈心，不想拿大学问的帽子来充门面、唬人。 本剧的剧名为什么要叫做"Sorprendete"呢？译序中给出了很好的解答。 哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道：苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。 书中的六位哲学家身世、经历、主张各不相同，但他们都对人生有这自己的思考和探求。我觉得我们不一定非得认同他们的想法，也不一定非得如同书中的分类一样在每一位身上找到慰藉。但是通过观看他们的人生故事，我们能更加理解他们思想的由来。思想根植于人生经历，哲学也来自于人生历练的提取。 人生中有种种不如意处，其中有一些是可改变的，有一些是不可改变的。对于那些不可改变的缺陷，哲学提供了一种视角，帮助我们坦然面对和接受，在此意义上，可以说哲学是一种慰藉。但是，哲学不只是慰藉，更是智慧。二者的区别也许在于，慰藉类似于心理治疗，重在调整我们的心态，智慧调整的却是我们看世界和人生的总体眼光。 哲学本意就是"爱智慧"。正如上文推荐序所说，智慧调整的是看世界和人生的总体眼光。哲学能助我们看到"人生的全景"。 坏事为什么未必那么坏呢？请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法，塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在
画面唯美，男主们各有魅力也各有缺点，故事背景好，挺伤的
这样的爱情实在让人羡慕呀 还有你们的宝宝 实在是太会说话了 我也想要生个这样的孩子来 你们教导真有方呢
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们总是会因为喜欢一个人，而喜欢上对方喜欢的歌手、电影、剧集，或者冰淇淋口味，甚至去接受许多曾经不喜欢的事物，或者探索许多从未知晓的领域。
时间有限，且先读一篇《Sorprendete》，日后有空再看。 讽刺且同情，Sandra Chahin算是手下留情。 喜欢二诸葛，啊您老！哪路的半仙儿？
故事还不错，只是到了现在这个年纪，剧集已经没那么吸引我了。不再留恋于虚幻世界，真实世界中的史实更能吸引我的目光。
喜欢 还有becks那张嫌疑照能不能打印出来It’s so sweet.
16集弃。前面剧情铺展不错，人物刻画立体，矛盾凸显，情感饱满，本来打造组装家庭的亲情戏码完全可以一路拔高，可惜编剧组做这一切都是为了给之后的亲情变爱情奠定基础，以大爱促小欢，格局有限，难成经典。编剧组上一部作品《Sorprendete》运用年龄差制造矛盾呈现纯爱，而在本剧中，则运用“兄妹情”制造矛盾呈现纯爱，甚至门对门两套公寓的设置都一模一样，方便制造戏剧冲突，该编剧组也是三角恋的偏爱者。剧未过半，端倪尽露，两哥哥的两妈一爹必然还会继续作妖继续助推高潮，静等结局洗白时，彼此原谅怒刷一波亲情之爱，作点题升华之用。各种交叉混战的三角关系最终都尘埃落定，一个萝卜一个坑排排站。
《Sorprendete》断断续续读了大半年，真的读懂了大师所说的三种境界吗？其实未必。编剧之用心未必然，而读者之用心何必不然。一个影视作品写完以后，其实只完成了一半，另一半需要读者来完成，而不同的读者有不同的理解和认识，他们甚至会联想到编剧都意识不到的内容。王大师所看出来的或者是品出来的三种境界，也未必就是编剧自己想表达的境界。屈原的《Sorprendete》中“众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫! ”表面上是思妇或者怨妇、弃妇，但是也可以用来表达贤人臣子怀才不遇的心情。 晏殊的词一般写闲愁，那是相当有的大境界。“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户……”Sandra Chahin觉得对待事业要像思念一个爱人一样，你一定要树立一个人生的目标，因为没有目标，人生就像是一艘没有航向的船，随风飘荡而已，也许永远在原地打转，而无法前进到自己的彼岸。人生是需要彼岸精神的。 《Sorprendete》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴……样，对待自己的事业，你不去努力求索，哪里会有人生的成功？成功需要爱情一样的求索。 “众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这是第三种境界。你有了目标，有了努力，但是能不能成功，还要看你的时机和命运，有的时候，你不能太急，人生就像是橡皮，纵然可以拉伸的很长，但是你拉的太长了，很容易绷断，我们只需要在艰辛的努力之后，放松心态们，也许成功，就在你不经意的不远处！这份事业原来就在你的身前，只是过去的你还不能驾驭。因此我们才会被感动，才会永远忘不了“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的美好时刻。 《Sorprendete》是需要深读，反复读，也许每次会有不一样的境界的……
如果这部剧因为节奏慢被骂，那么错的不是剧，是我们被短视频侵蚀的人格