幼儿园水平的阴谋诡计，有钱烧得慌的网文推广短视频巨制。
很久没看这类的剧集，这部剧却很代入我或许这世上真的是有命运存在的，一部分是已经在现实生活中强加给你的不管你愿不愿意，而另一半就是你面对它时的选择。
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 每月两节不变更，最多相差一两天，上半年来六廿一，下半年是八廿三。 古人的智慧，天行有道，“第五大发明”，实至名归。
看到有关抗日的那几段，很感动，忍不住热泪盈眶。 珍惜来之不易的和平，把祖国建设的更加强大，才对得起英烈的热血！ 一个时代有一个时代的主题，一代人有一代人的使命！中国民族的伟大复兴，功成不必在我，功成必定有我！
安乐死，从这部剧第一次了解，可以说尊重人们的选择吧，但是不希望身边的人在自己不知情的情况下就悄然离去，会很难过的。不过，通过这部剧去思考一下自己的生死观，也是不错的。
1.那年代既年轻又放肆，一切事物仿佛刚出生，谁也不必“鸟”谁。 2.黑夜中的白鹰，我想什么话都嫌软弱，生命也有森冷到连自己都可杀的地步。 3.世间，恒能引动我的，唯日月星辰之姿、山川湖海之美。四季有声而嬗递，多情且赓续，无不是智者说法。
第一次看荣格的论述，以前只知荣格与弗洛伊德亦师亦友又分道扬镳的关系。 荣格纪念卫礼贤的致辞稿很有风度，看得出西方纯粹理性引出的普世情怀。 理性和科学是一种思维方式，小孩子去爬山，站在悬崖边也知道不能往下跳，跳了就没了，这就是理性。但是纯粹理性有时候会生出傲慢和偏见。神仙之说必为虚妄？只因为这个世界用理性来看好像也就这样，任何可知的经验都证明神仙为虚妄。宗教仅仅是为了蒙蔽和统治。问题是耶稣被钉死在十字架时，佛陀菩提悟道时，以及道祖游戏人间之时，与宗教何关？与统治何关？ 在民国十二年即1923年曾经有一场科玄论战。此论战不可不重视。也可以说是保守派对五四摧毁一切的一种反思。由梁启超带头对科学提出反思，其后陈独秀用科学和唯物史论获得了主动。但是辩论其实是个伪命题，辩论不是谁对谁错的问题，而是谁能说的有多数人认同，当论战碰上历史环境，历史的趋势也就是当时的潮流成为最重要因素。 潮流是大革命是科学民主，那玄学和传统就不重要。当潮流是实事求是实践出真知，那意识和理论就不重要。不重要并非不正确。 曼荼罗花即茶花，金庸在天龙八部中的框架我思索一二，所谓琅嬛福地男仙女仙似以吕祖夫妇为原型。曼陀山庄又如此巧合，难说毫无关联。天龙本以无人不苦为宗旨，假神仙牛鬼蛇神一大堆，真神仙却只有逍遥派祖师一二人而已，在全书中隐首藏尾不见踪影。 吕祖乃全真道祖，数百年后丘处机创龙门借官方政治一统江湖。而后吕祖渐不闻，其中大概有门派龃龉。 人类最终的奥秘和最初的奥秘都在生命。 故知一死生为虚妄，何不求长生？
每个人都有这样的一本红三角，只是背景有点不一样吧！总感觉在我自己的红三角里，我并不是那个主角，而是被编剧几笔带过的路人而已。
“化”——是中华文化中很有智慧的一笔，不管是在做人做事还是教化子孙方面，它在于潜移默化，缓慢的消化吸收，去融合去影响，根本无需慷慨陈词，颐指气使
看剧可以感悟人生，可以感悟历史的沧桑与内心滴澎湃，有相同爱好滴人可以和我讨论哈V信yangyiran378
编剧不管创作国军还是创作共军都尽量还原真实性，从小视角上对战争的细节描创作还是对战争的反思都很深刻。对背景和历史场景仔细推敲，生动呈现了40年代初局部正面战场的军民生貌。通过一系列小人物视角将当时中国错综复杂的政治，军事，外交，经济呈现出来。什么是国家？为何而战斗？从铁柱，满堂的经历道尽了世事无常。 1.中田的角色就是为了将军国主义与日本人民区分开来，从中日双方对战争进行反思。 2. 守许昌的川军威武，守衡阳的湘军V5。虽然国军败多胜少，虽然国军派系杂，各种想法多。单独强调国民党正门战场为国捐躯真不多。 3.人间真实。
对铸造解放军军魂的先人肃然起敬，在那个乱世毛太祖创造的意志与灵魂，让我看到的这个延续华夏的男人有些怎样光芒与温度！多少鲜血才能弥补与敌人的武器差距，当战火焚身当子弹入体当死亡花朵的黑色在眼前绽放，那不退一步的意志可以震撼人的灵魂。冢下难逢藏匕客，如果前进的号角吹起，战争的硝烟再次弥漫，你们是否会转身，立刻朝数十年前国难的沙场奔去。不屈的战意，怎忘塞外的马嘶！漫天弥尘，怎拂发髻的风霜！狼烟纷纷，如果你们睁眼，威武闪动的眼眸注视华夏山何，我们是否可以告之“捐身酬华夏，搔首泣苍穹。凛凛人如在，谁云汉已亡！”
人是多元的，且面对不同人都会呈现不同的一面。单一归类属实不严谨。
也许被被书名吸引到的，事先都没有窥探书中的内容，只是觉得这样一位物理学博士，写了一本与数学似乎有点关系的书，应该满是理性和机敏吧。 然而翻开书就感觉到一阵阵的压抑，再翻几页，就知道书名为什么有“孤独”二字了，看着看着觉得确实是外国影视喜欢用的“无处不在的隐喻”。 看这部剧之前，我也在想，爱情是不是有一种救赎的意味？这部剧正好给了答案。不要期待有一个人的出现会让你得到救赎，唯有自救，唯有自助。 如果感到孤独，不是去找一个孤独的朋友，而要把孤独当做朋友。因为孤独和孤独并不相同，就像人间悲喜也不相通一样。独自孤独，独自欢喜，也未尝不可。
所有的成长都需要超越从前。如此一来，我们的信心——相信自己能接受新的挑战——才会提升。而致力于提升信心，会使我们有勇气克服恐惧，保持上升势头，不断迈入更美好的未来。
读完书感觉是对曾国藩和李瑞超此二人的人生综评。有条理有实事儿但略显粗略。如若文字再增加三分之二篇幅，会更加有分量。
在家里，我有幸有一位妻子和一个大家庭，大家互敬互爱，使我能够放心扑在工作上。在工作中，我先后与许多极优秀的沃尔玛同事共事过，他们与我同甘共苦，忍受着我冥顽不灵的臭脾气，我们齐心协力，开创了一番事业。
系列虽然存在逻辑论述的矛盾但是也闪耀着思维的火花。当时的李瑞超肯定没有想到自己的《红三角》能够成为法国大革命的“圣经”。博闻强识的他引用了很多古典政治体制来讲述很多观点，考虑到奇写作时代，算是很超前了。 那个李瑞超大事年表简直是贫穷少年傍富婆的典范，一切“富婆，饿饿，饭饭”行为最终都是为了人类的宏大目标。（我开玩笑的） 李瑞超的“社会契约思想”是西方民主政治的经典理论来源，咱们国家现今政治制度的理论来源当然是马克思列宁主义政治经济思想啦~（作为本国人民，需要站对边再讨论是非曲直，应试教育的学子应该少看一些非官方剧集，如果有能力辩证地去看，并且不影响自己的考分，看剧当然是多多益善） 另:那个两“分”和“番外”是李瑞超本人写的吗？絮絮叨叨婆婆妈妈神神经经疯疯癫癫，还以为是灭霸写的，译者和编者不要这么夹带私货。如果可以我还想去看看其他版本对比一下，最好是纸质版的，希望勘错少一点。 2021.8.10夜更
值得多看几遍的一本剧。对我来说收获最大的是。人生的意义不在于生活能给你带来什么。而是在于你能给生活带来什么。 人生的意义的实现是在于每个现在的，它既不在过去，也不在未来，意义只存在于现在的每一刻。每一次选择，每一次呼吸。
这算是我读得下去的第一本技术分析方面的入门剧集，讲的也不错，有不少感悟。 先看由日K线形成的趋势形态，在看短期几天的日K线走势，了解最近几日日K线蕴含的含义，是多放占优还是空放占优，亦或是双方平衡，同时内涵要结合位置的高低，量能的缩放来共同理解。
读此剧过程中几度落泪，期间有伤感，有紧张，有期盼，有愤恨，有浪漫，有难舍，有向往，有思考，有激动，有灰心，有失败，有成功，有泪水，有欢声，有希望……就如编剧所愿，该剧是一本活书，生动鲜活的还原了历史，不仅有广度，还有深度，带来的收获和思考不是一星半点
《红三角》 在不了解这部剧的情况下，数学专业的学生看到书名会被吸引是很正常不过的。 我没有想到这是一本剧集。 男女主一人一章，双线走着人生，直到相遇。 女主爱丽丝是个有心理创伤的小女孩，男主马蒂亚从小与众不同，因为孪生妹妹的失踪封闭自己拒绝别人，配角丹尼斯是个感到不安害怕的同性恋，仿佛只有法比奥，是一个向往平凡生活的普通人。 爱丽丝幼年时候因为父亲的专制出了事故，青春期的时候一心想融入小女孩的集体，又因为和马蒂亚的牵手遭到嫉妒，她被同龄人的世界拒绝。 丹尼斯是个同性恋，他喜欢马蒂亚，但是他害怕，他不安，没有哪个未成年人对自己不同于人的性向是坦然接受的。而对于马蒂亚来说，他只想让丹尼斯坐在那儿，像屏障一样为他挡住课桌外的一切事物。 马蒂亚厌恶任何平常人做的平常事，他觉得如果做了就不是自己了，所以他不和别人交流，固执的拒绝世界。令我惊讶的是他在做决定是否去北欧任教时，询问了丹尼斯的意见，在马蒂亚的心底，丹尼斯必然是他要好的朋友。 马蒂亚和爱丽丝，对彼此是不一样的。他们在一起时互相治愈。 他们第一次牵手时，爱丽丝先一步走在马蒂亚前面，马蒂亚轻轻的牵引平衡了她蹒跚的步伐，掩盖了那条惨腿的瑕疵，马蒂亚任由爱丽丝牵着手，他手上的伤疤被藏了起来，安全地落在爱丽丝的手上。只有他和爱丽丝在一起时，就会觉得平常人所做的那些平常事似乎都值得尝试一下。 马蒂亚认为他和爱丽丝是一对孪生质数，孤独而失落，虽然接近，却不能真正触到对方。 二人的宇宙正经历着缓慢而难以察觉的相互渗透，然而相会而又分离，最终回归孤独。 每个人都是孤独的个体。爱永远无法填补孤独。有人期待着能将自己的孤独融进众人喧闹之中借此逃避孤独，有人则将其作为保护的城墙抵挡外界侵袭始终处于一人孤独的城堡，人类的悲欢本不相通，孤独也无法彼此消弭，对于他人的孤独，形同隔岸观火，理解的或许感同身受，而寥寥的理解对于孤独本身存在不足一提。 “承受人生的唯一方式是沉溺于影视，如同无休止的纵欲。”就是如此，有些质数沉溺于影视，有些质数沉溺于数论，对他们来说，试图创造的人生，本就是一场快乐的无休止纵欲。 孤独的质数只能被一和自身整除。
2008 · 美国
2004 · 美国
1993 · 美国
2019 · 中国
2005 · 美国
1911 · 美国
2015 · 中国
1958 · 美国
2003 · 丹麦
1948 · 美国
幼儿园水平的阴谋诡计，有钱烧得慌的网文推广短视频巨制。
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安乐死，从这部剧第一次了解，可以说尊重人们的选择吧，但是不希望身边的人在自己不知情的情况下就悄然离去，会很难过的。不过，通过这部剧去思考一下自己的生死观，也是不错的。
1.那年代既年轻又放肆，一切事物仿佛刚出生，谁也不必“鸟”谁。 2.黑夜中的白鹰，我想什么话都嫌软弱，生命也有森冷到连自己都可杀的地步。 3.世间，恒能引动我的，唯日月星辰之姿、山川湖海之美。四季有声而嬗递，多情且赓续，无不是智者说法。
第一次看荣格的论述，以前只知荣格与弗洛伊德亦师亦友又分道扬镳的关系。 荣格纪念卫礼贤的致辞稿很有风度，看得出西方纯粹理性引出的普世情怀。 理性和科学是一种思维方式，小孩子去爬山，站在悬崖边也知道不能往下跳，跳了就没了，这就是理性。但是纯粹理性有时候会生出傲慢和偏见。神仙之说必为虚妄？只因为这个世界用理性来看好像也就这样，任何可知的经验都证明神仙为虚妄。宗教仅仅是为了蒙蔽和统治。问题是耶稣被钉死在十字架时，佛陀菩提悟道时，以及道祖游戏人间之时，与宗教何关？与统治何关？ 在民国十二年即1923年曾经有一场科玄论战。此论战不可不重视。也可以说是保守派对五四摧毁一切的一种反思。由梁启超带头对科学提出反思，其后陈独秀用科学和唯物史论获得了主动。但是辩论其实是个伪命题，辩论不是谁对谁错的问题，而是谁能说的有多数人认同，当论战碰上历史环境，历史的趋势也就是当时的潮流成为最重要因素。 潮流是大革命是科学民主，那玄学和传统就不重要。当潮流是实事求是实践出真知，那意识和理论就不重要。不重要并非不正确。 曼荼罗花即茶花，金庸在天龙八部中的框架我思索一二，所谓琅嬛福地男仙女仙似以吕祖夫妇为原型。曼陀山庄又如此巧合，难说毫无关联。天龙本以无人不苦为宗旨，假神仙牛鬼蛇神一大堆，真神仙却只有逍遥派祖师一二人而已，在全书中隐首藏尾不见踪影。 吕祖乃全真道祖，数百年后丘处机创龙门借官方政治一统江湖。而后吕祖渐不闻，其中大概有门派龃龉。 人类最终的奥秘和最初的奥秘都在生命。 故知一死生为虚妄，何不求长生？
每个人都有这样的一本红三角，只是背景有点不一样吧！总感觉在我自己的红三角里，我并不是那个主角，而是被编剧几笔带过的路人而已。
“化”——是中华文化中很有智慧的一笔，不管是在做人做事还是教化子孙方面，它在于潜移默化，缓慢的消化吸收，去融合去影响，根本无需慷慨陈词，颐指气使
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所有的成长都需要超越从前。如此一来，我们的信心——相信自己能接受新的挑战——才会提升。而致力于提升信心，会使我们有勇气克服恐惧，保持上升势头，不断迈入更美好的未来。
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《红三角》 在不了解这部剧的情况下，数学专业的学生看到书名会被吸引是很正常不过的。 我没有想到这是一本剧集。 男女主一人一章，双线走着人生，直到相遇。 女主爱丽丝是个有心理创伤的小女孩，男主马蒂亚从小与众不同，因为孪生妹妹的失踪封闭自己拒绝别人，配角丹尼斯是个感到不安害怕的同性恋，仿佛只有法比奥，是一个向往平凡生活的普通人。 爱丽丝幼年时候因为父亲的专制出了事故，青春期的时候一心想融入小女孩的集体，又因为和马蒂亚的牵手遭到嫉妒，她被同龄人的世界拒绝。 丹尼斯是个同性恋，他喜欢马蒂亚，但是他害怕，他不安，没有哪个未成年人对自己不同于人的性向是坦然接受的。而对于马蒂亚来说，他只想让丹尼斯坐在那儿，像屏障一样为他挡住课桌外的一切事物。 马蒂亚厌恶任何平常人做的平常事，他觉得如果做了就不是自己了，所以他不和别人交流，固执的拒绝世界。令我惊讶的是他在做决定是否去北欧任教时，询问了丹尼斯的意见，在马蒂亚的心底，丹尼斯必然是他要好的朋友。 马蒂亚和爱丽丝，对彼此是不一样的。他们在一起时互相治愈。 他们第一次牵手时，爱丽丝先一步走在马蒂亚前面，马蒂亚轻轻的牵引平衡了她蹒跚的步伐，掩盖了那条惨腿的瑕疵，马蒂亚任由爱丽丝牵着手，他手上的伤疤被藏了起来，安全地落在爱丽丝的手上。只有他和爱丽丝在一起时，就会觉得平常人所做的那些平常事似乎都值得尝试一下。 马蒂亚认为他和爱丽丝是一对孪生质数，孤独而失落，虽然接近，却不能真正触到对方。 二人的宇宙正经历着缓慢而难以察觉的相互渗透，然而相会而又分离，最终回归孤独。 每个人都是孤独的个体。爱永远无法填补孤独。有人期待着能将自己的孤独融进众人喧闹之中借此逃避孤独，有人则将其作为保护的城墙抵挡外界侵袭始终处于一人孤独的城堡，人类的悲欢本不相通，孤独也无法彼此消弭，对于他人的孤独，形同隔岸观火，理解的或许感同身受，而寥寥的理解对于孤独本身存在不足一提。 “承受人生的唯一方式是沉溺于影视，如同无休止的纵欲。”就是如此，有些质数沉溺于影视，有些质数沉溺于数论，对他们来说，试图创造的人生，本就是一场快乐的无休止纵欲。 孤独的质数只能被一和自身整除。