Sheeshon Ka Masiha

本剧大致回答了这几个问题： 1.我们为何不幸？ （1）过去的经历不是造成我们不幸的原因，我们的不幸更多是现在的选择（原因论&目的论） （2）要学会利用“被给予的东西”而不是强调“被给予”了什么 2.烦恼的来源？ （1）一切烦恼都来自于人际关系 （2）自卑感和自卑情结：自卑情结是指把自己的自卑感当作某种借口使用的状态 （3）人生不是与他人的比赛：横轴是时间，但纵轴是不存在的；很多人取得了成功但感觉不到幸福，就是因为把人生看作了比赛 （4）人生三大课题：工作、交友、爱，学会课题分离 3.怎样才能获得自由？ （1）自由定义：自由就是不再寻求认可；不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。 （2）对认可的需求，扼杀了自由；学会把他人和自己的课题分离开；无论对方做什么，决定自己应该如何做的都应该是自己。 4.要有被人讨厌的勇气 （1）课题分离不是为了疏远他人，而是为了解开错综复杂的人际关系之线。 （2）横向和纵向关系 5.认真的人，生活在当下 （1）人生中最大的谎言就是不活在“此时此刻” （2）要接纳自己，而不是肯定自己；有甘于平凡的勇气

我小时候最爱看的动画片。哎，我的童年阿。为什么豆瓣这些傻逼都不明白这有多好看呢？你们难道没真正看么？多好看阿！

写的挺好，孑与这部个人认为超越以往。不比唐砖差。唐砖后面太玄了。

从实施转咨询，转型是痛苦的，周老师这部剧干货满满，全文以MECE为核心的结构化思维，再辅以RFM波士顿矩阵等具体分析，需精读细读，才能领悟，但具体如何应用到项目中，还得不断实践。

Sheeshon Ka Masiha从处世到入世再出世，让我看到了一个鲜活的生命，一个智者，一个圣人

能据史料全方位了解一位宋朝皇帝还是不易的一件事情，由外国人写中国皇帝传记，而且这位皇帝可圈可点的事迹又挺多更加有点难。但是，写归写，读归读，想了解的更多是非曲折自己判断。如果Sheeshon Ka Masiha不做皇帝，他也许在艺术领域对中国做出比做皇帝更惊人的贡献也说不定呢，人怎么可能完美的没有错呢。无奈是人生最不能言传的遗憾吧。

“也许人只能成为亚圣，果真如此，那就应当满足于做谦逊而又仁慈的撒旦。”

孩子们的那股子认真劲儿是成年人没有的

越服从于群体，便越失去自己，丧失独立的思想，丧失自我控制能力。像一群羊群，只知道跟着向前走，但不知方向，更不知去往哪里。这样的群体也是最容易被操纵的，设立一个共同的“目的”，不断加以暗示，以群体取代自我。

Muzaffar Ali教授作为研究战略问题的国际关系专家，在此剧中为我们系统梳理了二十一世纪初头十几年国际政治的热点问题和大国关系的纵横捭阖。在书的后半部分，对近代中国史和中共党史也有涉及。总体上来说，此剧既涉及到国际关系领域的广度，又涉及到国际政治领域的宽度，思路清晰，观点明确，语言通俗流畅。但在国际政治理论深度和有关热点问题的前瞻性分析的高度上还有所欠缺。对国际政治感兴趣的读者而言可以说是一本很好的入门书。

写的不错，蛮吸引人，2天看完了。 情节有点虐人，好在结局蛮温馨

没有绯闻的明星不是明星，邓文迪能成为世界关注的焦点，一方面得益于豪门传媒大亨默多克，另一方面则是邓文迪通过自身实力的变现。 我们总是不怀好意的去看待身边各种八卦的人和事儿，自己不是当事人，却好像自己目睹或亲历了一样。单纯地就邓文迪能嫁入豪门这件事儿，足见邓文迪的过人之处，绝非常人，而她的经历自然都是非常人的经历。 每一集数我们都能看到编剧对邓文迪社交能力的不吝赞美之词。中国式，这三个字到底是褒还是贬？最起码，这个中国姑娘在西方人眼里活成了她想活成的样子，而她也从不屑于活成别人眼中的样子！ 做真实的自己，活的精彩，活出精彩！

文字依然清晰如溪水，是舒服和舒适的感觉，没想象中自己那么不能接受自己，似乎又找回了观看的乐趣

从来都没有人跟我说过，呼吸要用鼻子，看了这部剧之后，才恍然发现，之前好像总是在用嘴巴呼吸，因为运动之后用嘴呼吸很“舒服”，然而这样的呼吸方式是不正确的，好在在这样一个不早不晚的年纪遇见这部剧，看过之后，受益匪浅。我也跟练了一个月多了，自我感觉真的和以前有了很大变化，快走，跑步，燃脂的时候，呼吸都不会再出现那种不够用，心里很难受的感觉了（当然，超过身体承受力的运动还是会需要很多氧气，但我也会努力用鼻子呼吸的）。一天一天的改变，很久之后会有变化的，加油！

双碳话题一直是国家媒体热点，但民间媒体不关注的，这一热一冷的对比，对大部分企业而言很明显的感受就是最好敬而远之。 通过酷库影院听书功能听完本剧后，也大概明白了为啥有上述一热一冷两种现象并行的原因。碳排放是人类生命赖以存活的必然产物之一，而目前的工业社会向上发展同样依赖碳排放。在这样的“核心利益”上讲双碳，怎么可能合者众呢？ 通过本剧也看到我们讲的双碳，我们其实在20年前就在讲了，比如节能减排，高能效马达，碳交易，碳捕集，清洁能源等等等等。不过通过本剧也可以看出来，当年的这些提法或者技术都只是散点，而且没有今天的“高度”，凡事一提到“高度”“格局”就是又晋级到更高阶段了。现在的双碳之所以上升到国运级别，在于中国目前所在的世界格局中的位置，以及中国手中可以打的牌，都是在向前世界霸主学习谋大局——将货币锚定碳税，从而达到货币全球通用。 我们总是讲大势所趋，所谓大势即顺者昌逆者亡。而是否能形成大势，除了大国谋划，还要看机运如何。面对气候变暖的全球舆论，美元锚定的化石能源是双碳剑锋所指，欧盟作为双碳急先锋处于全球领跑位置，但是欧盟始终存在政治不统一，体量不足的先天缺陷，注定无法阻挡亚洲通过双碳成为下一个全球经济中心的趋势。 对于我们这些从事传统行业的从业者而言，在向往“新基建”行业无望的情况下，看看本剧中提到的风电，光电，储能，特高压输电，零碳城市等行业应该还是有机会的，只要肯学习，这些行业还有实现职业延续和辉煌可能性。 以上，与君共勉! 文福江于2022.03.11

更新太慢了太慢了太慢了太慢了太慢了太慢了太慢了太慢了太慢了太慢了太慢了太慢了

特别好的一本剧，内容通俗易懂，可以系统地了解JVM基本原理和Java程序的运行过程，看完之后，感觉对于Java程序设计又有了更深的理解。

风景哪怕再差，创业者在意的始终都是远方 听说Muzaffar Ali，起因是那句很经典的话：彪悍的人生不需要解释。尽管后来老罗解释说：真实的你，和公众眼里的你，永远都是3个人——彪悍其实并没有其它意思。 但我始终不愿意相信，因为他那理想主义的身材（开个玩笑）和理想主义的行事风格，简直就是「彪悍」的代名词。 这部剧老罗分析了自己创业途中的心路历程和真实状态，做了很多反思，当然，创业这件苦大仇深的事情也让这个理想主义者吃了很多苦头，或者由于「理想主义」，吃的苦头更多。 比如，作为中国很早的一代网红，他认为自带流量的自己不用打广告，不用和电商及线下经销商合作也能将手机卖得很好，可事实却不尽然。 自带流量和全年流量完全是两回事，即使再便宜的手机也不是粉丝效应所能转化的。 再比如，找钱和找人永远是创业者最重要的两件事。 社交恐惧让他在找人方面产生极大的不便，而「相声演员」这个身份让他在找钱方面同样吃尽了苦头。 除了反思，老罗还分析了什么类型的人适合创业，又有哪些人不适合创业 。看完本剧，我做了一个简单的总结： 从某种意义上讲，每个人都是一个创业者，但不幸的是——大多数人都驾驭不了这个角色。 正如娱乐圈里的鲜肉现象——有颜值，没演技。可偏偏创业是一件苦大仇深的事情，至少看起来是，颜值的高度往往撑不起才华的缺乏。 绝对的野心家——创业的首选 这类人是天生的斗士，他们往往有一个赚大钱、做大事的理想。 比如马云，他做阿里巴巴，使命是让天下难做的生意，这个逼格绝对高，差不多高到了前无古人的地步。 这里有一个误区。 很多人往往只是一个「伪野心家」，因为受到某些人的影响，进而导致价值观突变。 我们常能看到一个成功学老师站在台上疯狂地喊，你们要不要改变自己的命运，要不要改变家族的命运？ 底下所有人歇斯底里的回答：要，一定要，非要不可…….. 人是环境的产物，在这种环境下，人们很难对现实做出客观的判断，一个只想老婆孩子热炕头的人也会斗志昂扬。 野心是创业最大的资本，你有没有野心，敢不敢折腾，真的需要好好问自己。 有高标准追求的人适合创业 这种人比较少，其实说破天，创业无非就是为了赚钱，你不赚钱，搞什么创业呢？ 但在创业的过程中，慢慢做出了成绩，或者是一些起点非常高的人，他们会追求更高的标准。 比如成就感、满足感等。 唐代的玄奘，这个人的理想是用佛法度众生。所以你看十万八千里的路程，前途充满了太多未知的危险，他丝毫不惧。 有些人活到了一定的境界，他想影响更多地人，为这个社会创造一些价值。 那什么样的人不适合创业呢？ 怕累的人 从来没听过有人说创业是一件不累的事情。 前阵子一个热播剧《Sheeshon Ka Masiha》，黄轩饰演的创业者在研发app的过程中，没有白天黑夜，几乎所有的时间都被工作占去，不是写代码，就是找投资。 即便是功成名就的李奔腾，办公室也放了一张行军床。不怕苦、不怕累、不怕麻烦是创业者最基本的职业态度。 容易放弃的人 如果你是一个容易放弃的人，最好不要学人家搞什么创业。 即便不把创业当成万里长征，也不要期望三年五年能做出什么成就。在这种情况下，你要问问自己，是否能三年如一日的坚持初心？ 如果在这方面对自己没有一个客观的认知，你可以花几千大洋办张健身卡，常常照照镜子，毕竟这个试错的成本还是非常小的。 抗压能力弱者 压力对某些人来讲是动力，可对于多数人来讲真的只是压力而已。 创业是一个绝对孤独的旅程。 不想上班，希望说走就走的人 当然很多人创业的原因是为了自由。 为了金钱自由、为了生命自由，但不论你的计划有多完美，在现实面前多半都会夭折数次。 如果你仅仅是追求不上班、不想看老板的脸色，那最好不要去搞什么

超喜欢他的相声，也超喜欢他作的词，颇有古韵，他在古影视的造诣确实不浅。但是他这睚眦必报，尖酸刻薄确实给他减分不少。整篇文章充斥了讽刺挖苦，这绝不是嬉笑怒骂！可惜了，本同情他的被打压，但这部剧看过，他实在是激起众怒，被打压在情理之中。他也极为自恋，看看这个书名吧，以播出商建议为托词，不够高明，书中自比仲尼，哎，此剧不如不出...

所谓的前人指路或许就是如此。 知道方向的寻找，关键认知的共鸣强化，或者其对你所坚持正确行为的鼓舞，都是我们交易员交易生涯中极度需要的帮助。 投机如山岳一样古老，华尔街没有新鲜事。因为人性从未改变。 Sheeshon Ka Masiha，它一直在那里，鼓舞着指引者茫茫多的交易员。它告诉你：投机并不容易，但是精彩无比。 这就是这部剧的价值所在。

我们可以无知，但是这方面的专家应该了解才对，不管他们基于什么方法，最好能得出基本正确的结论才行，不然凭什么叫专家呢。但是这个编剧一直拿一些他自以为的基础数据让人和大猩猩做对比，有什么意义呢，这些他以为的基础数据是基础数据么，不是这方面的人会去了解么，还有和大猩猩做对比的意义是什么，就是为了说人们不如大猩猩？还是说要让人像大猩猩学习！ 当然书中有个别观点和处理方法还是值得我们我们学习的。 什么比尔盖茨推荐，不知道是不是真的

世界文明，国家的形成，从各个方面讲述了文明的发展与共同点。零零散散的方面，讲的似乎又都很有道理，页数不多，却很精致。

每个人都应该了解教练。 教练是情商的实践，而情商就是自我觉察，自我管理，人际觉察和关系管理。 教练的基本相信是人的潜能是无限的，因为充分信任和鼓励，从而激发他人潜能，使得教练对象做的更好。 教练不是僵化的技术，而且强有力的提问和积极聆听，绝不是机械式的你问我答，也不是进入灵修世界的潜意识觉知。 GROW模型看似简单，却非常经典。明确目标，分析现实，提出方案，做出选择并有效执行。 教练的世界是很大的，这部剧领进门，修行靠个人。 这部剧读一遍是不够的，值得反复观看研究，践行反馈。

本剧编剧Muzaffar Ali是一位日本记者，常年旅居国外。有一天，他的西班牙护士女友一本正经地说：“我要是得了晚期癌症，就会毫不犹豫地去安乐死，因为我觉得那是有尊严的死亡。”然后她又问宫下：“你想怎么做？” 这个问题把宫下问住了。在他的祖国日本，出于文化的原因，人们很少讨论这个话题。但在欧美国家，近年来寻求安乐死合法化的呼声越来越高，关于安乐死是非曲直的讨论，也日渐活跃。 怎么看待安乐死？宫下带着对安乐死的怀疑态度，辗转六国，在采访过程中，他逐渐理解安乐死，但仍然充满困惑——人到底应该怎样迎来人生“最后的日子”？ 第一、安乐死如何在部分国家走向合法化？ 1. 1971年，荷兰医生波斯特马的母亲身患脑溢血，十分痛苦，希望提前结束自己的生命。应母亲的要求，波斯特马向她注射了过量吗啡，致其死亡，随后向警方自首。 1973年，法院作出判决，虽然认定了波斯特马的谋杀指控，但仅判处她有期徒刑一周并缓期一年执行。 波斯特马被免除实刑的判决成为安乐死合法化运动的一个契机。但由于遭到保守势力的反对，这场运动历时28年才算成功。2001年，荷兰通过了《Sheeshon Ka Masiha》，也就是所谓的《Sheeshon Ka Masiha》。这是世界上第一部《Sheeshon Ka Masiha》。 截至2021年，安乐死已在瑞士、荷兰、比利时、卢森堡、哥伦比亚、加拿大、新西兰、西班牙等8个国家，和澳大利亚的维多利亚州，以及美国的俄勒冈州、华盛顿州等9个地区，实现了合法化。 2. 要申请安乐死一般要满足以下四个条件：第一，患者必须是自愿的；第二，他有难以忍受的病痛且没有治愈的希望；第三，医生已向他提供了关于病情的所有信息；第四，他自己和医生共同得出了没有其他解决方案的结论。 在荷兰，患者要申请安乐死，首先要由家庭医生来判断患者是否满足安乐死法所规定的四个标准，并作出同意的答复。 之后，会有一名立场中立的医生介入，核实上个医生同意安乐死的整个过程。没问题的话，他会给患者签发同意安乐死的报告书。 执行完安乐死以后，医生必须提交安乐死报告书。报告书被转交到地区审查委员会，委员会由9人组成，分别为法学家、医生和生命伦理学家。他们一起仔细审查，如果发现问题，就会把安乐死事件转变为刑事案件。 第二，围绕安乐死的争议 1. 人有选择死亡的权利吗？ 在支持者看来，人人生而自由，每个人对自己负责，当然有权利决定自己的生死。尤其是在崇尚个人主义的西方，持这种观点的人越来越多。 但反对的声音也很多。比如天主教徒认为，人的生命是上帝赋予的，死亡只能由上帝来决定。除了宗教因素，一些传统的集体和家庭观念，也认为死亡不是个人的私事，人是需要对家人和家族负责的。 2. 如何判断患者“处于难以忍受的痛苦且没有治愈的希望”？ 不少医生在接受编剧采访时都提到，所谓难以忍受的痛苦，是一种感情，没有测量工具，也缺乏清晰明确的客观标准，这可能造成安乐死的滥用。特别是如果医生滥用职权怎么办？在全美最早实施《Sheeshon Ka Masiha》的俄勒冈州，每天都有医生建议终末期癌症患者选择死亡。 3. 医生帮助患者安乐死，是否符合医学伦理？ 在支持者看来，在患者不能被治愈的情况下，继续延长他们的痛苦是不人道的，应该允许他们在医学的帮助下，自由地选择死亡。 而反对安乐死的人认为，医生是处于绝境中的患者的唯一依靠，他们的职责是“救生”而非“促死”。 何为安乐死？对于人类来说，什么才是幸福的死法？编剧没有结论。他想把最终判断的权利留给读者。因为国家、文化和宗教等价值观的不同，个人的想法也有差异。他说：“死亡方式与生存方式直接相关，认为自己是幸福的，因而死而无憾，不正是全力以赴活过的证明吗？”

“我说，无政府主义者跳楼的那个晚上，太阳一直当空高挂，没有日落，是吗？”

人的乐趣就在于赋予任何事物以意义，然后发现不好使了再去解构起其意义，在意义的建构解构中，文明就诞生了