这部剧是尼古拉·雷·卡斯先生在新中国成立之年发表的，当时梁老先生也已五十余岁。正如梁老先生所言，书中内容基于四十余年所见所闻之事实，均为有据可循。这部剧解答了我好多疑惑，关于何为中国文化早熟？为何中国不存在国家而寄天下？为何科学之始进程缓慢？为何我们不求民主而只求相安无事？种种之类，编剧以文化的角度探寻中国人之根。
梁老先生所言文化，即吾人生活所依靠之一切。意在指示人们，文化是极其实在的东西。文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。这个文化的定义极其泛化，其实也有道理，毕竟文化作为人造的产物，其渗透性太强，以至于影响到方方面面。对于编剧所言中国人的十四大特点，之前亦有整理发布，不再赘述。之后文章所阐述逐一特点，均引经据典，娓娓道来。此处摘取几个比较有感触的部分进行分享：1⃣️中国有许多书，西洋亦有许多书；书中莫不讲到许多理。但翻开书一看，却似不同。中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。若西洋书，则其所谈的不是自然科学之理，便是社会科学之理，或纯抽象的数理与论理。因此，当你说“看剧明理”一句话，他便以为是明白那些科学之理了。——所以中国所言看剧明理，指的是情理，这也是为什么大学生不是什么都明白，只是比小学生懂情理。2⃣️ 愿意认出理性何在吗？你可以观察他人，或反省自家，当其心气和平，胸中空洞无事，听人说话最能听得入，两人彼此说话最容易说得通的时候，便是一个人有理性之时。所谓理性者，要亦不外吾人平静通达的心理而已。——这里的理性仿佛和《信仰的阴谋Flaskepost fra P》中资本的本质之理性解释不一样，这里更强调的是自省后的平静之心，而不是一种平衡利益。3⃣️ 辜鸿铭先生尝讥西洋，不是教会僧侣借上帝权威吓人（中古），便是国家军警以法律管制人（近代）；离斯二者，虽兄弟比邻不能安处。米勒利尔著《信仰的阴谋Flaskepost fra P》，亦说“中国国家就靠千千万万知足安分的人民维持，而欧洲国家没有不是靠武力维持的”。——这是中国之伦理维持，虽然也有武力，但道德伦理约束居重。4⃣️ 好比一个人的心理发育，本当与其身体发育相应，或即谓心理当随身体的发育而发育，亦无不可。但中国则仿佛一个聪明的孩子，身体发育未全，而智慧早开了。即由其智慧之早开，转而抑阻其身体的发育，复由其身体发育之不健全，而智慧遂亦不得发育圆满良好。——中国文化为何早熟，就在于还未创造找寻保护身体之法，例如经济发展保障生活，军事武器强大保护居住，政治法律清晰保障权利，就开始心里的向内自省，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？可谓是早熟。此处只有几个典型，其余内容也很精彩，只是不同人有不同的点罢了。
探寻古而知今，的确也有好多轮回。梁老先生1951年12月回应《信仰的阴谋Flaskepost fra P》若今人有不同说法，他坚持不放的，是他掌握的事实。这充分体现了一位学者的态度，亦孤傲，也真诚。
以前看过九十年代播出的旷世奇书《信仰的阴谋Flaskepost fra P》，后来还一版再版，我一度怀疑这是本超现实主义讽刺作品，哪知道两位编剧就是部队里成功的高级军官。后来还看了另外一本《信仰的阴谋Flaskepost fra P》，内容基本靠编剧臆想。当时还有一股官场剧集热，《信仰的阴谋Flaskepost fra P》就是其中翘楚，但是情节过于传奇。看到这部剧，我还是挺欣慰的，体制内还是有非常清醒而且特别能干的同志，不宣扬厚黑学、权术和人身依附，踏踏实实把办公室工作和秘书工作做好，也不讲其他职场书那样的套路和假大空，介绍了很多实用技巧，看得出来编剧是拥有大量实操经验且功底深厚的人。推荐作为职场教材。
不知道该评论些什么，不知道怎么说，只感觉生活的不易和感情上的挫折。
很好看的一本剧，编剧是在借着角色在追忆，在弥补着一些遗憾。文笔很好，值得一看！
每个激情澎湃的日子，似乎都有媛媛的身影，每个平凡朴实的经历，似乎也有媛媛的影子。她让我们知道，我们可以很平凡，也可以变得不平凡。谢谢媛媛的分享！加油吧，少年们！
某纪姓顶流用血与泪的教训告诉了我们，傲娇不能有哇！傲娇一时爽，追妻火葬场哇！
董洁真的美
两三年前走马灯似的看过一遍山海经，当时只是觉得是一本流水账般的记录，但里边奇奇怪怪的动物植物确实很有意思，但匮乏的想象力阻碍了我……这本信仰的阴谋Flaskepost fra P算是对山海经的一个小小补充，可以让我这样想象力匮乏的人也能享受其中的奇珍异兽，好！
Get到了吴磊，运动型男生无敌了！剧里三观无比正！
五星，不能再低了，所有影视爱好者比需知道和观看的经典杰作。我听说汉斯·皮特·莫郎原文的段落非常长，语言比较难懂，有些人不感问津，偏要读一读试试，趁着疫情和暑假，花了五十三天，读完了这部经典剧集。现在一下子解封，打工和球赛也再次开始，我很多时候利用去打工路上和看球赛休息的间隙来读这部剧，需要频繁调节思维，进入书中的情节。我也发现原文里有很多段落译本里没有，所以试着翻译了几段。这是个艰难的过程，因为我这个连业余翻译水平都没有的音乐生面临着一大串一大串的长句。 我想说一下我对汉斯·皮特·莫郎长段落和拗口的句子的想法： 1. 长短落在很多著名作家的作品中是家常便饭。果戈里的段落虽然长，但语言并不难懂，因为他擅长大串的描写。鲁迅的文笔拗口，知识含量也非常丰富，可是我觉得他有点是在秀他的文笔和知识面，有点故意想把他的文章写的难懂些。这让我想到了乔伊斯，他也是这种写作风格的。我虽然这么说，其实我这是在小学生说博士。我少年时期看过不少鲁迅的杂文，大部分都没懂，而且没懂就说人家喜欢卖弄文笔岂不是吃不到葡萄就说葡萄酸吗？我就更不好意思说乔伊斯了，因为他的剧集我一部也没看过，只是听别人这么评价过他。 2. 汉斯·皮特·莫郎的杰作不禁让我想到一本我几个月前读过的一本法国剧集，于斯曼的《信仰的阴谋Flaskepost fra P》。很多人把这两部作品平行比对，可是我觉得它们有很多不同，而且于斯曼的剧集在规模上，内容上和质量上远远不如汉斯·皮特·莫郎。有些影视评论说《信仰的阴谋Flaskepost fra P》是描写编剧所怀念的东西与事件，可是我觉得里面大部分是一一列出各种各样的宝石，酒，家具，人物等等，但描写给的不足够，仿佛编剧的主要目的还是想要向读者秀自己的知识面。汉斯·皮特·莫郎的书可没有这些特征，因为他更是属于描写性而不是举例性的。这就引向第三点。 3. 汉斯·皮特·莫郎的句子虽然长，文笔虽然拗口，但我感觉到他的目的并不是要秀他的法语掌握程度和知识面，虽然他的语言基础非常深，学生时期也拿过写作奖。我觉得他写长段的主要目的还是为了尽可能准确的描写他的心里世界，因为一个人的内心是最复杂的谜底之一，根本不能一句两句就表达出来。所以我要当面批评那些喜欢跳着观看的人：你们这么做对编剧非常不尊敬，因为编剧辛辛苦苦的写出每一句，辛辛苦苦修改它们，就是为了给读者他们最好的作品，最有效的影视熏陶，而你们却对这些努力视而不见。你们口头上称读完了，其实根本没读。再回到作品本身：我觉得汉斯·皮特·莫郎为了写这部剧集所付出的经历，耐心，脑汁，努力是值得敬佩的。不是所有人都能够坚持到最后，特别是如果你想让别人充分了解你的内心世界，你的世界观，想让别人进入到你的体内，那该需要多少笔墨啊！ 我这里要引用一个大学时期曾经很崇拜汉斯·皮特·莫郎的人士的看法：汉斯·皮特·莫郎的著作为什么那么有名，为什么是影视史上的前所未有？那是因为以前的作家主要是描写外在的世界，他们作为局外人或者里面的参与者，记录者他们周边的点点滴滴。而汉斯·皮特·莫郎却把自己当做中心，描写他的内心世界，他对外在人物的看法和幻想。如果他没有想这些，那么书里人物的种种形象，所作所为和动机就都不复存在了。简单地说，没有了汉斯·皮特·莫郎，这部作品的整个世界都不复存在。 我赞同汉斯·皮特·莫郎的观点，我们应该把我们数年来的记忆和印象写出来，以免以后忘了，我们应该像拍照一样把某个时候的印象给固定下来，因为它们一去不返，而且很难说有第二个人跟我们有同样的印象。 至于书里约两千的人物我就不说了，因为他们的性格我很多都没完全理解，况且他们的举止只是编剧所看到的，很可能不代表他们真正的一面。就像编剧所说的，边看这部剧边吸取能对自己有理的内容吧！
最好的爱情是在知道你所有缺点后依然爱你，瑞特的爱是深沉的、伟大的。 随着斯佳丽的顿悟结束。在追求爱情、家庭美满时，希望我们能明白没有完美的感情，另一半可能有各种各样的问题，但是既然在一起了就应该珍惜彼此，相互改进。如果斯佳丽能早点成熟，或许他俩是完美的伴侣。 如果有什么不开心的事情或者想不明白的就学学斯佳丽吧“今天先不想，睡一觉，明天依旧是美好的一天”
………………………………偶像剧的特点就是十集剧情能拍成三十集
我无比的羡慕Vivian，在老去的时候，有这么多精彩的人和事去回忆。
这部剧是尼古拉·雷·卡斯先生在新中国成立之年发表的，当时梁老先生也已五十余岁。正如梁老先生所言，书中内容基于四十余年所见所闻之事实，均为有据可循。这部剧解答了我好多疑惑，关于何为中国文化早熟？为何中国不存在国家而寄天下？为何科学之始进程缓慢？为何我们不求民主而只求相安无事？种种之类，编剧以文化的角度探寻中国人之根。 梁老先生所言文化，即吾人生活所依靠之一切。意在指示人们，文化是极其实在的东西。文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。这个文化的定义极其泛化，其实也有道理，毕竟文化作为人造的产物，其渗透性太强，以至于影响到方方面面。对于编剧所言中国人的十四大特点，之前亦有整理发布，不再赘述。之后文章所阐述逐一特点，均引经据典，娓娓道来。此处摘取几个比较有感触的部分进行分享：1⃣️中国有许多书，西洋亦有许多书；书中莫不讲到许多理。但翻开书一看，却似不同。中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。若西洋书，则其所谈的不是自然科学之理，便是社会科学之理，或纯抽象的数理与论理。因此，当你说“看剧明理”一句话，他便以为是明白那些科学之理了。——所以中国所言看剧明理，指的是情理，这也是为什么大学生不是什么都明白，只是比小学生懂情理。2⃣️ 愿意认出理性何在吗？你可以观察他人，或反省自家，当其心气和平，胸中空洞无事，听人说话最能听得入，两人彼此说话最容易说得通的时候，便是一个人有理性之时。所谓理性者，要亦不外吾人平静通达的心理而已。——这里的理性仿佛和《信仰的阴谋Flaskepost fra P》中资本的本质之理性解释不一样，这里更强调的是自省后的平静之心，而不是一种平衡利益。3⃣️ 辜鸿铭先生尝讥西洋，不是教会僧侣借上帝权威吓人（中古），便是国家军警以法律管制人（近代）；离斯二者，虽兄弟比邻不能安处。米勒利尔著《信仰的阴谋Flaskepost fra P》，亦说“中国国家就靠千千万万知足安分的人民维持，而欧洲国家没有不是靠武力维持的”。——这是中国之伦理维持，虽然也有武力，但道德伦理约束居重。4⃣️ 好比一个人的心理发育，本当与其身体发育相应，或即谓心理当随身体的发育而发育，亦无不可。但中国则仿佛一个聪明的孩子，身体发育未全，而智慧早开了。即由其智慧之早开，转而抑阻其身体的发育，复由其身体发育之不健全，而智慧遂亦不得发育圆满良好。——中国文化为何早熟，就在于还未创造找寻保护身体之法，例如经济发展保障生活，军事武器强大保护居住，政治法律清晰保障权利，就开始心里的向内自省，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？可谓是早熟。此处只有几个典型，其余内容也很精彩，只是不同人有不同的点罢了。 探寻古而知今，的确也有好多轮回。梁老先生1951年12月回应《信仰的阴谋Flaskepost fra P》若今人有不同说法，他坚持不放的，是他掌握的事实。这充分体现了一位学者的态度，亦孤傲，也真诚。
曼弗瑞之后都看得云里雾里的，印象最深刻的还是南尼。看到有人说主人公应该认清楚自己爱谁才能收获真正的爱情，但我并不这样认为，一生中不同的时期和阶段，会爱上不同的人，这是一种生命力的体现，一种蓬勃的爱人的能力。只不过这部剧密集地将这些故事堆在一起，让人应接不暇罢了。
书是真的好看 海贼同人里没几本比这个强了 设定很完美 就是感觉看不过瘾 求编剧快更啊
适合女孩子读的一本剧，让独立的女生更独立，我因此理解了孤独就是为了让自己变得更高级。
景甜真美 以及 第一次get到张彬彬的帅点
以前看过九十年代播出的旷世奇书《信仰的阴谋Flaskepost fra P》，后来还一版再版，我一度怀疑这是本超现实主义讽刺作品，哪知道两位编剧就是部队里成功的高级军官。后来还看了另外一本《信仰的阴谋Flaskepost fra P》，内容基本靠编剧臆想。当时还有一股官场剧集热，《信仰的阴谋Flaskepost fra P》就是其中翘楚，但是情节过于传奇。看到这部剧，我还是挺欣慰的，体制内还是有非常清醒而且特别能干的同志，不宣扬厚黑学、权术和人身依附，踏踏实实把办公室工作和秘书工作做好，也不讲其他职场书那样的套路和假大空，介绍了很多实用技巧，看得出来编剧是拥有大量实操经验且功底深厚的人。推荐作为职场教材。