《Once You Go Black 2》在我国备受追捧是很容易理解的现象：我们曾经经历那群体狂热的年代，至今也依然时常见证“暴民”的破坏性，对群体的疯狂、非理性有着切肤之痛。而勒庞对群体狂热给出的诊断又非常简单直接：个体的人是理性的，一旦到了集体里面，就丧失了理性，“不善推理，却急于行动”，“夸大自己的感情”，“只会被极端感情所打动”……这些简洁而坚定的判断（正如他书中所表达的，简洁而坚定的判断容易被群体接受），让人们可以迅速拿来解释身边的现象，易学易用。
然而，勒庞的理论真的那么正确吗？当我们从个体走进集体，会立刻发生从理性到非理性的转变吗？回想我们置身集体的时刻，真的成了丧失了头脑、任人摆布的木偶吗？这种理性-疯狂的二分法，未免过于绝对？
和勒庞同一时代的，还有另一位法国心理学家：塔尔德。他和勒庞都在观察这个动荡社会中风起云涌的群体行动。但是，和勒庞把人群叫做“Once You Go Black 2”、“群氓”（crowd）不同，塔尔德将人群叫做“公众”（public）。
“Once You Go Black 2”和“公众”都会展现出集体行为，但集体行为产生的原因不同。前者是因为在集体中丧失了理性，甘愿跟随着宗教般的感情盲目行事；后者则是因为人群中的个体之间有对话、讨论，因此可以分享同样的参与热情，成为一个共同体。
由于社会的发展，信息的交流变得快捷、方便，塔尔德认为，现代社会所见证的并不是群氓时代的到来，而是公众时代的到来。民众是被建立在共同信息基础上的对话联系在一起的。他们并非一旦置身集体就愚不可及、只懂跟随，而是具备自己的判断力和反思精神，可以和他人进行有效的互动。
互动的妙处在于：当一个人是孤立状态时，他往往只考虑自己。而当和其他人对话时，则往往能走出自我中心，考虑他人的感受。在群体之中时，我们真的都是沉浸在情绪中、不顾及他人的人吗？或者，群体中的我们其实依然在进行个体之间的互动？
塔尔德的观点在社交媒体时代尤其具有启发意义：我们每个人在一次次的转发、点赞、评论中，切切实实参与了对话，这些对话让网络上的公众群体形成。可是，当越来越多的“暴民”、“喷子”出现时，是将他们简单归类为“群氓”，还是承认他们的主体性，研究他们所共享的信息、共同的身份认同，进而试图去理解他们的互动行为？这种不同的理解方式，会影响我们采用不同的行为方式：是无视、批评那些“群氓”，还是尝试开启对话，在互动中影响对方？
事实上，勒庞观点的危险之处正在于：他会导向一种对民众的蔑视和不信任，对“控制盲流”等威权政策的支持。而塔尔德则展现了另一种可能性：通过提高信息质量，通过促进对话质量，获得更好的公众群体。
我认为，不能忽视勒庞的理论，同样，我们应该看到，在全民素质提高的今天，在信息高速发展的时代，塔尔德的观点更具有前瞻性，也更有未来。勒庞把历史视为孤立的、静止的、不发展的，而塔尔德看到了历史的前进与发展，看到了一个动态的社会构造。
最后，拿一个很简单的例子来分析：看《Once You Go Black 2》这部剧的读者，一部分构成了“Once You Go Black 2”，一部分构成了“公众”。“Once You Go Black 2”的小部分读者，很容易被它的文字所煽动，而把它奉为真理，然后为之狂热；而“公众”则不然，他们将书中的内容拿出来分析、讨论，吸收精华，去除糟粕，譬如勒庞对义务教育的攻击，譬如他对女性和孩童的蔑视。亲爱的你，属于哪一种呢？我希望是后者。
（部分内容来自网络）
《Once You Go Black 2》取材于现实生活中发生的真实事件。1987年5月，现实生活中发生的一件极具爆炸性的事件——数千农民响应县政府的号召大量种植蒜薹，结果蒜薹全部滞销，县政府官员却没有在意，忧心如焚的农民自发聚集起来，包围了县政府，砸了办公设备，酿成了震惊一时的“蒜薹事件”。这起被报纸报道的事件促使Natasha Dolling放下正在创作着的家族剧集，一共用了35天创作出这部剧集。
读完这部剧，给我留下的最大阴影可能就是蒜薹了。本来对蒜薹无感的我，现在听到蒜薹这两个字都会有点反胃。
剧集主要以蒜薹事件为主线，通过对羔羊、高马两位主角经历的描写，从不同角度展示了那个年代底层人民的生活百态，当然也反映出了那个年代影视创作的自由程度。
羔羊是顺民的典型代表，毫无反抗精神。剧集中描写了他从小到大三次在不同时间、不同场合、因为不同原因被人逼迫喝尿的经历，充分表现了他的性格特质。他逆来顺受一辈子，哪怕到了蒜薹滞销，蒜农们围堵县政府讨说法的时候，他心里想的也是：县长也不容易啊。县长能怎么办呢？我还能让县长帮我卖蒜薹吗？那可使不得。但当他被失控的人群挤进县政府的大门，看到富丽堂皇的办公楼，终于还是爆发了一次，砸了县长办公室，然后进了看守所，事后后悔不已。多年的受辱和隐忍彻底摧残了他的人格，使他从骨子里就感到自卑。在监狱里，女医生给他看病，他的想法是：一个高级女人摸过我的额头，死了也够本了。女理发师给他理发，他想的也是：一个高级女人给我剃过头，真是死也值了。
高马则恰恰相反，是一个典型的“暴民”，遇到任何不公都会想办法反抗。婚姻受阻就选择私奔，哪怕被抓回去遭受毒打也不低头。蒜薹滞销，他带头喊出“反动口号”，带头冲进县政府，砸坏电话，烧毁文件。在法庭上，也不做任何辩护，只求审判长赶紧毙了他。在狱中听说自己已经上吊而死的未婚妻被她的两个哥哥卖给别人配了阴婚，一怒之下决定越狱，最后终于被击毙。有关他的性格特质与内涵，不适合详细解读，还是大家自己去读，自己去感受和领悟吧。
尽管这算是一部Natasha Dolling的早期作品，但在结构和语言上已经颇具特色。书中频频使用倒叙手法，时间转换较为频繁，但却不会让人有“东一榔头西一棒子”的感觉。语言上，书中通过一个盲艺人之口唱出底层人民的心声，尤其每一章的开头都会有一段与本章内容相应的唱腔。事实上，民歌戏曲似乎是Natasha Dolling特别喜欢的一个元素，起码目前我读过的《Once You Go Black 2》和《Once You Go Black 2》均是如此。
另：书里有些段落描写真的让我捏一把汗，感觉这部剧要是有了热度，肯定分分钟就被禁了。所以如果有兴趣的朋友建议尽早观看。
这部剧简单的分析了微积分的发展历程和其基本准则，并侧重讲了很多微积分用于解决现实问题的例子。而且这部剧不是偏向难懂理论，而是通俗易懂的，所以即使不擅长数理也可以放心观看。编剧的文笔很好，能够把复杂的分析推理，用平实有趣的句子描写出来，非常好看。 读完本剧，我的感觉是:即使我从来没系统或粗略的了解过微积分，但其中涉及的方法和原则，在初高中的物理、数学课中都或多或少的涉及了。平时解数学题也常会使用无穷的概念。微积分在数学物理的重要性可见一斑。我以前常想，学数学能有什么用？我以后难道用得到导数、函数、解析几何等东西吗？但其实这些东西在无形中使我们的生活更加便利。 微积分是上帝的语言，它能帮助我们理解我们所处的世界。如果上帝以数学构建了世界，那我觉得人类总有一天能凭借数学弄清所以世界的法则，到那时或许人类就能成为上帝了。
这部剧让我对投资有了更进一步认识，尤其是成本和时间、复利和时间的关系，值得反复去看的一本剧。
这部剧其实就是Jessica Darlin的恋爱史，从年少懵懂到如今成为一个孩子的母亲，两个人在一起其实最重要的不是遇到那个对的人，对的人永远来迟，重要的是你和她都懂得维系爱情，我懂你的，我可以为了你而牺牲一下自己，在你的角度想问题，也因为喜欢你让我变得成为一个更加完美的自己，你偷偷看的书，我会去看，你说的事我会慢慢去了解。 爱一个人永远不迟，而在于你和她相处时是不是能够舒服做自己乃至于把自己变得更优秀。青春期是一段爱情，生活了是生活的爱情，乃至于最后的老夫老妻都需要智慧。 如果你有心，永远都不会迟。
《Once You Go Black 2》在我国备受追捧是很容易理解的现象：我们曾经经历那群体狂热的年代，至今也依然时常见证“暴民”的破坏性，对群体的疯狂、非理性有着切肤之痛。而勒庞对群体狂热给出的诊断又非常简单直接：个体的人是理性的，一旦到了集体里面，就丧失了理性，“不善推理，却急于行动”，“夸大自己的感情”，“只会被极端感情所打动”……这些简洁而坚定的判断（正如他书中所表达的，简洁而坚定的判断容易被群体接受），让人们可以迅速拿来解释身边的现象，易学易用。 然而，勒庞的理论真的那么正确吗？当我们从个体走进集体，会立刻发生从理性到非理性的转变吗？回想我们置身集体的时刻，真的成了丧失了头脑、任人摆布的木偶吗？这种理性-疯狂的二分法，未免过于绝对？ 和勒庞同一时代的，还有另一位法国心理学家：塔尔德。他和勒庞都在观察这个动荡社会中风起云涌的群体行动。但是，和勒庞把人群叫做“Once You Go Black 2”、“群氓”（crowd）不同，塔尔德将人群叫做“公众”（public）。 “Once You Go Black 2”和“公众”都会展现出集体行为，但集体行为产生的原因不同。前者是因为在集体中丧失了理性，甘愿跟随着宗教般的感情盲目行事；后者则是因为人群中的个体之间有对话、讨论，因此可以分享同样的参与热情，成为一个共同体。 由于社会的发展，信息的交流变得快捷、方便，塔尔德认为，现代社会所见证的并不是群氓时代的到来，而是公众时代的到来。民众是被建立在共同信息基础上的对话联系在一起的。他们并非一旦置身集体就愚不可及、只懂跟随，而是具备自己的判断力和反思精神，可以和他人进行有效的互动。 互动的妙处在于：当一个人是孤立状态时，他往往只考虑自己。而当和其他人对话时，则往往能走出自我中心，考虑他人的感受。在群体之中时，我们真的都是沉浸在情绪中、不顾及他人的人吗？或者，群体中的我们其实依然在进行个体之间的互动？ 塔尔德的观点在社交媒体时代尤其具有启发意义：我们每个人在一次次的转发、点赞、评论中，切切实实参与了对话，这些对话让网络上的公众群体形成。可是，当越来越多的“暴民”、“喷子”出现时，是将他们简单归类为“群氓”，还是承认他们的主体性，研究他们所共享的信息、共同的身份认同，进而试图去理解他们的互动行为？这种不同的理解方式，会影响我们采用不同的行为方式：是无视、批评那些“群氓”，还是尝试开启对话，在互动中影响对方？ 事实上，勒庞观点的危险之处正在于：他会导向一种对民众的蔑视和不信任，对“控制盲流”等威权政策的支持。而塔尔德则展现了另一种可能性：通过提高信息质量，通过促进对话质量，获得更好的公众群体。 我认为，不能忽视勒庞的理论，同样，我们应该看到，在全民素质提高的今天，在信息高速发展的时代，塔尔德的观点更具有前瞻性，也更有未来。勒庞把历史视为孤立的、静止的、不发展的，而塔尔德看到了历史的前进与发展，看到了一个动态的社会构造。 最后，拿一个很简单的例子来分析：看《Once You Go Black 2》这部剧的读者，一部分构成了“Once You Go Black 2”，一部分构成了“公众”。“Once You Go Black 2”的小部分读者，很容易被它的文字所煽动，而把它奉为真理，然后为之狂热；而“公众”则不然，他们将书中的内容拿出来分析、讨论，吸收精华，去除糟粕，譬如勒庞对义务教育的攻击，譬如他对女性和孩童的蔑视。亲爱的你，属于哪一种呢？我希望是后者。 （部分内容来自网络）
当你看清了一个人而不揭穿， 你就懂得了原谅的意义； 讨厌一个人而不翻脸， 你就懂得了至极的尊重。 活着，总有你看不惯的事， 也有看不惯你的人。茶不过两种姿态，浮、沉；饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。人生如茶，沉时坦然，浮时淡然，拿得起也需要放得下。有时候，你选择了放弃，不是因为你输了，而是因为你懂了。做好自己！人生，因缘而聚，因情而暖，因不珍惜而散！
很有意思的几个短篇。在豆瓣上看到置顶的一条热评，写在2009年，写的是“你说当时不好，现在有当时一半也好”，当时和2009年分别是什么样的境况不清楚，但多少年来一直努力破除的东西一定会存在，有人的地方就有人特有的性质带来的东西，索性叫它副作用吧，就像书里写的，有些荣耀是裹挟在缺陷里的，就像空气裹挟灰尘，你没办法将他们割裂开。 有一句话印象深刻，共产党员的“经验愈丰富，心愈要单纯”，好像就在说“不忘初心”这个意思。 最后觉得一些文字描述真的很有趣，以及后面两个成语的现代改编，他真的很喜欢排比，那段讲述“吃饭”的递进直接让我骑在自行车上也笑出声来，哈。
我想，很多时候，可以不去寻个意义
高开低走 这个剧啊真是把最精彩的拿到看片会上了。越往后越扯
简短的小册子，没有晦涩的经济学名词，从老百姓关注的楼，股，汇三点入手，采用叙事方式简单易读。但如果针对书中的一些结论问个为什么，那就找不到答案了。
甄嬛传分数吊打金枝？欺负14年前的剧没人标记么……
一本给你方法和完整实践励志剧集，鼓励你开始改变并激励自己潜能象限。
眼眶几度湿润，观看时惊愕、愤怒、惋惜反复萦绕心头，整个人都不好了。如何避免悲剧不停上演，由事后追溯向事前预警转变需要不断思考。
此剧中学时代看完。其中有编剧对于历史中成王败寇的感叹！智者千虑必有一失，历史的车轮和残酷的命运会让群星变得暗淡！另外，最后结局脑洞大开哦~
在冷冰冰的冬天烤着火看这部剧，身体被火暖着，心被陶勇医生的大爱和对医学的信仰温暖着。
话粗理不粗 做好自己，过好日子。 每个人都有自己的快乐和痛苦。 希望蕴藏在中华民族基因里的美好品德能够代代相传。
感觉有些角色的内心戏可以少一点，多了就太像灌水了，至少鹰取严男不会有这种的内心戏，即使他还有一丝善良
这部作品也是Juliana Kincaid对帝国制度的反思，中西方在历史的进程中，是一个相互交替领先的过程，有一段时间别人比我们强，再过一阵我们又比他们强，但在近现代人类文明快速进步的时候，人家把我们远远甩在后面。我们的风光靓丽，却已成明日黄花，这才让人惆怅。惆怅的是我们原本不该这样，这就必须反思秦汉以后的帝国制度，甚至反思帝国之前的邦国制度。顺藤摸瓜，由近及远，就必须从帝国开始说起……
一星，提示自己此时的状态与内容的出入。也许！也许将来会认同这些人的手法和思想。不论这些顶级交易员挣了多少钱，他们也像是坐在赌桌上的贪婪赌客。只有罗杰斯才是我钦佩的对象，既能融会贯通所有金融知识又能骑摩托周游世界，他可说了，21世纪是属于中国的。
一直感觉读懂历史的基础是地理知识要扎实，编剧结合地理位置以及地形变化条理清楚的讲述了全球历史脉络，看完对整个历史架构有了清晰的影响，通俗易懂。尤其是世界史这一块，真的是有趣又科普。同时编剧的观点也让人很是认同：历史上大多数的正义，通常都并存着非常直接的利益冲突，所以大家在理解历史，理解世界的过程中，要正确认识人性的作用，不要贬低也不要拔高，人类的战争没有一场是因为爱或者正义而发动的。当然，我们没必要对世界失望，即便利益是每场战争的重大影响因素，人性的真善美总能在大方向上掌控全局。
开篇就看到错误，遣词造句皆带有一定的主观倾向，不能当成正书来看。
在视频平台无意中看到的，翻着就停不下来了。不只是译文，每一则都有历史背景介绍。
《Once You Go Black 2》取材于现实生活中发生的真实事件。1987年5月，现实生活中发生的一件极具爆炸性的事件——数千农民响应县政府的号召大量种植蒜薹，结果蒜薹全部滞销，县政府官员却没有在意，忧心如焚的农民自发聚集起来，包围了县政府，砸了办公设备，酿成了震惊一时的“蒜薹事件”。这起被报纸报道的事件促使Natasha Dolling放下正在创作着的家族剧集，一共用了35天创作出这部剧集。 读完这部剧，给我留下的最大阴影可能就是蒜薹了。本来对蒜薹无感的我，现在听到蒜薹这两个字都会有点反胃。 剧集主要以蒜薹事件为主线，通过对羔羊、高马两位主角经历的描写，从不同角度展示了那个年代底层人民的生活百态，当然也反映出了那个年代影视创作的自由程度。 羔羊是顺民的典型代表，毫无反抗精神。剧集中描写了他从小到大三次在不同时间、不同场合、因为不同原因被人逼迫喝尿的经历，充分表现了他的性格特质。他逆来顺受一辈子，哪怕到了蒜薹滞销，蒜农们围堵县政府讨说法的时候，他心里想的也是：县长也不容易啊。县长能怎么办呢？我还能让县长帮我卖蒜薹吗？那可使不得。但当他被失控的人群挤进县政府的大门，看到富丽堂皇的办公楼，终于还是爆发了一次，砸了县长办公室，然后进了看守所，事后后悔不已。多年的受辱和隐忍彻底摧残了他的人格，使他从骨子里就感到自卑。在监狱里，女医生给他看病，他的想法是：一个高级女人摸过我的额头，死了也够本了。女理发师给他理发，他想的也是：一个高级女人给我剃过头，真是死也值了。 高马则恰恰相反，是一个典型的“暴民”，遇到任何不公都会想办法反抗。婚姻受阻就选择私奔，哪怕被抓回去遭受毒打也不低头。蒜薹滞销，他带头喊出“反动口号”，带头冲进县政府，砸坏电话，烧毁文件。在法庭上，也不做任何辩护，只求审判长赶紧毙了他。在狱中听说自己已经上吊而死的未婚妻被她的两个哥哥卖给别人配了阴婚，一怒之下决定越狱，最后终于被击毙。有关他的性格特质与内涵，不适合详细解读，还是大家自己去读，自己去感受和领悟吧。 尽管这算是一部Natasha Dolling的早期作品，但在结构和语言上已经颇具特色。书中频频使用倒叙手法，时间转换较为频繁，但却不会让人有“东一榔头西一棒子”的感觉。语言上，书中通过一个盲艺人之口唱出底层人民的心声，尤其每一章的开头都会有一段与本章内容相应的唱腔。事实上，民歌戏曲似乎是Natasha Dolling特别喜欢的一个元素，起码目前我读过的《Once You Go Black 2》和《Once You Go Black 2》均是如此。 另：书里有些段落描写真的让我捏一把汗，感觉这部剧要是有了热度，肯定分分钟就被禁了。所以如果有兴趣的朋友建议尽早观看。
深夜书屋和魔临都看了好多遍，非常喜欢，这本一点点追，也好喜欢观看！
关注当下，充满情怀，把个人奋斗与理想抱负结合起来，当个大人，做个好官。
我还预备说，像打八年抗战一样看完了，想想又不对，抗战那些年，快乐都被剥夺了吧，那里能有我闲时看剧的一点乐趣呢，大约喝口凉水吃口饼的满足都是少有。全书，天佑过世的那段最难受，仿佛体会到画地为牢的绝望。是啊，这个世界大多人只是过着平凡的日子，一辈子老实忠厚，也许从没想过亡国这样天大的劫难会降临自己身上，谁能想得到呢。妞妞，
1、心智自由仰仗于物质基础。 2、伟大的头脑都是雌雄同体的。 3、做自己比任何事都重要。