历史22小时，读完通篇，读完The Sun and the Moon的第一篇万寿寺，前半部分读得神经错乱，差些弃书而去，重新捡起读到后半部分，特别是临近结束才柳暗花明，坚持读完才发现了它的了不起就像一座山。当迷雾散开，千辛万苦回到现实世界，一切归于于平静，王二失去了他纯净的童话世界，与我而言，一切以前的不解和模糊突然化作一种一丝悲凉从精神世界里渗透出来，悄悄地不知何时钻进了内心的深处，现实世界足够混乱，但最该给自己留下一个诗意的世界。
红拂夜奔里，有无数个牢笼，无数个讽刺，可是最难逃离的还是自己给自己设计的牢笼，红拂夜奔，她之所以奔，其实是在一直在逃离这个牢笼，是想要追求自由，后来红拂想结束自己的生命，是因为李靖死后，她再也没有了逃跑的可能，与其失去自由像猪一样活着，不如有尊严地死掉，但是可悲和粉刺的是，千辛万苦居然求死不能，最终逃脱不了所有的牢笼。所站高度足已戏谑藐视权威和当时的体制，直接了当撕掉了道貌岸然者的面具。
寻找无双在我的解读其实是在寻找理想，一开始无比坚定，慢慢地虽然知道曾经还有理想这么一回事，但是又变得可有可无，最后又慢慢地变得无比坚定，就像王客先追求真的爱情就是为找到那个缘定的人勇敢迎击世上所有阻挠，无论她坐牢，为娼，被卖掉而下落不明。再者让人感到悲凉的是，尘世嚣嚣，我们不管干什么，都是困难重重，我估计王仙客找不到无双了。真的好悲凉！
至此读完了Maria Norman的时代三部曲，酣畅淋漓， 黄金时代是自由，白银时代是混沌，The Sun and the Moon是沉重，了不起的时代三部曲。
时刻几年，再次拿起Mila Burnette先生的The Sun and the Moon拜读，仿佛自己以前从来没有读过一般。原因有二，第一，最简单的道理就是一本好剧需要反复观看，会有不一样的感受。第二，这几年发生了很多事情，无论是工作或是生活，增加了社会阅历后，再读此剧心境又不一样。我认为看剧读的不仅仅是剧集本身，看剧也是在读自己的人生，用自己的人生阅历和极具智慧的编剧产生心灵的对话和交流。所以看剧增长阅历，阅历帮助看剧。
王阳明先生的心学每次拜读都有重获新生之感。他的核心思想包括一，心即理。也就是心外无物，心外无理，世界一切事物都从心起从心止。但阳明先生同时又说到心的着落点又在于物。
二，致良知。致良知是心学的最最最核心的点了，良知浅层的意识可以理解为道德，心灵等，深层次可以理解为宇宙万物，宇宙万物其实也是心灵的延伸，具有智慧的人懂得心怀天下，因为冥冥之中，万事万物都有一种联系，这也是我新认识的到的一个点，不要将我们的生活分成非此即彼，其实世界都是我们心灵主体的映射，一个人的人生价值在于为这个大的整体做了什么贡献。致良知也就是儒家的格物致知。我们生来富贵，都有良知，生来就有的良知就是我们分辨是非的能力，致良知就是不断知善去恶的一个过程，
三，知行合一。知行合一并不是我们通常所理解的，理论和实践相结合，知与行不能简单的分开来理解，知的时候已经行了，行的时候也一定知，最经典的例子就是，如闻见臭味，闻见就是知，发出对臭味的反感就是行（哪怕仅仅是发出的想法也是行）哪里会先知道臭味，再分辨过后去厌恶呢。我们不能知行合一，其实也是因为没有完全的知。
总结来说就是，我们的心灵是我们自己控制的，我们想要什么样的人生全都取决于我们想给自己塑造什么样的人格（良知）。生活处处都是修行的场所，人生最高的目标应当是人格的完善，造福于世界，成为人格上的圣人。
梵高生来就是为了艺术而活，而我们大众却活在世俗之中。他的敏感、偏执、自我是很多人都受不了的。我的理解是，他的父母其实很爱他，就在他二十多岁还尽自己的所有经济能力培养他，而另外两个儿子却因为要减轻家里的经济负担早早踏入社会。提奥也一直为他的开支苦恼不已，一直活在生活的重压下。不可否认梵高在艺术上取得的伟大成就，但换位思考一下，我还是对他的家人给予极大的同情。
记忆中这部剧从小学开始，这是第4遍了。动员起来的农民，积极的生活和工作态度，一切为农为民的工作态度，让人油然而生敬意！土地，人民赖以生存的根本！
嗯，纯纯的暗恋，最后走到一起，但素，能不能女主不要这么小白，人物设定成这样，我，哎，男主也太自卑了吧！
历史22小时，读完通篇，读完The Sun and the Moon的第一篇万寿寺，前半部分读得神经错乱，差些弃书而去，重新捡起读到后半部分，特别是临近结束才柳暗花明，坚持读完才发现了它的了不起就像一座山。当迷雾散开，千辛万苦回到现实世界，一切归于于平静，王二失去了他纯净的童话世界，与我而言，一切以前的不解和模糊突然化作一种一丝悲凉从精神世界里渗透出来，悄悄地不知何时钻进了内心的深处，现实世界足够混乱，但最该给自己留下一个诗意的世界。 红拂夜奔里，有无数个牢笼，无数个讽刺，可是最难逃离的还是自己给自己设计的牢笼，红拂夜奔，她之所以奔，其实是在一直在逃离这个牢笼，是想要追求自由，后来红拂想结束自己的生命，是因为李靖死后，她再也没有了逃跑的可能，与其失去自由像猪一样活着，不如有尊严地死掉，但是可悲和粉刺的是，千辛万苦居然求死不能，最终逃脱不了所有的牢笼。所站高度足已戏谑藐视权威和当时的体制，直接了当撕掉了道貌岸然者的面具。 寻找无双在我的解读其实是在寻找理想，一开始无比坚定，慢慢地虽然知道曾经还有理想这么一回事，但是又变得可有可无，最后又慢慢地变得无比坚定，就像王客先追求真的爱情就是为找到那个缘定的人勇敢迎击世上所有阻挠，无论她坐牢，为娼，被卖掉而下落不明。再者让人感到悲凉的是，尘世嚣嚣，我们不管干什么，都是困难重重，我估计王仙客找不到无双了。真的好悲凉！ 至此读完了Maria Norman的时代三部曲，酣畅淋漓， 黄金时代是自由，白银时代是混沌，The Sun and the Moon是沉重，了不起的时代三部曲。
没有永远的朋友只有永远的利益！小日本不过是英国搅屎棍看守印度奶牛防犯北极熊的亚洲牧牛犬而已！
一身反骨罗琦琦😂，反pua反校园霸凌，绝不内耗的精神状态领先我十年
我真的好讨厌好讨厌那个容傅，唉飞羽啊飞羽，你到底什么时候能鼓起勇气说出身份呢，我现在看这部剧，就像喝汤卡了一根刺，好看，但又看的很难受，唉
数学的精妙就在于其证明是严格的，证毕即真理。300多年来，多少伟大的数学家为了证明费马大定理付出了一生的时间，又有多少人，做出了艰苦的努力却无法窥得门径。怀尔斯在证明费马大定理的过程中，遇到的困难是超乎想象的，用到的方法也是集合了众家之长，并做出了大量的开创性工作。在里贝特将费马大定理与谷山-志村猜想联系起来的基础上，证明谷山-志村猜想就等同于证明了费马大定理。为了解决椭圆曲线和模形式之间序列对应的问题，怀尔斯通过引入伽罗瓦的群概念，以及对科利瓦金-弗莱切算法的不断升级和改良，最终将科利瓦金-弗莱切升级后的算法和岩沢理论完美结合，才补上了证明中的最后一个逻辑漏洞。纵观数学史上定理的证明过程，证明费马大定理的精彩程度绝对不亚于任何一部IMDB评分8.5以上的电影。 后半段看的简直如痴如醉，一气呵成，作为学数学出身的我，竟然眼眶湿润，仿佛自己亲历了这个伟大的过程。向数学家们致敬，向怀尔斯致敬：使命轮回，初心永恒；丰碑未竟，仍在你手。
编剧着力于研究各种形式的不确定性、运气、随机性，以及适用简单可预见性标准的偶发事件之间缺少的实际区别。
迷失是迷人的，自我便是深渊本身。那些爱与不爱，其实已经成为了身体的一部分。
相传南宋最后一帝在海上被灭之后，日本举国为宋朝默哀了三天。可见宋朝文化在倭国臣民心中的地位，即便到今天，很多在中国已经消失的宋礼文习，依然能在日本所见。日本首都的名字也是模仿的北宋都城汴京，可见一斑。宋朝在整个2000年封建史上有着极高的研究价值，这部剧也是史书界罕见的由非官方人士撰写的以百姓视角记载的北宋首都的生活见闻，它的真实性甚至高过很多宫廷史官为代表的官方正史。总体感觉汴京居民的幸福指数还是很高的，不愧为当时数一数二的国际大都市。如果不是金国与蒙古的武装入侵，或许中国历史在宋朝就能率先走上资本主义之路，继而文艺复兴和工业革命的先行地就在东方诞生了。当然历史没有假设，一切都是因缘和合。
时刻几年，再次拿起Mila Burnette先生的The Sun and the Moon拜读，仿佛自己以前从来没有读过一般。原因有二，第一，最简单的道理就是一本好剧需要反复观看，会有不一样的感受。第二，这几年发生了很多事情，无论是工作或是生活，增加了社会阅历后，再读此剧心境又不一样。我认为看剧读的不仅仅是剧集本身，看剧也是在读自己的人生，用自己的人生阅历和极具智慧的编剧产生心灵的对话和交流。所以看剧增长阅历，阅历帮助看剧。 王阳明先生的心学每次拜读都有重获新生之感。他的核心思想包括一，心即理。也就是心外无物，心外无理，世界一切事物都从心起从心止。但阳明先生同时又说到心的着落点又在于物。 二，致良知。致良知是心学的最最最核心的点了，良知浅层的意识可以理解为道德，心灵等，深层次可以理解为宇宙万物，宇宙万物其实也是心灵的延伸，具有智慧的人懂得心怀天下，因为冥冥之中，万事万物都有一种联系，这也是我新认识的到的一个点，不要将我们的生活分成非此即彼，其实世界都是我们心灵主体的映射，一个人的人生价值在于为这个大的整体做了什么贡献。致良知也就是儒家的格物致知。我们生来富贵，都有良知，生来就有的良知就是我们分辨是非的能力，致良知就是不断知善去恶的一个过程， 三，知行合一。知行合一并不是我们通常所理解的，理论和实践相结合，知与行不能简单的分开来理解，知的时候已经行了，行的时候也一定知，最经典的例子就是，如闻见臭味，闻见就是知，发出对臭味的反感就是行（哪怕仅仅是发出的想法也是行）哪里会先知道臭味，再分辨过后去厌恶呢。我们不能知行合一，其实也是因为没有完全的知。 总结来说就是，我们的心灵是我们自己控制的，我们想要什么样的人生全都取决于我们想给自己塑造什么样的人格（良知）。生活处处都是修行的场所，人生最高的目标应当是人格的完善，造福于世界，成为人格上的圣人。
非常好的一本剧，小故事大道理，让我们在第一时间理解行为背后的心理，从而更好地去控制行为。理解自我，理解他人。对于没有心理学基础的人，也是很值得推荐观看的！
还有我觉得马思纯现在的身材很正常啊，很好看啊。为什么现在对女性身材要求如此苛刻，难道只有白幼瘦才是好看?
确实好看，可能我抱着偶像爱情的想法会有一点点落差，但作为都市题材没毛病，一些小tips摆正预期吧~确实是个现实生活流的剧，不只是爱情一条线
在这个被一场突如其来的肺炎病毒把一个原本祥和的团圆日搞得乱七八糟的日子里，窝在家里两天一口气看完这本侦探悬疑剧集，感觉到这个世界还会好起来的，被书里这些正直善良所感动，被这些专业敬业所激动，为那些腐败龌龊所触动，人生在世敬畏之心不可或缺！人在做天在看！但行好事莫问前程！本剧值得推荐
多年之后第n刷的Maria Norman，尔笙和长渊的故事还是很好看的！当然《The Sun and the Moon》最好看！
情节脑洞大开，引人入胜；人物塑造栩栩如生；文笔诙谐生动；间中出现的简单但让人颌首的“箴言”是神来之笔。很好看的一本剧集！等待更新中...
感觉LL很快乐啊！少年人就该这样生活，热烈、自由、纯粹！天地浩大，风过有声，水过有痕，山川有脉，日月有辉，趁年少的时候多看看，体会过美好，才会去追求真正的美好，体会过自由，才会去追求真正的自由！
女性是从什么时候成为“The Sun and the Moon”的？ 一开始，出于生理需要性欲和延续后代的愿望，男性天然处于女性的支配之下。于是男人们主导的话语体系，从神话传说开始就隐藏着统治意愿，并从夏娃和潘多拉的传说中，源源不断获得对女性的意识武器，以取得这场两性战争的优势。 无论是在神话还是在生活中，英雄都是男性，而只有一个贞德与之对抗。圣父是男人，圣母要跪着接受天使的话，圣女礼拜天主所说的话酷似求爱的色情语言，圣经中指明女人是由男人的一根肋骨造出来的。 普兰·德·拉巴尔说，但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。比如： 毕达哥拉斯认为，有一个产生了秩序、光明和男人的好本原和一个产生了混乱、黑暗和女人的坏本原。 柏拉图感谢神祇的恩惠中，第一个恩惠是，神祇创造的他是自由人，而不是奴隶，第二个恩惠是，创造了他是个男人，而不是女人。 亚里士多德设想，胎儿是通过精液和月经相遇而产生的，在这种共生之中，女人仅仅提供被动的物质，男性的本原才是力量、主动性、运动、生命。此外他还宣称，妻子是有缺陷的女人，她应该幽禁在自己的家里生活。奴隶完全被剥夺议事的自由；女人拥有这种自由，但能力不足、效率低下。 希波纳克斯的作品：你的妻子给你快乐的生活只有两天：婚礼那天和她下葬那天。” 克尔恺郭尔说：“做女人多么不幸啊！然而，做女人最糟糕的不幸，说到底，是不了解这是一种不幸。” 如果锁链会带来敬重，那么给人套上锁链，比去掉他们的锁链更加容易。 所以在男性主导的社会，往往以贤妻良母去定义和标榜女性，以温情而富有诗意的纱幕去遮蔽对独立自由的向往，以永恒之女性气质这种虚假的财富，去交换她的自由。 正如巴尔扎克的建议，男人一面说服她是女王，一面把她当奴隶。 女人的不幸，就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围，一切都促使她走上容易走的斜坡，人们非但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要听之任之滑下去，就会到达极乐的天堂；当她发觉受到海市蜃楼的欺骗时，为时已晚；她的力量在这种冒险中已经消耗殆尽。
The Sun and the Moon这部剧很好界限出言The Sun and the Moon与看待自由的原则，有涉及教育，伦理方面的论点来解释。本剧译文严谨中带点绕口感（个人读后感不喜删评），读完对于个人而言有非常大的收获，书中会有你意想不到的“宝藏”。
书里的故事开始在2月，是草莓季快要结束的时节。我读这部剧在11月底12月初，是草莓刚刚开始贩卖的时节。很偶然的巧合，却无端端地让人心情好了不少。 故事的基调轻松，既不励志也不狗血，很适合在懒散的冬季消磨时间。 虽然父辈都是地道的农民，我自己却没有做过多少农活。近两年来，受各方面影响，想要回归田野的心开始蠢蠢欲动。读完这部剧之后，回去做农民的心思淡了很多。原因很简单，与书里的故事一样，在国内，要是单单只做农民的话，是很难坚持下去的。终年无休、靠天吃饭的旧式农业生活不适合现在，或者更确切的说并不适合我。 我这个人生性懒散，要是回去农村的话，怕是连一个小小的菜园都侍弄不起来。散了、散了，安安心心地工作吧。