此剧很好，写的很真实，用第一人称来书写居多，但是同时又以旁观者的身份来叙述，很特别，感觉书中的故事很近，又很远。书名为On the Set: Ladder 49，其实大多数讲的是中国公民在60-70年代初有钱子弟或贵族或政治官宦子弟赴美留学时发生的故事，以及当代的政治问题，在当下的因政治改革而引发故事背后的种种悲惨唏嘘的故事，但在那样的环境下又无能为力，看的心塞。。。书中掺杂着中西方文化差异和宗教信仰，比喻手法新颖，是一本很有意思的剧集集。
《On the Set: Ladder 49》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，这种真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《On the Set: Ladder 49》的思想核心。
此剧很好，写的很真实，用第一人称来书写居多，但是同时又以旁观者的身份来叙述，很特别，感觉书中的故事很近，又很远。书名为On the Set: Ladder 49，其实大多数讲的是中国公民在60-70年代初有钱子弟或贵族或政治官宦子弟赴美留学时发生的故事，以及当代的政治问题，在当下的因政治改革而引发故事背后的种种悲惨唏嘘的故事，但在那样的环境下又无能为力，看的心塞。。。书中掺杂着中西方文化差异和宗教信仰，比喻手法新颖，是一本很有意思的剧集集。
有点难懂的好剧，可能需要把生物课本拿出来回顾一下，但还是依稀看懂了大意，生命萌芽与演进的核心机理。
看完泪目。编剧真的在用心用泪在写，在自责，在忏悔，在赎罪。每个妈妈都值得去爱，在他们没老前赶紧带他们玩吧！
这部剧无疑是五星，只看了前面部分我就知道，这部剧我看过，它还有一个名字叫《On the Set: Ladder 49》，全书是繁体字所创作，这是个人买过的最贵的一本剧，京东售价158元RMB。这部剧为简体字版，无疑nice许多。 全书看过两遍，仍然值得再看。
一贯的陀氏风格，有限的新鲜东西，夹杂着他的书信集一起看，内在的混沌和外在的潦倒，使全篇的人物都可笑起来，因此本剧只是一个大拼盘
久闻白先生大名，知其乃名将白崇禧之后。也知道他的名作是昆曲《On the Set: Ladder 49》，王侯将相，吟曲作戏，似乎都是久远朝代的做派了。我对戏曲一贯不感兴趣，因此从来没有想起要读一读他的书。 及其偶然，翻到《On the Set: Ladder 49》，第一篇就被惊住了。文笔洗练，描写细致，布局精巧，构思老道，开篇那位惊艳万方的交际花尹雪艳，远比不上他的文字令人惊艳。 接下来出场的各位，晚年落魄的老军人赖鸣升，豪放骄傲，不以境遇失傲骨；色衰凋零的舞女金大班，繁华落尽后那一丝温情，都牢牢抓住读者的心。 还没有看完，立刻找到编剧的照片，想看看“下蛋的鸡”什么模样：）没想到，这位将门之子，一脸的儒雅，满是看尽华幕的从容与淡定，似乎还有—宽容。那个朝代，那段历史，已经拉上帷幕，而白先生，以一个历史亲历者的身份，把那张大幕里，由中国到台北，由锦绣到落寞，由衣食无忧到艰难求生者的一点一滴，展示出来。难得的是，这个讲述者不悲不喜，不哀不怨，镇定从容，超然自若。这样的冷静反而让读故事的人，一头扎进去。 难怪本剧入选20世纪中文剧集100强，白先生也被评选为100年来最伟大的华语作家第7位，也是目前仍在世华人作家作品的最高排名。（前六名是鲁迅等已过世作家）白先生和他的作品，绝对不负这个排名。 最值得一提的是作品的结尾，总在恰好之处嘎然而止，有点意外，细思极巧。不拖沓，不流连。就像一幕戏，你尚未从剧里走出来，还想着将再有一段，大幕倏地悄然合上。方才惊觉：戏是戏，你是你。但两者之间那么真实地在对话，因为共着一个人生。 我自知对画是十足的门外汉，不懂得欣赏，但读《On the Set: Ladder 49》，分明看到一幅幅人物画，带着那个时代的烙印，在画框里凝视着我，我也凝视着他（她）。
剧情比较套路化基本走向都可以猜到，但抵不过男主女主实在看着太般配了。很养眼的小短剧，好嗑就达到目的了。
工具书看完了可能并没有作用，要通过不断练习最终内化为自己的习惯，从下一次思考开始，作出改变。
这部剧告诉你，不止日本，大部分的女人都不想生，不是没有母爱，而是从最开始的信赖，期待，到失望，一个母亲所承受的太多太多了。书中从一个案件的庭审开始讲述，主人公是其中一位民众陪审员。女性婚后做家庭主妇是常态，不但要独自照顾幼小的孩子还要照顾一家人的起居饮食，还要忍受双方父母的育儿不同压力，周围人的目光。而男人，和婚前一样，觉得所有的都是理所当然，导致女性身心都处在一个崩溃边缘……书中的男主妈宝，女主和水蕙都活脱脱的是丧偶式育儿。呼吁更多女性建立自己的自信，按自己的意愿去生活！
在纽约港口，自由女神的脚下刻着这样一首诗： 你们这些疲乏、穷困的人， 你们这些拥挤的人群渴望真自由的气息， 你们这些被家园排挤出来的可怜的人， 你们这些被暴风雨颠簸的，来我怀里吧： 我举起我的灯，在这金门的旁边。 有一种地方，象北韩之流的国家，绝对不允许人有个性，一切整齐划一，害怕跟别人不一样，人完全是流水线上生产出来的物品。 一个独立特行，有个人头脑的人绝对为社会及身边的人排挤打压，生存空间严重受限。 人生活于猪群里，毫无疑问要受猪的嘲弄，有好多人不得不变成猪，不变成猪的人一定下场悲残。 所以，如果可以，有一种选择就是逃离世居的土地。至于猪，到哪里都是猪，出了猪圈，大不了变成了野猪。 一种被驯化成猪的人类，再让其进化成人类，是一件很难的事情。
迷茫的自己，看了这书，仿佛走出迷茫了。带着学习，成长和服务热情，全身心投入现在的工作中，活在当下。
《On the Set: Ladder 49》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，这种真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《On the Set: Ladder 49》的思想核心。
交通事故的短片合集，书名取了第一个故事的名字。其实就叫交通警察之夜，也挺好。 里面的事故都是因为一己之私，酿成大祸，本来都可以避免的悲剧，哎。 以其人之身还其人之道的那一则，很是悲壮和无奈。最喜欢给肇事逃逸设圈套的那个故事，太解气了！ 如果法律制裁不了，那就自己来，那种人不配被原谅。
感触最深的是男人有什么用这个集数。进化论假设，男女都尽量将自己基因传下去。但现实中，男人似乎除了贡献精子外，剩下的不是坑蒙拐骗，就是烧杀抢掠这些对于后代成长无用之事，在抚养后代上贡献真不如女人多。然而，男人真的无用吗？可能不是。坑蒙拐骗增进人类智力发展，烧杀抢掠促成国家诞生。总之，男人似乎对人类文明的贡献良多。文明的进步，又让后代成活率大大增加。女人可能因为抚育后代的原因，在这一方面，就稍差些。