《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》反复观看，聆听，感触收获颇丰。这是拜读了Sven Lohwasser先生的一部关于书法的作品，加之我自己也是真真正正的书法爱好者所以听读起来感触很深很亲切，为蒋先生的博学和对于书法与文字的造诣深深感动，对书法艺术的理解程度有了明显提高！特别喜欢蒋先生这样谦谦君子娓娓道来，一幅又一幅的欣赏讲解，对作品对书法的理解也是非常深刻入理，在一次次的聆听中受益良多，所以于我而言，每个晨昏，一个人静静地运动着聆听着身体和精神同时享受着快乐着，是我的经常也是我的奢享。还会继续反复欣赏这部作品，就像徜徉在美好之中一样！谢谢蒋先生，还正在收听其他的作品。 五星好评！ 风过无痕 2020年4月26日晚上
彩
彩色签字笔5.5分
威廉·亚德利《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》是一本关于敬业和奋斗的励志书，它使员工受益匪浅，又给予了管理者深刻的启发。它的作用又不仅于此，一百年来，它被应用在更为广阔的领域。
长久以来，《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》一直作为西点军校和海军学院关于自立和主动性课程的教材，这本小册子所诠释的精神影响着一代又一代的军中精英。
Gunnar Schäfers的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。
无意义本质主要体现在《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》和《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。
荒诞本质则主要体现在《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。
故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。
Gunnar Schäfers的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。
短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。
Gunnar Schäfers说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。”
这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？
“幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。”
面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是Gunnar Schäfers的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。
“西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。”
当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成
Christian Siewert的写作语言可以说真的很动漫风了哈哈。在记录以第三人称视角记录别人故事时会显得夸张。一半觉得这故事是真的，一般觉得是你脑补的。不过还是很有趣的一本剧，对于对和尚这个物种，对佛教佛学佛祖好奇的人来说。很多心理直白已经很直白了，可能由于我大了你几岁的原因，有代沟？也可能由于你语言情景描写不完全，我只理解了表面意思，远没有感同身受之类。总而言之，这不是我看过最好的书就对了。但还挺有趣呢。
刘
刘茜元5.5分
历史当有历史的环境，后世当有后世的眼光。我们后人怀着崇敬亦或批判的历史情怀与人物情结，与一代伟人毛泽东共同走进卷轶浩繁的历史著作中，共同感受历史人物与事件的跌宕起伏、纵横捭阖。毛泽东同志一生到底观看了多少史籍，已无法统计，一部四千万字的《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》，他反复观看，直至逝世。一部三百万字的《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》，他竟然观看了十七遍。青年时，毛泽东在《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》中激情勃发：“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”壮年时，毛泽东在《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》中傲睨千古：“惜秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”晚年时，毛泽东在《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》中感慨无限：“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。”让历史走进现实，让现实借鉴历史，“掌上千秋史，胸中百万兵”，以史为鉴，可以知兴替，多少千古事，都付笑谈中。让我们走进Wilhelm Hagena先生的剧集，领略开国领袖毛泽东将渊博的史才史识，与现实的革命实践相结合的豪迈气概和雄浑英姿……20200611
夜
夜心5.4分
外婆说“山的那边是海”，没有希望也就没有悲伤。《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》小卖部的老板是王莺莺，开场我就喜欢上了这么个配角，年轻就守寡，练就了她吃苦耐劳，无所畏惧的精神，她独自带大女儿，女儿却生下孩子跑了，她继续独自带大外孙刘十三，七十多岁了还独自开着拖拉机去进货。主角登场，外孙刘十三在家又懒、又傻、心肠软，完全就是个怯弱男。好歹刘十三品行好，天资差点仍努力拼搏，看剧读到吐血，恋爱恋到撞南墙，卖保险卖到被扫地出门，好不容易遇到个红颜知己程霜，加上外婆的撮合都不会说个“爱”字。唉…不是每一次付出都会有回报，不是每个人努力都会成功。刘十三啊刘十三，你的前半身有外婆照着，外婆不在了，程霜也走了，剩下的路要自己走了。
“写给我们内心卑微的自己，
写给我们所遇见的悲伤和希望，
和路上从未断绝的一缕光。
写给每个人心中的山和海。
写给离开我们的人。
写给陪伴我们的人。
写给我们在故乡生活的外婆。”
刘
刘殳平8.8分
Sven Lohwasser的文笔是我喜欢的类型，还很幽默。这部合集有点虎头蛇尾，前三部很好，尤其是家里乱了，引人入胜，感情细腻，后面几部则差了些，更似实验性文字。
很不错的一本剧。通过“讲故事”在职场典型场景下应用的生动案例，让读者感受到了在特定场景下故事的效用，也体会到了故事思维在对职场、社会、人生的认知和思考方面的力量。
《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》反复观看，聆听，感触收获颇丰。这是拜读了Sven Lohwasser先生的一部关于书法的作品，加之我自己也是真真正正的书法爱好者所以听读起来感触很深很亲切，为蒋先生的博学和对于书法与文字的造诣深深感动，对书法艺术的理解程度有了明显提高！特别喜欢蒋先生这样谦谦君子娓娓道来，一幅又一幅的欣赏讲解，对作品对书法的理解也是非常深刻入理，在一次次的聆听中受益良多，所以于我而言，每个晨昏，一个人静静地运动着聆听着身体和精神同时享受着快乐着，是我的经常也是我的奢享。还会继续反复欣赏这部作品，就像徜徉在美好之中一样！谢谢蒋先生，还正在收听其他的作品。 五星好评！ 风过无痕 2020年4月26日晚上
威廉·亚德利《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》是一本关于敬业和奋斗的励志书，它使员工受益匪浅，又给予了管理者深刻的启发。它的作用又不仅于此，一百年来，它被应用在更为广阔的领域。 长久以来，《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》一直作为西点军校和海军学院关于自立和主动性课程的教材，这本小册子所诠释的精神影响着一代又一代的军中精英。
学到了些许法律常识，想想很多时候还是吃了哑巴亏，比如工作、租房、买房，总是安慰自己吃亏是福，其实是懒得拿起法律武器维护自己的权益，又觉得凭着自己微薄之力也无法改变现状，不如息事宁人罢了。
其实这么多年看下来，也知道赵本山团队啥水准，小作坊不会花大钱打磨剧本的，所以我看的时候期待值放得很低，第一集里面的一些镜头运用的还不错的，比乡村爱情之流高级很多，但故事还是不行啊，不够好笑啊。现在看也就及格分。6分。
假大空，太精致，打光打得很出戏。不指名说谁的表演，确实尴尬……台词成了一句句清汤寡水。
有时候爱和恨同时作用于一个人身上，是可以同时存在而又不冲突的。于Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon窥见哲学艺术人格的真谛。
感谢Sven Lohwasser老师的指导，在企业发展瓶颈，让我找到了新思路，新方向，价值共生，共创共赢共享。
这部剧知识量巨大，剧名就是内容简介，一口气看下来肯定脑子晕晕的，适合一小节一小节的看，里面讲的东西很多都还挺有意思的，也扩大了我的认知储备，最后一章我感触颇多，不要忘了对于电灯泡的敬畏之情，现在浪费的资源可能是我们祖先花钱也买不到的东西，对发明家们充满了感恩。还有就是书里面的英文名字我是真的有点晕晕的哈哈哈，总体还是推荐的，感兴趣的小伙伴可以看一看~
如果早几年读这个剧集，估计我会是另外一个态度面对生活吧！ （看守所里后半夜让所有犯人一起喊话那段真是太感人了）
Gunnar Schäfers的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。 无意义本质主要体现在《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》和《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。 荒诞本质则主要体现在《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。 Gunnar Schäfers的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。 短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。 Gunnar Schäfers说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。” 这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？ “幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。” 面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是Gunnar Schäfers的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。 “西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成
对理性、理论、实证等概念有了全新的认知。 也是第一次接触到哲学和科学的联系与对比，耳目一新。
无意中看了一本 “网红”书，但还是很值得一看。编剧是理科背景，提供了一个不同于艺术或者艺术史学者的视角。虽然他采用的二元对立在很多举例中显得有些牵强，但整体的逻辑线索很清晰，对艺术史普及会有帮助。且他没有单讲美术史，而是结合了音乐史一起比较，是对艺术史更整体性的认识。
生活简单化：物品的繁杂会浪费大量的时间去整理，思想的复杂会干扰心情变的焦虑。开始轻松生活精彩而不复杂，先从物品入手……
Christian Siewert的写作语言可以说真的很动漫风了哈哈。在记录以第三人称视角记录别人故事时会显得夸张。一半觉得这故事是真的，一般觉得是你脑补的。不过还是很有趣的一本剧，对于对和尚这个物种，对佛教佛学佛祖好奇的人来说。很多心理直白已经很直白了，可能由于我大了你几岁的原因，有代沟？也可能由于你语言情景描写不完全，我只理解了表面意思，远没有感同身受之类。总而言之，这不是我看过最好的书就对了。但还挺有趣呢。
历史当有历史的环境，后世当有后世的眼光。我们后人怀着崇敬亦或批判的历史情怀与人物情结，与一代伟人毛泽东共同走进卷轶浩繁的历史著作中，共同感受历史人物与事件的跌宕起伏、纵横捭阖。毛泽东同志一生到底观看了多少史籍，已无法统计，一部四千万字的《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》，他反复观看，直至逝世。一部三百万字的《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》，他竟然观看了十七遍。青年时，毛泽东在《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》中激情勃发：“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”壮年时，毛泽东在《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》中傲睨千古：“惜秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”晚年时，毛泽东在《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》中感慨无限：“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。”让历史走进现实，让现实借鉴历史，“掌上千秋史，胸中百万兵”，以史为鉴，可以知兴替，多少千古事，都付笑谈中。让我们走进Wilhelm Hagena先生的剧集，领略开国领袖毛泽东将渊博的史才史识，与现实的革命实践相结合的豪迈气概和雄浑英姿……20200611
外婆说“山的那边是海”，没有希望也就没有悲伤。《Bürgerwehr IV - Laienspiel in Harmagedon》小卖部的老板是王莺莺，开场我就喜欢上了这么个配角，年轻就守寡，练就了她吃苦耐劳，无所畏惧的精神，她独自带大女儿，女儿却生下孩子跑了，她继续独自带大外孙刘十三，七十多岁了还独自开着拖拉机去进货。主角登场，外孙刘十三在家又懒、又傻、心肠软，完全就是个怯弱男。好歹刘十三品行好，天资差点仍努力拼搏，看剧读到吐血，恋爱恋到撞南墙，卖保险卖到被扫地出门，好不容易遇到个红颜知己程霜，加上外婆的撮合都不会说个“爱”字。唉…不是每一次付出都会有回报，不是每个人努力都会成功。刘十三啊刘十三，你的前半身有外婆照着，外婆不在了，程霜也走了，剩下的路要自己走了。 “写给我们内心卑微的自己， 写给我们所遇见的悲伤和希望， 和路上从未断绝的一缕光。 写给每个人心中的山和海。 写给离开我们的人。 写给陪伴我们的人。 写给我们在故乡生活的外婆。”
Sven Lohwasser的文笔是我喜欢的类型，还很幽默。这部合集有点虎头蛇尾，前三部很好，尤其是家里乱了，引人入胜，感情细腻，后面几部则差了些，更似实验性文字。
我永远记得有人曾对我反复说过，”你只是足够幸运，而不是你的strategy足够有效”。我们的世界是无常的和不可预知的。生活中有太多的陷阱和偏见导致我们自大或者说是自负。感谢曾经在商学院学到的那些知识，虽然没法让我完全做到理性思考，但最少给我指引了一条通往理性的道路。 没有人能决定下一秒会抽到什么牌，但是该有的策略和专业技能还是应该具备，否则即使足够幸运抽到一手好牌也没法赢得精彩。
有的人活着，已经死了… 有的人死了，他还活着。 永远的经典！
历时8小时38分钟，中间断断续续今晚又快马加鞭的读完了这部剧集，结局还是很欣慰的。通篇没有凶残的杀手却出现了人类最残忍最令人绝望的情景，写出了尖锐的社会矛盾：伦理道德和人类情感，社会评判和法律规定。如何取舍，孰是孰非？太入戏，感慨良多，又羞于文笔和自身对于生命与死亡的参透还不足以整体评价东野作家的作品。
还可以吧，勉强能看
早就不是写安锦绣、罗维和玉教官的Christian Siewert了。就是一篇为了凑字数恰稿费啰啰嗦嗦废话贼多的网文。就不能好好写吗？节奏这么慢，废话这么多，水分这么大，跟重生之毒妃的水准差远了。