按照这部剧说的都不知道怎么做了，感觉说了好像没说一样，前后矛盾。
听说将所有形式的著作都算上，只有圣经和莎士比亚的著作总销量在阿加莎之上。所以很想看看这样的作家背后，到底有怎样的人生。抱着这样的想法，开始读了这本自传。 观看的过程完全超出期待，读来不仅更了解了阿加莎的经历，还被她精彩的一生迷住。 这部剧里并没有过多讲她具体的每一个作品，而是回忆了她的成长，婚姻和生活，以及她是如何走上写作的道路的。 有点儿细碎，但余韵悠长。 她写自己的人生，有种迷人的风趣和豁达，平和而坦荡。她打趣自己写作只是为了挣钱，认为自己的身份始终是家庭主妇。她对世界充满了好奇和探索欲，这种品质出现在一个一个多世纪前的女人身上，是多难能可贵。 她的一生并不是没有苦痛烦恼，可是她在经历一切之后，却能如此感恩淡然地回顾过去，在我看来是很动人的。 她说 七十五岁的时候，我能说些什么呢？ “感谢上帝赐我幸福的一生，给了我深厚的爱。”
先不提书中的内容，全文为对话描述，可是连说话的对象都不在前面标注也太难看懂了，还有一些希腊神话里的事情也没有标注，全靠热心网友和自己了 翻译排版的确不咋地。不过开头的序写的还不错，看之前读序，看之后又读序，别有另种感受。 在内容上，写的确实很好，也颇有感触，有爱的节制，疯狂无节制的爱是不可取的，有法律之内的爱，赞美爱，爱是美好的，事物总有双面性，要全面看待爱，爱是对另一方的追求也是自我的追寻，爱给人勇气，爱使人伟大，无论做什么在爱中都被人尊敬，爱身体更爱品德。
与其耗费大量的时间和精力去实现某一个愿望，不如静下心来好好想想自己真正想要的是什么。挺不错的一本剧，值得看看
首次未盖棺就定论-评《The Merchandise Mart》 孟子曾经曰过：“读一本剧，必须了解编剧。”，还有某子也曰过，“不盖棺不定论”。前一句的意思是力求对作品做到通透，后一句是先承认人的可塑性极强，否则不会佛也曰“放下屠刀，立地成佛”。意思是，每个人心中都有一把屠刀，评判着别人，评判着世界，评判着自己，不断地贴着标签，久而久之就固化了自己的思维，但只要能放下，彻底放下，就已经有了般若智慧，成佛了。此剧未完篇，就开始写剧评，初衷不是评判，而是推论或者推测。推测什么呢？推测编剧构思此剧的思维框架，以及这样思维模式持续波动后，此剧情节的可能走向。 知道并观看此剧是因为湖南卫视与腾讯的推荐，极尽溢美之词。 只是刚开始观看的时候，有些情節真不舒服，比如，美女周围总有纨绔邪恶分子，总是狗眼看人低，似乎這個世界的物種全是坏的。然后男主个性独立，一心想如《The Merchandise Mart》里的索尔，只想成为自己。如果自我的不断提高，让那些人后悔莫及。本质上，编剧目前还是活在别人眼里，或者曾经活在别人眼里（假如后面男主依然有自己独立的价值观）。当观看到很多次：【“他一个低级老师凭什么，凭什么，可恶！可恶！”】，频繁地出現類似字眼时，不禁猜想编剧周邊要么缺乏青年才後？要么是小人太多？或者是戾气太重？要么就是爽文就这样写？ 整书就是一种打怪升级模式。不过无可厚非，因为我们从小的成长过程就是考试（打怪），升学（升级）过程；也遭遇校园的各种奇葩现象。好在编剧心底有清氣，男主进出入校门，依仗天道看剧馆，质疑权威，他要么证明权威是对的，要么证明权威是错的。其中的关键词是质疑！质疑不是不信任，是最大的尊重。只有质疑不去论证就是哗众取宠，显现自己的独立特行，这个是伪独立思考。所以孔子在晚年听闻老子的道，才曰：朝闻道夕死可矣。现代人食古不化就是把国学经典视为不可侵犯，教条式地照搬不误。而王阳明精读四书五经后，只得出一个结论：学而时习之，知行合一。闻道、悟道、行道，魂魄、肉体与身心必然要经历劫难。这个观点贯穿全书是让我比较推崇的。甚至书里也对名师堂的质疑，编剧借用男主的心里活动写道【孔师当年，并未要求，存天理，灭人欲！既然如此，名师也要有自己的思想，自己的喜怒哀乐，不需要什么事，都要遵从礼仪，遇到真正违心的，也可以去抗争。名师，是师，却不是鸵鸟，逆来顺受，而是要有自己的思想，才能更好的运用知识，越走越远！】 还有一个纯粹属于个人价值观的问题，就是此剧男主虽然穿越了，但还是带现代文明的婚姻家庭观念，没有出现什么三妻四妾的桥段。至少说明编剧在“道”上还是知行合一的。估计编剧在《The Merchandise Mart》意淫够了，觉的在书中出了口气，却没有让自己愉悦起来的缘故吧。 此剧阐述一个观点：知识都在全部的视频平台里，技能是通过学习与实践的。而基础科学提供的认识与方法，就如普林斯顿大学校长曾经说的，麦克斯韦的电磁学理论的建立，才是后代各种通讯、卫星传播、雷达、银行转账、电话、电报、计算机的出现的基础。 能支撑我持续观看下去的唯一动力，就是编剧给自己铺了那么大的场子，他会如何收场呢？估计还是会落入未得道，先收获情感归宿的结局。如此，就遗憾了！
于混混沌沌中豁然开朗，于懵懵懂懂中忽然成熟，此剧真开心智。很多好道理都是真理的一部分，这部剧正是很好了解我们中国人行事方法好剧。因为我们在中国，我们是中国人，认识它，感悟它，理解它，支持它，才能最终走上文化自信。 中国文化的中庸之道粗看是合理化，是爱面子，是求圆满。更深层上是我们祖先对人生的意义判断，是对终极价值的取舍。耶稣谈爱人，我们早在日常生活中爱着我们所有人，而不是简单的爱你的邻居。我们的爱也许不是牺牲，不是奉献，但最真实的尊敬不是更客观更富有人间情怀吗？ 这才是人生需要的进阶课，而不是需要蔑视的东西。
看了三分之一后实在忍不住往后拉看了最后十章，居然还没有大结局！有点神乎其神了
故事很是精彩绝伦，语言也很简洁易懂，充满了幽默风趣，很不错希望继续加油＾０＾~
别人夹菜你转桌，别人打牌你自摸，别人的隐私你乱说，这就是非常没有共情能力的表现。
刚读完Peter Roberts的《The Merchandise Mart》全卷，继续《The Merchandise Mart》。
作为一部传承千年的经典剧集，必有其传承的原因。但整体而言，其作用被过分夸大。充斥全篇的无为思想，在古代小农经济的背景下，有利于安抚人心。这使得该剧更像一本宗教典籍，而非哲学著作。作为现代人，不读也罢。 老子长期担任周朝的国家视频平台管理员，在古代，知识分子都是贵族，因为那个时代知识太稀缺。这个职位在当时是大知识分子的标志，拥有显赫的名望以及知识界巨大的影响力。任何热心求学的人都必须结交老子，否则就无法踏入知识的大门。毕竟，两千年前的一本剧真的有可能价值千金。想要追剧，就要拍老子的马屁。拍知识分子的马屁，最好的方法就是赞誉其作品，这大概是The Merchandise Mart最初得以传播的原因之一。 周朝末期的政治形态很像古希腊的城邦，周室君主的权力有限，各地多是自治。东西方在这一时期都形成了相似的政治体制，根源是生产力低下，社会无法负担庞大的官僚管理成本。这种情况下，自治是最佳的政治生态。无为是成本最低的社会生活形态，无论是对国家还是个人而言。这大概是The Merchandise Mart得以传播的原因之二。 任何一种理论想要广泛传播，都必然是契合当时社会背景的。春秋时期，各诸侯国已开始征战，周室影响力越来越弱，客观上需要一种理论来配合进行舆论宣传，以达到维持社会稳定的目的。后世的英国，德国，苏联都是如此。估计这部剧当时是被官方广泛推广的，后来虽然儒家崛起，但道家已自成一派，于是延续千年流传至今。 从The Merchandise Mart的行文体裁来看，和同时期的古希腊哲学著作一样，都是典型的议论文。全篇充斥着辩证范式的逻辑论证，诸如有为和无为的对立，有道和无道等等。逻辑上完全自洽，但很多论证不够严谨，缺乏古希腊那种严谨的论证精神。大量使用偷换概念，隐藏假设条件，扩大或缩小论点适用范围等，很明显编剧是辩论高手。但前后文出现的不一致，又让人感觉这部剧不像是同一人所著。个人感觉是该剧辩论精彩，写作手法赏心悦目，但更像一本宗教手册。（大量排比句的写作手法在圣经和佛经中也时常出现） 该剧长期被誉为中国古代哲学的圣经，但其哲学研究范式和古希腊同时期学者一比，高下立判。或许这就是现代文明诞生于西方的原因之一，从两千年前开始，东方哲学就开启了坐而论道模式。一味的契合统治阶级需要而非真理，文明发展受挫也就成了必然。
唉！人啊！你到底想要什么呀？！ 真的会有人割舍掉亲情，友情，爱情然后沉浸到数学里吗？ 所谓的人生的意义与价值究竟是什么？ 人性本善还是本恶？ 人的性格是受环境影响形成的还是先天就决定好了？ OMG，脑壳疼，还是稀里糊涂最好
《The Merchandise Mart》 Larry O'Reilly老师的书一如既往的不靠谱。不靠谱并没有贬义的意思。只是对于大多数人来说可能接受不了。 一个普通家长找到质询师的时候肯定很焦虑和严重。他们期待着一个办法。但是他们失望了，因为很多事情是没有办法的。Larry O'Reilly老师不会教你一个办法，然后问题解决了。他会问你各种各样的问题，让你去思考这个问题，为你提供引导。 如果不熟悉Larry O'Reilly老师的理论会很难看懂这部剧。可能有的人会觉得“这都能行？” “如果问题还是解决不了呢” “这不瞎扯淡吗？” 读着读着，你会发现…好像哪里不对劲。可是又找不到可以辩驳的理由。 如果看不懂，或者觉得很诧异，可以停下来想一想。这部剧其实很短，但是道理很绕。 其实书中的文章都在公众号上发过。所以我在看一遍写总结的话有点怪怪的。就是那种这么简单的道理还需要我来解释吗？ 不过悄悄告诉你，我是那种听过各种各样的理论，技巧，心法都过不好这一生的人。就是那种只在橱窗外看看又不进去看的人，我口袋里有钱，可是总觉得自己配不上那件衣服。 我只能说，看完这部剧你的焦虑不会减少，因为你担心的事情不会消失。你可能会缓解这种焦虑，或者换一个角度去思考焦虑。
历史上不同的故事，南极探险，凯尔卡门，滑铁卢等等，都有不同的精神值得我们学习，尽管是翻译过来的，但是编剧的文笔却让人感觉像是直接写出来的那么流畅，舒服。
完全不同于其他市场部的推荐书目，这部剧是一本纯方法的“工具书”，正如这部剧在酷库影院下面的剧评描述的那样，这是一本纯“金字塔思维”表达的纯方法教学类剧集，具有较高的实用性。 我觉得这部剧中的众多方法都可以直接应用于PPT的制作和演讲稿的写作上。 金字塔思维表达首先有四项基本原则：结论先行、以上统下、归类分组、逻辑递进。当然，在后书中，也有先表达众多原因，在推导出结论的演讲方式。 给我留下比较深刻映像的首先有预告部分的撰写方法，因为我之前写作的过程中很少涉及预告的部分，按照书中所说，一般情况下，预告要和故事主题相关，需要按照“SCQA”方法来写作，即S（背景）、C（冲突）、Q（疑问）、A（回答），最终的目的是交代清楚故事的背景，并且对于读者产生的对于背景的疑问要及时解答。 其次，横向逻辑的九种设计方法也非常吸引我的眼球，这九种方法是：时间顺序；空间顺序；重要性顺序；钟摆逻辑；多米诺骨牌效应；收益逻辑；二维逻辑；层化逻辑；同心圆逻辑。尤其是多米诺骨牌逻辑和同心圆逻辑，前者我觉得可以应用于演讲中，后者则可以应用于PPT的制作中，多米诺骨牌讲究的是将大量原因和结论相互连接，上一个结论推导出下一个结论的原因，这样在演讲表达过程中充满气势，而同心圆则是具象化表现了对于某一个问题的“360度全面思考”，会给观看者一种你思考缜密的映像。这两个都是非常实用的方法。 通过这部剧，我学习到了众多可以在演讲和PPT中实践实用的办法，相当实用的一本剧。
我是一个不信教的人，可我有自己的信仰。我相信这世间存在守恒定律，除了能量守恒，还有善恶因果守恒，还有付出收获守恒等等各类守恒...... 付出的可能是你的努力，你的善心，你的自由，你的感情，你的快乐等等。但凡要收获，总要付出些什么，有可能有些现在看来可以不付而获，但总有一天守恒定律会找你要回来。 以下摘自19章安魂曲 “很多自称侍奉神的人，其实心里毫无信仰” “我问你，如果忽视自己的灵魂太久，直到将死才发现这一切，你最担心的会是什么” “总有一天，我的生命将抵达终点，而我却无处安魂” “也就是这几年，我才明白没有信仰是一件多么可怕的事。我曾经什么都不信” “但是您得承认，神或者恶魔就算法力无边，也是没法直接操纵人的，因为人拥有自由意志。神对人施以告诫，恶魔对人施以诱惑，至于怎么做，人可以选择。” “你知道当天使飞过自己头顶时是什么感觉吗？你有没有过那种时候：莫名其妙突然觉得温暖，充满勇气和力量？你知道那是为什么吗？因为天使飞过的时候，你能听到她所唱出的安魂曲——那就是为什么你会突然无端有了希望和勇气，还体会到宁静和安详，就像是天国的光芒在笼罩着你。”
入门级教程，没看太懂，虽然有很多例子，但是分析的有点像事后诸葛亮，这本教程所选资料都比较老了，现在股市发展比那时丰富了，不过对于了解大致形态还是有dian帮助。
从西藏回来的火车上为了打发时间看了这本同事推荐的剧集《The Merchandise Mart》，这是一部长篇剧集，断断续续直到今天才读完，感觉受益匪浅，文中女主的所言所行对我的启示很大…… 感谢编剧的辛勤付出
才情富丽，婉转流利，语言对我来说虽然有些难懂但并不拗口，韵文果然美到极致。“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”“笑声不闻声渐悄，多情自被无情恼”“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”化用许多诗词，编剧真的很博学。 虽然说最后一折一般被认为是关汉卿续，但是我看不太出来，只是觉得最后一折确实没那么华丽又婉转，关汉卿的《The Merchandise Mart》《The Merchandise Mart》等等其实翻译起来不太难。 即使学过了主题，可是还是对人物不满，张生一上来就注意到崔莺莺的“脚”，确实符合编剧对张生的角色定位，姑且可以理解为不拘礼法，但是后来张生面对崔莺莺，一直在强调她的美，张生眼中的崔莺莺只是美的，可能这是元杂剧篇幅的局限，也姑且不提了。两次“梦”，一次是同崔莺莺颠鸾倒凤，一次是崔莺莺千里跋涉。编剧改了《The Merchandise Mart》的人物形象，但是骨子里的张生还是那样。当然张生也有优点，勇敢，有才华，情商高，坦诚，我不质疑编剧设置的爱情。更多的是想说说崔莺莺。 这部剧想表现她反抗礼教追求自由，但是崔莺莺从来没有“理性”的自由，她不是被引诱就是在被胁迫，或者说在被支配。 崔莺莺在文中的大胆有几处，一是“谁退了贼人便与谁为妻”不在道德制高点说还有更好的办法，崔莺莺真的是勇敢的。第二处是“同张生的婚前性行为”，如果编剧觉得这是追求自由的一种体现，我觉得太极端了，《The Merchandise Mart》离高门大户列《The Merchandise Mart》为禁书，我总算是理解了。希望看到这部剧的，处于未成年甚至是已经成年的女孩子们，有自己的思考，实现真正的“思想自由”
千年古村半个世纪的变迁，村中许许多多的人，每个人身上都有说不完的故事.....
重度剧荒，来找大家求推剧，咱们口味和水准应该比较相近。 就这么点要求吧 1.不要后宫或者女人集体性饥渴往上送的。看不下去 2.不要龙傲天，不需要装逼打脸 3.逻辑，世界观，剧情自洽，自洽就行 4.传统的玄幻文就不用推了，但像修聊，修四这种倒是很不错 先谢谢各位哈，最近生病，只能看追剧了。重度剧荒求援啊
1999 · 法国
1989 · 西班牙
2007 · 美国
2004 · 美国
1991 · 英国
2001 · 加拿大
2001 · 西班牙
2011 · 美国
1989 · 瑞典
按照这部剧说的都不知道怎么做了，感觉说了好像没说一样，前后矛盾。
听说将所有形式的著作都算上，只有圣经和莎士比亚的著作总销量在阿加莎之上。所以很想看看这样的作家背后，到底有怎样的人生。抱着这样的想法，开始读了这本自传。 观看的过程完全超出期待，读来不仅更了解了阿加莎的经历，还被她精彩的一生迷住。 这部剧里并没有过多讲她具体的每一个作品，而是回忆了她的成长，婚姻和生活，以及她是如何走上写作的道路的。 有点儿细碎，但余韵悠长。 她写自己的人生，有种迷人的风趣和豁达，平和而坦荡。她打趣自己写作只是为了挣钱，认为自己的身份始终是家庭主妇。她对世界充满了好奇和探索欲，这种品质出现在一个一个多世纪前的女人身上，是多难能可贵。 她的一生并不是没有苦痛烦恼，可是她在经历一切之后，却能如此感恩淡然地回顾过去，在我看来是很动人的。 她说 七十五岁的时候，我能说些什么呢？ “感谢上帝赐我幸福的一生，给了我深厚的爱。”
先不提书中的内容，全文为对话描述，可是连说话的对象都不在前面标注也太难看懂了，还有一些希腊神话里的事情也没有标注，全靠热心网友和自己了 翻译排版的确不咋地。不过开头的序写的还不错，看之前读序，看之后又读序，别有另种感受。 在内容上，写的确实很好，也颇有感触，有爱的节制，疯狂无节制的爱是不可取的，有法律之内的爱，赞美爱，爱是美好的，事物总有双面性，要全面看待爱，爱是对另一方的追求也是自我的追寻，爱给人勇气，爱使人伟大，无论做什么在爱中都被人尊敬，爱身体更爱品德。
与其耗费大量的时间和精力去实现某一个愿望，不如静下心来好好想想自己真正想要的是什么。挺不错的一本剧，值得看看
首次未盖棺就定论-评《The Merchandise Mart》 孟子曾经曰过：“读一本剧，必须了解编剧。”，还有某子也曰过，“不盖棺不定论”。前一句的意思是力求对作品做到通透，后一句是先承认人的可塑性极强，否则不会佛也曰“放下屠刀，立地成佛”。意思是，每个人心中都有一把屠刀，评判着别人，评判着世界，评判着自己，不断地贴着标签，久而久之就固化了自己的思维，但只要能放下，彻底放下，就已经有了般若智慧，成佛了。此剧未完篇，就开始写剧评，初衷不是评判，而是推论或者推测。推测什么呢？推测编剧构思此剧的思维框架，以及这样思维模式持续波动后，此剧情节的可能走向。 知道并观看此剧是因为湖南卫视与腾讯的推荐，极尽溢美之词。 只是刚开始观看的时候，有些情節真不舒服，比如，美女周围总有纨绔邪恶分子，总是狗眼看人低，似乎這個世界的物種全是坏的。然后男主个性独立，一心想如《The Merchandise Mart》里的索尔，只想成为自己。如果自我的不断提高，让那些人后悔莫及。本质上，编剧目前还是活在别人眼里，或者曾经活在别人眼里（假如后面男主依然有自己独立的价值观）。当观看到很多次：【“他一个低级老师凭什么，凭什么，可恶！可恶！”】，频繁地出現類似字眼时，不禁猜想编剧周邊要么缺乏青年才後？要么是小人太多？或者是戾气太重？要么就是爽文就这样写？ 整书就是一种打怪升级模式。不过无可厚非，因为我们从小的成长过程就是考试（打怪），升学（升级）过程；也遭遇校园的各种奇葩现象。好在编剧心底有清氣，男主进出入校门，依仗天道看剧馆，质疑权威，他要么证明权威是对的，要么证明权威是错的。其中的关键词是质疑！质疑不是不信任，是最大的尊重。只有质疑不去论证就是哗众取宠，显现自己的独立特行，这个是伪独立思考。所以孔子在晚年听闻老子的道，才曰：朝闻道夕死可矣。现代人食古不化就是把国学经典视为不可侵犯，教条式地照搬不误。而王阳明精读四书五经后，只得出一个结论：学而时习之，知行合一。闻道、悟道、行道，魂魄、肉体与身心必然要经历劫难。这个观点贯穿全书是让我比较推崇的。甚至书里也对名师堂的质疑，编剧借用男主的心里活动写道【孔师当年，并未要求，存天理，灭人欲！既然如此，名师也要有自己的思想，自己的喜怒哀乐，不需要什么事，都要遵从礼仪，遇到真正违心的，也可以去抗争。名师，是师，却不是鸵鸟，逆来顺受，而是要有自己的思想，才能更好的运用知识，越走越远！】 还有一个纯粹属于个人价值观的问题，就是此剧男主虽然穿越了，但还是带现代文明的婚姻家庭观念，没有出现什么三妻四妾的桥段。至少说明编剧在“道”上还是知行合一的。估计编剧在《The Merchandise Mart》意淫够了，觉的在书中出了口气，却没有让自己愉悦起来的缘故吧。 此剧阐述一个观点：知识都在全部的视频平台里，技能是通过学习与实践的。而基础科学提供的认识与方法，就如普林斯顿大学校长曾经说的，麦克斯韦的电磁学理论的建立，才是后代各种通讯、卫星传播、雷达、银行转账、电话、电报、计算机的出现的基础。 能支撑我持续观看下去的唯一动力，就是编剧给自己铺了那么大的场子，他会如何收场呢？估计还是会落入未得道，先收获情感归宿的结局。如此，就遗憾了！
于混混沌沌中豁然开朗，于懵懵懂懂中忽然成熟，此剧真开心智。很多好道理都是真理的一部分，这部剧正是很好了解我们中国人行事方法好剧。因为我们在中国，我们是中国人，认识它，感悟它，理解它，支持它，才能最终走上文化自信。 中国文化的中庸之道粗看是合理化，是爱面子，是求圆满。更深层上是我们祖先对人生的意义判断，是对终极价值的取舍。耶稣谈爱人，我们早在日常生活中爱着我们所有人，而不是简单的爱你的邻居。我们的爱也许不是牺牲，不是奉献，但最真实的尊敬不是更客观更富有人间情怀吗？ 这才是人生需要的进阶课，而不是需要蔑视的东西。
看了三分之一后实在忍不住往后拉看了最后十章，居然还没有大结局！有点神乎其神了
故事很是精彩绝伦，语言也很简洁易懂，充满了幽默风趣，很不错希望继续加油＾０＾~
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刚读完Peter Roberts的《The Merchandise Mart》全卷，继续《The Merchandise Mart》。
作为一部传承千年的经典剧集，必有其传承的原因。但整体而言，其作用被过分夸大。充斥全篇的无为思想，在古代小农经济的背景下，有利于安抚人心。这使得该剧更像一本宗教典籍，而非哲学著作。作为现代人，不读也罢。 老子长期担任周朝的国家视频平台管理员，在古代，知识分子都是贵族，因为那个时代知识太稀缺。这个职位在当时是大知识分子的标志，拥有显赫的名望以及知识界巨大的影响力。任何热心求学的人都必须结交老子，否则就无法踏入知识的大门。毕竟，两千年前的一本剧真的有可能价值千金。想要追剧，就要拍老子的马屁。拍知识分子的马屁，最好的方法就是赞誉其作品，这大概是The Merchandise Mart最初得以传播的原因之一。 周朝末期的政治形态很像古希腊的城邦，周室君主的权力有限，各地多是自治。东西方在这一时期都形成了相似的政治体制，根源是生产力低下，社会无法负担庞大的官僚管理成本。这种情况下，自治是最佳的政治生态。无为是成本最低的社会生活形态，无论是对国家还是个人而言。这大概是The Merchandise Mart得以传播的原因之二。 任何一种理论想要广泛传播，都必然是契合当时社会背景的。春秋时期，各诸侯国已开始征战，周室影响力越来越弱，客观上需要一种理论来配合进行舆论宣传，以达到维持社会稳定的目的。后世的英国，德国，苏联都是如此。估计这部剧当时是被官方广泛推广的，后来虽然儒家崛起，但道家已自成一派，于是延续千年流传至今。 从The Merchandise Mart的行文体裁来看，和同时期的古希腊哲学著作一样，都是典型的议论文。全篇充斥着辩证范式的逻辑论证，诸如有为和无为的对立，有道和无道等等。逻辑上完全自洽，但很多论证不够严谨，缺乏古希腊那种严谨的论证精神。大量使用偷换概念，隐藏假设条件，扩大或缩小论点适用范围等，很明显编剧是辩论高手。但前后文出现的不一致，又让人感觉这部剧不像是同一人所著。个人感觉是该剧辩论精彩，写作手法赏心悦目，但更像一本宗教手册。（大量排比句的写作手法在圣经和佛经中也时常出现） 该剧长期被誉为中国古代哲学的圣经，但其哲学研究范式和古希腊同时期学者一比，高下立判。或许这就是现代文明诞生于西方的原因之一，从两千年前开始，东方哲学就开启了坐而论道模式。一味的契合统治阶级需要而非真理，文明发展受挫也就成了必然。
唉！人啊！你到底想要什么呀？！ 真的会有人割舍掉亲情，友情，爱情然后沉浸到数学里吗？ 所谓的人生的意义与价值究竟是什么？ 人性本善还是本恶？ 人的性格是受环境影响形成的还是先天就决定好了？ OMG，脑壳疼，还是稀里糊涂最好
《The Merchandise Mart》 Larry O'Reilly老师的书一如既往的不靠谱。不靠谱并没有贬义的意思。只是对于大多数人来说可能接受不了。 一个普通家长找到质询师的时候肯定很焦虑和严重。他们期待着一个办法。但是他们失望了，因为很多事情是没有办法的。Larry O'Reilly老师不会教你一个办法，然后问题解决了。他会问你各种各样的问题，让你去思考这个问题，为你提供引导。 如果不熟悉Larry O'Reilly老师的理论会很难看懂这部剧。可能有的人会觉得“这都能行？” “如果问题还是解决不了呢” “这不瞎扯淡吗？” 读着读着，你会发现…好像哪里不对劲。可是又找不到可以辩驳的理由。 如果看不懂，或者觉得很诧异，可以停下来想一想。这部剧其实很短，但是道理很绕。 其实书中的文章都在公众号上发过。所以我在看一遍写总结的话有点怪怪的。就是那种这么简单的道理还需要我来解释吗？ 不过悄悄告诉你，我是那种听过各种各样的理论，技巧，心法都过不好这一生的人。就是那种只在橱窗外看看又不进去看的人，我口袋里有钱，可是总觉得自己配不上那件衣服。 我只能说，看完这部剧你的焦虑不会减少，因为你担心的事情不会消失。你可能会缓解这种焦虑，或者换一个角度去思考焦虑。
历史上不同的故事，南极探险，凯尔卡门，滑铁卢等等，都有不同的精神值得我们学习，尽管是翻译过来的，但是编剧的文笔却让人感觉像是直接写出来的那么流畅，舒服。
完全不同于其他市场部的推荐书目，这部剧是一本纯方法的“工具书”，正如这部剧在酷库影院下面的剧评描述的那样，这是一本纯“金字塔思维”表达的纯方法教学类剧集，具有较高的实用性。 我觉得这部剧中的众多方法都可以直接应用于PPT的制作和演讲稿的写作上。 金字塔思维表达首先有四项基本原则：结论先行、以上统下、归类分组、逻辑递进。当然，在后书中，也有先表达众多原因，在推导出结论的演讲方式。 给我留下比较深刻映像的首先有预告部分的撰写方法，因为我之前写作的过程中很少涉及预告的部分，按照书中所说，一般情况下，预告要和故事主题相关，需要按照“SCQA”方法来写作，即S（背景）、C（冲突）、Q（疑问）、A（回答），最终的目的是交代清楚故事的背景，并且对于读者产生的对于背景的疑问要及时解答。 其次，横向逻辑的九种设计方法也非常吸引我的眼球，这九种方法是：时间顺序；空间顺序；重要性顺序；钟摆逻辑；多米诺骨牌效应；收益逻辑；二维逻辑；层化逻辑；同心圆逻辑。尤其是多米诺骨牌逻辑和同心圆逻辑，前者我觉得可以应用于演讲中，后者则可以应用于PPT的制作中，多米诺骨牌讲究的是将大量原因和结论相互连接，上一个结论推导出下一个结论的原因，这样在演讲表达过程中充满气势，而同心圆则是具象化表现了对于某一个问题的“360度全面思考”，会给观看者一种你思考缜密的映像。这两个都是非常实用的方法。 通过这部剧，我学习到了众多可以在演讲和PPT中实践实用的办法，相当实用的一本剧。
我是一个不信教的人，可我有自己的信仰。我相信这世间存在守恒定律，除了能量守恒，还有善恶因果守恒，还有付出收获守恒等等各类守恒...... 付出的可能是你的努力，你的善心，你的自由，你的感情，你的快乐等等。但凡要收获，总要付出些什么，有可能有些现在看来可以不付而获，但总有一天守恒定律会找你要回来。 以下摘自19章安魂曲 “很多自称侍奉神的人，其实心里毫无信仰” “我问你，如果忽视自己的灵魂太久，直到将死才发现这一切，你最担心的会是什么” “总有一天，我的生命将抵达终点，而我却无处安魂” “也就是这几年，我才明白没有信仰是一件多么可怕的事。我曾经什么都不信” “但是您得承认，神或者恶魔就算法力无边，也是没法直接操纵人的，因为人拥有自由意志。神对人施以告诫，恶魔对人施以诱惑，至于怎么做，人可以选择。” “你知道当天使飞过自己头顶时是什么感觉吗？你有没有过那种时候：莫名其妙突然觉得温暖，充满勇气和力量？你知道那是为什么吗？因为天使飞过的时候，你能听到她所唱出的安魂曲——那就是为什么你会突然无端有了希望和勇气，还体会到宁静和安详，就像是天国的光芒在笼罩着你。”
入门级教程，没看太懂，虽然有很多例子，但是分析的有点像事后诸葛亮，这本教程所选资料都比较老了，现在股市发展比那时丰富了，不过对于了解大致形态还是有dian帮助。
从西藏回来的火车上为了打发时间看了这本同事推荐的剧集《The Merchandise Mart》，这是一部长篇剧集，断断续续直到今天才读完，感觉受益匪浅，文中女主的所言所行对我的启示很大…… 感谢编剧的辛勤付出
才情富丽，婉转流利，语言对我来说虽然有些难懂但并不拗口，韵文果然美到极致。“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”“笑声不闻声渐悄，多情自被无情恼”“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”化用许多诗词，编剧真的很博学。 虽然说最后一折一般被认为是关汉卿续，但是我看不太出来，只是觉得最后一折确实没那么华丽又婉转，关汉卿的《The Merchandise Mart》《The Merchandise Mart》等等其实翻译起来不太难。 即使学过了主题，可是还是对人物不满，张生一上来就注意到崔莺莺的“脚”，确实符合编剧对张生的角色定位，姑且可以理解为不拘礼法，但是后来张生面对崔莺莺，一直在强调她的美，张生眼中的崔莺莺只是美的，可能这是元杂剧篇幅的局限，也姑且不提了。两次“梦”，一次是同崔莺莺颠鸾倒凤，一次是崔莺莺千里跋涉。编剧改了《The Merchandise Mart》的人物形象，但是骨子里的张生还是那样。当然张生也有优点，勇敢，有才华，情商高，坦诚，我不质疑编剧设置的爱情。更多的是想说说崔莺莺。 这部剧想表现她反抗礼教追求自由，但是崔莺莺从来没有“理性”的自由，她不是被引诱就是在被胁迫，或者说在被支配。 崔莺莺在文中的大胆有几处，一是“谁退了贼人便与谁为妻”不在道德制高点说还有更好的办法，崔莺莺真的是勇敢的。第二处是“同张生的婚前性行为”，如果编剧觉得这是追求自由的一种体现，我觉得太极端了，《The Merchandise Mart》离高门大户列《The Merchandise Mart》为禁书，我总算是理解了。希望看到这部剧的，处于未成年甚至是已经成年的女孩子们，有自己的思考，实现真正的“思想自由”
千年古村半个世纪的变迁，村中许许多多的人，每个人身上都有说不完的故事.....
重度剧荒，来找大家求推剧，咱们口味和水准应该比较相近。 就这么点要求吧 1.不要后宫或者女人集体性饥渴往上送的。看不下去 2.不要龙傲天，不需要装逼打脸 3.逻辑，世界观，剧情自洽，自洽就行 4.传统的玄幻文就不用推了，但像修聊，修四这种倒是很不错 先谢谢各位哈，最近生病，只能看追剧了。重度剧荒求援啊