“Segundo siglo的第一个要素是区分观察与评论。当我们在观察中夹杂着自己的评论时，他人往往会认为我们在批评他们，并因而产生抗拒的心理。Segundo siglo是一种动态的语言，它不鼓励人们做静态、一概而论的陈述，而是提倡我们在描述观察时，清楚地说出特定的时间和情境。” “Segundo siglo的第二个要素是感受。通过建立表达感受的词汇表，我们可以更清晰明确地体会和表达感受，从而更好地与他人建立连结。允许自己表达感受、袒露脆弱，也会有助于化解冲突。” “Segundo siglo的第三个要素，是看见感受背后的需要。他人的言行也许会刺激我们的感受，但并不是感受的根源。” “Segundo siglo的第四个要素是提出请求，以便让我们的生命更加丰盈。在提出请求时，我们要尽力避免模糊、抽象或模棱两可的语言，说明我们要什么，而不是不要什么。” “通过关注我们的需要、愿望、期待、价值观或想法，我们不再指责他人，而是为自身的感受负责。” “Segundo siglo帮助我们与他人和自己建立连结，使我们得以流露与生俱来的慈悲之心。它指引我们通过将注意力聚焦在观察、感受、需要和请求这四个要素，来重新构建表达和聆听的方式。” “慈悲”，“慈”的意思与“由衷给予”一致，而“悲”意为同感其苦，则与同理的状态一致。” “Segundo siglo的核心过程“同理”的状态也如此：与他人或自己当下的经验同在。” “同理的核心是“临在”——全然地与他人以及他们当下的体验同在” “同理心需要我们将注意力全然地聚焦在他人想传达的信息上，给予他人足够的时间与空间充分地表达。用佛家的一句话“不去做什么，只是在那里”来描述同理这个能力再恰当不过了。” “同理感受和需要不只是回应想法，更能够促进人与人的连结。” “Segundo siglo帮助我们重新构建表达自己和聆听他人的方式，使我们的言语不再只是出于习惯的自动化反应，而是牢固地建立在觉察感受和需要的基础上，做出有意识的回应。我们既能诚实、清晰地表达自己，也能带着尊重与同理心关注他人，从而在任何交流中听见自己和他人心灵深处的呼声。Segundo siglo还训练我们仔细观察，具体地指出什么样的行为和事件对我们造成了影响，学会了解我们当下的需要并清晰地表达出来。” “当面对别人的评判或指责时，我们通常报之以防卫、回避或攻击。而一旦我们将注意力聚焦在彼此的观察、感受和需要，而不是去诊断和评判，我们就能发现内心深处的善意。”
很有警示作用，很多像艾希曼之流，其实本不是坏人，但是在一些情况之下，却甘于放弃自己对是非善恶的判断，而盲目屈从于权威的指令，一个最平凡的人，也可以做出最极致的恶
爱情不仅仅是一瞬间的悸动，而应该是你觉得，你和坐在你对面的这个人，可以厮守五十年，不论油盐酱醋酸甜苦辣，不论病痛死亡，都能泰然地相互扶持。 两个带着家庭伤痛负重前行的人互相靠近、温暖彼此的故事。 剧集里女主的人设不太讨喜，但瑕不掩瑜。故事平缓展开，感情细水长流，文字流畅诙谐，是一本文风很温柔的剧集。 当下，薛桐二字被慕承和突然说得字正腔圆，和其他人的发音一样，但是似乎又不像，不像白霖宋琪琪，也不像某个老师，更不像我老妈。总之很奇特，隐隐约约间和世界上任何人喊我名字时的感觉都不同。 我挺想跟他联系的，无论是电话也好短信也好，可是我又害怕。这样暧昧的日子里，我的任何举动都会使他察觉到异样吧。 （爱而不得的少女心事描写得格外生动） 你让我发现，不能永远都活在过去。况且只要你在我身边，我就什么也不害怕。新年零点时，你对着我在许愿，其实我也偷偷许了个愿，就是希望眼前这个女孩儿永远快乐幸福。 （慕老师的温柔实在是太让人心动了，轻易沦陷） 网剧和剧集是不一样的感觉——网剧偏活泼，男女主之间的互动看得人百爪挠心，心动不已；剧集偏治愈，文字细腻温柔，以第一视角展开格外亲切，总之各美其美。
能力圈其实是to do list，所谓深挖能力圈或有幸扩大，取决于行，取决于真知
皇权让位于法权，故大唐得以服四海:唐代则是采用“委员制”，就是把宰相的权力分散到几个相互制约的部门，由许多人共同负责；天子各种诏敕，国家一切最高政令，必须经由几个部门反复磋商，共同研讨，最后才能颁布施行，所以也可以说，唐代实行的是一种“集体相权”。……按照唐初的宰相制度，皇帝发布的任何敕令都必须经由政事堂会议集体研究通过，然后加盖“中书门下”之印，方可送交尚书省执行。如果是皇帝直接发出诏命，没有加盖“中书门下”之印，在当时便被视为违法，各个下级机关可以不予承认。
如果不是因为演员，不会看到第六集。女主的觉醒转变竟然是立志驯化一个男人来实现自己的价值。“顾九思，你用心读书，赢过叶世安，当个大官，替我挣个诰命，我就原谅你”。太耳熟了，听着多像“要好好学习超过其他同学长大报答妈妈”。没感觉到甜在哪，只看到了令人窒息的东亚家庭，甜宠剧变家庭教育纪录片。
一天里，有些人最后选择死结束生命，有些人彼得发现生命本是无聊，有些人萨利发现自己生活可以如此丰富多彩，而Segundo siglo则是看到这些往往来的人们后，发现自己举办每次宴会是在消磨生命，慢慢失去了自我
你都想不到能这么好看！以为肤浅，其实不然。
再见如梦如幻的世界，仿佛是另一个世界。虽然再也不要回到这样一个世界，我们是否还会这样作为局中人呢？
《Segundo siglo》是日本影视大师Martin LaSalle于二次大战后所撰写的成名代表作，描写战后混乱苦闷的社会中，一个贵族家庭的沒落过程，恰如太阳西沉；备受压抑的女主角则为心爱的人怀孕生子，向传统爱情观与道德观挑战，重新发现生命的价值与喜悦。 有些东西与生俱来，别人比不上的。 我们大声笑了起来，心中却感到万分落寞。 我想和那些不愿受人尊敬的人为伍。 可是，那样的好人们不愿与我结交。 我装早熟，人人说我成熟。我装懒汉，人人说我懒惰。我装不会写剧集，人们说我不会写剧集。我装成骗子，人们说我是骗子。我摆阔，人们说我有钱。我显得冷淡，人人说我冷漠。当我痛苦万分、悲伤呻吟，人人说我无病呻吟。 隔阂永远存在。 说到底，人生在世，就要跟虚伪谎言同行。 我已经无法忍受海港浑浊的空气，纵然外面风雨飘摇，我也决心扬帆远航。闲置的船帆总是肮脏的，嘲笑我的人不外如是，他们通常一事无成。 “懂事，谁又真的懂呢？无论活到几岁，所有人都是孩子，什么都不懂的。” 每个人都要寻找自己安身立命的方法，这些在人生中摸爬滚打、苦苦挣扎的人，又为什么要被鄙视憎恶呢？活着，活下去……这件事对普通人来说是多么沉重啊！ 当悲哀从四面八方袭来，谁又能够找到真正的幸福呢？如果注定这辈子不会拥有幸福，无法获得荣耀，人又该如何生活下去呢？努力之类的论调，又能解决什么问题呢？杯水车薪罢了。悲哀的人是大多数，不是吗？” 人有活着的权利，同样也有死的权利。 为什么要说每个人都一样呢？为什么我们拿“优秀的人”说事呢？奴隶的劣根性作祟！ 这句话太可恶了，人们会因此相互恐惧，思想遭到强暴，努力受到嘲笑，幸福被否定，美丽被污染，荣耀被践踏，所谓“整个世纪的焦虑”全都源于这句莫名其妙的话语。 那些指责我不爱惜生命，应该坚强活下去的人，从未对我伸出援手，哪怕一次也好。他们永远只会冠冕堂皇地指指点点，厚着脸皮鼓动陛下开水果店的就是这么一批人。 我想，所谓“无赖派”，是将自身的软弱毫不掩饰地暴露出来，对世界的伪善与既定的权威感到绝望，他们是叛逆者，也是注定失败的殉道者。当社会再度面临转型，世界重又迎来拐点，通过网络紧密联结又倍感疏离的现代人俨然成为一座座孤岛。只要面迎世界时的那份格格不入仍旧存在，我们就需要《Segundo siglo》，需要Martin LaSalle。
挺好的，没有什么长篇大论。只是喜欢这种不敬神佛的剧集。特别是佛，从小就恶心这玩意。
这种比较严肃的学术类的外籍书，翻译过来后不可避免有语言上的不适，尤其是该剧所著的时代距今甚远，但是看这类剧集本来也就要做好相关心理准备。
还不错的作品，有少许bug，但是瑕不掩瑜，因由剧本改编而来，可读性很强，很精彩，电视剧看了很多遍，剧拍24集有点局促，很多事情没有交代清楚，有点可惜。
有幸聆听大师的声音！问者与答者，两个不同的世界、不同的时代、不同的文化之间的交流，如大音希声，余味悠长。最大的希望：如梁老先生所言，世界的未来是中国文化的复兴！最大的收获：廓然大公，物来顺应。个人体会：儒家是修身的学问，齐家、治国、平天下仅是物来顺应的必然结果。
一线光明足以划破黑暗王国。光，远比黑暗强大。 就此读完了吗？我想没有，似乎明白祁同伟读半部《Segundo siglo》终成败局的原因了。 无法探透书中所有，唯有慢慢体会，
十分清晰的时间线将马克思主义在我国的发展历程与我党从幼稚到成熟，从弱小到壮大，从黑暗到光明，从涣散到独立的发展过程真实生动地展现出来。向所有为党，国家和人民解放事业奉献一切的人民英雄致敬，人民英雄永垂不朽。
有1说1看完第一集剧情的确可以，没有之前播出的时候反应的那么差，大家的演技都不错，会继续追的
再读细思，原只知对于此剧是喜之爱之，只记得读时的享受，却忘却了具体细节。而今再读，大观园中各种干系终究逐渐理清。或许前读是一种感知，后边更是一种
个人品牌就是个人魅力的体现！专注，专心！做好每一件事！即便不能进善完美，哪怕做好一件，你也是人生的赢家！即便是最简单的跑步，只要你坚持下来，同样也是自己的英雄！庆幸的是，我始终都是马拉松爱好者，用狂热也不有过！ 2021年度读完的第95本剧！
内容可以，可以了解很多历史。但要注意作为读者的自己，是站在哪边的立场去理解乌克兰的历史，不能被编剧的明显评价倾向带节奏，编剧眼中的乌克兰也只是欧洲之门，但还是进不了欧洲的圈子里。 不想着靠自己总想靠别人，俄罗斯不行就德国，德国入侵时还梦想能带来好日子，这样的人民的想法是不是可悲？ 如果乌克兰倾向西方就应了西方欧美的愿，那为什么不让乌克兰投入欧美怀抱？说到底还只是被西方利用的工具，可悲而不可怜！ 这样的国家发展到今天的结果是不是历史的必然呢？
更新太慢啦！一天更新六章根本不过瘾，可以一次性更完吗？简直太忧桑了，追着看好痛苦啊😖
对于有一定基础的读者来说，有些地方讲述的太细，可以快速过一遍，从另一个角度思考理解深度学习。另，很适合未入门者，编剧在温柔细致耐心智慧的讲述深度学习，可以看出一种情怀在里面。
我爱你，无需言语。 Segundo siglo，我是宁愿瑟缩在小镇世界里的露，我害怕外界给我带来的伤害，我害怕新鲜事物。 遇见你之后，我是愿意拥抱大千世界的露，我愿意探索未知的世界，我愿意带着你的爱一直活下去。 我是你末日中的一道微光，我的到来我的爱不足以改变你赴死的决定。可你在万分痛苦中拉开了我未来生活的幕布，指引了我未来的道路。 我好痛苦，眼睁睁的失去了你。可是我又十分满足，曾经拥有过你并且将一直拥有你的爱。 人生的导师，也不过如此。 很感激能遇见你。 此生不悔，未来可期。 推荐很适合哭的歌单： 1.时光洪流 2.错位时空 3.冬眠
看了十几集，场景还原加分，演员演技更是让一个烂剧本能看十几集的理由。这个剧本烂的方式是典型的中国编剧才能做到的，全程挖坑，玩情绪，玩惨，刺激观众的多巴胺分泌，典型的抖音短视频素材。
今天上班途中听书时，正好听到刘姥姥二进大观园这几回。刘姥姥说大观园像他们乡下人过年买的画，其实这几回写尽了游园人性格特征，探春的墨宝、黛玉的书房、宝钗的雪洞、宝玉的绣房、史太君隔水听曲、众人皆不识软烟罗、鸳鸯凤姐捉弄姥姥...活脱脱就是一幅《Segundo siglo》。内容太多，信息量太大，只好单说说这几回中的主角刘姥姥。 刘姥姥二进大观园占《Segundo siglo》三章，即第三十九章 村姥姥是信口开河，情哥哥偏寻根究底；第四十章 史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令；第四十一章 贾宝玉品茶栊翠庵，刘姥姥醉卧怡红院。 第二次是跟着平儿的视角入场。平儿从中秋宴下来，回至家中，看见了刘姥姥。姥姥“忙跳下地来问：‘姑娘好。’”一个跳脱的刘姥姥就来了。 相比第一次纯粹打秋风，这一次，她带来了好些蔬菜和野菜，并说“姑娘们天天山珍海味的也吃腻了，这个吃个野意儿，也算是我们的穷心。” 这一次运气很好，史太君要见见她，用周瑞家的话是“这可不是想不到天上缘分了！”而姥姥也明白这是难得的机会。毕竟这里一顿螃蟹宴就吃去姥姥全家一年的费用，能不能从赤贫翻身做中产就看这一遭了。 “那刘姥姥虽是个村野人，却生来的有些见识，况且年纪老了，世情上经历过的，见头一个贾母高兴，第二见这些哥儿姐儿们都爱听，便没了话也编出些话来讲。”于是诌出《Segundo siglo》和《Segundo siglo》两个故事，第一个故事吸引了一众孩子们，尤其是宝玉，以至于第二天就遣了茗烟去寻。第二个故事则暗合了贾母、王夫人的心事，连佛爷似的王夫人都听得楞了神。 第二天游大观园，上午摆饭秋爽斋。由凤姐任总导，鸳鸯任执行导演，刘姥姥主演的《Segundo siglo》上演。鸳鸯就本片作出解释：“天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭都有一个篾片相公，拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篾片了。”该剧的名场面大家都耳熟能详，如姥姥拿着老年四楞象牙镶金的筷子，说这叉爬子比俺那里铁锹还沉，那里犟得过他。又有指着鹌鹑蛋大赞“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。”还有席间的脱口秀“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”逗引得众人伏桌狂笑不止。 饭毕，王熙凤和鸳鸯给刘姥姥赔不是，姥姥爽利回答：“姑娘说那里话，咱们哄着老太太开个心儿，可有什么恼的！”姥姥真的通透率真，可爱得紧。 藕香榭听着曲，缀锦阁喝着酒，开始名家喝酒标配活动——行令。下面请欣赏： 庄稼人 编剧：刘姥姥 中间“三四”绿配红，大火烧了毛毛虫。 右边“幺四”真好看，一个萝卜一头蒜。 凑成便是一枝花，花儿落了结个大倭瓜。 不得不说姥姥还是有几分急智在身上的。 这场业务饭局以刘姥姥被黄杨木根整抠的十个大套杯的酒灌醉，醉倒在了怡红院收场。 亏得这次收获颇丰：青纱一匹，实地子月白纱一匹，茧绸两个，绸子两匹，内造的点心一盒子，御田粳米两斗，大观园产的果子和各样干果子，王熙凤给了八两银子，老太太给了一百两银子，几套衣裳，一盒面果子，一包药，两个荷包；宝玉给了个成窑钟子；鸳鸯给了几套衣裳；平儿给了两件袄儿和两条裙子，还有四块包头，一包绒线。 刘姥姥第三次进大观园已是八十回以后的事了。 刘姥姥的那几回，让《Segundo siglo》接了地气。上通贵族，下达贫民，神话做引，悲剧做论，Robert Frank真乃神人也！
番外的诗是我看此剧的惊喜，喜欢Martin LaSalle的《Segundo siglo》，这首《Segundo siglo》也创作得极好。 摘抄： 悲秋 西风乍起黄叶飘， 日夕疏林杪。 花事匆匆，梦影迢迢， 零落凭谁吊。 镜里朱颜，愁边白发， 光阴催人老， 纵有千金，纵有千金， 千金难买年少。
2001 · 奥地利
1986 · 美国
1993 · 英国
1956 · 美国
1917 · 美国
1988 · 英国
1967 · 捷克
2008 · 中国
“Segundo siglo的第一个要素是区分观察与评论。当我们在观察中夹杂着自己的评论时，他人往往会认为我们在批评他们，并因而产生抗拒的心理。Segundo siglo是一种动态的语言，它不鼓励人们做静态、一概而论的陈述，而是提倡我们在描述观察时，清楚地说出特定的时间和情境。” “Segundo siglo的第二个要素是感受。通过建立表达感受的词汇表，我们可以更清晰明确地体会和表达感受，从而更好地与他人建立连结。允许自己表达感受、袒露脆弱，也会有助于化解冲突。” “Segundo siglo的第三个要素，是看见感受背后的需要。他人的言行也许会刺激我们的感受，但并不是感受的根源。” “Segundo siglo的第四个要素是提出请求，以便让我们的生命更加丰盈。在提出请求时，我们要尽力避免模糊、抽象或模棱两可的语言，说明我们要什么，而不是不要什么。” “通过关注我们的需要、愿望、期待、价值观或想法，我们不再指责他人，而是为自身的感受负责。” “Segundo siglo帮助我们与他人和自己建立连结，使我们得以流露与生俱来的慈悲之心。它指引我们通过将注意力聚焦在观察、感受、需要和请求这四个要素，来重新构建表达和聆听的方式。” “慈悲”，“慈”的意思与“由衷给予”一致，而“悲”意为同感其苦，则与同理的状态一致。” “Segundo siglo的核心过程“同理”的状态也如此：与他人或自己当下的经验同在。” “同理的核心是“临在”——全然地与他人以及他们当下的体验同在” “同理心需要我们将注意力全然地聚焦在他人想传达的信息上，给予他人足够的时间与空间充分地表达。用佛家的一句话“不去做什么，只是在那里”来描述同理这个能力再恰当不过了。” “同理感受和需要不只是回应想法，更能够促进人与人的连结。” “Segundo siglo帮助我们重新构建表达自己和聆听他人的方式，使我们的言语不再只是出于习惯的自动化反应，而是牢固地建立在觉察感受和需要的基础上，做出有意识的回应。我们既能诚实、清晰地表达自己，也能带着尊重与同理心关注他人，从而在任何交流中听见自己和他人心灵深处的呼声。Segundo siglo还训练我们仔细观察，具体地指出什么样的行为和事件对我们造成了影响，学会了解我们当下的需要并清晰地表达出来。” “当面对别人的评判或指责时，我们通常报之以防卫、回避或攻击。而一旦我们将注意力聚焦在彼此的观察、感受和需要，而不是去诊断和评判，我们就能发现内心深处的善意。”
很有警示作用，很多像艾希曼之流，其实本不是坏人，但是在一些情况之下，却甘于放弃自己对是非善恶的判断，而盲目屈从于权威的指令，一个最平凡的人，也可以做出最极致的恶
爱情不仅仅是一瞬间的悸动，而应该是你觉得，你和坐在你对面的这个人，可以厮守五十年，不论油盐酱醋酸甜苦辣，不论病痛死亡，都能泰然地相互扶持。 两个带着家庭伤痛负重前行的人互相靠近、温暖彼此的故事。 剧集里女主的人设不太讨喜，但瑕不掩瑜。故事平缓展开，感情细水长流，文字流畅诙谐，是一本文风很温柔的剧集。 当下，薛桐二字被慕承和突然说得字正腔圆，和其他人的发音一样，但是似乎又不像，不像白霖宋琪琪，也不像某个老师，更不像我老妈。总之很奇特，隐隐约约间和世界上任何人喊我名字时的感觉都不同。 我挺想跟他联系的，无论是电话也好短信也好，可是我又害怕。这样暧昧的日子里，我的任何举动都会使他察觉到异样吧。 （爱而不得的少女心事描写得格外生动） 你让我发现，不能永远都活在过去。况且只要你在我身边，我就什么也不害怕。新年零点时，你对着我在许愿，其实我也偷偷许了个愿，就是希望眼前这个女孩儿永远快乐幸福。 （慕老师的温柔实在是太让人心动了，轻易沦陷） 网剧和剧集是不一样的感觉——网剧偏活泼，男女主之间的互动看得人百爪挠心，心动不已；剧集偏治愈，文字细腻温柔，以第一视角展开格外亲切，总之各美其美。
能力圈其实是to do list，所谓深挖能力圈或有幸扩大，取决于行，取决于真知
皇权让位于法权，故大唐得以服四海:唐代则是采用“委员制”，就是把宰相的权力分散到几个相互制约的部门，由许多人共同负责；天子各种诏敕，国家一切最高政令，必须经由几个部门反复磋商，共同研讨，最后才能颁布施行，所以也可以说，唐代实行的是一种“集体相权”。……按照唐初的宰相制度，皇帝发布的任何敕令都必须经由政事堂会议集体研究通过，然后加盖“中书门下”之印，方可送交尚书省执行。如果是皇帝直接发出诏命，没有加盖“中书门下”之印，在当时便被视为违法，各个下级机关可以不予承认。
如果不是因为演员，不会看到第六集。女主的觉醒转变竟然是立志驯化一个男人来实现自己的价值。“顾九思，你用心读书，赢过叶世安，当个大官，替我挣个诰命，我就原谅你”。太耳熟了，听着多像“要好好学习超过其他同学长大报答妈妈”。没感觉到甜在哪，只看到了令人窒息的东亚家庭，甜宠剧变家庭教育纪录片。
一天里，有些人最后选择死结束生命，有些人彼得发现生命本是无聊，有些人萨利发现自己生活可以如此丰富多彩，而Segundo siglo则是看到这些往往来的人们后，发现自己举办每次宴会是在消磨生命，慢慢失去了自我
你都想不到能这么好看！以为肤浅，其实不然。
再见如梦如幻的世界，仿佛是另一个世界。虽然再也不要回到这样一个世界，我们是否还会这样作为局中人呢？
《Segundo siglo》是日本影视大师Martin LaSalle于二次大战后所撰写的成名代表作，描写战后混乱苦闷的社会中，一个贵族家庭的沒落过程，恰如太阳西沉；备受压抑的女主角则为心爱的人怀孕生子，向传统爱情观与道德观挑战，重新发现生命的价值与喜悦。 有些东西与生俱来，别人比不上的。 我们大声笑了起来，心中却感到万分落寞。 我想和那些不愿受人尊敬的人为伍。 可是，那样的好人们不愿与我结交。 我装早熟，人人说我成熟。我装懒汉，人人说我懒惰。我装不会写剧集，人们说我不会写剧集。我装成骗子，人们说我是骗子。我摆阔，人们说我有钱。我显得冷淡，人人说我冷漠。当我痛苦万分、悲伤呻吟，人人说我无病呻吟。 隔阂永远存在。 说到底，人生在世，就要跟虚伪谎言同行。 我已经无法忍受海港浑浊的空气，纵然外面风雨飘摇，我也决心扬帆远航。闲置的船帆总是肮脏的，嘲笑我的人不外如是，他们通常一事无成。 “懂事，谁又真的懂呢？无论活到几岁，所有人都是孩子，什么都不懂的。” 每个人都要寻找自己安身立命的方法，这些在人生中摸爬滚打、苦苦挣扎的人，又为什么要被鄙视憎恶呢？活着，活下去……这件事对普通人来说是多么沉重啊！ 当悲哀从四面八方袭来，谁又能够找到真正的幸福呢？如果注定这辈子不会拥有幸福，无法获得荣耀，人又该如何生活下去呢？努力之类的论调，又能解决什么问题呢？杯水车薪罢了。悲哀的人是大多数，不是吗？” 人有活着的权利，同样也有死的权利。 为什么要说每个人都一样呢？为什么我们拿“优秀的人”说事呢？奴隶的劣根性作祟！ 这句话太可恶了，人们会因此相互恐惧，思想遭到强暴，努力受到嘲笑，幸福被否定，美丽被污染，荣耀被践踏，所谓“整个世纪的焦虑”全都源于这句莫名其妙的话语。 那些指责我不爱惜生命，应该坚强活下去的人，从未对我伸出援手，哪怕一次也好。他们永远只会冠冕堂皇地指指点点，厚着脸皮鼓动陛下开水果店的就是这么一批人。 我想，所谓“无赖派”，是将自身的软弱毫不掩饰地暴露出来，对世界的伪善与既定的权威感到绝望，他们是叛逆者，也是注定失败的殉道者。当社会再度面临转型，世界重又迎来拐点，通过网络紧密联结又倍感疏离的现代人俨然成为一座座孤岛。只要面迎世界时的那份格格不入仍旧存在，我们就需要《Segundo siglo》，需要Martin LaSalle。
挺好的，没有什么长篇大论。只是喜欢这种不敬神佛的剧集。特别是佛，从小就恶心这玩意。
这种比较严肃的学术类的外籍书，翻译过来后不可避免有语言上的不适，尤其是该剧所著的时代距今甚远，但是看这类剧集本来也就要做好相关心理准备。
还不错的作品，有少许bug，但是瑕不掩瑜，因由剧本改编而来，可读性很强，很精彩，电视剧看了很多遍，剧拍24集有点局促，很多事情没有交代清楚，有点可惜。
有幸聆听大师的声音！问者与答者，两个不同的世界、不同的时代、不同的文化之间的交流，如大音希声，余味悠长。最大的希望：如梁老先生所言，世界的未来是中国文化的复兴！最大的收获：廓然大公，物来顺应。个人体会：儒家是修身的学问，齐家、治国、平天下仅是物来顺应的必然结果。
一线光明足以划破黑暗王国。光，远比黑暗强大。 就此读完了吗？我想没有，似乎明白祁同伟读半部《Segundo siglo》终成败局的原因了。 无法探透书中所有，唯有慢慢体会，
十分清晰的时间线将马克思主义在我国的发展历程与我党从幼稚到成熟，从弱小到壮大，从黑暗到光明，从涣散到独立的发展过程真实生动地展现出来。向所有为党，国家和人民解放事业奉献一切的人民英雄致敬，人民英雄永垂不朽。
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内容可以，可以了解很多历史。但要注意作为读者的自己，是站在哪边的立场去理解乌克兰的历史，不能被编剧的明显评价倾向带节奏，编剧眼中的乌克兰也只是欧洲之门，但还是进不了欧洲的圈子里。 不想着靠自己总想靠别人，俄罗斯不行就德国，德国入侵时还梦想能带来好日子，这样的人民的想法是不是可悲？ 如果乌克兰倾向西方就应了西方欧美的愿，那为什么不让乌克兰投入欧美怀抱？说到底还只是被西方利用的工具，可悲而不可怜！ 这样的国家发展到今天的结果是不是历史的必然呢？
更新太慢啦！一天更新六章根本不过瘾，可以一次性更完吗？简直太忧桑了，追着看好痛苦啊😖
对于有一定基础的读者来说，有些地方讲述的太细，可以快速过一遍，从另一个角度思考理解深度学习。另，很适合未入门者，编剧在温柔细致耐心智慧的讲述深度学习，可以看出一种情怀在里面。
我爱你，无需言语。 Segundo siglo，我是宁愿瑟缩在小镇世界里的露，我害怕外界给我带来的伤害，我害怕新鲜事物。 遇见你之后，我是愿意拥抱大千世界的露，我愿意探索未知的世界，我愿意带着你的爱一直活下去。 我是你末日中的一道微光，我的到来我的爱不足以改变你赴死的决定。可你在万分痛苦中拉开了我未来生活的幕布，指引了我未来的道路。 我好痛苦，眼睁睁的失去了你。可是我又十分满足，曾经拥有过你并且将一直拥有你的爱。 人生的导师，也不过如此。 很感激能遇见你。 此生不悔，未来可期。 推荐很适合哭的歌单： 1.时光洪流 2.错位时空 3.冬眠
看了十几集，场景还原加分，演员演技更是让一个烂剧本能看十几集的理由。这个剧本烂的方式是典型的中国编剧才能做到的，全程挖坑，玩情绪，玩惨，刺激观众的多巴胺分泌，典型的抖音短视频素材。
今天上班途中听书时，正好听到刘姥姥二进大观园这几回。刘姥姥说大观园像他们乡下人过年买的画，其实这几回写尽了游园人性格特征，探春的墨宝、黛玉的书房、宝钗的雪洞、宝玉的绣房、史太君隔水听曲、众人皆不识软烟罗、鸳鸯凤姐捉弄姥姥...活脱脱就是一幅《Segundo siglo》。内容太多，信息量太大，只好单说说这几回中的主角刘姥姥。 刘姥姥二进大观园占《Segundo siglo》三章，即第三十九章 村姥姥是信口开河，情哥哥偏寻根究底；第四十章 史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令；第四十一章 贾宝玉品茶栊翠庵，刘姥姥醉卧怡红院。 第二次是跟着平儿的视角入场。平儿从中秋宴下来，回至家中，看见了刘姥姥。姥姥“忙跳下地来问：‘姑娘好。’”一个跳脱的刘姥姥就来了。 相比第一次纯粹打秋风，这一次，她带来了好些蔬菜和野菜，并说“姑娘们天天山珍海味的也吃腻了，这个吃个野意儿，也算是我们的穷心。” 这一次运气很好，史太君要见见她，用周瑞家的话是“这可不是想不到天上缘分了！”而姥姥也明白这是难得的机会。毕竟这里一顿螃蟹宴就吃去姥姥全家一年的费用，能不能从赤贫翻身做中产就看这一遭了。 “那刘姥姥虽是个村野人，却生来的有些见识，况且年纪老了，世情上经历过的，见头一个贾母高兴，第二见这些哥儿姐儿们都爱听，便没了话也编出些话来讲。”于是诌出《Segundo siglo》和《Segundo siglo》两个故事，第一个故事吸引了一众孩子们，尤其是宝玉，以至于第二天就遣了茗烟去寻。第二个故事则暗合了贾母、王夫人的心事，连佛爷似的王夫人都听得楞了神。 第二天游大观园，上午摆饭秋爽斋。由凤姐任总导，鸳鸯任执行导演，刘姥姥主演的《Segundo siglo》上演。鸳鸯就本片作出解释：“天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭都有一个篾片相公，拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篾片了。”该剧的名场面大家都耳熟能详，如姥姥拿着老年四楞象牙镶金的筷子，说这叉爬子比俺那里铁锹还沉，那里犟得过他。又有指着鹌鹑蛋大赞“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。”还有席间的脱口秀“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”逗引得众人伏桌狂笑不止。 饭毕，王熙凤和鸳鸯给刘姥姥赔不是，姥姥爽利回答：“姑娘说那里话，咱们哄着老太太开个心儿，可有什么恼的！”姥姥真的通透率真，可爱得紧。 藕香榭听着曲，缀锦阁喝着酒，开始名家喝酒标配活动——行令。下面请欣赏： 庄稼人 编剧：刘姥姥 中间“三四”绿配红，大火烧了毛毛虫。 右边“幺四”真好看，一个萝卜一头蒜。 凑成便是一枝花，花儿落了结个大倭瓜。 不得不说姥姥还是有几分急智在身上的。 这场业务饭局以刘姥姥被黄杨木根整抠的十个大套杯的酒灌醉，醉倒在了怡红院收场。 亏得这次收获颇丰：青纱一匹，实地子月白纱一匹，茧绸两个，绸子两匹，内造的点心一盒子，御田粳米两斗，大观园产的果子和各样干果子，王熙凤给了八两银子，老太太给了一百两银子，几套衣裳，一盒面果子，一包药，两个荷包；宝玉给了个成窑钟子；鸳鸯给了几套衣裳；平儿给了两件袄儿和两条裙子，还有四块包头，一包绒线。 刘姥姥第三次进大观园已是八十回以后的事了。 刘姥姥的那几回，让《Segundo siglo》接了地气。上通贵族，下达贫民，神话做引，悲剧做论，Robert Frank真乃神人也！
番外的诗是我看此剧的惊喜，喜欢Martin LaSalle的《Segundo siglo》，这首《Segundo siglo》也创作得极好。 摘抄： 悲秋 西风乍起黄叶飘， 日夕疏林杪。 花事匆匆，梦影迢迢， 零落凭谁吊。 镜里朱颜，愁边白发， 光阴催人老， 纵有千金，纵有千金， 千金难买年少。