Après - Un voyage dans le Rwanda

看完四部曲，就像流金岁月，问我喜欢哪个女人，取了这个又恐对另一个不公，女人总是各种精彩，可以肯定的是挥霍人生的那个总是天资更高的那个，传统意义上成功的那个反而是相对平庸的那个，命运终究是不公平的

Denis Gheerbrant老师的这部剧我给四星（比较推荐），总体来说还是非常好，但也有不少地方我觉得还是有瑕疵的。 ①书中有“讲书”这对我来说有点新的概念，Denis Gheerbrant老师也比较提倡讲书。 但看剧真的有必要讲书吗？ 答案是——讲书肯定要讲，但不是每读完一本剧都要讲书。（就像不是每本剧都应该尽可能读完，但不是每本剧都“值得”读完） 我有个愚见:那就是看剧其实跟语言学习的原理的“比例原理”相通的，即听:说:读:写=1000:100:50:10。换到看剧这里的话，那就是“十读五讲一写”，这里的“读”是指从头到尾比较自然地读完的书，“讲”是指复述或分享，而“写”则是做笔记。 ②关于做思维导图笔记，如果我之前没读《Après - Un voyage dans le Rwanda》，肯定不会发现这个瑕疵。 其实我在影视库看到这部剧书名的第一个念头是“又是自卖自夸类型剧集吧？”，然后我就跟此剧擦肩而过，但随即有了新念头——“什么是方格笔记？”，“凭什么说聪明人都在用方格笔记？”，“又有哪些所谓的聪明人再用方格笔记？”……于是我就走回去拿起来就看，意外的一口气看完然后才发现原来真正做笔记，可以这么简单且高效。（具体大家可以亲自看看那书，再回过头对比“思维导图笔记”，你会比较直观的发现方格笔记看起明显更加简明扼要）

溥仪的不幸与幸运 一个从封建王朝皇帝宝座上走下来的人，要历经新中国的成立和改天换地的新时代，推翻自己所有既定的认识与理解，所谓的思想改造对于溥仪来说，到底是不幸还是幸运呢？ 就像溥仪自己在书中说的：我觉得所方给讲的这些课程，就好像专门对着我来的，和我原来的观点，完全是针锋相对。我原先认为自己是奉天承运的统治者，应占有一切。所谓“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”我认为是皇帝养育百姓，地主资本家养活农民工人；我认为“劳心者治人，劳力者治于人”是天经地义的。可是现在所学的道理全反过来了，皇帝不过是一切地主里最大的地主，是一切寄生虫中最大的寄生虫。不管我愿意还是不愿意，这个道理却很像是对的。我这奉天承运皇帝的昏天倒运的经历和无知低能、不断露馅的事实表现，也不管我愿不愿意，每天都在给这个道理提供例证。我有了“殖民地”“半殖民地”“帝国主义”“官僚资本主义”和“封建主义”等等的概念，我思索了近百年的中国历史，回忆了我过去对晚清历史的感知，回忆了自己的经历，也不管我愿不愿意，我更无法不承认中国在百年之内沦为殖民地和半殖民地的事实。一个人在没有拋开个人得失而又不承认历史事实之前，真理对他越真实，他越是感到它冷酷无情。我这次学习的结果，就是这样的心情。 劳动的体验给我证实了书本上写着的冷酷的真理：不劳而获的寄生者是愚蠢的！我明白了为什么我是犯人中间最无知无能的道理。我原以为生来比谁都高一等，生活却证明我比谁都低一等，直到我学会了洗衣干活，才取得了起码的平等。“普天之下，莫非王土”，我却连土上长的花与草都分不清楚。这句话也像“奉天承运”一样变成越来越大的讽刺。 生活的现实又进一步不留情面地剖解着我，正如李焘写在检举材料中像照进我灵魂的火把似的那句话：“这个人是既残暴又怕死，特别好疑心，而且奸诈好用权术，十分伪善的这么一个人。” 我原有的一切“知”与“能”，都现出可耻的色彩，发着触心的恶味。曾经听人恭维过的什么“仁慈”“慷慨”“谦逊”等一切“美德”，一切曾使我自我欣赏，作为自欺欺人工具的东西，都在生活中、在揭发和控诉中现出原形。当我还认为自己的存在就等于国家和天意存在的时候，当我认为人人为我乃是天经地义、我不为我则天地不容的时候，我不择手段地来保存自己，我把这看做是无可非议的；即使这叫残忍、欺骗、自私、虚伪，也是天经地义的。但是一旦我从生活的镜子里看清了自己的真容，我开始有了起码的良知，有了起码的是非区别的时候，那一切超越的理由也都失去了根据。随着自己头上的“圣光”的消失，剩下来的也就是丑恶。 承认这个事实，是痛苦的。因为这是心灵上的崩溃…… 我必须重新思索，思索我的过去和未来，思索我周围的世界，思索许许多多的我还不理解的问题……

编剧并非单纯忆起的成长过程中的一些片段，而是引用诸多社会学的角度和理论究其原因。看到一半以后就觉得不是很感兴趣，尤其是在对其父母所处时代法国的社会不了解的情况下。其中还涉及了一些种族主义，党派，同性认可等等。但是语言却并不晦涩。也让我想起那种高级的，影视课布置的，必须加以理论的，读后感分析练习。

＂我们在生活的哪一方面花了时间，就会得到相应的反馈：每天健身两小时，会拥有令人羡慕的好身体；每天观看两小时，会拥有丰富的学识和心灵；每天专注研究挣钱两小时，你银行卡里的数字会慢慢增长。＂

人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。

虽然花了5个小时读完这部剧，但是陆陆续续一点一滴读完。从前面的《Après - Un voyage dans le Rwanda》在到后面的短片剧集散文来看，编剧Monique Kankera所有文章内容有强烈的“丧”的元素，整体内容读起来就好像是犹如一个孤独的人站在干燥的空地上，空中布满乌云的天气一样让人感到压抑。尤其是在《Après - Un voyage dans le Rwanda》中的叶藏通过装疯卖傻来伪装自己博得同学的笑料却被人揭穿自己的内心秘密，一直到最后自暴自弃，酗酒，依赖药物，一步一步将自己从一个美少年变成“失去做人资格的”颓废中年男人。 在创作该本剧集之前，编剧经历了四次自杀。包括与以为女性读者粉丝跳崖自杀殉情没有自杀成功。在该剧集完稿几个月后，Monique Kankera第五次自杀成功，年仅39岁，实在是很可惜。 二战中日本战败，加之日本受到美国两颗原子弹的轰炸，日本化作一团焦土。阴郁的气氛笼罩在日本这个国家和国民之间。战后的创伤，给很多日本人带来了心理上的伤害，这其中边包括当时与三岛由纪夫，川端康成的Monique Kankera。 《Après - Un voyage dans le Rwanda》通过叶藏来映射Monique Kankera个人真实的人生经历，他与叶藏的人生极其相似。到底是经历了什么，才能让编剧这么感同身受的将自己的内心深处的伤疤揭开供世人观看。或许真的是“活的通透”了吧，对这个世界不再怀有期待，最后与这个世界做了一次悲壮的告别。

对子女无私的父母，给予学生谆谆教诲的恩师，还有隔代亲的祖父母 为了自己的梦想一直奋斗，为了改变自己，家庭和国家命运一直努力的， 有影视界的大师，有娱乐圈的顶流，有科学技术方面的天花板 记录了令人心动的时刻，记录了让人感动的画面 每一期都有真挚的感情

保持乐观向上的态度，保持正能量。用客观存在的角度去看待负能量，它只是一种客观存在，接受它从而发现其带来的积极一面。

原生家庭对一个人的影响就像是一个烙印，真的没那么容易抹除，所以我们一定要学会正视，学会化解，学会相处。

最可怕的是，剧集里的情节在几十年前的中国曾真实发生过。 这个世界不会变好的。如果你不爽，那就只能去火星住了。

编剧无疑是个聪明人，投资水平极高。本剧是一个很好的了解华尔街、了解资本投资的切入点，一个很好的侧面。不过开头两章看得差点放弃，幸亏坚持到后面了。

因为疫情影响，重复喜欢的剧集，番外都是惊喜。太开心了，缓解了我紧张焦虑的北京6月心情

读《Après - Un voyage dans le Rwanda》，对照本人及社会，更感叹千古一理。更明白许多道理，不知道能否真能在处世为人上用之。懂其理是一事，而行之又是一事啊！吾努力而行之、用之。

因即果，果即因，但两者并非无谓地进行着无限循环。放在另一个角度看，因非因，果亦非果。然而即使你牢牢抓住了上述这两点，还不能认为是抓住了真理，黑格尔要说的是，无论是因还是果，它们都是整体进程中无法独立割裂的环节，真理之真，不在于把握到了它，而是无时不刻都在自我推翻中努力去把握它。

曾教授对于中国人人性的理解当真深刻且直接。中国人几千年的文化形成了以人为本，以合情合理为原则的处事方式。 中国人爱瞎想爱琢磨，看问题从不看表面，总是喜欢体会话里有话的深意。中国人又极爱面子，面子为最大，面子也代表了一个人的身份地位一般。所以万不可撕破脸，伤面子，否则君子报仇 十年不晚。 但是这复杂的关系中，曾教授也能体谅中国人的中庸之道，认为这些并没有错，只是看做的人。 外圆内方才是真正的中国人，内方指的是心中的原则，外圆指合理。 这部剧尤其适合在政府内工作的人，还有在大公司里生存的员工。

换个角度看两宋，亦是如此精致。以前上历史课的时候讲到宋代冗官，现在看来也有他的道理。

B站纪录片过来看的。观看的时候一直觉得和人间失格的感觉很像，生而为人我很抱歉，疏离地看着这个世界纷纷扰扰。想着编剧最后的归宿也是自杀吧，看完搜了下，很巧，Susan Lay和太宰治都是在39岁的时候选择离开这个世界。好丧，希望来生，可以觉得人间值得。

看这部剧的过程中，我有那么一些小不耐烦。读这部剧，也完全是因为《Après - Un voyage dans le Rwanda》，我甚至还买了《Après - Un voyage dans le Rwanda》。蛤蟆先生的性格说不上喜欢，也说不上讨厌，如果身边真的有这样一位朋友存在，应该会蛮有趣的吧？ 我可能没有童心了吧，对这部剧提不起多大兴趣。或许是因为现阶段更偏向于那种实用类型的书，反而消弭了对童话故事的兴趣吧……

说老实话，你这后面越级这么多，还能玩吗？一个筑基参加元婴的活动，还主导

很详细地介绍了运动怎么改变大脑。 没有提供锻炼计划。 最后几页有用。

這裡的影片中記錄下一對青梅竹馬的男女生開始交往的故事。

一般般，写作手法还是没得说，但是人格分裂，DNA鉴定，超恍器这些东西太突兀了，既没有未来感又没有代入感。剧情的设置和感情的悬念也没有落地，不流畅。

需要再看一遍吧，基督徒相信上帝得到了救赎和永生。那普通人又将带着谁，抵挡住哪些诱惑，得到灵魂的安息与平安喜乐？ 不禁想问，作为一个最普通无知的平凡人，路在何处？西游记说，路在脚下。脚下的路是什么路？

所谓心理学，就是用艰深晦涩的说法，来解释生活中简单的道理。 关于这本剧集，从情节来看，是一篇高潮迭起的心理推理剧集。从形式来说，故事在诉说心理治疗的源起与形貌，是虚拟的源起加上真实的形貌。 从内容来说，本剧探讨的话题涵盖面很广，可以看到中年危机、女性意识、婚姻问题、现实问题等话题。 故事虽然精彩，但不难在生活中似曾相识，主角虽然特别，却不是人性的异数。

最喜欢的剧集之一 之所以给差评单纯的针对编剧 真的 我觉得这个人有问题 很不会做人 也不拿读者当回事  不更也很少请假 就算请假也几乎不会补 更别提爆发了 时不时再来一章短小无力 我都不知道该说这个编剧什么 真的 书是好剧 人怎么就这样呢 我们天天到处吹你的书 你就这么办事？你是一个什么篮zi选手

饱含激情与热忱，文字如精灵跳跃在山间，自然的灵气渲染在这字字句句里了。这是我见过最美的夏日。编剧妙笔生花，他笔下的自然真令人神往。

由于不想浪费前面观看时间硬着头皮看完了 感受就是编剧对于田园风光书创作相当创作实。但是对于整体故事的框架来说 “他的虚构作品好比一个个病例，是对神经症的教科书式分析。”这个评价相当中肯。男女主互动和设计都是为立意服务的，彷佛为了点出某个主题而塑造。导致两个人都不讨喜。 其实人的懦弱、逃避都足够让人气愤了，看完发现优柔寡断犹豫不决更是叫人深恶痛绝。

终于结束了，本以为会创作到清朝入关，没想到崇祯自尽就结束了，看完历史结局比看一部悲剧电影更失落。