最好的悲剧是把有价值的东西撕碎了给别人看。《Lieber böser Weihnachtsmann》的悲剧实质是裘德的孤独，并不是他与淑的爱情悲剧。彻头彻尾的属于一个男人的“挫败者之歌”。剧集译者说是“失败者之歌”，但我更认同挫折。 从一开始各种各样的挫折就包围着裘德。要说失败也并非如此，他有丰富的知识、精湛的手艺，同时也获得了淑的爱情。只是众多的理想与愿望逐个破灭给裘德以沉重的打击，被抛之于世的感觉让他于绝望中悲惨死去。这在他临终之前的祷词中可以看出。不得不说哈代是绝对的悲观主义者。看过之后让人有心碎的感觉。 名家剧评推荐看止庵的《Lieber böser Weihnachtsmann》。看此剧时也可以选《Lieber böser Weihnachtsmann》作为背景音乐。
陀氏洞见人性的大成之作，因为篇幅不算长，读起来可能是陀所有书里相对轻松的。极好，极好，读完忍不住深呼吸，感觉在呼吸着冰冷而爽快的自由
编辑形式挺好，在点评版后附白版和影印版，但是编者解释的水准和举的例子稍欠火候。
可是一切的发生，都好像是顺其自然。
死，并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。活得长一点或短一点，前方都是终点，也是起点。如今，更在乎和珍惜每一天、每一刻，在乎日子过得是不是自己想要的。
读过Miroslav Nemec的《Lieber böser Weihnachtsmann》《Lieber böser Weihnachtsmann》《Lieber böser Weihnachtsmann》《Lieber böser Weihnachtsmann》《Lieber böser Weihnachtsmann》《Lieber böser Weihnachtsmann》《Lieber böser Weihnachtsmann》…《Lieber böser Weihnachtsmann》和《Lieber böser Weihnachtsmann》这两本剧我是基本没看懂！感觉有点乱…
1、个人道德与能力---个人的道德和能力扯不上半点关系，可理学家非要认定，个人道德是能力的基石，没有个人道德，能力就大打折扣。王安石对那群高弹高调个人道德主义的理学家反击说，你们说的那些都是“壁上行”，根本没有实现的可能。 2、知行合一---如果说，“读经书”是知性修养法，那么，“持敬”就是实践修养法。朱熹认为，这两者必须要互相帮助、互相依存，才能达到幡然领悟天下事物之理的境界。陆九渊心学在修养上特别重视静坐，主张直观性的感悟真理。朱熹则重视读经书，朱熹理学和陆九渊心学的区别，就是在修养上，至于他们的终极目标都是一样的：得到天理，锻炼内心。 3、呵呵呵，狂热分子，上瘾----王阳明对任何一件事只要痴迷起来，就会倾注十二分的精力，这种使人震惊的热情让他在每个领域都可以成为专家级人物。 4、找答案---人在面对自己所不知的物时，要通过各种方式（实践或书本知识）来把它搞明白。 5、勇气和智慧---能勇敢向前是勇气，能转身是智慧，智勇兼备，才可成大事。 看上去，王阳明在俗世的大事好像要成。 6、看剧---“虔诚的坚持唯一志向，是看剧之本；循序渐进，是看剧的方法（‘居敬持志，为看剧之本；循序致精，为看剧之法’）。 7、哈哈哈---王阳明像是被雷劈到了一样，这句话恰好戳中了他多年来的毛病：始终不能坚持唯一志向，而是在各个领域间跳来跳去，也没有循序渐进地去研究一个领域，所以什么成果都没有获得。 8、放手的智慧---什么是洒脱？王阳明用他的行为告诉了我们：该放手时就放手，不必计较付出多少。王阳明在辞章、道教、佛教上的付出如海洋般深沉，在这三方面的成绩几乎是他半生的心血。然而，他一旦想明白，说放就放，连个犹豫的眼神都没有。 9、如果你在付出的人事上得不到快乐和人生价值的答案，它就是一个包袱，甚至是五行山，只有放下它，才能轻松上路，继续你的前程。 10、其实这几个字无非是告诉王阳明和每个在逆境中的人：切勿受到不利环境的影响，也不要让坚定之心有所动摇。要避免灾祸，就要守护内心的光明，尽管表面上可以屈服。采取这种态度，再大的灾难都是浮云。有时候，人必须隐藏他的光芒，以便在当时的困难处境之下仍能让他意志占上风，内心深处必须意志坚定，并且要一点都不流露在外。如此，就能在困难中坚持。 11、竹子具备君子的四个特征，中空而静，通而有间，这是君子之德；外节而实，一年四季枝叶颜色不改，这是君子之操；随着天气而出而隐而明，适应性强，这是君子“适应时势”的变通；挺然而立，不屈不挠，这是君子之容，所以我给它起名为“君子亭”。 12、反脆弱---现实世界总把他的性格和理想打倒在地。而他自己也注意到，每一次他都能站起来，并且比倒下之前更强大。 13、他找不到标杆，寻不到成功的案例，这让他的心灵备受煎熬。后来，他通过长时间的默想，突然发现，圣人是没有办法改变外部环境的，他们只是适应环境。正如他自己，刚来时面对这样恶劣的环境，想死的心都有。可现在，他不还是好好地活着？那么，让他活下来的精神支柱是什么呢？无非就是努力适应了外部环境。 14、宇宙中最真的孝，就是不让父母担心。 良知告诉一个人，孝顺父母的终极目的是让他们心上安宁，物质条件还在其次。这其实就是感应，人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。宇宙无时无刻不在变化，世事也在变幻，但那些良知未被遮蔽的心对于孝顺的要求却是亘古不变的。想要真孝顺，做到五个字就可以了。这五个字是：让父母心安。 15、王阳明给出了四点：第一，
第一次看动漫书，很轻松的感受，但说真的没看出什么内容，还是得多试试，看多了允许就懂了
因为喜欢海报和书名加入书架，又因为怕耗子移出了，但是，不到半小时又加她，实在是太有趣了。
实则是借揭露美国社会之病态来抨击特朗普及共和党，好像美国社会出问题是一日之寒，没民主党什么事儿似的……
书的内容非常不错，将我们之前学习的一些理论进行了有效的梳理和整合，然后以一个故事的形式呈现出来，非常的生动有趣。
2000 · 美国
1932 · 美国
1987 · 印度
2001 · 德国
1999 · 美国
2007 · 美国
2016 · 中国
1990 · 澳大利亚
最好的悲剧是把有价值的东西撕碎了给别人看。《Lieber böser Weihnachtsmann》的悲剧实质是裘德的孤独，并不是他与淑的爱情悲剧。彻头彻尾的属于一个男人的“挫败者之歌”。剧集译者说是“失败者之歌”，但我更认同挫折。 从一开始各种各样的挫折就包围着裘德。要说失败也并非如此，他有丰富的知识、精湛的手艺，同时也获得了淑的爱情。只是众多的理想与愿望逐个破灭给裘德以沉重的打击，被抛之于世的感觉让他于绝望中悲惨死去。这在他临终之前的祷词中可以看出。不得不说哈代是绝对的悲观主义者。看过之后让人有心碎的感觉。 名家剧评推荐看止庵的《Lieber böser Weihnachtsmann》。看此剧时也可以选《Lieber böser Weihnachtsmann》作为背景音乐。
陀氏洞见人性的大成之作，因为篇幅不算长，读起来可能是陀所有书里相对轻松的。极好，极好，读完忍不住深呼吸，感觉在呼吸着冰冷而爽快的自由
编辑形式挺好，在点评版后附白版和影印版，但是编者解释的水准和举的例子稍欠火候。
可是一切的发生，都好像是顺其自然。
死，并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。活得长一点或短一点，前方都是终点，也是起点。如今，更在乎和珍惜每一天、每一刻，在乎日子过得是不是自己想要的。
读过Miroslav Nemec的《Lieber böser Weihnachtsmann》《Lieber böser Weihnachtsmann》《Lieber böser Weihnachtsmann》《Lieber böser Weihnachtsmann》《Lieber böser Weihnachtsmann》《Lieber böser Weihnachtsmann》《Lieber böser Weihnachtsmann》…《Lieber böser Weihnachtsmann》和《Lieber böser Weihnachtsmann》这两本剧我是基本没看懂！感觉有点乱…
1、个人道德与能力---个人的道德和能力扯不上半点关系，可理学家非要认定，个人道德是能力的基石，没有个人道德，能力就大打折扣。王安石对那群高弹高调个人道德主义的理学家反击说，你们说的那些都是“壁上行”，根本没有实现的可能。 2、知行合一---如果说，“读经书”是知性修养法，那么，“持敬”就是实践修养法。朱熹认为，这两者必须要互相帮助、互相依存，才能达到幡然领悟天下事物之理的境界。陆九渊心学在修养上特别重视静坐，主张直观性的感悟真理。朱熹则重视读经书，朱熹理学和陆九渊心学的区别，就是在修养上，至于他们的终极目标都是一样的：得到天理，锻炼内心。 3、呵呵呵，狂热分子，上瘾----王阳明对任何一件事只要痴迷起来，就会倾注十二分的精力，这种使人震惊的热情让他在每个领域都可以成为专家级人物。 4、找答案---人在面对自己所不知的物时，要通过各种方式（实践或书本知识）来把它搞明白。 5、勇气和智慧---能勇敢向前是勇气，能转身是智慧，智勇兼备，才可成大事。 看上去，王阳明在俗世的大事好像要成。 6、看剧---“虔诚的坚持唯一志向，是看剧之本；循序渐进，是看剧的方法（‘居敬持志，为看剧之本；循序致精，为看剧之法’）。 7、哈哈哈---王阳明像是被雷劈到了一样，这句话恰好戳中了他多年来的毛病：始终不能坚持唯一志向，而是在各个领域间跳来跳去，也没有循序渐进地去研究一个领域，所以什么成果都没有获得。 8、放手的智慧---什么是洒脱？王阳明用他的行为告诉了我们：该放手时就放手，不必计较付出多少。王阳明在辞章、道教、佛教上的付出如海洋般深沉，在这三方面的成绩几乎是他半生的心血。然而，他一旦想明白，说放就放，连个犹豫的眼神都没有。 9、如果你在付出的人事上得不到快乐和人生价值的答案，它就是一个包袱，甚至是五行山，只有放下它，才能轻松上路，继续你的前程。 10、其实这几个字无非是告诉王阳明和每个在逆境中的人：切勿受到不利环境的影响，也不要让坚定之心有所动摇。要避免灾祸，就要守护内心的光明，尽管表面上可以屈服。采取这种态度，再大的灾难都是浮云。有时候，人必须隐藏他的光芒，以便在当时的困难处境之下仍能让他意志占上风，内心深处必须意志坚定，并且要一点都不流露在外。如此，就能在困难中坚持。 11、竹子具备君子的四个特征，中空而静，通而有间，这是君子之德；外节而实，一年四季枝叶颜色不改，这是君子之操；随着天气而出而隐而明，适应性强，这是君子“适应时势”的变通；挺然而立，不屈不挠，这是君子之容，所以我给它起名为“君子亭”。 12、反脆弱---现实世界总把他的性格和理想打倒在地。而他自己也注意到，每一次他都能站起来，并且比倒下之前更强大。 13、他找不到标杆，寻不到成功的案例，这让他的心灵备受煎熬。后来，他通过长时间的默想，突然发现，圣人是没有办法改变外部环境的，他们只是适应环境。正如他自己，刚来时面对这样恶劣的环境，想死的心都有。可现在，他不还是好好地活着？那么，让他活下来的精神支柱是什么呢？无非就是努力适应了外部环境。 14、宇宙中最真的孝，就是不让父母担心。 良知告诉一个人，孝顺父母的终极目的是让他们心上安宁，物质条件还在其次。这其实就是感应，人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。宇宙无时无刻不在变化，世事也在变幻，但那些良知未被遮蔽的心对于孝顺的要求却是亘古不变的。想要真孝顺，做到五个字就可以了。这五个字是：让父母心安。 15、王阳明给出了四点：第一，
第一次看动漫书，很轻松的感受，但说真的没看出什么内容，还是得多试试，看多了允许就懂了
因为喜欢海报和书名加入书架，又因为怕耗子移出了，但是，不到半小时又加她，实在是太有趣了。
实则是借揭露美国社会之病态来抨击特朗普及共和党，好像美国社会出问题是一日之寒，没民主党什么事儿似的……
书的内容非常不错，将我们之前学习的一些理论进行了有效的梳理和整合，然后以一个故事的形式呈现出来，非常的生动有趣。