这是一部超时代思维的科幻史诗，读这部剧让我的膝盖受尽折磨，这是一场上上下下颠颠覆覆的头脑风暴，我在第一部的时候踏入星空，又在第二部的华丽屠杀中掉入深渊，第三部的维度之战与爱与和平又重新拯救我，这部史诗就是有这样的魔力，在危机和希望中来了又去，在深渊和光明中来回激荡。第二部的水滴覆灭人类舰队时引出的了“猜疑链”、“黑暗森林”，当时我一个人在出租屋停下进度足足有一个小时，我陷入冰窖，浑身战栗，从没有一本剧像这样击溃我，这样的孤独和绝望，我无比脆弱甚至想联系前女友寻求温暖，但又不想再一次被道德绑架，我知道这样的孤独和绝望必须会在我生命的某一刻来临，我总会熬过去，而后再以一种英雄的姿态对待它。
这是一部科幻巨作，也是一部揭露反复愚昧大众的教科书，就像最近身边频频爆出的“医闹”事件一样，我通常不参与这样的争论的冲突，当身边有人对我从事的医疗行业恶语相加、对医生护士甚至整个行业怀疑、中伤的时候，我既不为医院辩解，也不与“受害者”争论，我通常笑笑地走开，我只是看到了利益的冲突，要求得不到满足，自以为是的损失得不到补偿，见不到“人情”，反倒是满满写着“贪婪”二字，这个社会的群众和医护总是对立，总是想和医院打官司。那一定是出问题的，至于什么问题，我也不懂领导什么时候能解决。相当无力，退而求自保，并非纯自保，我历来和患者处的不错，因为鬼知道里面有没有藏着你未来的的老丈人和丈母娘。
《Hu die shi ba shi》中也是，贪婪、无知、墙头反复。有时候想来，这就是看剧的意义，在书中你经历了世间的一切情感和矛盾，他们的嘴脸和所思所想、行为指向，通通在书中窥过一二，这会指导自己的人生走向和对待这些事物的看法。至于做不做得到，这很难说，不过是在自己做错的时候清楚确实错了，心中有愧。巴拉巴拉，……
不逼逼了，收心，备战执医！
很动人的故事，揭下华丽的Hu die shi ba shi，我看到的是人性的复归。
整篇剧集是围绕凯蒂的人格蜕变开展的，而剧集中其他人物都是凯蒂的引路人，他们以各自的生命景象召唤着凯蒂的纯正之心。
凯蒂在剧集中是个不断变化的人物：
从小生活的环境、母亲的教育、英国上流社会既成的婚姻惯例——她对自我认知与他人认知的缺陷——在不同凡响的经历中养成审视自我与他人深刻的洞察力——对所洞悉的事物无能为力——根深蒂固的女性弱点使乍现的坚定顽强摇摇欲坠——肉体再度堕落，精神却已自持——人的原欲无法逃避——母亲之死使她撕开了所有Hu die shi ba shi，与父亲大动真情——决定对父亲、女儿做出行动——人物从缺陷走向完满
凯蒂的人性是在湄潭府被一点一点召唤的，查理的背叛，丈夫的逼迫，霍乱的乡村，这些对于凯蒂来说都遭透了，然而在这样的环境中她却成长了。在这里，她找到了自身的价值，她可以带给修道院的孤儿们欢乐，她认识到了沃尔特的崇高，也认识到了查理的下流肤浅，可见，灾难除了带来恐惧与痛苦，还可以带来成长，带来人格的成熟。因此，凯蒂所见不再是霍乱，而是这个乡村的美丽景色，弯曲清澈的河流，古朴别致的房屋，开阔的田野，淳朴的人们。
在回到香港后，凯蒂好不容易炼成的坚强勇敢的性格又再度丢失，沦陷在查理的怀抱里，这大概就是当时女性根深蒂固的弱点——渴望依附，好在凯蒂克制住了自己，并且在去世的母亲身上明白了生活的本真——它无时无刻不陪伴在你的身边，以至于令你厌倦，令你恐惧，而一旦你刻意逢迎，它就会弃你而去。越想抓住就越容易失去，若是不顾一切，只会伤及自身。
沃尔特:面孔英俊、冷峻的细菌学家，刻板冷漠的表情让人高深莫测，说话腔调总是讽刺而幽默并带一丝轻蔑，这恰恰是他的Hu die shi ba shi，Hu die shi ba shi下隐藏的是他对自己的卑视——
“我从来没有指望你爱我，我看不出任何理由让你爱我，我也从来没想过自己会被人爱。我很感激能被允许爱你，当我时常想起你高兴跟我在一起，或者当我发现你眼中闪烁着愉快的爱意时，我就会欣喜若狂。我尽量不让我的爱来烦扰你，我知道那会让我承受不起，所以我一直察言观色，留意我的爱让你厌烦的最初迹象。大部分丈夫认为那是一种权力，我却准备当成恩惠来接受。”
沃尔特这番爱的告白让人落泪，爱一个人是爱她的所有，爱她的高尚也爱她的卑鄙，爱她的快乐也爱她的痛苦，他将妻子的冷漠、自私和卑劣归结为自己的错——
“如果一个男人不具备让女人爱他的必要条件，那是他的错，怪不得她”
对于凯蒂的背叛，他的那番话只是爱的告白，没有丝毫捍卫男人尊严与指责妻子的意味，他的爱真的是低到了尘埃里，也崇高到了云端外。这份有着不能承受之重量的爱对于深陷查理之爱的凯蒂却轻如鸿毛——
“怎么会有人爱的如此卑贱。”
“你特别瞧不起我吧，沃尔特？”
“不。”他犹豫了一下，声音十分奇怪，“我瞧不起我自己”
“你为什么要瞧不起自己？”她问，几乎没有觉察自己开了口，仿佛仍在继续先前的对话。
他放下书，打量着她，似乎在把自己的思绪从遥远的地方收回来。
“因为我爱你。”
沃尔特的爱固然崇高却也是病态的，他将自己放到了一个与爱人不对等的地位上，过分的谦卑、隐忍让凯蒂越来越远；其实凯蒂又何尝不是如此，她对查理的爱火热而真挚，而查理则是贪恋凯蒂的美貌与肉体，一旦出事只是轻飘飘地应付而最终抛弃。所以，爱一个人一定要不卑不亢，不对等的爱终会导致不幸。
院长嬷嬷：完美崇高的化身，她温和亲切却一丝不苟，她宽容博爱却不容侵犯，有爱有原则，是冷峻的荒漠，而爱让其开满小花。放弃了高贵的出身、永别家乡而来到中国做修女，广施仁爱救助霍乱中的中国孤儿，白人面孔救助瘦弱的黄人面孔——爱与信仰已超越国界，她用微不足道
喜欢村上的《Hu die shi ba shi》和《Hu die shi ba shi》欣赏他的生活方式和对写作的坚持。但这本《Hu die shi ba shi》我是当真没看明白😂
应该是自己比较肤浅，没什么感情经历，一直以来生活也比较顺利，但也多多少少有遇到困难，有过迷茫，焦虑和不知所措，我妈教给我的就是，难过一下，找老妈疏导疏导，就要去解决问题，解决不了，再疏导，再解决……关键就是去做事情，一点一点的就变好了。我能理解蓝色天空偶尔出现的电闪雷鸣，但面对灰黑底色偶尔才会闪现一点色彩，我好像还是不能感同身受
这是一部超时代思维的科幻史诗，读这部剧让我的膝盖受尽折磨，这是一场上上下下颠颠覆覆的头脑风暴，我在第一部的时候踏入星空，又在第二部的华丽屠杀中掉入深渊，第三部的维度之战与爱与和平又重新拯救我，这部史诗就是有这样的魔力，在危机和希望中来了又去，在深渊和光明中来回激荡。第二部的水滴覆灭人类舰队时引出的了“猜疑链”、“黑暗森林”，当时我一个人在出租屋停下进度足足有一个小时，我陷入冰窖，浑身战栗，从没有一本剧像这样击溃我，这样的孤独和绝望，我无比脆弱甚至想联系前女友寻求温暖，但又不想再一次被道德绑架，我知道这样的孤独和绝望必须会在我生命的某一刻来临，我总会熬过去，而后再以一种英雄的姿态对待它。 这是一部科幻巨作，也是一部揭露反复愚昧大众的教科书，就像最近身边频频爆出的“医闹”事件一样，我通常不参与这样的争论的冲突，当身边有人对我从事的医疗行业恶语相加、对医生护士甚至整个行业怀疑、中伤的时候，我既不为医院辩解，也不与“受害者”争论，我通常笑笑地走开，我只是看到了利益的冲突，要求得不到满足，自以为是的损失得不到补偿，见不到“人情”，反倒是满满写着“贪婪”二字，这个社会的群众和医护总是对立，总是想和医院打官司。那一定是出问题的，至于什么问题，我也不懂领导什么时候能解决。相当无力，退而求自保，并非纯自保，我历来和患者处的不错，因为鬼知道里面有没有藏着你未来的的老丈人和丈母娘。 《Hu die shi ba shi》中也是，贪婪、无知、墙头反复。有时候想来，这就是看剧的意义，在书中你经历了世间的一切情感和矛盾，他们的嘴脸和所思所想、行为指向，通通在书中窥过一二，这会指导自己的人生走向和对待这些事物的看法。至于做不做得到，这很难说，不过是在自己做错的时候清楚确实错了，心中有愧。巴拉巴拉，…… 不逼逼了，收心，备战执医！
不得不说是真的有点难读，看进去后才能体会到编剧笔下绮丽的想象与令人着迷宗教意象。
读了尹雪艳，读了朱青。有些成长我们宁愿一辈子都不会经历。不论是尹雪艳在徐壮图灵堂里的“款款地走到灵堂中央”，还是朱青在听闻小顾出事后表现出的如常都令人心疼到骨子里。 她们不是没有心，不是不会心痛，而是在经历过痛不欲生，头破血流之后，心上结了痂，长出了铠甲。 令人心痛的不是死亡本身，而是活着的人如何接受深爱着的人的乍然离世，是活着的人明明知道爱人会死于非命却还要坚强地活下去。 战争，炮火，生死，爱恨。 面对末世下的世态人情，也只能面带微笑着唱一曲挽歌，迎接必然到来的悲剧命运。
挺好的一本剧，算是不曾涉猎层面的补充吧，但是中间有太多历史因素造成的政治色彩。总以为影视研究，尤其是某一领悟的通论性读物更应该做到豁达，事实陈述。
费曼先生思想的一致性很强。对科学的最关键认知：怀疑精神，有非常深入的思考。同时，关于科学和宗教问题的剖析，也帮我建立了一个新的框架。
可能是这种剧集我看的太多了吧，总能猜到后面，虽然逐字逐句看了，新鲜感总觉得不够。 这个编剧的每一部剧集男主都来自京城的公子哥圈，超有钱的那个圈子，看了两部了，摸清了，编剧会把这个圈子里的男人的感情都写一遍的。打算换换口味了，这个编剧的不看了，觉得没啥劲了。那个圈子的男人哪有专一的，太理想化了，在京城好多套别墅与四合院的男人，还说出“非你不娶”的话，除了女主谁敢信啊！！！
从服装、何园的布景到编剧、演员表演、片尾曲都透着现在国产电视剧里难得一见的认真二字！！
看到结尾，以为总有转折，却没想到依然还是不能达成心中执念。遗憾也许一直就不曾离开。
尽管开始时，并不是主动去读这部剧，毕竟，我儿子已成年，再做奶奶还需几年的时间。故而，对幼儿教育的书，最近很少观看。 起初，我也只是在做其他事的时候，听书而已，填满不被浪费的时间。 后来，听到很多丹丹两个儿子的故事，丹丹又结合自己童年的对比，让我产业了很多共鸣，进而让我反思我们很多做人处事的态度，都可追寻到我们年少时的成长经历，包括家长所给予我们的认同或否定态度。 人的成长分不同阶段，而每个阶段都是相互关联的，童年或原生家庭或生活家庭的全方面的影响和引导，对个体成年后的人生必投射到巨大的影响。 所以说，家庭教育的影响，不仅局限于小家庭，更关乎我们全民素质的整体提升！
很动人的故事，揭下华丽的Hu die shi ba shi，我看到的是人性的复归。 整篇剧集是围绕凯蒂的人格蜕变开展的，而剧集中其他人物都是凯蒂的引路人，他们以各自的生命景象召唤着凯蒂的纯正之心。 凯蒂在剧集中是个不断变化的人物： 从小生活的环境、母亲的教育、英国上流社会既成的婚姻惯例——她对自我认知与他人认知的缺陷——在不同凡响的经历中养成审视自我与他人深刻的洞察力——对所洞悉的事物无能为力——根深蒂固的女性弱点使乍现的坚定顽强摇摇欲坠——肉体再度堕落，精神却已自持——人的原欲无法逃避——母亲之死使她撕开了所有Hu die shi ba shi，与父亲大动真情——决定对父亲、女儿做出行动——人物从缺陷走向完满 凯蒂的人性是在湄潭府被一点一点召唤的，查理的背叛，丈夫的逼迫，霍乱的乡村，这些对于凯蒂来说都遭透了，然而在这样的环境中她却成长了。在这里，她找到了自身的价值，她可以带给修道院的孤儿们欢乐，她认识到了沃尔特的崇高，也认识到了查理的下流肤浅，可见，灾难除了带来恐惧与痛苦，还可以带来成长，带来人格的成熟。因此，凯蒂所见不再是霍乱，而是这个乡村的美丽景色，弯曲清澈的河流，古朴别致的房屋，开阔的田野，淳朴的人们。 在回到香港后，凯蒂好不容易炼成的坚强勇敢的性格又再度丢失，沦陷在查理的怀抱里，这大概就是当时女性根深蒂固的弱点——渴望依附，好在凯蒂克制住了自己，并且在去世的母亲身上明白了生活的本真——它无时无刻不陪伴在你的身边，以至于令你厌倦，令你恐惧，而一旦你刻意逢迎，它就会弃你而去。越想抓住就越容易失去，若是不顾一切，只会伤及自身。 沃尔特:面孔英俊、冷峻的细菌学家，刻板冷漠的表情让人高深莫测，说话腔调总是讽刺而幽默并带一丝轻蔑，这恰恰是他的Hu die shi ba shi，Hu die shi ba shi下隐藏的是他对自己的卑视—— “我从来没有指望你爱我，我看不出任何理由让你爱我，我也从来没想过自己会被人爱。我很感激能被允许爱你，当我时常想起你高兴跟我在一起，或者当我发现你眼中闪烁着愉快的爱意时，我就会欣喜若狂。我尽量不让我的爱来烦扰你，我知道那会让我承受不起，所以我一直察言观色，留意我的爱让你厌烦的最初迹象。大部分丈夫认为那是一种权力，我却准备当成恩惠来接受。” 沃尔特这番爱的告白让人落泪，爱一个人是爱她的所有，爱她的高尚也爱她的卑鄙，爱她的快乐也爱她的痛苦，他将妻子的冷漠、自私和卑劣归结为自己的错—— “如果一个男人不具备让女人爱他的必要条件，那是他的错，怪不得她” 对于凯蒂的背叛，他的那番话只是爱的告白，没有丝毫捍卫男人尊严与指责妻子的意味，他的爱真的是低到了尘埃里，也崇高到了云端外。这份有着不能承受之重量的爱对于深陷查理之爱的凯蒂却轻如鸿毛—— “怎么会有人爱的如此卑贱。” “你特别瞧不起我吧，沃尔特？” “不。”他犹豫了一下，声音十分奇怪，“我瞧不起我自己” “你为什么要瞧不起自己？”她问，几乎没有觉察自己开了口，仿佛仍在继续先前的对话。 他放下书，打量着她，似乎在把自己的思绪从遥远的地方收回来。 “因为我爱你。” 沃尔特的爱固然崇高却也是病态的，他将自己放到了一个与爱人不对等的地位上，过分的谦卑、隐忍让凯蒂越来越远；其实凯蒂又何尝不是如此，她对查理的爱火热而真挚，而查理则是贪恋凯蒂的美貌与肉体，一旦出事只是轻飘飘地应付而最终抛弃。所以，爱一个人一定要不卑不亢，不对等的爱终会导致不幸。 院长嬷嬷：完美崇高的化身，她温和亲切却一丝不苟，她宽容博爱却不容侵犯，有爱有原则，是冷峻的荒漠，而爱让其开满小花。放弃了高贵的出身、永别家乡而来到中国做修女，广施仁爱救助霍乱中的中国孤儿，白人面孔救助瘦弱的黄人面孔——爱与信仰已超越国界，她用微不足道
中华五千年的文化源远流长！必读经典文献。哪怕是一知半解？也要有所了解。
哪一个梦境之中，宇宙空旷的边际保存了这个活力盎然的回音？哪一句祷词之中，最后一位幸存者不至于孤零零地死去？哪个人想象得到你会和我一同置身在离开地球如此遥远之处、共享地球无尽的恩慈？ 从头到尾再播一次。 从头开始。 让我如愿。 拜托。
当运动成了一种形式一种作秀，这无论对批判者和被批判者都是一种悲哀。生活在那时的作家得多痛苦，只得听着别人给自己论罪扣帽子还不得反驳，比起肉体，这更是一种精神上的摧残。在知识层面上，这也多是下级对上级的批判，若当时知识青年多一些，批判对象是不是能改变，人要是太淳朴善良反倒成了愚民不知不觉为人所控而不自知。 成了历史中受人摆布的洪流，却没有思考。
可惜一切造化弄人罢了
好久没有追剧了 感觉最后一集 很烂尾 这升华的很烂尾
原生家庭就像是万有引力，没有一个人能够逃过它那看不见、摸不着、却实实在在的影响。这种影响有正有负、有好有坏，主要取决于父母的教育方式，养育子女是一种科学，也是艺术，不是每一位父母都能学得会、学得好的。 所以，就有了有毒的父母。从两个维度——控制（control）和温暖（warmth）——来去区分父母类型的话，父母可以分为四类： 1. 权威型父母（控制+温暖） 2. 放任型父母（放任+温暖） 3. 专制型父母（控制+冷漠） 4. 忽视型父母（放任+冷漠） 权威型父母（authoritative parents）在制定规则或做决定时要听取孩子的意见，考虑孩子的需要和要求。但这些父母并不是民主的。如果不能达成一致意见的话，父母会做出最终的决定。 大多数发展心理学家都同意权威型的教养方式是最好的。
中规中矩，结局算是有些亮眼。 可能用金庸的标准来看Bu Lao Hui，确实过于苛刻了。
英语诗人我更推崇勃朗宁夫人，我不能给诗下定义，但我可以明确的告诉你诗不是堆砌情感，不是堆砌意向，不是繁琐的叙事，诗应该以灵动的美感调动起读者的想象，让读者沉浸在自己创造的美感之中，这才是最好的诗！
喜欢村上的《Hu die shi ba shi》和《Hu die shi ba shi》欣赏他的生活方式和对写作的坚持。但这本《Hu die shi ba shi》我是当真没看明白😂 应该是自己比较肤浅，没什么感情经历，一直以来生活也比较顺利，但也多多少少有遇到困难，有过迷茫，焦虑和不知所措，我妈教给我的就是，难过一下，找老妈疏导疏导，就要去解决问题，解决不了，再疏导，再解决……关键就是去做事情，一点一点的就变好了。我能理解蓝色天空偶尔出现的电闪雷鸣，但面对灰黑底色偶尔才会闪现一点色彩，我好像还是不能感同身受
语录 * 自我肯定可以被视为一种向别人表达自己的需要、渴望、欲求以及自身价值的能力，而且要做到在表达时完全没有焦虑情绪，并尊重对方的身份和意愿。 * 要时刻记住，你有提出要求和进行赞美或批评的权利，同样，对方也有拒绝的权利，这并不是对你或者对你的地位的一种质疑。你的言谈举止并不会完全反映出你的本质和你的深层价值。想想这一点，它可以使你不那么夸张地在乎交流的重要性和你所害怕的那些诸如否定、批评、抛弃等结果。 * “主动将注意力集中于现时自身感受的变化，并不对此做出任何判断”，这样的状态就叫作正念，而它与我们身体的“自动驾驶状态”是正相反的。 * 我们要学会与这些状态相处，观察它们，而不去像往常那样想方设法改变或对抗它们。我们要学会接受事物原本的样子，无论它是否令我们感到愉快。如果我们能首先通过不进行任何评价和干涉的观察来接受自己的思想、情绪和感官的短暂性，那么我们就会更容易接受事物原本的样子。 * 一味等待某件事情发生之后才允许自己幸福起来是行不通的，太多的阻碍也许会让你的等待望不到尽头。安逸的状态更多地来自生活中的小幸福，而那些巨大的幸福实在是少之又少。接受这样一个现实是冥想的关键步骤，它会让你将精力集中于生活中积极的时刻，并更好地战胜消极的时刻。 * 要学会了解自己，首先要停止埋头干活的状态，并试着一次只做一件事。在一天中腾出三十分钟的时间，静下心来，观察自己的新变化；另外，既然你有时间听亲朋好友的倾诉，那么也给自己一些时间吧！ * “愿我拥有接受不能改变之事物的平和心态，改变能够改变之事物的勇气，以及区分二者的智慧。” * 内心斗争，即我们为避免或改变不愉快的或痛苦的生活方式所做的一切，这种斗争体现在感觉、情绪、思想和记忆等各个方面，并具有不同的表现形式：回避、逃跑、自我安慰、反复思考、工作、娱乐消遣、与世隔绝、举行某些仪式、担心、不停地吃喝，甚至吸毒。我们中绝大部分人都对内心斗争有着直观和深入的了解。 * 就好像我们为斗争所付出的精力恰好变成了斗争对象的养料一样，那么这种无休止的斗争可能就会变成一个陷阱——甚至会让你上瘾，于是你就要不停地加大所投入精力的剂量。 * 真正的勇气其实表现在敢于停止斗争，并投身于那些我一直准备去做的、能体现爱的价值和自身价值的事情中去。 * 女性问题的核心其实在于对生活与工作之间平衡的掌握。 * 我们能够剩下的并不是终将消亡的皮囊，而是一生的所为留给后人的记忆。我们追求的应该是心灵和情感的泰然，并把幸福而充实的生活作为人生的终极目标。古罗马的卢克莱修和塞内卡将这一理论发展成为斯多葛主义，即人类的幸福在于合乎道德的禁欲以及对理性的顺应。 * 我们每个人其实都是被生活判了死缓，所以我们无论做什么都应该直奔主题，而且要充分享受生命中的每一分钟，别太在乎“小灾小病”。生活中最重要的一点，就是不要把看似重要的东西太放在心上，毕竟，这些东西在几个月或者几年后很可能就不那么重要了 * 学着谈论自己的缺点和失败，便是为自己打开一扇以前可能从未注意过的门，也是学着更频繁地进行自我揭露的方法，尤其是为了将来能够更加自如地谈论自己的强项和成功，而不再担心别人能从中看到隐藏的缺点和失败。
“让实际的童年过去，让心灵的童年永存下来” 这部剧很早就听说过，读这种书也真的是一种享受，可能是偏爱影视作品里剧集一类。书中以一个天真烂漫的小女孩的视角展开了对童年时代的追忆，那个记忆里被人称作“疯子”的秀贞、那个遭受父亲虐待的妞儿、那个风情万种的兰姨娘、那个痛失爱子爱女却依然想要守护在她们身边的宋妈、那个会偶遇说要一起去看海的男人、那个一直陪伴在自己身边的父亲最终也像花儿一样落了，都构成了属于编剧特有的童年记忆，在北京城南特有的记忆，读起来那样温暖与感动。集外篇里那个善良到把自己的好饭去偷偷换给同学吃，自己去吃萝卜干的小男孩；那个正直善良的妈妈用自己的行为无形当中就给孩子树立了榜样；那两个孩子对亲身父亲绵延不绝的爱。 就像路过我们生命的每一个人，每个人都要远行或者彼此渐行渐远，但那些记忆不会消失，那些记忆也值得被记住；人生就像是不断前进的列车，同时也会遇到形形色色的人，也总有人提前下车来不及告别；如果可以我们就好好道别，就像老朋友互道一声珍重也好。 我们终究要慢慢长大，慢慢地学会与别人与过去稚嫩的自己告别，但无论岁月怎样变迁，有一颗柔软的童心都是一件幸运的事。或许你也走了很远的路吧，走远了就回头看看来时的路。
她和他也是第一次当母亲当父亲，她和他也曾经是个孩子，她的青春我知道的颇多，他的青春知之甚少；她可能唠唠叨叨，但对于她来说，你的所有事都是大事，偶尔也会恨铁不成钢；他可能脾气暴躁，但是他只是不善于表达，偶尔有些固执，这是我的母亲和父亲。 曾经的他们花样年华，如今的他们满头白发；以前的他们也有诗和远方，现在的他们只剩柴米油盐。 我其实也不想长大，长大了他们就老了，但是我也不惧怕成长，虽然他们日渐变老，但是我始终是他们的依靠。
★★★★ 许半夏比《Hu die shi ba shi》里的林唯平更立体、复杂、有活力。许半夏一身匪气和邪气，胆大心细、有魄力。只是结局太唏嘘了，成功后的荒凉与凄凉感，也应了书名“Hu die shi ba shi”，用她和高跃进一起看台风降临的场景作为结尾特别妙。 期待影视化后谁来演许半夏。
阿mo演技一直很稳很炸裂
很实用，书中提到的穴位经常按摩有效果的，食疗药膳介绍也全面，最后按时作息，心情好，也是养生之道
如果这是一个虚构的故事，我会觉得酣畅过瘾，可这是一本真实的记录，我悲伤不已。 小时候看《Hu die shi ba shi》，羡慕孙悟空会七十二般变化，分秒之瞬就可以变幻身份，充满英雄色彩。稍大些开始考虑理想，觉得当演员真是不错，能够当各种各样的人，好不丰富有趣。再后来就知道孙悟空只能是神话，演员也只能是表演，一个人只能成为某个人。 可有的人不一样。 他们不是神话不是戏剧角色，而是真实存在的像你我一样的普通人。唯一不一样的是，他们被定义为多重人格。 本剧的主角比利(威廉·斯坦利·米利根)就是一个典型的例子。由于幼年受到继父的虐待和性侵使得比利产生了巨大的心理阴影，加上无人可以倾诉，久而久之，比利受到的伤害愈来愈深，恐惧与绝望让其精神幻灭，最终导致人格分裂。 更准确些来说，是比利创造出了24个自我，然后最初的自己沉沉睡去。 故事由一桩抢劫案为开端，当罪犯比利被逮捕后，其恍若失忆的反应令警官对案件的真相产生怀疑，由此寻溯出24种人格是如何在一个人身上出现的。 主要情节则是医生、律师们为比利进行治疗，试图将24种人格融合为一个整体，从而整理出比利的过去。而另一方面，比利的多重人格又影响着案件的审判结果，外界对多重人格罪犯表达了不同的评价和态度:同情，唏嘘，谴责……外界因素导致比利的康复过程充满波折，最终比利因不堪多重人格的折磨而离世。 在我看来，结局完全可以是另一种结果，比利完全可以被治愈，然后成为一个正常的人回归社会。而在这一结局里，必须有公众社会的友好参与作为必要条件，唯有如此才能使比利产生社会认同感，然后在安宁的环境里进行心灵上的弥合恢复。 看到这，你应该能想到为什么比利最终治疗失败了吧？如果社会对比利真的释放出善意与接纳，结果也不会是如此令人扼腕了。正是由于比利在治疗后期未得到外界的认可与引导(医生所做的努力远敌不过来自舆论的攻击)，其心理防线才会一次次崩溃，努力积攒的坚强乐观转眼便倾颓于社会的冷漠无情。 不过大部分人对于多重人格还是会抱有畏惧，没有人能保证病人真的可以康复成功，一旦失败则很有可能为社会带来威胁。宽容，一般发生在保证自己的安全之后，所以任何人也没有道理指责别人的恐惧，没有立场去要求别人善良。然而，我只是希望，有些事物，即使不被接纳也不会受到诋毁，我只是希望，有些人，即使不心怀善意也不要故存恶意。 正如书中所叙: 米利根回到阿森斯心理康复中心接受当地专家的治疗。他这一生受尽了不公平的待遇，如果我们不能为他做些什么，至少要给予他所需要的支持。我们不能要求大家张开双臂欢迎他，但希望大家能理解他。这是他至少应当得到的。 谈到“多重人格”这一话题，我也想提一下人的多样性，在我看来人的多样性不仅包括不同的人之间的差异，还应该指出一个人身上体现出的差异。不同的环境、身份或对象都有可能使人的语言和行为甚至脾性产生差异。有句话讲:别把最坏的脾气给最亲近的人。而实际上，很多时候我们的坏模样都是在亲近的人面前才会显现，那时候的你可能是暴虐的，而面对友人的时候你又可能换成一副善解人意的模样，实不相瞒，我就是一个例子…… 暴戾、温柔、昧俗、理想、物质、文艺、无私、贪婪，什么是伪装什么又是你真正的模样? 可谁说这些不可能同时存在呢？ 人的存在本身就是一个矛盾体，每个人也都有可能存在着所谓的多变型人格，没有人能解释出人性的复杂。所以，坦率面对自己的多样性吧，同时也应该理解容纳别人的不同面。 一个人能够做到这一点已经算得上是一种宽广的胸怀，如果一个社会能做到这一点，则不失为一种理想型社会。 看比利的故事就好像见证了24颗不同的灵魂，他们书写各自的故事，却经历一场共同的命运。在我看来，他们