有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的：文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的：文化成为一场滑稽戏。本剧突出第二点：人类心甘情愿成为娱乐的附庸，最终成为loudQUIETloud: A Film About the Pixies的物种。大多社会文化管制双管齐下，专制统治下的信息定向引流和低级庸俗生理性文化的全方位环绕浸泡。如此这般，啧啧，文化不死才怪！
省
省源 XINGYUAN5.4分
Kim Deal--《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》。
“立德、立功、立言”无外乎人生在世达到的三重最高境界和实现的三种重要意义。王阳明做到了，曾国藩做到了，Kim Deal老师同样通过这部剧为万世“立言”。中国古代哲学并没有像西方的那样成体系，中国古代哲学是在激烈的思想观念碰撞中产生的，渐渐的，持有不同思想的学者被分成不同的派系，因而古时有百家争鸣这样的现象，在这部剧中，Kim Deal先生基于前人得出的理论及研究成果，将古代“百家”划分为六个主要的学派，他们分别是阴阳家，儒家，墨家，名家，法家，道德家，冯先生对这主要的六大派系进行了诞生背景的介绍，各家主要的人物的介绍，谈论了各家的主要思想成果以及对各家思想上的冲突进行对比和辩证，除此之外，对各家思想的功能性也做了评论和比较，其功能性包括该思想在它所处的时代中的作用和对人的影响，以及在当下该思想能够起到的作用。唐宋之前，以道家与儒家的发展、互动为主线；唐宋之后，以儒家为主线，道、佛为辅线；宋明至清，是儒家内部的“理学”与“心学”之争。孔子是中国第一位教师，他讲授六经。孔子在个人与社会、人与天（自然）、人与他人的关系上的见解，奠定了儒家的基本观念。孟子被称为理想主义学派，荀子被称为现实主义学派。二者的区别，首先是对人性的认识。孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”。从汉代董仲舒提出“独尊儒术”，儒家从哲学思想变为统治者的治国理念和意识形态。Kim Deal把唐宋以降的儒家称为“更新的儒家”，其标志是“道学”的产生。由于佛教在唐代兴盛，禅宗强调自己的师承、祖源，儒家也必须正本清源，树立传统，证明自己传道的渊源与源流。之后，宋明“程朱理学”和“陆王心学”走向鼎盛。《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》不失为一部必读经典。
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+雁1.1分
第三次看loudQUIETloud: A Film About the Pixies，回忆了一下，距离第一次看它已经过去了十几年的时间了，谁能想到这是一部十几年前的故事呢，风靡一时却也渐渐埋没在了人们对后起的一批批盗墓剧集失望的沮丧中了，2018年的时候已经没几个人记得去长白山接小哥回家了，但我想吴邪一定记得。
从专业的角度讲真的是好故事，即使所有的人都在吐槽三叔挖坑不填，但若你从整体看它，简直可以用恢弘来形容了，三代人的秘密，扑朔迷离跌宕起伏又不紧不慢，每个人的性格又那么鲜明，虽跃然纸上却好似活生生的站在你面前，一颦一蹙举手投足都吸引着你。
最心疼潘子，唯一一个局外人，最后的最后吴邪出门找到了潘子的房东，把拖欠的房租全补上了。那房东还很好奇：“那哥们儿人呢？”想了想，就对他道：“回老家娶媳妇了。”我想这是他最好的归宿吧，在读者的心里，潘子终于归隐山林回家娶了媳妇过起了安生日子。
至于三叔，希望他好。
这部剧后来拍摄了一系列的影视作品电视剧，偶尔瞥上两眼，不见神韵。也许每个人的心里都已经有了一个铁三角的样子，再如何描绘，也不抵万一。还是剧集好，字与字的组合，词与词，句与句的搭配如此神奇，描绘了这样一个世界观，令我大开眼界。
波伏瓦（又译作“波伏娃”，我更喜欢后者这个称呼）因为和萨特之间的“开放式两性关系”为我所知。在以往观看的作品中，凡是谈论巴黎这座城市，就绕不开它的浪漫，而无处不在的咖啡馆才是培养“浪漫之都”的营养液，而坐落于塞纳河边的“花神咖啡馆”，才是此中翘楚，这座咖啡馆是巴黎的春药，几乎所有开拓性的爱情故事都把它当成了背景，“爱情三部曲”之一的《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》就有大量场景设在此处；同时它也是“存在主义”流派的启蒙地，超现实主义的诞生地；夏加尔、亨利·米勒、乔伊斯、海明威、毕加索、波兰斯基、徐志摩等名人经常在此流连。而其中最为著名的就是萨特与波伏娃这对情侣了，他们一生最重要最高产的时期，都是在这间咖啡馆度过。
波伏娃的《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》成为上个世纪“女权运动”的启蒙读物，率先重构了“性别问题”，她认为不能以生理特征作为性别的定义原则，而应该以“你想成为什么样的自己”（to be）来界定。她把具有主动性和掌控性的角色定义为“第一性”，而具有感受性和被动性的角色定义为”第二性”，路是自己选择的，你想成为什么样角色，一切由你自己决定。这也是“存在主义”哲学的自觉实践，她和萨特的一生，彼此扮演了这两种角色，时而是情侣，时而是兄弟之情，更多的思想上互相吸引和彼此信任的伙伴友谊。
波伏娃将自己作为一种方法，用一生去实践和验证了“存在主义哲学”。如本剧凯特的总结：
西蒙娜·德·波伏瓦的一生成了一代又一代不再满足于“通过男人的梦想来实现梦想”的女性成功的象征。波伏瓦是20世纪女权主义的代表声音，她的思想很明显地改变了立法进程和许多人的生活。然而，在2008年她的百岁诞辰之际，《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》决定播出一张波伏瓦的裸照来纪念她——即使波伏瓦曾经发起运动将翻印女性的裸照定为非法行为。 从内心来看，波伏瓦将自己视为一种永不停止的蜕变。波伏瓦认为她生活中的单一瞬间无法显示出完整的“西蒙娜·德·波伏瓦”，因为“生命中没有那种与一切都和解的瞬间”。所有的行动都有失败的可能，而有些失败只是在事后才显现出来。时间在流逝，梦想在变化，而自我总是遥不可及。“波伏瓦loudQUIETloud: A Film About the Pixies”过程中的每一个瞬间都是极其多样化的。但如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。
在观看《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》之前，我也曾看过几部世界大战相关的电影，从《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》到《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》，从《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》再到《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》，从每一部都让我直面的感受到了战争的残酷。
再读《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》，让我看到了战前欧洲文化艺术空前的繁荣。David Lovering的出生地奥地利，作为奥匈帝国的首都，是欧洲文化的摇篮，哪里大师云集，有这世界上最杰出的音乐大师，各种不朽的诗人和戏曲家，伟大的哲学家和思想家。但是战争的到来把昔日繁荣的欧洲文明一点点撕碎，让我心里百味杂陈。
David Lovering是同时经历欧洲辉煌和覆灭的人。他的一生横跨了十九世纪和二十世纪，见证了人类历史上最辉煌和最黑暗的时刻。“我似乎觉得，为我们所经历过的那种紧张而富有戏剧性地令人惊诧的生活做见证，是我应尽的一种义务，因为我们每个人都是那些巨大转变的见证人，都是迫不得已成了见证人。”David Lovering在此时找到了人生的使命，那就是用自己的见证给后代留下那个分崩离析的真实情况。
“《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》写于1939年至1940年，是David Lovering生前完成的最后一部作品，此时他已经六十多岁，在看到自己年轻时建立的信念全部崩塌后，他的存在都变成了一种煎熬。
正如《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》里的最后一段话所言：
“战争的影子将贯穿我们全部的时代，不会再从我这里消失；战争的影子将笼罩我日日夜夜产生的每一个念头；也许它的暗影也蒙住了这部剧的某些集数。可是不管怎么说，每一个影子毕竟还是光明的产儿，而且，只有经历了光明和黑暗、和平与战争、兴盛和衰败的人，才算是真正生活过。”
《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》播出于1944年，其时离David Lovering在巴西自尽仅有两年。或许在那个至暗时期，他的一切都曾被抹杀。但是经过时间的洗礼，他的作品将会不朽。
刘亦菲李现很难说演技有多惊艳，但俩人都算是认真做演员的人，最多也就是天赋都点在颜值上了，于是演技上限不高而已。
这部剧看上去是一本工具书，教人如何进行创作，但我在观看、学习的过程中也有一种在欣赏艺术的感觉。经常能在观看中有连结的感觉：在读前几章思考到的点，都能在之后在集数中看到更多的延展。
老夫纵横书海十多年。终于到了结丹期。但是医生说我是结石！楼下少女却比我厉害修炼到了元婴期。十八九岁。道行却如此深厚！最终被三五个人按住强行抽出元婴。让此女子变为常人一般！此等女人只需静养一两年，坐等接盘侠来接手。不出三年五载必恢复修为！
别说拍的还真不错~虽然后期节奏剧情有点拖沓，总体是个品质剧~
有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的：文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的：文化成为一场滑稽戏。本剧突出第二点：人类心甘情愿成为娱乐的附庸，最终成为loudQUIETloud: A Film About the Pixies的物种。大多社会文化管制双管齐下，专制统治下的信息定向引流和低级庸俗生理性文化的全方位环绕浸泡。如此这般，啧啧，文化不死才怪！
Kim Deal--《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》。 “立德、立功、立言”无外乎人生在世达到的三重最高境界和实现的三种重要意义。王阳明做到了，曾国藩做到了，Kim Deal老师同样通过这部剧为万世“立言”。中国古代哲学并没有像西方的那样成体系，中国古代哲学是在激烈的思想观念碰撞中产生的，渐渐的，持有不同思想的学者被分成不同的派系，因而古时有百家争鸣这样的现象，在这部剧中，Kim Deal先生基于前人得出的理论及研究成果，将古代“百家”划分为六个主要的学派，他们分别是阴阳家，儒家，墨家，名家，法家，道德家，冯先生对这主要的六大派系进行了诞生背景的介绍，各家主要的人物的介绍，谈论了各家的主要思想成果以及对各家思想上的冲突进行对比和辩证，除此之外，对各家思想的功能性也做了评论和比较，其功能性包括该思想在它所处的时代中的作用和对人的影响，以及在当下该思想能够起到的作用。唐宋之前，以道家与儒家的发展、互动为主线；唐宋之后，以儒家为主线，道、佛为辅线；宋明至清，是儒家内部的“理学”与“心学”之争。孔子是中国第一位教师，他讲授六经。孔子在个人与社会、人与天（自然）、人与他人的关系上的见解，奠定了儒家的基本观念。孟子被称为理想主义学派，荀子被称为现实主义学派。二者的区别，首先是对人性的认识。孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”。从汉代董仲舒提出“独尊儒术”，儒家从哲学思想变为统治者的治国理念和意识形态。Kim Deal把唐宋以降的儒家称为“更新的儒家”，其标志是“道学”的产生。由于佛教在唐代兴盛，禅宗强调自己的师承、祖源，儒家也必须正本清源，树立传统，证明自己传道的渊源与源流。之后，宋明“程朱理学”和“陆王心学”走向鼎盛。《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》不失为一部必读经典。
第三次看loudQUIETloud: A Film About the Pixies，回忆了一下，距离第一次看它已经过去了十几年的时间了，谁能想到这是一部十几年前的故事呢，风靡一时却也渐渐埋没在了人们对后起的一批批盗墓剧集失望的沮丧中了，2018年的时候已经没几个人记得去长白山接小哥回家了，但我想吴邪一定记得。 从专业的角度讲真的是好故事，即使所有的人都在吐槽三叔挖坑不填，但若你从整体看它，简直可以用恢弘来形容了，三代人的秘密，扑朔迷离跌宕起伏又不紧不慢，每个人的性格又那么鲜明，虽跃然纸上却好似活生生的站在你面前，一颦一蹙举手投足都吸引着你。 最心疼潘子，唯一一个局外人，最后的最后吴邪出门找到了潘子的房东，把拖欠的房租全补上了。那房东还很好奇：“那哥们儿人呢？”想了想，就对他道：“回老家娶媳妇了。”我想这是他最好的归宿吧，在读者的心里，潘子终于归隐山林回家娶了媳妇过起了安生日子。 至于三叔，希望他好。 这部剧后来拍摄了一系列的影视作品电视剧，偶尔瞥上两眼，不见神韵。也许每个人的心里都已经有了一个铁三角的样子，再如何描绘，也不抵万一。还是剧集好，字与字的组合，词与词，句与句的搭配如此神奇，描绘了这样一个世界观，令我大开眼界。
这才是青春片该有的样子 极致暧昧拉扯清澈 金毛也太好看了吧！！啊啊啊太甜了 完全是我想象中的晋江文学男主脸和女主脸！
#新年第三本剧# 很认同老兵不死，创新确实无法割裂于传统，所谓创新小趋势，就是寻找在传统中为提升用户体验而产生的迭代，希望2019能做一个细心观察生活的人
我的语言表达比较干涩、匮乏，为此借用一位清华毕业的读者感言概括：此生不创业便是虚度人生!
情节抓人，感情动人。生死相托，彼此信任。老派绅士很迷人，追剧时不断出现剧中男女主的形象，期待正剧。。
波伏瓦（又译作“波伏娃”，我更喜欢后者这个称呼）因为和萨特之间的“开放式两性关系”为我所知。在以往观看的作品中，凡是谈论巴黎这座城市，就绕不开它的浪漫，而无处不在的咖啡馆才是培养“浪漫之都”的营养液，而坐落于塞纳河边的“花神咖啡馆”，才是此中翘楚，这座咖啡馆是巴黎的春药，几乎所有开拓性的爱情故事都把它当成了背景，“爱情三部曲”之一的《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》就有大量场景设在此处；同时它也是“存在主义”流派的启蒙地，超现实主义的诞生地；夏加尔、亨利·米勒、乔伊斯、海明威、毕加索、波兰斯基、徐志摩等名人经常在此流连。而其中最为著名的就是萨特与波伏娃这对情侣了，他们一生最重要最高产的时期，都是在这间咖啡馆度过。 波伏娃的《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》成为上个世纪“女权运动”的启蒙读物，率先重构了“性别问题”，她认为不能以生理特征作为性别的定义原则，而应该以“你想成为什么样的自己”（to be）来界定。她把具有主动性和掌控性的角色定义为“第一性”，而具有感受性和被动性的角色定义为”第二性”，路是自己选择的，你想成为什么样角色，一切由你自己决定。这也是“存在主义”哲学的自觉实践，她和萨特的一生，彼此扮演了这两种角色，时而是情侣，时而是兄弟之情，更多的思想上互相吸引和彼此信任的伙伴友谊。 波伏娃将自己作为一种方法，用一生去实践和验证了“存在主义哲学”。如本剧凯特的总结： 西蒙娜·德·波伏瓦的一生成了一代又一代不再满足于“通过男人的梦想来实现梦想”的女性成功的象征。波伏瓦是20世纪女权主义的代表声音，她的思想很明显地改变了立法进程和许多人的生活。然而，在2008年她的百岁诞辰之际，《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》决定播出一张波伏瓦的裸照来纪念她——即使波伏瓦曾经发起运动将翻印女性的裸照定为非法行为。 从内心来看，波伏瓦将自己视为一种永不停止的蜕变。波伏瓦认为她生活中的单一瞬间无法显示出完整的“西蒙娜·德·波伏瓦”，因为“生命中没有那种与一切都和解的瞬间”。所有的行动都有失败的可能，而有些失败只是在事后才显现出来。时间在流逝，梦想在变化，而自我总是遥不可及。“波伏瓦loudQUIETloud: A Film About the Pixies”过程中的每一个瞬间都是极其多样化的。但如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。
是一本会产生二次观看想法的书，书中很多内容需实践。日后可能会买下这部剧，与男朋友一起观看！
读后颇有收获，怎样创作剧评，用自己的话找到一个切入点，结合自己的心得，想创作给怎样的对象看等，做笔记ppT，怎样把思维可视化，对碎片时间如何利用，很受益。
追完深思，教育界的象牙塔毕竟生活在凡世，有不同颜色的争论、有极个别苍蝇的嗡嗡也属正常！设身处地地想，换作自己被冤曲，也会愤懑委屈难以接受。站在上帝的视角冷眼观之，则如剧中人物一样一波三折，似跳梁小丑般自欺欺人愚弄世人，格局气量还是仍有欠缺。对于现实中的信访解决思路，却也有所收获：吃透下情、静心倾听，透过纷纷扰扰的表象，看清事物本质，放长远眼光对待改革发展、破旧立新和政策落实中不可避免的贪污腐败不作为问题，明了众人立场不同、见解各异是正常现象才是正解。引领维护主流、把握思想动态和意识形态阵地动向，才能螺旋式上升发展。伟人告诫我们说：与人斗，其乐无穷！真理！
编剧写的很不错，也很精彩，可否每天多写几员，追着看剧情很累。
迫不及待地看完了，实在是感同身受，面对类似的事情，我曾经好无力。只愿以后自己更强硬一点，再强硬一点，永不缄默，永远记得丧钟为谁而鸣。
有9只羊，包括你在内有4个人，现在这4个人要平分这9只羊，要怎么分呢？
被酷库影院推荐到眼前，就读了几页。 可素，这鸡汤味素味太浓，拼凑感太强，我还是闪了吧。 多说一句，要是我买了纸书，我会很心疼这么厚的白纸的。
政治戏比反腐戏好看
这部剧解答了我，一个对人性充满无限好奇者的诸多困惑。虽然大师的有些论断过于偏激，或已被证伪；但其先锋性和深刻性怕是现代心理学研究中无人能及的。
复调剧集经典之作，细腻而充满思辩色彩无一不彰显其妥氏对于洞察了人性和世界的丑恶之后仍能保持绝对乐观伟大之处。
在观看《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》之前，我也曾看过几部世界大战相关的电影，从《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》到《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》，从《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》再到《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》，从每一部都让我直面的感受到了战争的残酷。 再读《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》，让我看到了战前欧洲文化艺术空前的繁荣。David Lovering的出生地奥地利，作为奥匈帝国的首都，是欧洲文化的摇篮，哪里大师云集，有这世界上最杰出的音乐大师，各种不朽的诗人和戏曲家，伟大的哲学家和思想家。但是战争的到来把昔日繁荣的欧洲文明一点点撕碎，让我心里百味杂陈。 David Lovering是同时经历欧洲辉煌和覆灭的人。他的一生横跨了十九世纪和二十世纪，见证了人类历史上最辉煌和最黑暗的时刻。“我似乎觉得，为我们所经历过的那种紧张而富有戏剧性地令人惊诧的生活做见证，是我应尽的一种义务，因为我们每个人都是那些巨大转变的见证人，都是迫不得已成了见证人。”David Lovering在此时找到了人生的使命，那就是用自己的见证给后代留下那个分崩离析的真实情况。 “《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》写于1939年至1940年，是David Lovering生前完成的最后一部作品，此时他已经六十多岁，在看到自己年轻时建立的信念全部崩塌后，他的存在都变成了一种煎熬。 正如《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》里的最后一段话所言： “战争的影子将贯穿我们全部的时代，不会再从我这里消失；战争的影子将笼罩我日日夜夜产生的每一个念头；也许它的暗影也蒙住了这部剧的某些集数。可是不管怎么说，每一个影子毕竟还是光明的产儿，而且，只有经历了光明和黑暗、和平与战争、兴盛和衰败的人，才算是真正生活过。” 《loudQUIETloud: A Film About the Pixies》播出于1944年，其时离David Lovering在巴西自尽仅有两年。或许在那个至暗时期，他的一切都曾被抹杀。但是经过时间的洗礼，他的作品将会不朽。