不好意思没看完，应该是四分之一的位置了。看了七个小时，啥玩意，忍无可忍，果断弃书，奉劝没看的人就别看了，有这时间换本剧浪费生命吧
1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。 这部剧大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。 2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。 佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《Entre bateas》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。 佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。 3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀 佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。 通过《Entre bateas》这部剧，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。 佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明、妄见、执著带来的痛苦，想想也是不容易。但是，人要超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等牢笼，求得内心的安宁、平和、喜悦和解脱，不能向身外求悟，不能向他人求索，只能靠个人的修行和觉醒。俗话说，与其改变别人，不如改变自己，因为改变自己要比改变别人容易得多。
这是一本让我感到啼笑皆非、哽咽与泪目的书。 此剧以老师的视角向我徐徐展开孩子们的小小世界，让我有些心生向往，也让我看到了一种选择。 小孩子的天真与可爱是世界最好的礼物，他们从开心快乐的玩耍到按部就班的上学，一直被催促着前进，他们好像过得很好又不好 。 他们渐渐长大，面临考试、困难、问题、冲突、现实、迷茫、未知，家长和老师的存在就是为了帮助他们认识社会与世界，教育是很重要的，是有方法的，不是一味的指责与批评，每个孩子都是特别的，正如王老师所说我们要问孩子需要什么，要去了解事情。 很多父母都认为孩子是自己的所有物，生养他就是为了养老，可从没人问过孩子愿不愿意来到你的身边，愿不愿意成为你的孩子，这一切都是你们的一厢情愿，让他来到这个世界，却不好好爱他，让他后悔成为你们的孩子。 我有时会觉得小学老师并没有那么负责，我弟的作业基本上都是家长批改，老师对待作业好像并没有那么认真。从书中才知道会有被留校的孩子，也才知道原来老师留心的大部分都是调皮和问题学生。（也不能算是才知道，可能以前没想过吧）我也知道作为老师，这只是一份稍微特殊的工作，他不可能做到对每个孩子都特别关心，一是精力有限，二是时间不够，老师先是一个人，然后才是老师。 这是我最为感动的部分。王老师作为一个母亲有这样的想法太难得了。 我未经孩子的允许，就把他们带到这个世界上，我只有竭力把我的爱给他，竭力让我创造的这个生命日趋完整，让他拥有自己的灵魂，拥有对抗和热爱这个世界的能力。我祝福他能独立地走向自己的生活。并且，我更愿意让他看到一个优雅、从容的母亲，一个能享受生活，也能享受和孩子一起度过成长时光的母亲，而不是一个为了孩子而奉献出自己的一生和全部生活的母亲。 关于王老师对与孩子相处的方法我也觉得很棒，大人们有时觉得自己已经是有一定岁数的成年人了，已经不用再学习了，只知道以经验处事，万事要顺他们的心，却从未考虑过我们的想法。 要成为孩子的朋友，去主动接近年轻人的生活，倾听他们的想法，理解他们的世界。为人父母，最忌讳的就是太看重自己的“父母”身份，以为年岁就可以成为权威的象征。不要带着傲慢去看年轻人。 现当代大多数父母的孩子都由祖辈和父辈共同抚养，爷爷奶奶外公外婆帮忙照顾孩子，时常与父母的教育方式冲突，爸妈认为奶奶溺爱孩子袒护孩子，奶奶觉得孩子可怜，在学习上天天挨骂，而父母只知道说，“你别这样对孩子，这样对孩子不好，只会害了他。”他们只会这样说，却不会好好沟通，一起解决问题，好可悲啊。 以以下一段话警醒以后的自己，对待小孩子要宽容，要教育，不能仗着自己是大人就对别人的人生指手画脚，小孩也是人，或许我们更应该将他们视为成人来对待，但这样也不太合适，要平等的对待小孩。 我们是孩子的陪伴者，而不是拥有者。是的，孩子只属于他们自己，而不属于我们。我们无法要求一个生命完全服从于另一个生命，一种生活完全操控于另一种生活。养育不求回报，不求服从，只是一路相陪，一路相助。我们给出我们的建议，但人生的道理，还是得孩子自己去亲自经历，才能真正懂得个中的滋味，并成为精神的一部分。身为父母，无法代劳。
《Entre bateas》这部剧在逛网站是无意间看到，销量蛮高的，记得是与《Entre bateas》并列着吧。当时便蛮好奇，不过也没有特意去搜寻了看。 有想要看的冲动还是在偶尔读王小波的书是谈及《Entre bateas》，记得原文说的是“Jorge Coira的Entre bateas，我是坚决不会看的，生怕看了会喜欢。”当时心下就许了意，定要拜读。 “食色性也”这个主题充斥在整部作品之中，在品读的过程中还是觉得的对“性”的描写过多了，也过于露骨了一些。当然我们这个时代早已不是谈性色变的时代，也看过很多书对性的描写各色各样。但只有这部剧让我觉得是为了性而写性，而并非是一种润色与情趣。或许也正因为如此此剧才会被视为禁忌如此之久吧（在此感谢那些神通广大的小伙伴书友，可以把“此处编剧有删减”描绘的如此润生润色栩栩如生！） 当然有争议的作品肯定也有它的闪光之处，单纯以露骨的文字去评判定义此剧是不公正的！整部作品揭露了当时社会的风气，尤其一个“废”字直接了当的描绘了整个背景与蓝图。 “Entre bateas、废事、废人”，整个西京围绕着庄之蝶给我的感觉即是如此。编剧的笔法是相当好的，通过他文字的描写将整个西京、西京的大街小巷、西京的路上闲逛人群在我的脑海中进行了描绘。我甚至可以想象到庄蝶家里的家具摆设情况。看一本剧给了我一整个画面感，并对西京这个城市产生了好奇感，等那日想出省了去看看西安。 本剧的主人翁在我看来是十分复杂的，人性中的一些善于恶、美与丑在他的身上展示的玲离尽致。他的悲惨结局是咎由自取，但又发人深思。 我想很多人都会有那样一种状态就和庄之蝶一样，“无感”、“迷茫”、“心无居所”，有的人一无所有感到如此，有的人一应俱全感到如此。人的精神世界一直在变化，永远无法满足？ 但感到“孤独”、感到“迷茫”、感到“无人理解”并非是你堕落的借口。书中有人沉迷赌博麻醉自己，有人吸上大烟逃避现实，而庄之蝶沉溺于女色的欢愉从中汲取快乐。 “腐”之极则“废”也…… 古人云“贫贱不能屈，富贵而不能淫”，这便是在警示世人。寻找精神寄托的崇高理想并非遮盖你糜烂生活的幕布。我想编剧也并非凭空想象，对庄的描写多多少少隐射了当时不少的文人墨客，表面光鲜实则腐败不入目而。 人很难满足，特别是在精神上，并且随着时间与空间的转换精神需求也会随之而改变。 今日一位友人父亲出轨，令我联系到此剧中庄的出轨。无论男女都会受社会上各色诱惑，婚姻也会随着时间淡忘以往的激情。只能说或许在她父亲出轨的那一刻，他父亲只是不爱她母亲了。然而又有太多社会与子女的羁绊导致了无法正常结束这段关系。 自己也感受过家庭的糟心事，能够感受友人此事的感受。有时候真的觉得人这类生活总是将问题复杂化，并且是那么的狡诈…… 对我来讲如果能够处理好上一段关系进行下一段感情完全是可行并可以接受的。但人总是那么贪婪，鱼与熊掌想皆得，最后弄得自己一身腥。 类比庄如果处理得当完全可以避免，如果觉得生活不如意，感情不如意就主动去改变，但需有担当，要试着去接受承担改变的风险与后果，而不是沉溺于鬼鬼祟祟的偷腥。伤害彼此与亲近之人，得不偿失，得不偿失啊。 “Entre bateas”之所以废便在于此，少了直面的勇气，多了沉溺与逃避，消亡的是自己的意志，年少轻狂老来忘…… 人需当断则断！接受现实并勇往直前。 人生归根到底还是一个人自己过活，不要老是寄希望于他人与环境，寄托于那些虚无缥缈之物，充实自己才是王道。学会与他人生活，也学会自己一个人生活。从容的应对生活的变化，是我对生命与人生的追求。 岁月绵长，时光不再，愿人生从容。
没想到这部剧会招致真的多黑稿，很多人都是看了一集就来评论的，很明显这部剧后面几集比第一集好太多，还有好多说抄袭的，抄袭那是前几集编剧干的，第五季编剧换了！但是还是有爱五抄袭的视频出来，去看了之后发现明显是碰瓷（也有几段是真的抄袭了）。干涸的中国情景剧市场迎来了它的老伙伴，虽然不是最好的那部《Entre bateas》，而是这部越来越差无处可抄的《Entre bateas》。希望制作组收一波观众舆论，第一集将近十分钟的歌舞，有必要做这种没必要的炫技吗？直接进入剧情可能开分就不会这么低了！！！
阅历史书思民族之兴衰； 群雄逐鹿绎国运之更迭; 纵横捭阖觇过往之成败； 慨叹世事继天下之太平！
要坚定理想信念，站稳人民立场，练就过硬本领，投身强国伟业，始终保持艰苦奋斗的前进姿态。
林教授的大作，书中有一章直接用李约瑟难题命名，什么是李约瑟难题？“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”过去了五十年，无数经济学家就此发表过观点，仍然没有标准答案。什么是科学，我的理解是能被验证并究其原理的规律，我们的四大发明，是一种时间和次数累积的无意识创新，比如火药，道士们只是想炼丹，重复了无数次后，发现了一种可以着火的配方，这种无意识创新效率极低，因为人口优势，我们发生劳动的机会更多，出现无意识创新的机率自然更高。之后转变来了，在文艺复兴，启蒙运动后，欧洲彻底解放了思想，关于哲学，科学，政治制度等等方面开始探索，有法国大革命，美国立宪会议，英国制宪，世界上第一部宪法，是在这个时期产生的，为工业革命提供了制度上的支持，以亚当斯密《Entre bateas》为首，经济学也发展成一个独立学科，为工业革命提供理论支持。基础创新在于分工，由于有了同一岗位的反复劳动，工程师和工人开始拥有一技之长，在自己的岗位上做出了无数创新，发明改进了许多工具和机器。与此同时，科学家们在实验室里进行前沿创新，相比于无意识创新，这种有意识的可控实验，效率太高了，科学家在几个月里，就能完成无意识创新数百年的积累。根源可能还在于思想解放，古代中国的统治者不需要什么技术进步，对于他们来说，第一位的可能永远是维护统治，而技术进步与此相悖，把大多数人的时间解放出来，对于统治者而言没有任何好处，不符合他们的利益。自汉到清，我们在政治制度上没有什么大的探索，科举制度算是一个 ，然而也有巨大弊端，导致无数拥有企业家，科学家，哲学家，艺术家才能的人毕生只能围着它转。其它只是类似于宰相改内阁的小修小补，在哲学，科学上也是进展缓慢，独尊儒术后，百分之九十以上的思想都是围绕儒家。思想上的禁锢可能导致民间缺乏求知的欲望，我们也发现了无数现象，然而都算不上规律，关于规律的解释是:自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系。比如一百个人感冒，他们都吃过猪肉，之后感冒好了，这不是规律，认为这样能治感冒不是科学，因为不能验证，也无法究其原理。
结束在男女主确定关系的那个瞬间就好了
三位大咖分享的见解让我耳目一新，着实开了眼界。对好多自己琢磨不透的问题犹如醍醐灌顶。必须得再次的复读一遍~
看完了，是我成长路上的有一个印记。路是要慢慢走的，人生路漫漫，你别着急。
对红圈祛魅之后，根本看不下去
缓解焦虑，迷茫可以快速读一读 三个概念冲击到我 一个是 回报型目标和付出行目标，回报不可控，用作目标路径不清晰，也容易放弃。 二个是 消费型学习和生产型学习， 三个是，自己所想的永远不够多，还是得多追剧看案例。书中非A即B的纠结，典型一天的定义，长期短期的衡量取舍都是我没想到的。
很久没有读这么长的剧集了，终于追完。Pepo Suevos的作品没有让人失望。中年人的爱情，含蓄又深沉。喜欢看宁宥与简宏成之间的对话，简明而智慧，彼此了解，相互守望，只言片语便可以洞悉对方的所有心意。除了爱人，更是知己。袁泉和雷佳音在电视剧中的演绎也很到位，越来越喜欢雷佳音这样的实力派演员，不如顶流小鲜肉的帅气，却霸气侧漏，所有的眼神和肢体语言都把握到位。电视剧与剧集相比，有不少修改，找时间看完。
如果你爱看剧，如果你不仅仅是把看剧当做消遣和娱乐，只要你想要通过观看获得个人的成长和提升，我觉得都有必要观看这部剧！观看是我们最基本，最底层的一项能力，实际上我们却使用了错误的观看方法，就会让我们得观看效率不高，对观看失去兴趣！ 怎么样快速观看一本剧，但是却能够更好的理解和记忆？怎么样通过压力和动力的管理来克服观看中你必须要克服的，但你又觉得枯燥难懂的问题？这不仅关系这观看，还关系着你怎么样突破过去的旧知识，获得新知识，形成新知识网络！如果说观看会拉开人和人之间的层次，那么学会观看才是关键！
别后音书两不闻，预知谣诼必纷纭。 只缘海内存知己，始信天涯若比邻； 历劫了无生死念，经霜方显傲寒心！ 冬风尽折花千树，尚有幽香放上林。
今年top1预定！
前女友推荐我看的 她确实还蛮懂我 断断续续的看了一年 因为新的工作才加快了观看速度 身边刚好有活生生的社交达人的例子 准备再快速系统的看一遍 然后边实践边学习 刚跳槽到一个更高的岗位 从觉得自己追剧很多 到现在觉得自己看的书太少了 加油吧 学无止境
“虽然生活在混乱、污浊的世界中，人们心中依然留有对未来的美好期望，活着的每一天都要精彩度过，只要有着这个坚定的信念，无论多少风雨都无法将你打败，你的心中始终充满明媚的阳光，总有一天，你会离开这个混乱的地方，前往心中的圣地。”怀着这般想法的青年最终在爱而不得的苦恼中开枪自杀，前后强烈的人物内心转变令人唏嘘。可能书中这样狂热的爱情难以遇见，我读完满是敬意与向往。 什么时候我也能有维特那样的激情和专一？可能遇见一个像绿蒂那样完美又神圣的人时，自然就有了。
文字那么孤独，清冷，环境也是，人也是，村上的主人公总是与外界社会牵连太少，大隐隐于市。
随心随性的投入与无比圆满的结局，大概就是言情剧集吸引女人的地方吧！她的存在，就是为了让人相信，这个世界上，爱情，其实是真实存在着的！
之前从没看过Jorge Coira的书，因为书名，也因为两次获得茅盾影视奖，更因为她最近刚刚离开我们，在此向编剧致哀，致敬。 拿起来读，到一半的时候，曾想过弃书。 整本剧充满了抱怨，充满了对自己的质疑，编剧自己不快乐，母亲临走之前也不快乐，编剧的再婚先生也不快乐，甚至完全是个摆设，这为什么？我的感觉就是“性格决定命运” 这部剧怎样各人有不同的看法，我也曾送走过父亲，编剧失去至亲的悲痛每每也让我回忆过去，也曾和编剧一起拭泪，不过越往后读，这种感觉越少，编剧长久的活在自怨自艾的世界里，我只能说这又是一本茅盾影视获奖剧集。之前读完《Entre bateas》，我曾评论过茅盾影视奖获奖的标准是什么，很多人在下面批我，在此我在此发出这样的质疑。一本能够获得茅盾影视奖的剧集，到底应该是怎样的？故事性、影视性、艺术价值？ PS【维基百科】茅盾影视奖是中国作家协会主办的长篇剧集奖，是中国影视界最高荣誉之一。首届茅盾影视奖于1982年颁发。
等了三年，等来八集，看完这八集，看了个啥我也不是很懂，感觉什么也没讲，节奏太慢，内容太少了
2020年NO.5 1.超越普世规则 认识生活中哪些规则是必须遵循的，哪些规则是应该质疑的，前提条件的是你能看出事物的本质。 2.质疑胡扯规则 世间之人，大多盲目地追从着早已过期的胡扯规则。卓越之人，则在感觉这些规则和自己的梦想与追求背道而驰时，选择质疑。 3.练习意识工程 卓越之人明白现实模式和行为方式是自我成长的两大领域，他们小心翼翼地选择采用最有效的现实模式和行为方式，并时常加以更新。 4.改写现实认知 卓越之人的现实认知让他们自我感觉良好，并为他们心中的梦想助以一臂之力。 5.更新行为方式 卓越之人会持续地花时间发现、升级和衡量新的行为方式，无论是工作，还是生活，或是心灵。他们走在不断成长和自我革新的道路之上。 6.改造现实世界 7.实践快乐自律 8.创造未来愿景 9.修炼强大内心 10.踏上未来征途
有生之年竟然看见辽宁民间艺术团在影视区反杀开心麻花了。
看过第一部电影，很好看，好奇为什么不翻拍二三两部，真的超级喜欢安德的游戏带给人们的反思。
@lab1
1972 · 英国
1996 · 澳大利亚
1997 · 美国
2001 · 丹麦
1952 · 法国
1999 · 美国
2006 · 美国
不好意思没看完，应该是四分之一的位置了。看了七个小时，啥玩意，忍无可忍，果断弃书，奉劝没看的人就别看了，有这时间换本剧浪费生命吧
1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。 这部剧大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。 2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。 佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《Entre bateas》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。 佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。 3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀 佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。 通过《Entre bateas》这部剧，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。 佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明、妄见、执著带来的痛苦，想想也是不容易。但是，人要超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等牢笼，求得内心的安宁、平和、喜悦和解脱，不能向身外求悟，不能向他人求索，只能靠个人的修行和觉醒。俗话说，与其改变别人，不如改变自己，因为改变自己要比改变别人容易得多。
这是一本让我感到啼笑皆非、哽咽与泪目的书。 此剧以老师的视角向我徐徐展开孩子们的小小世界，让我有些心生向往，也让我看到了一种选择。 小孩子的天真与可爱是世界最好的礼物，他们从开心快乐的玩耍到按部就班的上学，一直被催促着前进，他们好像过得很好又不好 。 他们渐渐长大，面临考试、困难、问题、冲突、现实、迷茫、未知，家长和老师的存在就是为了帮助他们认识社会与世界，教育是很重要的，是有方法的，不是一味的指责与批评，每个孩子都是特别的，正如王老师所说我们要问孩子需要什么，要去了解事情。 很多父母都认为孩子是自己的所有物，生养他就是为了养老，可从没人问过孩子愿不愿意来到你的身边，愿不愿意成为你的孩子，这一切都是你们的一厢情愿，让他来到这个世界，却不好好爱他，让他后悔成为你们的孩子。 我有时会觉得小学老师并没有那么负责，我弟的作业基本上都是家长批改，老师对待作业好像并没有那么认真。从书中才知道会有被留校的孩子，也才知道原来老师留心的大部分都是调皮和问题学生。（也不能算是才知道，可能以前没想过吧）我也知道作为老师，这只是一份稍微特殊的工作，他不可能做到对每个孩子都特别关心，一是精力有限，二是时间不够，老师先是一个人，然后才是老师。 这是我最为感动的部分。王老师作为一个母亲有这样的想法太难得了。 我未经孩子的允许，就把他们带到这个世界上，我只有竭力把我的爱给他，竭力让我创造的这个生命日趋完整，让他拥有自己的灵魂，拥有对抗和热爱这个世界的能力。我祝福他能独立地走向自己的生活。并且，我更愿意让他看到一个优雅、从容的母亲，一个能享受生活，也能享受和孩子一起度过成长时光的母亲，而不是一个为了孩子而奉献出自己的一生和全部生活的母亲。 关于王老师对与孩子相处的方法我也觉得很棒，大人们有时觉得自己已经是有一定岁数的成年人了，已经不用再学习了，只知道以经验处事，万事要顺他们的心，却从未考虑过我们的想法。 要成为孩子的朋友，去主动接近年轻人的生活，倾听他们的想法，理解他们的世界。为人父母，最忌讳的就是太看重自己的“父母”身份，以为年岁就可以成为权威的象征。不要带着傲慢去看年轻人。 现当代大多数父母的孩子都由祖辈和父辈共同抚养，爷爷奶奶外公外婆帮忙照顾孩子，时常与父母的教育方式冲突，爸妈认为奶奶溺爱孩子袒护孩子，奶奶觉得孩子可怜，在学习上天天挨骂，而父母只知道说，“你别这样对孩子，这样对孩子不好，只会害了他。”他们只会这样说，却不会好好沟通，一起解决问题，好可悲啊。 以以下一段话警醒以后的自己，对待小孩子要宽容，要教育，不能仗着自己是大人就对别人的人生指手画脚，小孩也是人，或许我们更应该将他们视为成人来对待，但这样也不太合适，要平等的对待小孩。 我们是孩子的陪伴者，而不是拥有者。是的，孩子只属于他们自己，而不属于我们。我们无法要求一个生命完全服从于另一个生命，一种生活完全操控于另一种生活。养育不求回报，不求服从，只是一路相陪，一路相助。我们给出我们的建议，但人生的道理，还是得孩子自己去亲自经历，才能真正懂得个中的滋味，并成为精神的一部分。身为父母，无法代劳。
《Entre bateas》这部剧在逛网站是无意间看到，销量蛮高的，记得是与《Entre bateas》并列着吧。当时便蛮好奇，不过也没有特意去搜寻了看。 有想要看的冲动还是在偶尔读王小波的书是谈及《Entre bateas》，记得原文说的是“Jorge Coira的Entre bateas，我是坚决不会看的，生怕看了会喜欢。”当时心下就许了意，定要拜读。 “食色性也”这个主题充斥在整部作品之中，在品读的过程中还是觉得的对“性”的描写过多了，也过于露骨了一些。当然我们这个时代早已不是谈性色变的时代，也看过很多书对性的描写各色各样。但只有这部剧让我觉得是为了性而写性，而并非是一种润色与情趣。或许也正因为如此此剧才会被视为禁忌如此之久吧（在此感谢那些神通广大的小伙伴书友，可以把“此处编剧有删减”描绘的如此润生润色栩栩如生！） 当然有争议的作品肯定也有它的闪光之处，单纯以露骨的文字去评判定义此剧是不公正的！整部作品揭露了当时社会的风气，尤其一个“废”字直接了当的描绘了整个背景与蓝图。 “Entre bateas、废事、废人”，整个西京围绕着庄之蝶给我的感觉即是如此。编剧的笔法是相当好的，通过他文字的描写将整个西京、西京的大街小巷、西京的路上闲逛人群在我的脑海中进行了描绘。我甚至可以想象到庄蝶家里的家具摆设情况。看一本剧给了我一整个画面感，并对西京这个城市产生了好奇感，等那日想出省了去看看西安。 本剧的主人翁在我看来是十分复杂的，人性中的一些善于恶、美与丑在他的身上展示的玲离尽致。他的悲惨结局是咎由自取，但又发人深思。 我想很多人都会有那样一种状态就和庄之蝶一样，“无感”、“迷茫”、“心无居所”，有的人一无所有感到如此，有的人一应俱全感到如此。人的精神世界一直在变化，永远无法满足？ 但感到“孤独”、感到“迷茫”、感到“无人理解”并非是你堕落的借口。书中有人沉迷赌博麻醉自己，有人吸上大烟逃避现实，而庄之蝶沉溺于女色的欢愉从中汲取快乐。 “腐”之极则“废”也…… 古人云“贫贱不能屈，富贵而不能淫”，这便是在警示世人。寻找精神寄托的崇高理想并非遮盖你糜烂生活的幕布。我想编剧也并非凭空想象，对庄的描写多多少少隐射了当时不少的文人墨客，表面光鲜实则腐败不入目而。 人很难满足，特别是在精神上，并且随着时间与空间的转换精神需求也会随之而改变。 今日一位友人父亲出轨，令我联系到此剧中庄的出轨。无论男女都会受社会上各色诱惑，婚姻也会随着时间淡忘以往的激情。只能说或许在她父亲出轨的那一刻，他父亲只是不爱她母亲了。然而又有太多社会与子女的羁绊导致了无法正常结束这段关系。 自己也感受过家庭的糟心事，能够感受友人此事的感受。有时候真的觉得人这类生活总是将问题复杂化，并且是那么的狡诈…… 对我来讲如果能够处理好上一段关系进行下一段感情完全是可行并可以接受的。但人总是那么贪婪，鱼与熊掌想皆得，最后弄得自己一身腥。 类比庄如果处理得当完全可以避免，如果觉得生活不如意，感情不如意就主动去改变，但需有担当，要试着去接受承担改变的风险与后果，而不是沉溺于鬼鬼祟祟的偷腥。伤害彼此与亲近之人，得不偿失，得不偿失啊。 “Entre bateas”之所以废便在于此，少了直面的勇气，多了沉溺与逃避，消亡的是自己的意志，年少轻狂老来忘…… 人需当断则断！接受现实并勇往直前。 人生归根到底还是一个人自己过活，不要老是寄希望于他人与环境，寄托于那些虚无缥缈之物，充实自己才是王道。学会与他人生活，也学会自己一个人生活。从容的应对生活的变化，是我对生命与人生的追求。 岁月绵长，时光不再，愿人生从容。
没想到这部剧会招致真的多黑稿，很多人都是看了一集就来评论的，很明显这部剧后面几集比第一集好太多，还有好多说抄袭的，抄袭那是前几集编剧干的，第五季编剧换了！但是还是有爱五抄袭的视频出来，去看了之后发现明显是碰瓷（也有几段是真的抄袭了）。干涸的中国情景剧市场迎来了它的老伙伴，虽然不是最好的那部《Entre bateas》，而是这部越来越差无处可抄的《Entre bateas》。希望制作组收一波观众舆论，第一集将近十分钟的歌舞，有必要做这种没必要的炫技吗？直接进入剧情可能开分就不会这么低了！！！
阅历史书思民族之兴衰； 群雄逐鹿绎国运之更迭; 纵横捭阖觇过往之成败； 慨叹世事继天下之太平！
要坚定理想信念，站稳人民立场，练就过硬本领，投身强国伟业，始终保持艰苦奋斗的前进姿态。
林教授的大作，书中有一章直接用李约瑟难题命名，什么是李约瑟难题？“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”过去了五十年，无数经济学家就此发表过观点，仍然没有标准答案。什么是科学，我的理解是能被验证并究其原理的规律，我们的四大发明，是一种时间和次数累积的无意识创新，比如火药，道士们只是想炼丹，重复了无数次后，发现了一种可以着火的配方，这种无意识创新效率极低，因为人口优势，我们发生劳动的机会更多，出现无意识创新的机率自然更高。之后转变来了，在文艺复兴，启蒙运动后，欧洲彻底解放了思想，关于哲学，科学，政治制度等等方面开始探索，有法国大革命，美国立宪会议，英国制宪，世界上第一部宪法，是在这个时期产生的，为工业革命提供了制度上的支持，以亚当斯密《Entre bateas》为首，经济学也发展成一个独立学科，为工业革命提供理论支持。基础创新在于分工，由于有了同一岗位的反复劳动，工程师和工人开始拥有一技之长，在自己的岗位上做出了无数创新，发明改进了许多工具和机器。与此同时，科学家们在实验室里进行前沿创新，相比于无意识创新，这种有意识的可控实验，效率太高了，科学家在几个月里，就能完成无意识创新数百年的积累。根源可能还在于思想解放，古代中国的统治者不需要什么技术进步，对于他们来说，第一位的可能永远是维护统治，而技术进步与此相悖，把大多数人的时间解放出来，对于统治者而言没有任何好处，不符合他们的利益。自汉到清，我们在政治制度上没有什么大的探索，科举制度算是一个 ，然而也有巨大弊端，导致无数拥有企业家，科学家，哲学家，艺术家才能的人毕生只能围着它转。其它只是类似于宰相改内阁的小修小补，在哲学，科学上也是进展缓慢，独尊儒术后，百分之九十以上的思想都是围绕儒家。思想上的禁锢可能导致民间缺乏求知的欲望，我们也发现了无数现象，然而都算不上规律，关于规律的解释是:自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系。比如一百个人感冒，他们都吃过猪肉，之后感冒好了，这不是规律，认为这样能治感冒不是科学，因为不能验证，也无法究其原理。
结束在男女主确定关系的那个瞬间就好了
三位大咖分享的见解让我耳目一新，着实开了眼界。对好多自己琢磨不透的问题犹如醍醐灌顶。必须得再次的复读一遍~
看完了，是我成长路上的有一个印记。路是要慢慢走的，人生路漫漫，你别着急。
对红圈祛魅之后，根本看不下去
缓解焦虑，迷茫可以快速读一读 三个概念冲击到我 一个是 回报型目标和付出行目标，回报不可控，用作目标路径不清晰，也容易放弃。 二个是 消费型学习和生产型学习， 三个是，自己所想的永远不够多，还是得多追剧看案例。书中非A即B的纠结，典型一天的定义，长期短期的衡量取舍都是我没想到的。
很久没有读这么长的剧集了，终于追完。Pepo Suevos的作品没有让人失望。中年人的爱情，含蓄又深沉。喜欢看宁宥与简宏成之间的对话，简明而智慧，彼此了解，相互守望，只言片语便可以洞悉对方的所有心意。除了爱人，更是知己。袁泉和雷佳音在电视剧中的演绎也很到位，越来越喜欢雷佳音这样的实力派演员，不如顶流小鲜肉的帅气，却霸气侧漏，所有的眼神和肢体语言都把握到位。电视剧与剧集相比，有不少修改，找时间看完。
如果你爱看剧，如果你不仅仅是把看剧当做消遣和娱乐，只要你想要通过观看获得个人的成长和提升，我觉得都有必要观看这部剧！观看是我们最基本，最底层的一项能力，实际上我们却使用了错误的观看方法，就会让我们得观看效率不高，对观看失去兴趣！ 怎么样快速观看一本剧，但是却能够更好的理解和记忆？怎么样通过压力和动力的管理来克服观看中你必须要克服的，但你又觉得枯燥难懂的问题？这不仅关系这观看，还关系着你怎么样突破过去的旧知识，获得新知识，形成新知识网络！如果说观看会拉开人和人之间的层次，那么学会观看才是关键！
别后音书两不闻，预知谣诼必纷纭。 只缘海内存知己，始信天涯若比邻； 历劫了无生死念，经霜方显傲寒心！ 冬风尽折花千树，尚有幽香放上林。
今年top1预定！
前女友推荐我看的 她确实还蛮懂我 断断续续的看了一年 因为新的工作才加快了观看速度 身边刚好有活生生的社交达人的例子 准备再快速系统的看一遍 然后边实践边学习 刚跳槽到一个更高的岗位 从觉得自己追剧很多 到现在觉得自己看的书太少了 加油吧 学无止境
“虽然生活在混乱、污浊的世界中，人们心中依然留有对未来的美好期望，活着的每一天都要精彩度过，只要有着这个坚定的信念，无论多少风雨都无法将你打败，你的心中始终充满明媚的阳光，总有一天，你会离开这个混乱的地方，前往心中的圣地。”怀着这般想法的青年最终在爱而不得的苦恼中开枪自杀，前后强烈的人物内心转变令人唏嘘。可能书中这样狂热的爱情难以遇见，我读完满是敬意与向往。 什么时候我也能有维特那样的激情和专一？可能遇见一个像绿蒂那样完美又神圣的人时，自然就有了。
文字那么孤独，清冷，环境也是，人也是，村上的主人公总是与外界社会牵连太少，大隐隐于市。
随心随性的投入与无比圆满的结局，大概就是言情剧集吸引女人的地方吧！她的存在，就是为了让人相信，这个世界上，爱情，其实是真实存在着的！
之前从没看过Jorge Coira的书，因为书名，也因为两次获得茅盾影视奖，更因为她最近刚刚离开我们，在此向编剧致哀，致敬。 拿起来读，到一半的时候，曾想过弃书。 整本剧充满了抱怨，充满了对自己的质疑，编剧自己不快乐，母亲临走之前也不快乐，编剧的再婚先生也不快乐，甚至完全是个摆设，这为什么？我的感觉就是“性格决定命运” 这部剧怎样各人有不同的看法，我也曾送走过父亲，编剧失去至亲的悲痛每每也让我回忆过去，也曾和编剧一起拭泪，不过越往后读，这种感觉越少，编剧长久的活在自怨自艾的世界里，我只能说这又是一本茅盾影视获奖剧集。之前读完《Entre bateas》，我曾评论过茅盾影视奖获奖的标准是什么，很多人在下面批我，在此我在此发出这样的质疑。一本能够获得茅盾影视奖的剧集，到底应该是怎样的？故事性、影视性、艺术价值？ PS【维基百科】茅盾影视奖是中国作家协会主办的长篇剧集奖，是中国影视界最高荣誉之一。首届茅盾影视奖于1982年颁发。
等了三年，等来八集，看完这八集，看了个啥我也不是很懂，感觉什么也没讲，节奏太慢，内容太少了
2020年NO.5 1.超越普世规则 认识生活中哪些规则是必须遵循的，哪些规则是应该质疑的，前提条件的是你能看出事物的本质。 2.质疑胡扯规则 世间之人，大多盲目地追从着早已过期的胡扯规则。卓越之人，则在感觉这些规则和自己的梦想与追求背道而驰时，选择质疑。 3.练习意识工程 卓越之人明白现实模式和行为方式是自我成长的两大领域，他们小心翼翼地选择采用最有效的现实模式和行为方式，并时常加以更新。 4.改写现实认知 卓越之人的现实认知让他们自我感觉良好，并为他们心中的梦想助以一臂之力。 5.更新行为方式 卓越之人会持续地花时间发现、升级和衡量新的行为方式，无论是工作，还是生活，或是心灵。他们走在不断成长和自我革新的道路之上。 6.改造现实世界 7.实践快乐自律 8.创造未来愿景 9.修炼强大内心 10.踏上未来征途
有生之年竟然看见辽宁民间艺术团在影视区反杀开心麻花了。
看过第一部电影，很好看，好奇为什么不翻拍二三两部，真的超级喜欢安德的游戏带给人们的反思。
@lab1