为人父母 是这世界上最需要 持续学习和实践的事情 这不仅是在帮助一个个生命和心灵 成长 更是自我的不断重塑和健全 是一件没有完成时态的事项
半个小时的时候 才读了1/6 不过这并不影响我喜欢它 读这部剧主要是了解朝代大体的脉络 目的并非是要事无巨细的了解历史
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往！经济主导了我们的生活方式，主导了国家政策走向，主导了国家大选，主导了战争与和平！该剧深入浅出的说明了国家级别的经济争端，详细的说明了自二战以来，全球的经济版图的风云变幻！看懂了国家格局，对我们自身的发展也会有很大的帮助，所谓君子性非议也，善假于物也！风口随时都会有，把握风向，九天之外再见！
这部剧沉甸甸的，含金量极高，值得深挖。 编剧的语言朴实无华却又绚烂至极，如白开水，无色无味，但特别解渴。 风劲电钻鸣，编剧矿上行。乱石横飞起，几多悲剧生。十六年的矿工生涯，把编剧的意志打磨得如石头一样坚硬，又如水一样温柔。 能平静地诉说不幸是一种本事。能诗一样诉说不幸是一种更大的本事。 看似云淡风轻的文字却带着锋利的dao，却让人读得震撼和心疼。 特别喜欢编剧面对困难不低头的态度。也特别喜欢编剧诗一样的语言和让人忍俊不禁的比喻。 走马观碑读了前500页，走马观花看了后300多页。
如果用笔记量来衡量我对一本剧的重视程度，315条笔记这个数量则可以充分体现我对这部剧及编剧的敬重。 全篇逻辑非常连贯，集数与集数间以观点陈述及观点驳斥过渡展开，翻译流畅不会有读天书的痛苦感。犹豫许久我决定以集数内容浓缩简述＋个人想法的结构写这篇读后感，主要是为了方便自己回顾。 1、第一章从紫心勋章颁发的争议、美国政府对金融业的救助引发的民众愤怒引出公平这一大话题，思考如何行事方为公正时简单叙述功利主义、自由主义和民众德行培养三个主要的公正原则切入角度，并由几种公正原则彼此之间的矛盾冲突引出人类社会的道德困境及给出道德推理的方法：即往往从假想案出发，规避现实情况中的种种偶然性，从而暴露出核心矛盾，事实上这一方法放在科学问题讨论中同样适用，科学研究往往都是从假设的完美边界条件出发再逐步补充控制条件得出各种修正理论进而逐步靠近真理。 2、第二章开始从功利主义角度展开，边沁是这一理论的集大成者，其理论认为道德的最高原则就是使幸福最大化，这里的幸福是抵消痛苦后快乐最大值，适用的对象是人类群体，而非个人层面，并为了完成这一横向抵消试图建立通用价值货币来对各种带来快乐和痛苦的事物极其价值进行比较。对功利主义的辩驳也是针对其主要特点展开，一是个人的权利在群体幸福最大化度量衡下的堙灭，二是无法建立理想的通用货币。针对以上两条辩驳密尔提出了功利主义的修正理论，其试图将群体幸福最大化的评估节点后延以将个人权利的实现纳入幸福最大化的概念中，并试图针对不同事物的价值特点对通用价值货币附加计算权重，从而优化这一理论。但从功利主义依赖于人的实际欲望这一根本特点出发来看密尔的理论，其对个人品格和物品价值的道德评判实际上是对功利主义的背离，从我个人理解来看是功利主义向自由主义迈进的过渡理论。 3、第三章一直到第六章则是由对功利主义的辩驳出发分别论述自由主义的几个分支派别。 ①自由至上主义坚定地认为我们拥有自身，并由此推理延展反对家长式作风的政策和法律，因为自由的个体对自身具有绝对的处置权、反对道德立法，因为其利用法律的强制力来推进某一种或大多数人的道德观念，因而侵犯了少部分人的道德自由、反对收入或财富的再分配，因为其违背了自由至上主义关于个人财产神圣不可侵犯的原则。 公正往往和物、权分配问题无法分割，诺奇克基于自由至上主义对自由市场作出如下解读：公正的分配不具有某种特定的模式，其核心问题在于分配是如何进行的，换句话来说就是自由至上主义者只关注分配过程的合理，并认为合理的路径得到的结果就是公正，在这种观念下平均和平等均无意义。 ②康德的理性自由观念与前述观念最大的区别在于其重新定义了自由，在康德的理论中市场自由或消费自由并非真正的自由，并认为基于欲望推理出道德原则是一种错误的道德思考方式。康德的自由即自律，区别于经验社会各种欲望目的驱动的他律，是对目的本身的选择，从这个角度出发，康德认为动机是赋予一个行为以道德价值的唯一指标，在康德纯粹理性实践理论中，所有受自律驱动的行为和具有道德价值的行为是同义的，康德式的尊敬也是对每个人理性能力的尊敬。但因为太过理论化，康德的道德原则在落地适用遇到了很大的问题，首先剥离于经验世界的纯粹理性是否存在收到质疑，其次完全从动机出发不考虑后果在真实世界中显出其刻板和教条的特点，即便如此，单从理论上康德的观点完全批驳了将功利主义作为个人价值观确立的基础，也反对其作为一项法律的基础。 ③与纯粹理性相似又不同的是罗尔斯的平等主义，二者相似于均将道德思考与经验社会剥离，只不过康德从纯粹理性出发，罗尔斯则假想出一个平等的社会原初状态。罗尔斯假想契约论引出两种公正
通篇都是竞争性真相。 这部剧教会我要把自己要些什么和别人的需求结合起来。 但这并不是真相。 在这部剧中想求得真相变得很难，我们要考虑事件的背景，叙述角度等等。 最让我印象深刻的故事是钻石的营销手段。
Case Study: Barbiturates在这座小城来得悄无声息，走时也显得莫名其妙，对小城的居民来说就像一场梦。而当下刚过去的一个多月，又何尝不是呢？ 瘟疫的隐患永远潜伏在人们身边，我们能做的只有在它未来时抵制，来时防御，走后警醒。 SO THE WORLD WAGS.
让人有兴趣看下去，故事新颖，情节不老套！勾起回忆！蛮感动的！
还是高三毕业的时候看到未知演员的这套动漫，当时特别喜欢，尤其是庄子这本，就像启蒙，让我从此特别喜欢道家思想。 一眨眼，十几年过去了。庄子的故事，值得常读，反复读，就像在滚滚红尘中时不时要饮一杯清茶洗去心灵的尘埃。 里面动漫的部分，网剧看起来终究不太方便，而动漫比台词更有意思，堪称这套书的精华，因为动漫的人物形象，将庄子的洒脱具象化，观其形，悟其神。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。再好的人生经验，如果没有相似的人生经历，是没法体会和认识的，所以能够引起共鸣的原则才能认识起价值，为后续的行动做参考。 因为简洁，所以五星!
夏倾月故意让水媚音逃走，和赶走她最亲近的奴婢，就是预知到了月神界要毁灭吧，期待洗白的时候
初君 岛本 有纪子 在宿命式的欲望和平静生活之间的挣扎、拉扯，无意伤害任何人或破坏拥有的典型幸福生活，爱妻子也爱女儿，却更忘不了岛本带来的冲动。人的情感如此复杂。越是想要止步，越是后退不了。 star crossed lovers已经暗示了，不幸的恋人们，世间总存在阴差阳错。 但究竟和谁才是差、和谁才是错呢。缺少现实感的悸动总是具有致命的诱惑力，让人失去原有的控制力和判断力。而且，这样的诱惑力难以复原，找不到出口，唯一的出口或许是伤害、或许是克制。 看初君和岛本互诉心声的那段，总让我有种强烈的割裂感。这样炙热的恋爱是否也只是昙花一现，经不起时间的串联呢。说到底，任何事物一旦与时间串联，都会归于平淡归于泯然吧。 在拖延的时间里，初君没有问过有纪子的想法，所以是不够爱才会只关注自己吧。最终还是，有纪子的“反正我喜欢你，仅此而已”给出了定论。 简而言之，拉扯挣扎的心理部分写的很真实，把阶段性追逐新鲜的那种状态写的淋漓尽致。也不得不让人再次思考人性。结局没什么新意，也看不出成长。
斩善尸这部分编剧这样的笔力实在略显幼稚，显得肤浅了！这样的“善”能让大罗斩尸？！遍观韩立这一生，没有小舞和唐三的情，没有温华和徐凤年的义，没有陈平安和裴钱恩，可以说无一处“大善”！大道三千，而他这一生的修的修道，独独少了一个悟！善恶存于心，其实可以一朝悟道！
读这部剧的过程中充满了惊喜。一些看似已经众人皆知的问题，在未知演员教授这里，用独特的视角来辨析，事实与我们的常识完全相反。同样的经济学原理，在不同的编剧的笔下散发出不同的魅力。不过，一个问题是，编剧如此强调市场的作用，真的那么神奇吗？
流着泪看完了最后的结局，很欣慰雷妮和迈修终于在一起了，还有个可爱的儿子，爱情还在继续.其实现在的婚姻中也有很多珂拉和恩特这样的病态，如果男人有过第一次醉酒打妻子，肯定还有第二次，很多次，一味的忍让和原谅只会不可收拾……父母都是爱孩子的，只是年少的我们却不知道用苦良心，不撞南墙不回头
用心，用脑，用技术了。以仙偶剧的形式在各种维度和意义上顶破了该类型的天花板，解放了我的刻板印象。证明了人人只要把真心浇灌填充一件事物，真心能够通过任何（即使是被鄙夷的）题材形式被人们稳稳地重重地接收到，真心能换真心。
未看先评，因为近期听闻的一个名字——孙大午。 上坡的路上荆棘满布，豺狼挡路，下道的路不费力气，可同群魔乱舞。 大抵因为如此，这世上的人，走走都下了道。 有的人不会下道，因为他们已经在坡上。 大午医院每月免费发放基础药品，经过第一个月的疯抢后，群众了解到免费药一直有，之后再没多拿过药。 大午集团九千多名职工和家属们，他们在坡上，他们被大午带到了坡上。 所以，你说，为什么整体社会风气越来越差劲了呢。 如今，大午被带走，家业被夺去，这坡上的人岌岌可危，不知何去何从。 你诅咒那作恶的人不得好报，然而这世道总是好人不得善终，坏人鸡犬升天。 古时候一方有妖孽出没，神人术士会建塔镇妖。如今没了神人术士，也没有这等“封建迷信”，不知有多少妖魔鬼怪混迹于人群中，为害人间。也许，这就是佛陀所说的末法时代吧。
内容挺好的。只是时隔一个月，我前面的内容都不记得了，如果更新快一点就好了。
举的例子，都是那个人身上的缩影，书内容挺好，中心思想其实并没我在内容进度那么多，书偏啰嗦，繁琐。最后的3个番外更有发光点。可以一看，能有所帮助，书中也有前后矛盾的观点，大体书里的内容还可以，推荐可以看一下
一直很好奇催眠术，觉得这是一个很厉害的法术事实证明真的很神奇。里面每一个故事都留给我很深的印象，原来很多想法不是我一个人这么想。对于时间线那个故事，我很好奇最后有没有治愈，那个人的动机和目的是什么，做了没有，另外我完全能明白那个故事，而且觉得很有意思。总之这是一本很有意思的书。
整本剧读起来都挺好的，就是读到最后的时候有点不耐烦了，觉得编剧想的实在是太仔细了。分析的也很细致。其实书名带给人有点讽刺的感觉，但书的内容是真的有效地告诉人们要怎样独处，怎样爱自己，如何对待别人。真的很实用，很赞👍
还算不错的简洁介绍。 我总是会下意识的拿努尔哈赤和成吉思汗相比较，成吉思汗的奋斗史还是比较曲折艰辛的，努尔哈赤就感觉挺顺的，诚然真实情况肯定比我想象中的要波折很多的。成吉思汗似乎是没有遗憾的，虽然蒙古帝国并没有持续统一很久，蒙哥忽必烈也没有能掌控蒙古，但还是令人敬佩的。努尔哈赤是遗憾的，因为有一个袁崇焕，而黄台吉却令我崇敬，尤其在为人处世，帝王之术上。中华历史真是灿烂辉煌，历史了解的越多，我发现自己对民族的理解就越浅显，越浅薄，当然对人类的理解就越客观。
2019.12.25/136，3：00 在所谓的平安夜，用三个小时读完了这本写作手法和角度非常独特的著名剧集。无疑，编剧用最接近真实的荒诞，用最沉闷的激情，用最恶臭的香，创造了最丑恶的美感。整部书充满了极其激烈的冲突，让篇幅不长的文字，起伏跌宕，耐人寻味。可以推荐一读。
每个人虽然对心经的领悟都不一样，但是都值得多读。心经是佛经的经典之一，何谓心经？核心是心，境随心转，是一部指导人精神生活的很好一部经书。只可惜，不是人人都能明白，人人都能读懂的。能悟得还需要一个缘。
十年前看过这部剧，十年后再次来看依然感慨良多，泪湿双眼。侠之大者，为国为民，梁萧乃真男儿也！
看这部剧初衷是因为最近自己情绪不太稳定，也许想找种方式来劝导自己吧，每当心情差到极点时候就过来读读，就会觉得心情很平静。最近一直审视自己得到的与失去，然后总会有更大的忧伤会席卷内心。 一直以来自己的自卑也许就是一种心病，对人冷漠也好，拒绝别人的好处也好，或者对所有人都挺好也是，以至于有了大家口中的好孩子、好人、勤劳、单纯、善良、懂事、孝敬，这些其实我都很讨厌，真想把一切标签撕掉，我只想做自己喜欢做的事情，可是每当冲动野性的想法想要来临时候，理智还是会出来维护自己形象，不至于让自己在大家伙眼里越走越远，所以任何痛也好，苦也好，我都选择去理解性消化。 而最近也许就是越抑制越忧郁的原因吧，隔三差五的心理性疾病让自己难以忍受，每天即使能安稳入睡却总是梦中惊醒，白天工作发呆各种乱造，渐渐的让自己越来对自己失望。偶然之间看到这部剧，突然发现很是值得一读，而我也的确在自己每次焦躁不安情绪当中看完了这部剧，效果感觉还不错，有些东西顺着里面内容分析，也更加了解虚伪假面下怯弱的自己。 ps：我不是个忧郁的影视少女，因为我一点都不影视，虽然很忧郁，但是我心愿面朝大海
非常恐怖，非常猎奇了，如果身边有能写出这种东西的人，我一定会远离他，的确有点心理变态
男女平均数值之间的不同远没有女性与女性、男性与男性之间的不同来得大 性别其实是文化、历史、宗教等等人类社会中建构的定义 我们有选择自己想要的、喜欢的、让自己舒服的方式的自由，不是女性就一定擅长也应该从事自然方面的工作，也不是男性就一定擅长并且应该从市理性方面的工作，不要因为外界对于某一生理特征的观念而去限定自己的路，对社会、对家庭的贡献不分性别，崇高的工作不限定性别，美好的品质也不专属于特定的性别，这些都是人类共有的，生硬地区分男女，捆绑了女性也制约了男性。 希望所有人都可以勇敢做自己，希望所有人都接受真实的他人，希望所有人都明白你我本就是共同体，面临着一样的世界，就可以做出一样的选择。
看似完美的结局其实也是一出悲剧：感性动物得玛丽安已死，嫁给上校的是那个变得理性的玛丽安 过于克己的理性和过于奔放的感性都不可取，但谁看了不说一句：适当的情感流露总比死磕理性来的更可爱呢？人之所以为人，有七情六欲耳。
基地前传看到阿西莫夫塑造的全能确有理工男的谢顿。对于川陀这些各具特点的区域，无疑是人类的各种族群的隐喻，所以像银河帝国这样看似统一实则分裂的庞大组织，就像罗马帝国，而现今世界的变化也是趋于分裂，和而不同的世界真的难以存在下去吗？
2014 · 中国
2000 · 加拿大
2005 · 德国
2009 · 美国
2008 · 美国
2005 · 西班牙
1980 · 美国
1997 · 美国
1969 · 美国
为人父母 是这世界上最需要 持续学习和实践的事情 这不仅是在帮助一个个生命和心灵 成长 更是自我的不断重塑和健全 是一件没有完成时态的事项
半个小时的时候 才读了1/6 不过这并不影响我喜欢它 读这部剧主要是了解朝代大体的脉络 目的并非是要事无巨细的了解历史
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往！经济主导了我们的生活方式，主导了国家政策走向，主导了国家大选，主导了战争与和平！该剧深入浅出的说明了国家级别的经济争端，详细的说明了自二战以来，全球的经济版图的风云变幻！看懂了国家格局，对我们自身的发展也会有很大的帮助，所谓君子性非议也，善假于物也！风口随时都会有，把握风向，九天之外再见！
这部剧沉甸甸的，含金量极高，值得深挖。 编剧的语言朴实无华却又绚烂至极，如白开水，无色无味，但特别解渴。 风劲电钻鸣，编剧矿上行。乱石横飞起，几多悲剧生。十六年的矿工生涯，把编剧的意志打磨得如石头一样坚硬，又如水一样温柔。 能平静地诉说不幸是一种本事。能诗一样诉说不幸是一种更大的本事。 看似云淡风轻的文字却带着锋利的dao，却让人读得震撼和心疼。 特别喜欢编剧面对困难不低头的态度。也特别喜欢编剧诗一样的语言和让人忍俊不禁的比喻。 走马观碑读了前500页，走马观花看了后300多页。
如果用笔记量来衡量我对一本剧的重视程度，315条笔记这个数量则可以充分体现我对这部剧及编剧的敬重。 全篇逻辑非常连贯，集数与集数间以观点陈述及观点驳斥过渡展开，翻译流畅不会有读天书的痛苦感。犹豫许久我决定以集数内容浓缩简述＋个人想法的结构写这篇读后感，主要是为了方便自己回顾。 1、第一章从紫心勋章颁发的争议、美国政府对金融业的救助引发的民众愤怒引出公平这一大话题，思考如何行事方为公正时简单叙述功利主义、自由主义和民众德行培养三个主要的公正原则切入角度，并由几种公正原则彼此之间的矛盾冲突引出人类社会的道德困境及给出道德推理的方法：即往往从假想案出发，规避现实情况中的种种偶然性，从而暴露出核心矛盾，事实上这一方法放在科学问题讨论中同样适用，科学研究往往都是从假设的完美边界条件出发再逐步补充控制条件得出各种修正理论进而逐步靠近真理。 2、第二章开始从功利主义角度展开，边沁是这一理论的集大成者，其理论认为道德的最高原则就是使幸福最大化，这里的幸福是抵消痛苦后快乐最大值，适用的对象是人类群体，而非个人层面，并为了完成这一横向抵消试图建立通用价值货币来对各种带来快乐和痛苦的事物极其价值进行比较。对功利主义的辩驳也是针对其主要特点展开，一是个人的权利在群体幸福最大化度量衡下的堙灭，二是无法建立理想的通用货币。针对以上两条辩驳密尔提出了功利主义的修正理论，其试图将群体幸福最大化的评估节点后延以将个人权利的实现纳入幸福最大化的概念中，并试图针对不同事物的价值特点对通用价值货币附加计算权重，从而优化这一理论。但从功利主义依赖于人的实际欲望这一根本特点出发来看密尔的理论，其对个人品格和物品价值的道德评判实际上是对功利主义的背离，从我个人理解来看是功利主义向自由主义迈进的过渡理论。 3、第三章一直到第六章则是由对功利主义的辩驳出发分别论述自由主义的几个分支派别。 ①自由至上主义坚定地认为我们拥有自身，并由此推理延展反对家长式作风的政策和法律，因为自由的个体对自身具有绝对的处置权、反对道德立法，因为其利用法律的强制力来推进某一种或大多数人的道德观念，因而侵犯了少部分人的道德自由、反对收入或财富的再分配，因为其违背了自由至上主义关于个人财产神圣不可侵犯的原则。 公正往往和物、权分配问题无法分割，诺奇克基于自由至上主义对自由市场作出如下解读：公正的分配不具有某种特定的模式，其核心问题在于分配是如何进行的，换句话来说就是自由至上主义者只关注分配过程的合理，并认为合理的路径得到的结果就是公正，在这种观念下平均和平等均无意义。 ②康德的理性自由观念与前述观念最大的区别在于其重新定义了自由，在康德的理论中市场自由或消费自由并非真正的自由，并认为基于欲望推理出道德原则是一种错误的道德思考方式。康德的自由即自律，区别于经验社会各种欲望目的驱动的他律，是对目的本身的选择，从这个角度出发，康德认为动机是赋予一个行为以道德价值的唯一指标，在康德纯粹理性实践理论中，所有受自律驱动的行为和具有道德价值的行为是同义的，康德式的尊敬也是对每个人理性能力的尊敬。但因为太过理论化，康德的道德原则在落地适用遇到了很大的问题，首先剥离于经验世界的纯粹理性是否存在收到质疑，其次完全从动机出发不考虑后果在真实世界中显出其刻板和教条的特点，即便如此，单从理论上康德的观点完全批驳了将功利主义作为个人价值观确立的基础，也反对其作为一项法律的基础。 ③与纯粹理性相似又不同的是罗尔斯的平等主义，二者相似于均将道德思考与经验社会剥离，只不过康德从纯粹理性出发，罗尔斯则假想出一个平等的社会原初状态。罗尔斯假想契约论引出两种公正
通篇都是竞争性真相。 这部剧教会我要把自己要些什么和别人的需求结合起来。 但这并不是真相。 在这部剧中想求得真相变得很难，我们要考虑事件的背景，叙述角度等等。 最让我印象深刻的故事是钻石的营销手段。
Case Study: Barbiturates在这座小城来得悄无声息，走时也显得莫名其妙，对小城的居民来说就像一场梦。而当下刚过去的一个多月，又何尝不是呢？ 瘟疫的隐患永远潜伏在人们身边，我们能做的只有在它未来时抵制，来时防御，走后警醒。 SO THE WORLD WAGS.
让人有兴趣看下去，故事新颖，情节不老套！勾起回忆！蛮感动的！
还是高三毕业的时候看到未知演员的这套动漫，当时特别喜欢，尤其是庄子这本，就像启蒙，让我从此特别喜欢道家思想。 一眨眼，十几年过去了。庄子的故事，值得常读，反复读，就像在滚滚红尘中时不时要饮一杯清茶洗去心灵的尘埃。 里面动漫的部分，网剧看起来终究不太方便，而动漫比台词更有意思，堪称这套书的精华，因为动漫的人物形象，将庄子的洒脱具象化，观其形，悟其神。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。再好的人生经验，如果没有相似的人生经历，是没法体会和认识的，所以能够引起共鸣的原则才能认识起价值，为后续的行动做参考。 因为简洁，所以五星!
夏倾月故意让水媚音逃走，和赶走她最亲近的奴婢，就是预知到了月神界要毁灭吧，期待洗白的时候
初君 岛本 有纪子 在宿命式的欲望和平静生活之间的挣扎、拉扯，无意伤害任何人或破坏拥有的典型幸福生活，爱妻子也爱女儿，却更忘不了岛本带来的冲动。人的情感如此复杂。越是想要止步，越是后退不了。 star crossed lovers已经暗示了，不幸的恋人们，世间总存在阴差阳错。 但究竟和谁才是差、和谁才是错呢。缺少现实感的悸动总是具有致命的诱惑力，让人失去原有的控制力和判断力。而且，这样的诱惑力难以复原，找不到出口，唯一的出口或许是伤害、或许是克制。 看初君和岛本互诉心声的那段，总让我有种强烈的割裂感。这样炙热的恋爱是否也只是昙花一现，经不起时间的串联呢。说到底，任何事物一旦与时间串联，都会归于平淡归于泯然吧。 在拖延的时间里，初君没有问过有纪子的想法，所以是不够爱才会只关注自己吧。最终还是，有纪子的“反正我喜欢你，仅此而已”给出了定论。 简而言之，拉扯挣扎的心理部分写的很真实，把阶段性追逐新鲜的那种状态写的淋漓尽致。也不得不让人再次思考人性。结局没什么新意，也看不出成长。
斩善尸这部分编剧这样的笔力实在略显幼稚，显得肤浅了！这样的“善”能让大罗斩尸？！遍观韩立这一生，没有小舞和唐三的情，没有温华和徐凤年的义，没有陈平安和裴钱恩，可以说无一处“大善”！大道三千，而他这一生的修的修道，独独少了一个悟！善恶存于心，其实可以一朝悟道！
读这部剧的过程中充满了惊喜。一些看似已经众人皆知的问题，在未知演员教授这里，用独特的视角来辨析，事实与我们的常识完全相反。同样的经济学原理，在不同的编剧的笔下散发出不同的魅力。不过，一个问题是，编剧如此强调市场的作用，真的那么神奇吗？
流着泪看完了最后的结局，很欣慰雷妮和迈修终于在一起了，还有个可爱的儿子，爱情还在继续.其实现在的婚姻中也有很多珂拉和恩特这样的病态，如果男人有过第一次醉酒打妻子，肯定还有第二次，很多次，一味的忍让和原谅只会不可收拾……父母都是爱孩子的，只是年少的我们却不知道用苦良心，不撞南墙不回头
用心，用脑，用技术了。以仙偶剧的形式在各种维度和意义上顶破了该类型的天花板，解放了我的刻板印象。证明了人人只要把真心浇灌填充一件事物，真心能够通过任何（即使是被鄙夷的）题材形式被人们稳稳地重重地接收到，真心能换真心。
未看先评，因为近期听闻的一个名字——孙大午。 上坡的路上荆棘满布，豺狼挡路，下道的路不费力气，可同群魔乱舞。 大抵因为如此，这世上的人，走走都下了道。 有的人不会下道，因为他们已经在坡上。 大午医院每月免费发放基础药品，经过第一个月的疯抢后，群众了解到免费药一直有，之后再没多拿过药。 大午集团九千多名职工和家属们，他们在坡上，他们被大午带到了坡上。 所以，你说，为什么整体社会风气越来越差劲了呢。 如今，大午被带走，家业被夺去，这坡上的人岌岌可危，不知何去何从。 你诅咒那作恶的人不得好报，然而这世道总是好人不得善终，坏人鸡犬升天。 古时候一方有妖孽出没，神人术士会建塔镇妖。如今没了神人术士，也没有这等“封建迷信”，不知有多少妖魔鬼怪混迹于人群中，为害人间。也许，这就是佛陀所说的末法时代吧。
内容挺好的。只是时隔一个月，我前面的内容都不记得了，如果更新快一点就好了。
举的例子，都是那个人身上的缩影，书内容挺好，中心思想其实并没我在内容进度那么多，书偏啰嗦，繁琐。最后的3个番外更有发光点。可以一看，能有所帮助，书中也有前后矛盾的观点，大体书里的内容还可以，推荐可以看一下
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整本剧读起来都挺好的，就是读到最后的时候有点不耐烦了，觉得编剧想的实在是太仔细了。分析的也很细致。其实书名带给人有点讽刺的感觉，但书的内容是真的有效地告诉人们要怎样独处，怎样爱自己，如何对待别人。真的很实用，很赞👍
还算不错的简洁介绍。 我总是会下意识的拿努尔哈赤和成吉思汗相比较，成吉思汗的奋斗史还是比较曲折艰辛的，努尔哈赤就感觉挺顺的，诚然真实情况肯定比我想象中的要波折很多的。成吉思汗似乎是没有遗憾的，虽然蒙古帝国并没有持续统一很久，蒙哥忽必烈也没有能掌控蒙古，但还是令人敬佩的。努尔哈赤是遗憾的，因为有一个袁崇焕，而黄台吉却令我崇敬，尤其在为人处世，帝王之术上。中华历史真是灿烂辉煌，历史了解的越多，我发现自己对民族的理解就越浅显，越浅薄，当然对人类的理解就越客观。
2019.12.25/136，3：00 在所谓的平安夜，用三个小时读完了这本写作手法和角度非常独特的著名剧集。无疑，编剧用最接近真实的荒诞，用最沉闷的激情，用最恶臭的香，创造了最丑恶的美感。整部书充满了极其激烈的冲突，让篇幅不长的文字，起伏跌宕，耐人寻味。可以推荐一读。
每个人虽然对心经的领悟都不一样，但是都值得多读。心经是佛经的经典之一，何谓心经？核心是心，境随心转，是一部指导人精神生活的很好一部经书。只可惜，不是人人都能明白，人人都能读懂的。能悟得还需要一个缘。
十年前看过这部剧，十年后再次来看依然感慨良多，泪湿双眼。侠之大者，为国为民，梁萧乃真男儿也！
看这部剧初衷是因为最近自己情绪不太稳定，也许想找种方式来劝导自己吧，每当心情差到极点时候就过来读读，就会觉得心情很平静。最近一直审视自己得到的与失去，然后总会有更大的忧伤会席卷内心。 一直以来自己的自卑也许就是一种心病，对人冷漠也好，拒绝别人的好处也好，或者对所有人都挺好也是，以至于有了大家口中的好孩子、好人、勤劳、单纯、善良、懂事、孝敬，这些其实我都很讨厌，真想把一切标签撕掉，我只想做自己喜欢做的事情，可是每当冲动野性的想法想要来临时候，理智还是会出来维护自己形象，不至于让自己在大家伙眼里越走越远，所以任何痛也好，苦也好，我都选择去理解性消化。 而最近也许就是越抑制越忧郁的原因吧，隔三差五的心理性疾病让自己难以忍受，每天即使能安稳入睡却总是梦中惊醒，白天工作发呆各种乱造，渐渐的让自己越来对自己失望。偶然之间看到这部剧，突然发现很是值得一读，而我也的确在自己每次焦躁不安情绪当中看完了这部剧，效果感觉还不错，有些东西顺着里面内容分析，也更加了解虚伪假面下怯弱的自己。 ps：我不是个忧郁的影视少女，因为我一点都不影视，虽然很忧郁，但是我心愿面朝大海
非常恐怖，非常猎奇了，如果身边有能写出这种东西的人，我一定会远离他，的确有点心理变态
男女平均数值之间的不同远没有女性与女性、男性与男性之间的不同来得大 性别其实是文化、历史、宗教等等人类社会中建构的定义 我们有选择自己想要的、喜欢的、让自己舒服的方式的自由，不是女性就一定擅长也应该从事自然方面的工作，也不是男性就一定擅长并且应该从市理性方面的工作，不要因为外界对于某一生理特征的观念而去限定自己的路，对社会、对家庭的贡献不分性别，崇高的工作不限定性别，美好的品质也不专属于特定的性别，这些都是人类共有的，生硬地区分男女，捆绑了女性也制约了男性。 希望所有人都可以勇敢做自己，希望所有人都接受真实的他人，希望所有人都明白你我本就是共同体，面临着一样的世界，就可以做出一样的选择。
看似完美的结局其实也是一出悲剧：感性动物得玛丽安已死，嫁给上校的是那个变得理性的玛丽安 过于克己的理性和过于奔放的感性都不可取，但谁看了不说一句：适当的情感流露总比死磕理性来的更可爱呢？人之所以为人，有七情六欲耳。
基地前传看到阿西莫夫塑造的全能确有理工男的谢顿。对于川陀这些各具特点的区域，无疑是人类的各种族群的隐喻，所以像银河帝国这样看似统一实则分裂的庞大组织，就像罗马帝国，而现今世界的变化也是趋于分裂，和而不同的世界真的难以存在下去吗？