有对saas公司后辈很多中肯的建议，即使不是对于纯saas公司或非创业者，也能引发一些对共识性的认知和思考模式的思考和借鉴。
学佛不是要让你的洞察力和行动力越来越弱，相反，佛法的闻思修使你能更敏锐深刻地看到问题，只是你不再像以前那样轻易就随之陷入憎恶、愤怒、怀疑、失望、爱贪等狭隘、极端而肤浅的情绪中。你的视角更宽广了，所以理解、宽容、悲悯。
放纵的皮囊千篇一律，自律的灵魂百里挑一。希望自己选择的路可以一直坚持下去！
琦琦跟小波都是同一类人，聪明美好的背后有着别人震惊的疯狂，固执。而张峻在本质上只是一个普通的人，曾尽全力地去爱但是又容易胆怯。所以故事最后留白的结局应该是小波和琦琦在一起了哈哈~
还行吧 女主很坚强很乐观很单纯很热情 书不到一半的时候就猜出In Your Face是谁了。书信体还蛮新颖。
近来看过一些书后发现，许多剧集开始倾向于给人群贴标签，分拨成一小撮一小撮，然后再开始对对号入座的这一小撮人喂煮好的鸡汤，而当人们对号入座了，坐都坐下来了喂到口的鸡汤再让人们张口也就不难了…… 我们捋捋这部剧的行文思路，一开始就贴标签了，创造了个人群，称之为高度敏感者，然后开始对这些人提供建议。而吊诡的是，一开始罗列了诸多可能是高度敏感者的特性，然后后文对这些有可能让我们产生苦恼的特性进一步地提供建议。发现没有，行文顺序完全可以是：让人苦恼的特征→提供建议。如健忘→提供建议。自卑→提供建议。根本不需要再额外创造出中间这个“人群”，且不论前文敏感的特性→高度敏感者这一论证过程的是否严谨，当编剧额外创造出这一人群时，我们应该有意识地发现，其中或许是带着一些目的的。就比如关于星座的巴纳姆效应，当你以你是某个星座的身份来看星座大师对自己星座特性的描述时，我们总能找到类似的事情…… 就如《In Your Face》里外婆所言： 生命真正的陷阱在于几乎没有人是彻头彻尾的混蛋，也几乎没有人从未做过混蛋事。生命的难处就在于尽可能多地待在“不是混蛋”这一侧。 同样的，生命中真正的陷阱也可以是没有人是彻头彻尾的高度敏感者，我们只是在某些事情上敏感，某些事情上健忘，某些事情上迟钝…… 想解决过渡敏感为我们生活中造成的麻烦，可以，但不要轻易将自己当做高度敏感者了，不要画地为牢，不要自我设限，我们终究成为我们想象中的样子。 鸡汤可以浅尝，各自汲取。
内容很不错，但具体实施因人而异并且需要高度的自律和系统帮助，有很多方法值得借鉴。 “三明治”式评论方法
我们有财务上的自由，才有选择上的自由，甚至才有人格上的自由。
比较细致的介绍了国民党的历史发展和内部矛盾的变迁，从革命党到执政党的转变，其中遇到的很多问题也许并不以任何政党为转移…
一直以来，印象中对欧洲史的概念都是一团浆糊，通过这部剧，有了一个总体上的认知。同为历史教材，对比当年自己读过的学过的，忽然有些不明白我们的历史教育是为了什么，仅仅是为了死记硬背时间地点人物，背诵大段大段的历史意义么？阶级，剥削，主义，真的是历史么？是真的历史么？也许，我们需要的仅仅是一个在逻辑上说的通的史实，而不是带有严重主观立场的筛选之后的灌输教育
读前看点评有说溥仪是为了讨好政府违心迎合而写此剧，然书中所述很多故事细节及观点非诚信实意所能言之。 溥仪特殊的角色在激荡的时代中突出放大了人性的种种丑恶阴暗。 囚前：以自我与权力为中心 囚中：十年牢笼 剥下层层画皮后识人识己
连贯感和系统感很强，显然是编剧专属的叙述模式，洞察力很强，小角色更容易产生共鸣。可惜没有读到哪一篇特别我喜欢的。不过到后面才意识到先前忘记在哪看过《In Your Face》一篇了，再次遇到有些惊喜。
#2018年看剧计划# 四十一本 来台之前，抱着对对岸的浓厚兴趣，拾起此卷，赶在开课之前，匆匆读完 许多年来，我们一心统一中国，台湾同胞却对此不甚热心，常有抵触，大多只想维持现状。 我常不能理解，如今想来，我们往往忽略了对岸的历史，从日据以来，两岸已经走过来迥异的过往。五十年的日本殖民地，给台湾留下来太多影响（语言，食物，生活习惯，爱好），败退的国民党又带来了理想与现实的巨大幻灭感。 我们是文革和改革开放，他们是戒严和解禁，不同的记忆，造成的隔阂，差异也在其中渐渐拉大 希望在此后读研的两年中，我能对着块岛屿有更深入的了解 ——台湾中山大学武一宿舍
实在是有些晦涩 高中到大学，断断续续读了几年也没能读完。也没有完全读懂。
后面的短篇剧集有点意思，前面的书信由于知道Mark Davis结婚四个月就出轨高青子，真的很狗血。所以那些情啊爱啊想啊念的词句越华丽，读来就越讽刺。果然男人的嘴，骗人的鬼，尤其是文人骚客的更胜一筹。
生活中只有两个悲剧，一个是没有得到你想要的，另一个是得到了。
这部剧应该算青铜的制作王者的剧本吧，男女主张新成和周雨彤当时名气不如现在（剧组是真的穷。。。），看得出真的在用有限的资金做一部好剧了，期待第二部
尼尔波兹曼在这个时代就是那个说出皇帝没穿衣服的小孩。比如电子设备是如何阻碍表达的，刚刚在ipad上用拼音输入编剧名字就够费劲了不是吗？ 他的三本剧研究的领域各不同，背后的观点却很一致，和马克思主义关于劳动异化的思路一致，他点出来技术垄断、电视或者某种居于垄断的传播介质对本体的反控制和施力，这可能真的是我们这个时代最大的“迷信”。 不过如何跳出这个陷阱？是回到轴心时代之初还是否定之否定的循环？答案依然不够清晰。
这个世界上，再也没有一个青春可以让你挥霍。还是会感动，或伤感，或遗憾，，，，青春万岁！
2009 · 美国
1958 · 美国
1976 · 美国
1952 · 英国
1946 · 印度
2003 · 菲律宾
2012 · 中国
1951 · 美国
有对saas公司后辈很多中肯的建议，即使不是对于纯saas公司或非创业者，也能引发一些对共识性的认知和思考模式的思考和借鉴。
学佛不是要让你的洞察力和行动力越来越弱，相反，佛法的闻思修使你能更敏锐深刻地看到问题，只是你不再像以前那样轻易就随之陷入憎恶、愤怒、怀疑、失望、爱贪等狭隘、极端而肤浅的情绪中。你的视角更宽广了，所以理解、宽容、悲悯。
放纵的皮囊千篇一律，自律的灵魂百里挑一。希望自己选择的路可以一直坚持下去！
琦琦跟小波都是同一类人，聪明美好的背后有着别人震惊的疯狂，固执。而张峻在本质上只是一个普通的人，曾尽全力地去爱但是又容易胆怯。所以故事最后留白的结局应该是小波和琦琦在一起了哈哈~
还行吧 女主很坚强很乐观很单纯很热情 书不到一半的时候就猜出In Your Face是谁了。书信体还蛮新颖。
近来看过一些书后发现，许多剧集开始倾向于给人群贴标签，分拨成一小撮一小撮，然后再开始对对号入座的这一小撮人喂煮好的鸡汤，而当人们对号入座了，坐都坐下来了喂到口的鸡汤再让人们张口也就不难了…… 我们捋捋这部剧的行文思路，一开始就贴标签了，创造了个人群，称之为高度敏感者，然后开始对这些人提供建议。而吊诡的是，一开始罗列了诸多可能是高度敏感者的特性，然后后文对这些有可能让我们产生苦恼的特性进一步地提供建议。发现没有，行文顺序完全可以是：让人苦恼的特征→提供建议。如健忘→提供建议。自卑→提供建议。根本不需要再额外创造出中间这个“人群”，且不论前文敏感的特性→高度敏感者这一论证过程的是否严谨，当编剧额外创造出这一人群时，我们应该有意识地发现，其中或许是带着一些目的的。就比如关于星座的巴纳姆效应，当你以你是某个星座的身份来看星座大师对自己星座特性的描述时，我们总能找到类似的事情…… 就如《In Your Face》里外婆所言： 生命真正的陷阱在于几乎没有人是彻头彻尾的混蛋，也几乎没有人从未做过混蛋事。生命的难处就在于尽可能多地待在“不是混蛋”这一侧。 同样的，生命中真正的陷阱也可以是没有人是彻头彻尾的高度敏感者，我们只是在某些事情上敏感，某些事情上健忘，某些事情上迟钝…… 想解决过渡敏感为我们生活中造成的麻烦，可以，但不要轻易将自己当做高度敏感者了，不要画地为牢，不要自我设限，我们终究成为我们想象中的样子。 鸡汤可以浅尝，各自汲取。
内容很不错，但具体实施因人而异并且需要高度的自律和系统帮助，有很多方法值得借鉴。 “三明治”式评论方法
我们有财务上的自由，才有选择上的自由，甚至才有人格上的自由。
比较细致的介绍了国民党的历史发展和内部矛盾的变迁，从革命党到执政党的转变，其中遇到的很多问题也许并不以任何政党为转移…
一直以来，印象中对欧洲史的概念都是一团浆糊，通过这部剧，有了一个总体上的认知。同为历史教材，对比当年自己读过的学过的，忽然有些不明白我们的历史教育是为了什么，仅仅是为了死记硬背时间地点人物，背诵大段大段的历史意义么？阶级，剥削，主义，真的是历史么？是真的历史么？也许，我们需要的仅仅是一个在逻辑上说的通的史实，而不是带有严重主观立场的筛选之后的灌输教育
读前看点评有说溥仪是为了讨好政府违心迎合而写此剧，然书中所述很多故事细节及观点非诚信实意所能言之。 溥仪特殊的角色在激荡的时代中突出放大了人性的种种丑恶阴暗。 囚前：以自我与权力为中心 囚中：十年牢笼 剥下层层画皮后识人识己
连贯感和系统感很强，显然是编剧专属的叙述模式，洞察力很强，小角色更容易产生共鸣。可惜没有读到哪一篇特别我喜欢的。不过到后面才意识到先前忘记在哪看过《In Your Face》一篇了，再次遇到有些惊喜。
#2018年看剧计划# 四十一本 来台之前，抱着对对岸的浓厚兴趣，拾起此卷，赶在开课之前，匆匆读完 许多年来，我们一心统一中国，台湾同胞却对此不甚热心，常有抵触，大多只想维持现状。 我常不能理解，如今想来，我们往往忽略了对岸的历史，从日据以来，两岸已经走过来迥异的过往。五十年的日本殖民地，给台湾留下来太多影响（语言，食物，生活习惯，爱好），败退的国民党又带来了理想与现实的巨大幻灭感。 我们是文革和改革开放，他们是戒严和解禁，不同的记忆，造成的隔阂，差异也在其中渐渐拉大 希望在此后读研的两年中，我能对着块岛屿有更深入的了解 ——台湾中山大学武一宿舍
实在是有些晦涩 高中到大学，断断续续读了几年也没能读完。也没有完全读懂。
后面的短篇剧集有点意思，前面的书信由于知道Mark Davis结婚四个月就出轨高青子，真的很狗血。所以那些情啊爱啊想啊念的词句越华丽，读来就越讽刺。果然男人的嘴，骗人的鬼，尤其是文人骚客的更胜一筹。
生活中只有两个悲剧，一个是没有得到你想要的，另一个是得到了。
这部剧应该算青铜的制作王者的剧本吧，男女主张新成和周雨彤当时名气不如现在（剧组是真的穷。。。），看得出真的在用有限的资金做一部好剧了，期待第二部
尼尔波兹曼在这个时代就是那个说出皇帝没穿衣服的小孩。比如电子设备是如何阻碍表达的，刚刚在ipad上用拼音输入编剧名字就够费劲了不是吗？ 他的三本剧研究的领域各不同，背后的观点却很一致，和马克思主义关于劳动异化的思路一致，他点出来技术垄断、电视或者某种居于垄断的传播介质对本体的反控制和施力，这可能真的是我们这个时代最大的“迷信”。 不过如何跳出这个陷阱？是回到轴心时代之初还是否定之否定的循环？答案依然不够清晰。
这个世界上，再也没有一个青春可以让你挥霍。还是会感动，或伤感，或遗憾，，，，青春万岁！