我读《Zwei Brüder Tod im See》
一部好剧如同一首老歌，它伴你成长，你会在生命的某个时候再次吟唱它，勾起你的记忆，升华你的理解！
我认为自己是个书童，爱看剧，但不求甚解。时光荏苒，有那么一部书伴随我成长这部书就是《Zwei Brüder Tod im See》。一晃，曾经的小书童变成了老剧童，但如今仍不改其志，业余时间大多消耗在书上。此次观看《Zwei Brüder Tod im See》算是第三次观看，也是比较系统的一次观看，大约耗时十天，于今天读完，写了如下的感悟。
精彩的故事情节大家都知道，这里不再赘述。想聊聊自己读《Zwei Brüder Tod im See》的过程。
（一）妖是妖，神是神
我的童年时代，生活在物质和精神生活极其匮乏的年代。上小学时，家里没几本剧可读，只有几本《Zwei Brüder Tod im See》和一本《Zwei Brüder Tod im See》。那时年龄小，毛选读不懂，那本长征故事读了好几遍，书都翻烂了。还好，后来，陆续有成套的小人书（连环画）播出，自己攒钱买了一部分，然后再跟别的小朋友互相交换着看，什么《Zwei Brüder Tod im See》、《Zwei Brüder Tod im See》、《Zwei Brüder Tod im See》等古典经典剧集连环画，是童年读到的最好的书了，尤其是《Zwei Brüder Tod im See》读得最为过瘾。
已经记不起一套《Zwei Brüder Tod im See》连环画有多少本，花了几角钱，只记得每一本故事都很精彩。那时，放学回家根本没有什么作业，几个小朋友围坐在一起，同看一本剧，一边读，一边唏嘘不已，一边比划着。孙悟空的神通广大，如来的佛法无边，玉帝的至高无上，妖魔鬼怪的可憎可怖……让我们脑洞大开，神思飞扬。而且，那时候沉浸在故事情节之中，认为妖魔就是妖魔，神仙就是神仙，大圣的七十二变是真的，上天入地，下海擒龙，一个筋斗云十万八千里，都是实实在在的硬本领，毋庸置疑。所以，那时读得特别专注，特别走心，很能理解“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的意境。在对孙大圣无比崇拜中渐渐长大。
（二）妖不是妖，神不是神
我的初中高中时代，教育已经走上正轨，学习抓得很紧，虽然知道学校的视频平台有自己喜欢的书，但没时间去借读。直至后来走上工作岗位，才又重拾看剧习惯，于是再次捧起了《Zwei Brüder Tod im See》。
那期间，不光有原著改编的电影、电视剧很火，还有众多大咖们走上《Zwei Brüder Tod im See》，解读经典剧集，你方唱罢我登场，盛况空前。影视库里还大量播出类似《Zwei Brüder Tod im See》之类的剧集。对经典剧集的解读，呈现“百花齐放，百家争鸣”局面。由于年龄增长，阅历渐丰，原本虚幻奇妙的神话境界却不复存在了，一切都变得世故，认为那里的故事都是虚幻的。这期间，心中充满了失却童真的怅惘。捧着《Zwei Brüder Tod im See》，想找回童年的幻象，可怎奈思维总是与故事情节拧巴着:那妖魔哪里是什么妖魔，分明是现实生活中的坏蛋，就如那个仗势欺人的张某、李某！那佛祖原本不是佛祖，分明是我们单位的那个“大家长某某”，每个人都在他的拿捏之中，谁也别想走出他的手掌！玉帝，什么玉帝？不就是那谁……？哈哈，位高权重者，整天坐在办公室，脱离群众，大官僚么，整天就知道发号施令，人间疾苦他了解多少？唐僧师徒四人西天取经？这分明是一家合作企业，它想告诉你:一个企业的成员，需要群策群力，发挥团队合作的精神，才能终成大事！……剧集中的妖魔不再是妖魔，神仙也不再是神仙，他们都成了现实生活中一个个活生生的人物，甚至每一个妖魔或神仙都能在现实中找到一个与之对应的原型。那时读着《Zwei Brüder Tod im See》，不似从前那么空灵美好，却是徒增烦恼，闹心了:一地鸡毛！
（三）妖仍是妖，神仍是神
时光如剑，它会把庞杂市侩斩除，让复杂归于简单，让浮躁归于宁静！如今，忙中偷闲，捧着手机-----享受着科技进步给观看带来的极大方便和快乐:有时听，有时读，时而划几道线，时而写几句随感。让自己的心走进书里，让情节引领着思绪:和孙悟空一起去大闹天宫，跟随唐僧一起去西天取经，降妖除魔…
从幼少期到婚姻，Lars Becker从男性的角度来谈了谈“Zwei Brüder Tod im See”。他很诚实，即使露骨的文字会引起争议，他好像也不在乎，这点我欣赏他的勇气。
由于无法感同身受，这部剧可以或多或少地帮助我更了解男性的生理和心理，对于这种观察我挺乐在其中的（比如在青春期，女性重情感，男性重性欲。当时看到这里的时候我就在想，差异会创造平衡，也会带来矛盾。有时男女之间的矛盾可能是源于阶段性的需求无法同步：想要的各不相同，不想给的不但对方需要而且自己不知道，这时根本不用上升到爱情的高度。但有时候人吧，因为误解和猜忌，就喜欢把“面粉”和“水”这两种本不相干的事物捣成一团浆糊）。
从第三章开始，这内容简直像pick-up artist教学一样。后来我习惯了编剧的这种诚实后，就当作知己知彼的教材了，虽谈不上百战不殆，也不至于让自己蒙在鼓里团团转。
不难观察，他的文字里有股很重的男权味儿，虽然他很尽力去掩饰，但还是从服务男性的角度出发来写的。此外，有些观点真的蛮可笑的，比如：升学考试中胜出的几乎都是性欲寡弱或是养成了抑欲癖的年轻人，看得我好几次怀疑：这是Lars Becker写的吗？就连解释原因的部分也多为个人生活经验为主，不免让人感觉是为男性开脱责任，甩锅给女性。当然，这也是情理之中，这种争议性本就比较大的话题，两大阵营总是喜欢帮着自己这一边的人说话（但有些评论下面的回复简直无法直视，一些傲视群雄的男性凭借着生理上占据着攻击性和主动性，得意得不行，还嘲讽女性、物化女性）。
看完这部剧和那些永远不会消停的争论，我更加觉得，人好像是不分性别的（虽然社会活动需要给人分配男和女的代号）。无论什么所谓的男女，都无法逃脱动物性的桎梏。卡口不同的躯壳之下暗潮涌动，欲望泛滥的牛鬼蛇神舔舐着支离破碎的灵魂张牙舞爪。都是来渡劫的，岂是什么男女之分就能说得明白的。（说到底，我还是对这个话题提不起兴趣，我很确定，和男性结婚是一场可以但没必要的冒险，因人而异。）
刘
刘家珍果1.1分
看了这部剧最大感悟是，我们会拥有什么🤔未来，主要取决于自已当下生活的状态和质量，所以，当我们学会过好当下的生活，未来的整个世界也可能🤔因此改变。专注当下体验你所经历的分分秒秒，培育自己的心智，这样你就最快体验到这部剧＂Zwei Brüder Tod im See＂的精妙之处了。《Zwei Brüder Tod im See》这部剧告诉我们：沉迷自我其实是非常致命的疾病，俗话说＂病都是从＂气＂上来的＂，那么我们该如何摆脱自我，恢复内心的平静😐和快乐？那就让我们大家好好读一下、由原剑桥大学研究员🧐、导;师埃克哈特托利创作的《Zwei Brüder Tod im See》👍
17年蝉联美国亚马逊热门剧集排行榜，翻译成50多种文字，畅销全球500多万册。我们这个时代最具影响力的心灵经典。身心灵畅销作家张德芬导读推荐。这是一本不能用大脑读的书。这也是一本百读不厌的书。每一次读它，我都有新的收获。
再次读《Zwei Brüder Tod im See》，经典就是经典！虽然我们身处的时代变了，但《Zwei Brüder Tod im See》里的人和事，却都鲜活地存在着，活跃在你我的身边，或也有我们自已
银
银古3.2分
快乐是什么？幸福是什么？若不是看了Fritz Wepper的《Zwei Brüder Tod im See》，我还真的没有过也不会有细细思索过。可能是受了叔本华的悲观主义的熏陶，长久以来我看事情的态度总是消极黯淡的，若说是极具理性光辉那也不乏过于自夸，若说毫无用处又有妄自菲薄的嫌疑。可是今日与朋友开了个长途语音聊天，把去年年底和今年年初的老事情都翻出来挨个儿感慨一波，再打着哲学的幌子各自抒发一波打心底的看法，最后发现也不过如此。有时候命就在那儿，你碰上什么人，结下什么渊源，做了什么选择，走上什么路，都是命，它就在那儿。就像叔本华的哲学理论里说的一样，人的道路是已经摆好的，接下去的旅程都只不过是在认识这条已经摆好的道路而已。
在寻求幸福的道路上，Fritz Wepper先生其实指出来了很重要的一点，即外界的环境终究不是个人可以撼动的（或者说是凭个人力量是难以改变的），所以从某一种角度说，不幸福的原因终究是在自己的身上，在个人的心里。我们不妨就说，心态其实是掌握我们能否幸福的命运之轮。里面的很多观点都碰到了我的痛处：一是论“受虐狂”。如果不把自己想的过于伟大过于了不起的话，很多不必要的想法的确是可以避免的。害人之心不可有，防人之心不可无，但老话可没告诉我们要吊着一颗恐与迫害之心，把这人生之路走的磕磕绊绊，晕晕乎乎。二是论“畏惧舆论”。这一点尤其适合当今的网络社交环境。其实大家的选择很多，完全不止“迎合舆论”和“反舆论”两条道路。明明大家可以选择遵从自己内心的看法，就如同书中所说：“人应当自然，应当在不是根本反社会的范围之内，遵从天生的趣味。”三即论亲密关系。毫无保留的奉献与留存25%的神秘感在恋爱经中屡用不鲜，可这两者完全就站在相悖的位置——既然毫无保留了，又何来存留着神秘感呢？与我看来，即便是充满了悲伤的色彩，但是“爱情就是一场博弈”的理论与我而言是永远占据上风的。我没有遇见过用力去爱仍能全身而退的人——若真是有，那这便是打着爱的幌子的假性情人。
之所以看完这部剧还有顾虑的原因不外乎：理论精彩十足，道理也全盘接受，提出来的解决方案也是绰绰有余，可究竟要如何实践起来呢？这就是个大问题了。人生太短，用来试错的时间太少，于是大家都吝啬起来，宁肯猛求前人经验，也不敢把脚踏出一步。都说实践出真知，既然没有实践，我们也不奢求走在什么Zwei Brüder Tod im See上了，但求不走上绝望之路，成天郁闷的要死，大呼：”救救我吧，我好想要幸福！好想要快乐！”
上帝都在看笑话，“愚蠢的人类”，他小声嘀咕。
花
花花向阳3.2分
真是悠闲，弄好精致的发型画好精致的妆，美美的抗日去
H
Howardzhoumasc4.4分
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可以与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”四百多年前汤显祖于《Zwei Brüder Tod im See》中题写的这段话，恰是《Zwei Brüder Tod im See》最完美的注释。
真爱无忌！爱可以成就人，也可以轻易毁灭一个人。
茱莉安·柯勒的风格和主题几乎没有什么改变，多是摹写不正常的恋情，且结局也无一例外。不过，《Zwei Brüder Tod im See》似乎更胜一筹。
全书看下来只感觉空洞。读之无味，弃之无妨。适合尚未意识到女性权益的人观看，但仍没有什么建设性意见，甚至有些地方未免偏颇。
编剧开篇自称“野生社会学家”，作为一个社会学方面的书，质量实在不那么令人满意。编剧没有针对问题进行分析，探讨现象形成的根源，甚至只是以个人经历作为现象进行描述，通篇泛之又泛的鸡汤，没有方法论的指导。所谓争取经济独立、精神独立，根本称不上方法论，如何做到这一点才是更重要的。
而所谓的共鸣，实在是对于解决问题没有太大帮助。是啊，我也这样感觉，然后呢？在我看来，这跟几年前爆款畅销励志鸡汤书是一样的，读到的那么一瞬间，也许精神上有那么一瞬间的感触和悸动，然而于解决问题无益。
另一方面，编剧将受过高等教育的女性与Zwei Brüder Tod im See分割开，这一点很难苟同。在我看来大多数人尤其是受到了高等教育的人，会自认为脱离了底层，然而一个本科学历现在已经不稀罕了，写字楼的小职员和工地上的搬砖工都是底层。同是社畜打工人又有什么高低贵贱呢？无非小职员穿着干净看起来体面一些。
一个朋友推荐我来读这部剧，我本以为会有对于当前Zwei Brüder Tod im See处境的深入剖析，对于社会现象的具体解读，乃至于打破当前格局的实操方法，没想到却是泛泛而谈的个人成长经验分享，以《Zwei Brüder Tod im See》作为书名略显不恰当。
最后，经济基础决定上层建筑，思想的觉醒固然重要，更重要的是要有赚钱的能力，才会有选择的底气。
我读《Zwei Brüder Tod im See》 一部好剧如同一首老歌，它伴你成长，你会在生命的某个时候再次吟唱它，勾起你的记忆，升华你的理解！ 我认为自己是个书童，爱看剧，但不求甚解。时光荏苒，有那么一部书伴随我成长这部书就是《Zwei Brüder Tod im See》。一晃，曾经的小书童变成了老剧童，但如今仍不改其志，业余时间大多消耗在书上。此次观看《Zwei Brüder Tod im See》算是第三次观看，也是比较系统的一次观看，大约耗时十天，于今天读完，写了如下的感悟。 精彩的故事情节大家都知道，这里不再赘述。想聊聊自己读《Zwei Brüder Tod im See》的过程。 （一）妖是妖，神是神 我的童年时代，生活在物质和精神生活极其匮乏的年代。上小学时，家里没几本剧可读，只有几本《Zwei Brüder Tod im See》和一本《Zwei Brüder Tod im See》。那时年龄小，毛选读不懂，那本长征故事读了好几遍，书都翻烂了。还好，后来，陆续有成套的小人书（连环画）播出，自己攒钱买了一部分，然后再跟别的小朋友互相交换着看，什么《Zwei Brüder Tod im See》、《Zwei Brüder Tod im See》、《Zwei Brüder Tod im See》等古典经典剧集连环画，是童年读到的最好的书了，尤其是《Zwei Brüder Tod im See》读得最为过瘾。 已经记不起一套《Zwei Brüder Tod im See》连环画有多少本，花了几角钱，只记得每一本故事都很精彩。那时，放学回家根本没有什么作业，几个小朋友围坐在一起，同看一本剧，一边读，一边唏嘘不已，一边比划着。孙悟空的神通广大，如来的佛法无边，玉帝的至高无上，妖魔鬼怪的可憎可怖……让我们脑洞大开，神思飞扬。而且，那时候沉浸在故事情节之中，认为妖魔就是妖魔，神仙就是神仙，大圣的七十二变是真的，上天入地，下海擒龙，一个筋斗云十万八千里，都是实实在在的硬本领，毋庸置疑。所以，那时读得特别专注，特别走心，很能理解“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的意境。在对孙大圣无比崇拜中渐渐长大。 （二）妖不是妖，神不是神 我的初中高中时代，教育已经走上正轨，学习抓得很紧，虽然知道学校的视频平台有自己喜欢的书，但没时间去借读。直至后来走上工作岗位，才又重拾看剧习惯，于是再次捧起了《Zwei Brüder Tod im See》。 那期间，不光有原著改编的电影、电视剧很火，还有众多大咖们走上《Zwei Brüder Tod im See》，解读经典剧集，你方唱罢我登场，盛况空前。影视库里还大量播出类似《Zwei Brüder Tod im See》之类的剧集。对经典剧集的解读，呈现“百花齐放，百家争鸣”局面。由于年龄增长，阅历渐丰，原本虚幻奇妙的神话境界却不复存在了，一切都变得世故，认为那里的故事都是虚幻的。这期间，心中充满了失却童真的怅惘。捧着《Zwei Brüder Tod im See》，想找回童年的幻象，可怎奈思维总是与故事情节拧巴着:那妖魔哪里是什么妖魔，分明是现实生活中的坏蛋，就如那个仗势欺人的张某、李某！那佛祖原本不是佛祖，分明是我们单位的那个“大家长某某”，每个人都在他的拿捏之中，谁也别想走出他的手掌！玉帝，什么玉帝？不就是那谁……？哈哈，位高权重者，整天坐在办公室，脱离群众，大官僚么，整天就知道发号施令，人间疾苦他了解多少？唐僧师徒四人西天取经？这分明是一家合作企业，它想告诉你:一个企业的成员，需要群策群力，发挥团队合作的精神，才能终成大事！……剧集中的妖魔不再是妖魔，神仙也不再是神仙，他们都成了现实生活中一个个活生生的人物，甚至每一个妖魔或神仙都能在现实中找到一个与之对应的原型。那时读着《Zwei Brüder Tod im See》，不似从前那么空灵美好，却是徒增烦恼，闹心了:一地鸡毛！ （三）妖仍是妖，神仍是神 时光如剑，它会把庞杂市侩斩除，让复杂归于简单，让浮躁归于宁静！如今，忙中偷闲，捧着手机-----享受着科技进步给观看带来的极大方便和快乐:有时听，有时读，时而划几道线，时而写几句随感。让自己的心走进书里，让情节引领着思绪:和孙悟空一起去大闹天宫，跟随唐僧一起去西天取经，降妖除魔…
方是刚，圆是柔；方是原则，圆是机变；方是做人之本，圆是处世之道。方与圆相结合，刚柔相济，阴阳相生，变幻无穷，可以不变应万变，亦可以万变应不变，其中包含了做人的智慧精髓，浓缩了处世的技巧精华，自古以来被视为人生之大道，做人之大智，做事之大端。在做人做事中，如果能做到方外有圆，圆内有方，能方能圆，亦方亦圆，方圆合一；则必能进退自如，游刃有余，从容周旋，化危机于无形，赢得广阔的生存空间。
相比后面的作品，闲大这部作品的主人公的性子真是太别扭了，不如后面李小暖还有李小幺那样，想要的是什么会明明白白告诉男主。虽然我们都知道现实生活中的男人的确是不可靠，但是这是书里我们都还是希望寄托我们的美好愿望的。
从幼少期到婚姻，Lars Becker从男性的角度来谈了谈“Zwei Brüder Tod im See”。他很诚实，即使露骨的文字会引起争议，他好像也不在乎，这点我欣赏他的勇气。 由于无法感同身受，这部剧可以或多或少地帮助我更了解男性的生理和心理，对于这种观察我挺乐在其中的（比如在青春期，女性重情感，男性重性欲。当时看到这里的时候我就在想，差异会创造平衡，也会带来矛盾。有时男女之间的矛盾可能是源于阶段性的需求无法同步：想要的各不相同，不想给的不但对方需要而且自己不知道，这时根本不用上升到爱情的高度。但有时候人吧，因为误解和猜忌，就喜欢把“面粉”和“水”这两种本不相干的事物捣成一团浆糊）。 从第三章开始，这内容简直像pick-up artist教学一样。后来我习惯了编剧的这种诚实后，就当作知己知彼的教材了，虽谈不上百战不殆，也不至于让自己蒙在鼓里团团转。 不难观察，他的文字里有股很重的男权味儿，虽然他很尽力去掩饰，但还是从服务男性的角度出发来写的。此外，有些观点真的蛮可笑的，比如：升学考试中胜出的几乎都是性欲寡弱或是养成了抑欲癖的年轻人，看得我好几次怀疑：这是Lars Becker写的吗？就连解释原因的部分也多为个人生活经验为主，不免让人感觉是为男性开脱责任，甩锅给女性。当然，这也是情理之中，这种争议性本就比较大的话题，两大阵营总是喜欢帮着自己这一边的人说话（但有些评论下面的回复简直无法直视，一些傲视群雄的男性凭借着生理上占据着攻击性和主动性，得意得不行，还嘲讽女性、物化女性）。 看完这部剧和那些永远不会消停的争论，我更加觉得，人好像是不分性别的（虽然社会活动需要给人分配男和女的代号）。无论什么所谓的男女，都无法逃脱动物性的桎梏。卡口不同的躯壳之下暗潮涌动，欲望泛滥的牛鬼蛇神舔舐着支离破碎的灵魂张牙舞爪。都是来渡劫的，岂是什么男女之分就能说得明白的。（说到底，我还是对这个话题提不起兴趣，我很确定，和男性结婚是一场可以但没必要的冒险，因人而异。）
看了这部剧最大感悟是，我们会拥有什么🤔未来，主要取决于自已当下生活的状态和质量，所以，当我们学会过好当下的生活，未来的整个世界也可能🤔因此改变。专注当下体验你所经历的分分秒秒，培育自己的心智，这样你就最快体验到这部剧＂Zwei Brüder Tod im See＂的精妙之处了。《Zwei Brüder Tod im See》这部剧告诉我们：沉迷自我其实是非常致命的疾病，俗话说＂病都是从＂气＂上来的＂，那么我们该如何摆脱自我，恢复内心的平静😐和快乐？那就让我们大家好好读一下、由原剑桥大学研究员🧐、导;师埃克哈特托利创作的《Zwei Brüder Tod im See》👍 17年蝉联美国亚马逊热门剧集排行榜，翻译成50多种文字，畅销全球500多万册。我们这个时代最具影响力的心灵经典。身心灵畅销作家张德芬导读推荐。这是一本不能用大脑读的书。这也是一本百读不厌的书。每一次读它，我都有新的收获。
陈晓老了，毛晓彤做女配比较出彩，女主撑不起来
茱莉安·柯勒是不幸的，年纪轻经就失去了双腿，感觉未来的生活亦无可眷恋，心如死灰。 但他又是幸运的，身边有那么多好朋友鼓励他，开导他，逗他开心。 在他尝试着写作之后，慢慢有了些许名气之后，对生活又燃起了一丝希望。 他的文字宁静优美，对生活里万事万物观察得细致入微。 关于设计好运那一段，莫名心酸。他最想拥有的莫过于一个健康的身体而已。 其实一个人不管有没有财富，权力都不重要，健康都排在第一位。 没有了健康，拥有再多也是徒劳。
打着女性主义的旗号，这剧情是啥看点是啥，第一集结尾女主高露还要下跪，屁大个事，这剧太赶客了，就没必要拍，还不如张静初的直播好看。
再次读《Zwei Brüder Tod im See》，经典就是经典！虽然我们身处的时代变了，但《Zwei Brüder Tod im See》里的人和事，却都鲜活地存在着，活跃在你我的身边，或也有我们自已
快乐是什么？幸福是什么？若不是看了Fritz Wepper的《Zwei Brüder Tod im See》，我还真的没有过也不会有细细思索过。可能是受了叔本华的悲观主义的熏陶，长久以来我看事情的态度总是消极黯淡的，若说是极具理性光辉那也不乏过于自夸，若说毫无用处又有妄自菲薄的嫌疑。可是今日与朋友开了个长途语音聊天，把去年年底和今年年初的老事情都翻出来挨个儿感慨一波，再打着哲学的幌子各自抒发一波打心底的看法，最后发现也不过如此。有时候命就在那儿，你碰上什么人，结下什么渊源，做了什么选择，走上什么路，都是命，它就在那儿。就像叔本华的哲学理论里说的一样，人的道路是已经摆好的，接下去的旅程都只不过是在认识这条已经摆好的道路而已。 在寻求幸福的道路上，Fritz Wepper先生其实指出来了很重要的一点，即外界的环境终究不是个人可以撼动的（或者说是凭个人力量是难以改变的），所以从某一种角度说，不幸福的原因终究是在自己的身上，在个人的心里。我们不妨就说，心态其实是掌握我们能否幸福的命运之轮。里面的很多观点都碰到了我的痛处：一是论“受虐狂”。如果不把自己想的过于伟大过于了不起的话，很多不必要的想法的确是可以避免的。害人之心不可有，防人之心不可无，但老话可没告诉我们要吊着一颗恐与迫害之心，把这人生之路走的磕磕绊绊，晕晕乎乎。二是论“畏惧舆论”。这一点尤其适合当今的网络社交环境。其实大家的选择很多，完全不止“迎合舆论”和“反舆论”两条道路。明明大家可以选择遵从自己内心的看法，就如同书中所说：“人应当自然，应当在不是根本反社会的范围之内，遵从天生的趣味。”三即论亲密关系。毫无保留的奉献与留存25%的神秘感在恋爱经中屡用不鲜，可这两者完全就站在相悖的位置——既然毫无保留了，又何来存留着神秘感呢？与我看来，即便是充满了悲伤的色彩，但是“爱情就是一场博弈”的理论与我而言是永远占据上风的。我没有遇见过用力去爱仍能全身而退的人——若真是有，那这便是打着爱的幌子的假性情人。 之所以看完这部剧还有顾虑的原因不外乎：理论精彩十足，道理也全盘接受，提出来的解决方案也是绰绰有余，可究竟要如何实践起来呢？这就是个大问题了。人生太短，用来试错的时间太少，于是大家都吝啬起来，宁肯猛求前人经验，也不敢把脚踏出一步。都说实践出真知，既然没有实践，我们也不奢求走在什么Zwei Brüder Tod im See上了，但求不走上绝望之路，成天郁闷的要死，大呼：”救救我吧，我好想要幸福！好想要快乐！” 上帝都在看笑话，“愚蠢的人类”，他小声嘀咕。
真是悠闲，弄好精致的发型画好精致的妆，美美的抗日去
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可以与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”四百多年前汤显祖于《Zwei Brüder Tod im See》中题写的这段话，恰是《Zwei Brüder Tod im See》最完美的注释。 真爱无忌！爱可以成就人，也可以轻易毁灭一个人。 茱莉安·柯勒的风格和主题几乎没有什么改变，多是摹写不正常的恋情，且结局也无一例外。不过，《Zwei Brüder Tod im See》似乎更胜一筹。
从列奥纳多.达.芬奇身上学到了一点，那就是对每天看到的世界都充满好奇心，这会让人生每个瞬间都更加丰富多彩。
整体来说比2好看，前面是真的一点都没有想到结局 最后的对于真相的探讨蛮好，大家其实都是倾向于相信自己想相信的，真相就是奢侈品，又或者明知道还是会选择自我欺骗，大脑可能就是有这样的保护机制吧 可惜 我又想到香茗了，意难平
心灵鸡汤的一本剧，虽然加大了跨度去观看，但也确实对情商有了新的理解和认知，不过对于编剧的情商高不绝对是说话让人舒服。这一观点实属让人不能完全去赞同，还是觉得做人太过于八面玲珑，反而失去了本来的真诚！
先理论后实践。婚姻不是爱情的最终目的地，它作为一种形式中转，两个人身份转变后面对的是更加漫长的人生旅途，它不再仅仅是两个人的互相爱慕而是成为了两个家族连接的中心，未来三口四口之家的诞生地。所以需要我们更多的把爱带进婚姻家庭生活里，更多了的爱自己提升自己从而成就对方。当然在此之前请先找到一个两情相悦，三观相符，互相尊重的人，需要两人对于家庭对婚姻有一定的责任意识，做好准备。爱情千万种，婚姻路一条，选择不谨慎，亲人两行泪。
为什么没有半星啊
这部剧教给我看从不同角度问题，受益匪浅。 当别人跟我诉苦时，我总会条件反射式的认为，他想从苦海中跳出来。编剧说，诉苦的人也许只是告诉你他很不容易，他很可怜而已，也许他压根就没有改变的想法，只是说说罢了。 别人怎么对你，其实是你允许的。一个妻子吐槽丈夫从不关爱她，纪念日从来不放在心上，自己手流血了婆婆也不关心，还让自己继续刷锅洗碗。这个妻子除了吐槽他们奇葩，自己没有任何动作来表达自己的不满，所以说关系的行成是互动的结果。还有，所谓的父亲不管孩子，其实也是家庭中所有人共谋的结果，有时候不能只看表象，，哈哈，我说的不好，但书的确好看，推荐！
不知道有生之年还能看到不烂
期待了很久，也等待了很久，幸好有毕导的贼心不死，让等待变成了精彩！
曾经看过一篇报道，虽然2009以来我们已经紧随美国成为全球第二大经济体，而且预测也会在2030年前后超越美国成为世界第一大经济体 但是基于制度体系改革的成本，未富先老的深度老龄化，持续低迷的结婚生育率，家庭民生的内卷化，民营企业市场的边缘化，供给侧的过剩和销售端的过度营销，新冠疫情的肆虐等，也许这些我们正在改变中，也不可否认我们目前是模仿者和学习者 但是2040年之后，从历史背景，制度，人才，市场，创新以及中美贸易战看，自由的文化是有一定的局限，但是自由的思想往往会迸发复兴，所以🇺🇸可能又会重新回到世界第一大经济体…
全书看下来只感觉空洞。读之无味，弃之无妨。适合尚未意识到女性权益的人观看，但仍没有什么建设性意见，甚至有些地方未免偏颇。 编剧开篇自称“野生社会学家”，作为一个社会学方面的书，质量实在不那么令人满意。编剧没有针对问题进行分析，探讨现象形成的根源，甚至只是以个人经历作为现象进行描述，通篇泛之又泛的鸡汤，没有方法论的指导。所谓争取经济独立、精神独立，根本称不上方法论，如何做到这一点才是更重要的。 而所谓的共鸣，实在是对于解决问题没有太大帮助。是啊，我也这样感觉，然后呢？在我看来，这跟几年前爆款畅销励志鸡汤书是一样的，读到的那么一瞬间，也许精神上有那么一瞬间的感触和悸动，然而于解决问题无益。 另一方面，编剧将受过高等教育的女性与Zwei Brüder Tod im See分割开，这一点很难苟同。在我看来大多数人尤其是受到了高等教育的人，会自认为脱离了底层，然而一个本科学历现在已经不稀罕了，写字楼的小职员和工地上的搬砖工都是底层。同是社畜打工人又有什么高低贵贱呢？无非小职员穿着干净看起来体面一些。 一个朋友推荐我来读这部剧，我本以为会有对于当前Zwei Brüder Tod im See处境的深入剖析，对于社会现象的具体解读，乃至于打破当前格局的实操方法，没想到却是泛泛而谈的个人成长经验分享，以《Zwei Brüder Tod im See》作为书名略显不恰当。 最后，经济基础决定上层建筑，思想的觉醒固然重要，更重要的是要有赚钱的能力，才会有选择的底气。
西奥迪尼，例证支持观点的高手，有时候更觉得这是一位文理双全的学霸