好看是好看的，但是…能不能更新的快一点呀，害的我每次跟赶着投胎似的，想看下一章
2022.2.25 岁岁常相见 殿下和君上终究还是在一起了，真好呀，中间虐死了死了！好在怀玉身边有好多真心人，也算是不惘来人间两趟，文中文物也算有血有肉，蛮真实的。
编剧传达出的，依靠人民力量的理念，在这次疫情里展示得淋漓尽致。
看完这部剧用了一个星期，期间零零散散的时间去观看，最后希望有自己既能狠又能爱
可能是这类故事看多了，就觉得还可以吧，没有那么惊艳了。就和读者上的那种常见的故事挺相似的，平凡中蕴含着温暖，很真实
努力就一定能成功吗？失败是因为不够努力吗？听起来好像没什么问题，但这是典型的优绩至上主义思想。美国早期一直在鼓励民众追求美国梦，认为每个人都可以通过自己的努力完成阶级流动，实现自己的梦想，但随着社会发展和经济全球化，这种流动性在减弱，很少能有人实现很大的阶级跨越，并且由于经济上的优势，许多富人在政治教育医疗各方面都有很大的优势。因而优绩至上主义削弱了社会的团结，营造文凭主义偏见，损害普通劳动者的尊严，激发了遭受贬损的阶层对精英群体的愤恨，加深了社会对立，造成了政治、社会与文化分裂。 如今在很多人眼里，上大学是成为精英拿高薪的先决条件，因此，在我们创造的虚假价值框架中，上大学成了通往有意义生活的唯一通行证。但是书中认为，成就不应与人的价值混为一谈，无论人们的个人成就如何，他们都值得尊重。 在大学，大家都是抱着“只要努力就会有回报”的信念的， 但是，今后等待着我们的可能是“即便努力也不一定会有公平回报”的社会。而且，那些我们自以为“努力换来的回报”，并不单单是拼命努力的成果，而是身处的环境所赋予我们的。我们今天之所以能觉得“努力就会有回报”，是因为在过去的岁月里，周围的环境激励、督促、支持，并且称赞我们所获得的成就。我们应该知道我们是足够幸运的，因为世界上存在着即便努力也无法得到回报的人，存在着即便想努力却无法努力的人，也存在着由于过度努力而身心受挫的人，还存在着努力之前，因被别人嘲讽“就凭你不可能做到”，或陷入自我怀疑“反正我也做不到”，而丧失前进的动力的人。 高等教育并不是解决不平等的手段，只要你努力，你就能成功”也并不是一句完全正确的话，我们不能忽视绝大多数没有大学文凭的普通劳动者的劳动价值，而应该怀着谦卑的心去理解什么是真正的劳动贡献，去感激所处的环境。
看第一部分时候觉得明白为什么H.D. Washington是存在主义先驱了，里面明明白白写着非理性，选择，存在这些中心词语，哲学意味非常浓厚，到了第二部分整个被主人公的拧巴惊住了，矛盾重重自我挣扎被幻想套牢，烦人又可悲，痛苦又鲜活，真实又虚伪，真想像他想打人一样打他呀，然后看大结局尾就就想从头再看一遍他的那些观点。后面的事件是观点的反映，观点又是事件的总结。
一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ 三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ 四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
最吸引我的是生命轮理论和职场部分，作为普通人，没有编剧的丰厚的财务支持，从小做起，慢慢改变生命轮状态
第二回看万科和H.D. Washington，万科之所以成为房地产行业的标杆，H.D. Washington之所以成为最成功的企业家之一，既是偶然也是必然。
1999 · 意大利
1955 · 印度
1998 · 印度
2008 · 中国
1988 · 美国
1990 · 美国
2008 · 美国
1989 · 中国
1976 · 墨西哥
好看是好看的，但是…能不能更新的快一点呀，害的我每次跟赶着投胎似的，想看下一章
2022.2.25 岁岁常相见 殿下和君上终究还是在一起了，真好呀，中间虐死了死了！好在怀玉身边有好多真心人，也算是不惘来人间两趟，文中文物也算有血有肉，蛮真实的。
编剧传达出的，依靠人民力量的理念，在这次疫情里展示得淋漓尽致。
看完这部剧用了一个星期，期间零零散散的时间去观看，最后希望有自己既能狠又能爱
可能是这类故事看多了，就觉得还可以吧，没有那么惊艳了。就和读者上的那种常见的故事挺相似的，平凡中蕴含着温暖，很真实
努力就一定能成功吗？失败是因为不够努力吗？听起来好像没什么问题，但这是典型的优绩至上主义思想。美国早期一直在鼓励民众追求美国梦，认为每个人都可以通过自己的努力完成阶级流动，实现自己的梦想，但随着社会发展和经济全球化，这种流动性在减弱，很少能有人实现很大的阶级跨越，并且由于经济上的优势，许多富人在政治教育医疗各方面都有很大的优势。因而优绩至上主义削弱了社会的团结，营造文凭主义偏见，损害普通劳动者的尊严，激发了遭受贬损的阶层对精英群体的愤恨，加深了社会对立，造成了政治、社会与文化分裂。 如今在很多人眼里，上大学是成为精英拿高薪的先决条件，因此，在我们创造的虚假价值框架中，上大学成了通往有意义生活的唯一通行证。但是书中认为，成就不应与人的价值混为一谈，无论人们的个人成就如何，他们都值得尊重。 在大学，大家都是抱着“只要努力就会有回报”的信念的， 但是，今后等待着我们的可能是“即便努力也不一定会有公平回报”的社会。而且，那些我们自以为“努力换来的回报”，并不单单是拼命努力的成果，而是身处的环境所赋予我们的。我们今天之所以能觉得“努力就会有回报”，是因为在过去的岁月里，周围的环境激励、督促、支持，并且称赞我们所获得的成就。我们应该知道我们是足够幸运的，因为世界上存在着即便努力也无法得到回报的人，存在着即便想努力却无法努力的人，也存在着由于过度努力而身心受挫的人，还存在着努力之前，因被别人嘲讽“就凭你不可能做到”，或陷入自我怀疑“反正我也做不到”，而丧失前进的动力的人。 高等教育并不是解决不平等的手段，只要你努力，你就能成功”也并不是一句完全正确的话，我们不能忽视绝大多数没有大学文凭的普通劳动者的劳动价值，而应该怀着谦卑的心去理解什么是真正的劳动贡献，去感激所处的环境。
看第一部分时候觉得明白为什么H.D. Washington是存在主义先驱了，里面明明白白写着非理性，选择，存在这些中心词语，哲学意味非常浓厚，到了第二部分整个被主人公的拧巴惊住了，矛盾重重自我挣扎被幻想套牢，烦人又可悲，痛苦又鲜活，真实又虚伪，真想像他想打人一样打他呀，然后看大结局尾就就想从头再看一遍他的那些观点。后面的事件是观点的反映，观点又是事件的总结。
一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ 三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ 四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
最吸引我的是生命轮理论和职场部分，作为普通人，没有编剧的丰厚的财务支持，从小做起，慢慢改变生命轮状态
第二回看万科和H.D. Washington，万科之所以成为房地产行业的标杆，H.D. Washington之所以成为最成功的企业家之一，既是偶然也是必然。