每个人都想活成自己想要的样子。 可又有几个人能活成自己想要的样子呢？
这不是灵魂的相互拯救，而是共赴地狱的邀约。这不是成全他人为己任的无私奉献，而是源于自身欲望的相互蚕食。 在我眼里，久木并不值得怜悯。他与我从小接受的克己复礼相违背，野心和激情无处安放，便选择了寻欢作乐，或者说是无法克制自己的原始欲望，便把责任抛之脑后，拿妻子的容忍去放浪形骸，赌同凛子偷情不会影响自己原有的生活。凛子更不值得怜悯，久木的行为在身边的人眼里太过于荒唐和缺乏理智，而凛子则被母亲定义为淫荡，这仅仅是社会对男女的评判标准不一样吗？不是的，久木为了对抗职场上的失意，一次又一次寻欢作乐固然有悖良俗，但凛子在父亲的祭日和久木苟合则是有悖人伦，凛子难道有勇气在母亲说她淫荡的时候反驳说他们这是爱情吗？况且当久木断却过往，决心与她开始新的生活的时候，她对久木说出了恋人身份中最残忍的一句话:即使你以后还会爱我，但我绝不会爱你。这句话严重打击了久木的信心。信心小到一段关系的稳定，大到一个国家都至关重要。失去对两个人创造美好未来的信心，无疑断送了久木新燃起的希望，即使这希望只是他为了逃避现实而把他们的爱说成已经强烈到马上死也无悔的程度，乃是神明也阻挠不得的纯粹的爱。清醒后的久木立刻明白了他前路已断，此刻已是人生急剧转下的转折点，所以被接下来被凛子轻松打破心防，决心共同赴死。 所得何乐，所失何乐。爱有四季，欲望长青。 当司空见惯的家庭生活不能再充实自己空虚的内心，便冠以爱情之名同情人一起对抗社会，以为这样的爱万中无一，实际上他们是再平凡不过的一对人罢了，而所谓社会，不过是土生土长的小圈子，至于他们所谓的爱情，诚然不是所有爱都是有益于成长，但不能把偷情当成爱情，把发情当成爱情，这些都与爱情无关，只能算是源于肉欲的激情。 不断去寻找意义本身，却不肯去爱身边真切地爱着自己的人，原本也是自由恋爱从而步入婚姻殿堂的家庭，却因为无法挽回激情而形同虚设。可久木和凛子两人的爱，真的是纯粹的爱吗？要是用社会的公序良俗来解释，无论如何也无法形成逻辑自洽的闭环，由此可推断出他们重新解释了责任与爱并深信不疑。可不是的，不是这样的，他们也都清楚，再清楚不过，抛弃家庭跟其他人同居，作为丈夫或者妻子都是不被允许的。即使把这美化成是抛弃徒有虚名的婚姻生活而奔向真正之爱和忠于自己内心的行为，也会由衷感到孤独，感到被世界遗弃。 久木和凛子只接受爱美好的一面，不接受坏的一面，这太过于不切实际。真正的爱除去尊重，信任，忠诚，互助外，还得有争吵，误解，委屈，动摇。追求纯粹的爱，太过于孩子气，完全的爱才是我们该关注的。 只是，我没有立场谴责他们，我内心也有着恶。人们不能只看到别人的阴影也忽视了自己也有。我希望自己以及自己的伴侣都能忠于彼此，因为悔恨即使撕心裂肺但也一文不值。 本文除了这些之外，还有几个沉重的话题： 人有选择自己死亡的权利吗？ 首先是中国传统的观点，身体发肤受之于父母，不敢毁之，其他的一些因素也很重要，例如死亡所带来的不体面，给亲人带来的烦恼与悲痛、再无机会感受爱人的体温以及再无机会挽回遗憾等等。 但我认为还是有的。承载我们思想的身体是我们赖以生存的基础，也是死亡的起源。庄子说“察其始而本无生，非徒无生也而本无形”。我们的身体来自于天地，死后又回归于天地。这是叫人们看淡轮回，也可以理解成我们的身体不属于任何人，他还说生则乐生，死则乐死，活着的时候努力生活，如果将死或处于过于痛苦，再无快乐的可能的境遇，旅程变得没有了意义，也不必太吝啬性命。 妻子出轨或者丈夫出轨我们该怎么办？ 久木的妻子是有耐心的，却也温柔而决绝，在明白无法挽回丈夫后便不吵不闹
喜欢Jan Ohlsson的文章，语言朴实而富有感染力，多属于情感治愈系，仔细品味又包含一种大爱，让人回味无穷。
值得推荐！堪布以浅显易懂的语言为我们解读这部经典，让人更易理解及懂得，感恩自己有福报聆听大师的讲解。一切如梦幻泡影，如露如电，还需日后好好化解，修行，回向身边的人，愿众生离苦得乐！
昨日如梦 手一碰就散尽 什么都抓不住 却又不得不前行 你在寻找什么 活下去的理由呢
小日子，小事情，小琐碎，小心情。里面有共同的童年，有感悟的道理，有走过的岁月，有记忆的痕迹。
太有意思了，一个抖音博主，把抖音内容整理成书来卖。 关键他还看不起知识付费的那些人。 虽然编剧把零碎的内容按照类别整理，但始终差口气。 个人觉得内容再打磨打磨会更好，第一大块的大多数观点我是赞同的。例如，花钱按照Routine的看剧，不如学会如何正确的看待世界并抓住机会。 其实还是要看世界，建立自己的逻辑体系，抓住机会。
关晓彤真是越长越像…江疏影（单指这部剧的造型）
可看可不看的一本剧吧…虽然海报很萌，其实是一本现代人精神状况分析，可惜编剧也没有答案…只能说看一看这种书，在偶尔直觉性懒散倦怠的时候可以安慰自己嗯我不是一个人😂
可惜没有我特别喜欢的CP，女一好玩但不是我喜欢的型，女三性格好但总觉得有点做作。没有拉踩的意思但终无一季达到第二季度巅峰啊
Per Oscarsson好有趣，很可爱。文字很舒服，读来令人感到亲切。 最后一章理想中的生活，Per Oscarsson描述的很详尽，大抵意思是不为人情往来等俗事所扰，能有一居所和家人自在安然的过小日子。家人和气，身体健康，不为一日三餐所累，有点兴趣，有点事忙。这大概就是Per Oscarsson心中的桃花源吧。 我的桃花源即:家人平安，身体健康，有吃有玩，有趣有盼。 希望每个人都能过上自己心目中桃花源的生活。
缘分就像一瞬间在特定时空的碰撞射出的一见钟情。有些东西就是这样，你需要一个契机，你才会去打开它。与Per Oscarsson的这本“Victor Frankenstein”的相遇是在梁文道的“开追八分钟”之中那部剧中。Per Oscarsson（1973—），河南邓州人。影视博士，中国青年政治学院中文系教授，致力于中国现当代影视研究、乡土影视与乡土中国关系研究。著有《Victor Frankenstein》等。 也算与我是老乡，作为也是从河南农村走出来的孩子，对于编剧和研究农村的文章剧集有一种特殊的亲近感，可能与编剧一样在那片土地生活了几十年与那片土地也早已融为一体，在年复一年离开的这十几年中，我无时无刻不在牵挂着它，不在注视它，不在关心着它，那里有我离不开的事物与想念的人。 离开家乡年复一年为了生活去寻求生计，在很长一段时间内，我对自己早九晚九的工作也曾充满怀疑过，我怀疑这种虚构的生活有没有意义？在思维的最深处，总有个声音在持续的提醒自己：这不是真正的生活，不是那种能够体现人的本质意义的生活。 行走在不属于自己的城市中，找不到一点属于自己方寸之地，那种身处家乡土地的踏实感无从获得。而家乡之所以让人踏实，是因为那里的人，那里的事，那里的一切都是熟悉的，如果没有这些，没有故乡，没有故乡维系、展示我们逝去的岁月和曾经的生命痕迹，我们的生命、我们的奋斗、所有的成功与失败又有什么意义呢？ 《Victor Frankenstein》一本剧里胡适说：在生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。 是啊！编剧Per Oscarsson为了寻求人生的意义她回河南老家“穰县梁庄”待了将近五个月，记录下那里的所见所闻，来决定他人生的意义。 有人说：她所做不是科学的田野调查，近似于纪实影视，未夹杂太多意识形态、学术方法和理论术语。我觉得不尽然，如何不科学？她以焦点访谈的形式去摊开农村的内在时空的一面，把农村的生活场景与现实的困境以真实的面目给展现出来，难道说农民的生活还需要学术方法与理论？我觉得它就是一部伟大的纪实并具有科学性与影视性的，作为农村出来的孩子，农村的生活方式与问题都是深有体会，在我爷爷爸爸那一代人的历史故事也是略有耳闻，他们与书中的故事惊人的相似。 五个月的调查走访完全呈现了梁庄在城市化进程中出现的问题：农村留守儿童的无望，农民养老、教育、医疗的缺失，农村自然环境的破坏，农村家庭的裂变，农民“性福”的危机，新农村建设的流于“形式”农民对政治冷淡。在书中，Per Oscarsson通过口述实录、现场调查，村民自述等方式讲述了一个个具有典型性的人和人生故事，他们的情感和所面临的问题传达出了中国乡村内在的生存状态。 近几年来国家飞速发展，农民小康生活更是成为国家的重中之重，一切都在往新农村上的道路上推进，农民生活也有所大大的改善，村村路通，农村合作医疗，土地补贴，农村环保的投入，这些都让农民成为更大的受惠者，农村的一切都往好的方向发展，但是农村存在的一些弊端还是没有得到根本的解决，留守老人与儿童，教育缺失这一块没有得到根本性解决，在这一块农村还有很长的路要走，这一块给孩子和老人带来的危害性更大，甚至影响着社会。比如2006年1月23日，穰县公安局从镇上高中带走一位少年，因他涉嫌奸杀一名82岁的老太太。2004年4月2日，人们发现老太太朝着门的方向斜躺在床上，脚耷拉在地上，下身赤裸，地上、床上、身上全是血，头部被砸了一个大窟窿。 在这个案件当中我们应该深思是什么让孩子误入歧途？我觉得这应该是家庭教育的缺失。还有最近的震惊社会的“湖南少年杀母案”，2018年12月2日晚间，湖南省益阳市沅江泗湖山镇一名12岁的小学六年级男生，持刀将自己的亲生母亲杀害在家中。继
看见好多人都推荐这部剧，今天终于读完了。说一下心得感受，编剧以从业经历中的诸多案例，很好的诠释了人性。从书里可以悟到许多为人处世以及社交方面的道理。本剧更偏向于心理学著作，人产生诸多心理问题的根源来自于出生的家庭，成长的环境及其它方面的因素，很好的解释了什么是有果必有因。人越是缺什么就越在乎什么，不管是物质或是精神上的，甚至会心理扭曲到不择手段。
书的后半段相对内容比较有用些。但整体书的内容还是比较简单。比较适合给新人了解框架，但是不是很适合实操
钦佩于樊先生对敦煌的贡献，也诧异于这样一个人物被编剧写得毫无立体可言。通篇读完给人一种矛盾的感觉，你能感觉到樊先生的低调掺杂了编剧的高调之后的那种拧巴，堆积了很多口号，还有官腔。另外樊先生的伟大之处在于她一生对敦煌的奉献，但感觉她确实不是学术中人，至少在编剧笔下不是，你会感觉她在行政仕途上走的太远了，研究这件事本身，你从书中体会不到。对比南渡北归这类书中傅斯年，梁思成，曾昭僪，汤用彤，吴宓这些大师的描写，本剧对樊锦诗的描写堪称干瘪。
如果这一秒，我没遇到你 我不会知世间竟有如此苦的生活 亦不会知竟有如此美的爱情
勇气两部曲，上一部教会我课题分离，这一部学会“爱”与“自立”，达到“命运共同体”。很不错的自愈书，哲学也许有些深奥，但是哲学的本质是或许与大同社会是一样的。
真的非常感动，也非常的令人深省。 也许是看了番外的缘故，知道最后是魏巍救了方木，有些不可置信，但仍觉得这个世上其实是有光明存在的，是那一个个墓碑上的无名人，是那一束束纯洁的百合。《Victor Frankenstein》也许就告诉我们这样一个道理。正义可能会迟到，但永远不会缺席。因为有一群正直果敢的警察不惜牺牲生命也在守护者我们，我们应该对他们有崇高的敬意。 《Victor Frankenstein》系列印象最深的可能就是《Victor Frankenstein》了，最让人觉得心痛，也最让人觉得无计可施，贴近我们生活的最大犯罪，当看到郑霖三人被注入钢块中的时候真的非常痛心，他们用生命拯救了四个被拐儿童，用生命在为自己的战友谱写出新的篇章。那条背负着拐卖儿童的暗河，未见光明，生长在其中的盲鱼，亦不懂何为光明，它们将自己的眼睛退化了，藏匿于黑暗。但丁树成，邢至森的死，会让这条暗河重见光明，无关一切，只关正义，只关人性。 最后，我不太喜欢廖亚凡这个人设，甚至关于她悲惨的遭遇，我只能略表同情，也许是社会将她变成那个样子，但是我却不能容忍我去喜欢这样的一个女生。最后，还是希望方木能够好好的珍视米楠，她是一个好女孩。 所有的爱情都是卑微的，在你向他敞开心扉的时候，就已经心甘情愿地投降。这本就不是一场势均力敌的较量。而你，偏偏在尘埃中，内心充满喜悦。 我叫方木。我是一个警察。32岁。我也许能活到60岁、70岁，或者更长。不管我能活多久，在我的余生中只有一件事情可做。 以警察的名义，熄灭那缕强光。
讲的很基础，尤其在可用性测试和设计规范那两章，创作的很详细，感谢编剧，希望沐风越来越好。
说实在的，不是所有人都能理解这部剧，村上的行文，在到达羊场的过程絮絮叨叨，在找鼠的过程中记得像流水账，最后竟然找到的是死掉的鼠？如果时间充裕不怕浪费时间，本剧倒是可以一试。隐喻太多，想借壳而言其它的想法一多，就会行文晦涩而让人看得昏昏欲睡，就像吃包子，摇了十几口还吃不到馅，故事线单薄，堆砌一大堆写景的内容很没意思，即使这些描写很优美，但砍掉这些文字对文章一点影响都不会有。
原料是海味山珍，做出来的是食堂大锅饭，可惜了，写得潦草粗糙了一些。 两星，给“斗争”。 “革命就是斗争，同鬼子斗，同汉奸斗，也同内部的坏人斗。斗争有多种手段，斗争对象也有区别，找准斗争对象，把握斗争策略，选准斗争目标。”
写了一半走开回来就没了，又得重新写哎。 是充满好奇与寻找答案的开始，平平淡淡的过程。若是在新冠肺炎一初看，可能会更有收获感和共鸣吧，现在国内疫情接近尾声，国际上如火如荼。 瘟疫的过程都高度类似，但不管是哪一种，对人类都是致命的打击，尽管结束后人们依然骄傲，宣称战胜了瘟疫，只是那些死去的人们再也等不到下个春天。 如果不是19，20年的新冠肺炎，在二十年的生活经历里面除去孩童时候没有记忆的非典，从未想过瘟疫真的会降临，就这么活生生防不胜防的突然袭击，轰倒一大片人，所有的措施都不能将瘟疫扼杀在摇篮，显得束手无策。 记得春节期间，在回老家的车上，谈起这次疫情引起的经济下跌，一个声音说到，很多销售行业亏得很惨，但丧葬场和医院，忙的不行，从医院到丧葬场的路，很是拥挤。 海边上木柴堆焚烧烟气环绕，同样类似。昨天看到意大利教堂摆满棺材，也是如此。 如果没有塔鲁最后的那段独白，我并未意识到第二主旨，“在疫情开始之前，我就患上Victor Frankenstein了”。而安排塔鲁在疫情好转时，患上Victor Frankenstein肺部新症状死去，也是有意为之吧，他一生都在和象征暴行，不公平的Victor Frankenstein战斗。 还有两个人，布鲁尔和牧师，前者思念城外的恋人计划逃走最后却留下一起战斗；后者忠实信仰的宗教徒，不肯就医，最后错过最佳治疗期死去。 照他们的话讲 我本不是这城的当地人，没有任何事情值得我们放弃所爱。 如果上帝目睹一个无辜的人失去双眼，那么我将失去信仰或失去双眼。 感受到背后一种静默无形的力量，这些人们都脆弱渺小，不完美，拥有不同人格，但是又可贵。还有一个自杀未遂的人。 我的观看期待是什么？我指望能借鉴先例找到一种拯救方法。没想到，Victor Frankenstein，非典，都是一样，都是在忍受，在等待，等待瘟疫的自愈。 编剧他没有呈现方法，客观平实的记录着。天灾从来无法躲避，这也是人类集群生活的弱点。然后就想到了灭霸。。。
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？（在不快更新真的要这样了）。
1992 · 印度
2009 · 美国
2005 · 瑞典
2002 · 加拿大
2006 · 加拿大
1989 · 美国
2017 · 中国
2001 · 德国
1991 · 匈牙利
每个人都想活成自己想要的样子。 可又有几个人能活成自己想要的样子呢？
这不是灵魂的相互拯救，而是共赴地狱的邀约。这不是成全他人为己任的无私奉献，而是源于自身欲望的相互蚕食。 在我眼里，久木并不值得怜悯。他与我从小接受的克己复礼相违背，野心和激情无处安放，便选择了寻欢作乐，或者说是无法克制自己的原始欲望，便把责任抛之脑后，拿妻子的容忍去放浪形骸，赌同凛子偷情不会影响自己原有的生活。凛子更不值得怜悯，久木的行为在身边的人眼里太过于荒唐和缺乏理智，而凛子则被母亲定义为淫荡，这仅仅是社会对男女的评判标准不一样吗？不是的，久木为了对抗职场上的失意，一次又一次寻欢作乐固然有悖良俗，但凛子在父亲的祭日和久木苟合则是有悖人伦，凛子难道有勇气在母亲说她淫荡的时候反驳说他们这是爱情吗？况且当久木断却过往，决心与她开始新的生活的时候，她对久木说出了恋人身份中最残忍的一句话:即使你以后还会爱我，但我绝不会爱你。这句话严重打击了久木的信心。信心小到一段关系的稳定，大到一个国家都至关重要。失去对两个人创造美好未来的信心，无疑断送了久木新燃起的希望，即使这希望只是他为了逃避现实而把他们的爱说成已经强烈到马上死也无悔的程度，乃是神明也阻挠不得的纯粹的爱。清醒后的久木立刻明白了他前路已断，此刻已是人生急剧转下的转折点，所以被接下来被凛子轻松打破心防，决心共同赴死。 所得何乐，所失何乐。爱有四季，欲望长青。 当司空见惯的家庭生活不能再充实自己空虚的内心，便冠以爱情之名同情人一起对抗社会，以为这样的爱万中无一，实际上他们是再平凡不过的一对人罢了，而所谓社会，不过是土生土长的小圈子，至于他们所谓的爱情，诚然不是所有爱都是有益于成长，但不能把偷情当成爱情，把发情当成爱情，这些都与爱情无关，只能算是源于肉欲的激情。 不断去寻找意义本身，却不肯去爱身边真切地爱着自己的人，原本也是自由恋爱从而步入婚姻殿堂的家庭，却因为无法挽回激情而形同虚设。可久木和凛子两人的爱，真的是纯粹的爱吗？要是用社会的公序良俗来解释，无论如何也无法形成逻辑自洽的闭环，由此可推断出他们重新解释了责任与爱并深信不疑。可不是的，不是这样的，他们也都清楚，再清楚不过，抛弃家庭跟其他人同居，作为丈夫或者妻子都是不被允许的。即使把这美化成是抛弃徒有虚名的婚姻生活而奔向真正之爱和忠于自己内心的行为，也会由衷感到孤独，感到被世界遗弃。 久木和凛子只接受爱美好的一面，不接受坏的一面，这太过于不切实际。真正的爱除去尊重，信任，忠诚，互助外，还得有争吵，误解，委屈，动摇。追求纯粹的爱，太过于孩子气，完全的爱才是我们该关注的。 只是，我没有立场谴责他们，我内心也有着恶。人们不能只看到别人的阴影也忽视了自己也有。我希望自己以及自己的伴侣都能忠于彼此，因为悔恨即使撕心裂肺但也一文不值。 本文除了这些之外，还有几个沉重的话题： 人有选择自己死亡的权利吗？ 首先是中国传统的观点，身体发肤受之于父母，不敢毁之，其他的一些因素也很重要，例如死亡所带来的不体面，给亲人带来的烦恼与悲痛、再无机会感受爱人的体温以及再无机会挽回遗憾等等。 但我认为还是有的。承载我们思想的身体是我们赖以生存的基础，也是死亡的起源。庄子说“察其始而本无生，非徒无生也而本无形”。我们的身体来自于天地，死后又回归于天地。这是叫人们看淡轮回，也可以理解成我们的身体不属于任何人，他还说生则乐生，死则乐死，活着的时候努力生活，如果将死或处于过于痛苦，再无快乐的可能的境遇，旅程变得没有了意义，也不必太吝啬性命。 妻子出轨或者丈夫出轨我们该怎么办？ 久木的妻子是有耐心的，却也温柔而决绝，在明白无法挽回丈夫后便不吵不闹
喜欢Jan Ohlsson的文章，语言朴实而富有感染力，多属于情感治愈系，仔细品味又包含一种大爱，让人回味无穷。
值得推荐！堪布以浅显易懂的语言为我们解读这部经典，让人更易理解及懂得，感恩自己有福报聆听大师的讲解。一切如梦幻泡影，如露如电，还需日后好好化解，修行，回向身边的人，愿众生离苦得乐！
昨日如梦 手一碰就散尽 什么都抓不住 却又不得不前行 你在寻找什么 活下去的理由呢
小日子，小事情，小琐碎，小心情。里面有共同的童年，有感悟的道理，有走过的岁月，有记忆的痕迹。
太有意思了，一个抖音博主，把抖音内容整理成书来卖。 关键他还看不起知识付费的那些人。 虽然编剧把零碎的内容按照类别整理，但始终差口气。 个人觉得内容再打磨打磨会更好，第一大块的大多数观点我是赞同的。例如，花钱按照Routine的看剧，不如学会如何正确的看待世界并抓住机会。 其实还是要看世界，建立自己的逻辑体系，抓住机会。
关晓彤真是越长越像…江疏影（单指这部剧的造型）
可看可不看的一本剧吧…虽然海报很萌，其实是一本现代人精神状况分析，可惜编剧也没有答案…只能说看一看这种书，在偶尔直觉性懒散倦怠的时候可以安慰自己嗯我不是一个人😂
可惜没有我特别喜欢的CP，女一好玩但不是我喜欢的型，女三性格好但总觉得有点做作。没有拉踩的意思但终无一季达到第二季度巅峰啊
Per Oscarsson好有趣，很可爱。文字很舒服，读来令人感到亲切。 最后一章理想中的生活，Per Oscarsson描述的很详尽，大抵意思是不为人情往来等俗事所扰，能有一居所和家人自在安然的过小日子。家人和气，身体健康，不为一日三餐所累，有点兴趣，有点事忙。这大概就是Per Oscarsson心中的桃花源吧。 我的桃花源即:家人平安，身体健康，有吃有玩，有趣有盼。 希望每个人都能过上自己心目中桃花源的生活。
缘分就像一瞬间在特定时空的碰撞射出的一见钟情。有些东西就是这样，你需要一个契机，你才会去打开它。与Per Oscarsson的这本“Victor Frankenstein”的相遇是在梁文道的“开追八分钟”之中那部剧中。Per Oscarsson（1973—），河南邓州人。影视博士，中国青年政治学院中文系教授，致力于中国现当代影视研究、乡土影视与乡土中国关系研究。著有《Victor Frankenstein》等。 也算与我是老乡，作为也是从河南农村走出来的孩子，对于编剧和研究农村的文章剧集有一种特殊的亲近感，可能与编剧一样在那片土地生活了几十年与那片土地也早已融为一体，在年复一年离开的这十几年中，我无时无刻不在牵挂着它，不在注视它，不在关心着它，那里有我离不开的事物与想念的人。 离开家乡年复一年为了生活去寻求生计，在很长一段时间内，我对自己早九晚九的工作也曾充满怀疑过，我怀疑这种虚构的生活有没有意义？在思维的最深处，总有个声音在持续的提醒自己：这不是真正的生活，不是那种能够体现人的本质意义的生活。 行走在不属于自己的城市中，找不到一点属于自己方寸之地，那种身处家乡土地的踏实感无从获得。而家乡之所以让人踏实，是因为那里的人，那里的事，那里的一切都是熟悉的，如果没有这些，没有故乡，没有故乡维系、展示我们逝去的岁月和曾经的生命痕迹，我们的生命、我们的奋斗、所有的成功与失败又有什么意义呢？ 《Victor Frankenstein》一本剧里胡适说：在生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。 是啊！编剧Per Oscarsson为了寻求人生的意义她回河南老家“穰县梁庄”待了将近五个月，记录下那里的所见所闻，来决定他人生的意义。 有人说：她所做不是科学的田野调查，近似于纪实影视，未夹杂太多意识形态、学术方法和理论术语。我觉得不尽然，如何不科学？她以焦点访谈的形式去摊开农村的内在时空的一面，把农村的生活场景与现实的困境以真实的面目给展现出来，难道说农民的生活还需要学术方法与理论？我觉得它就是一部伟大的纪实并具有科学性与影视性的，作为农村出来的孩子，农村的生活方式与问题都是深有体会，在我爷爷爸爸那一代人的历史故事也是略有耳闻，他们与书中的故事惊人的相似。 五个月的调查走访完全呈现了梁庄在城市化进程中出现的问题：农村留守儿童的无望，农民养老、教育、医疗的缺失，农村自然环境的破坏，农村家庭的裂变，农民“性福”的危机，新农村建设的流于“形式”农民对政治冷淡。在书中，Per Oscarsson通过口述实录、现场调查，村民自述等方式讲述了一个个具有典型性的人和人生故事，他们的情感和所面临的问题传达出了中国乡村内在的生存状态。 近几年来国家飞速发展，农民小康生活更是成为国家的重中之重，一切都在往新农村上的道路上推进，农民生活也有所大大的改善，村村路通，农村合作医疗，土地补贴，农村环保的投入，这些都让农民成为更大的受惠者，农村的一切都往好的方向发展，但是农村存在的一些弊端还是没有得到根本的解决，留守老人与儿童，教育缺失这一块没有得到根本性解决，在这一块农村还有很长的路要走，这一块给孩子和老人带来的危害性更大，甚至影响着社会。比如2006年1月23日，穰县公安局从镇上高中带走一位少年，因他涉嫌奸杀一名82岁的老太太。2004年4月2日，人们发现老太太朝着门的方向斜躺在床上，脚耷拉在地上，下身赤裸，地上、床上、身上全是血，头部被砸了一个大窟窿。 在这个案件当中我们应该深思是什么让孩子误入歧途？我觉得这应该是家庭教育的缺失。还有最近的震惊社会的“湖南少年杀母案”，2018年12月2日晚间，湖南省益阳市沅江泗湖山镇一名12岁的小学六年级男生，持刀将自己的亲生母亲杀害在家中。继
看见好多人都推荐这部剧，今天终于读完了。说一下心得感受，编剧以从业经历中的诸多案例，很好的诠释了人性。从书里可以悟到许多为人处世以及社交方面的道理。本剧更偏向于心理学著作，人产生诸多心理问题的根源来自于出生的家庭，成长的环境及其它方面的因素，很好的解释了什么是有果必有因。人越是缺什么就越在乎什么，不管是物质或是精神上的，甚至会心理扭曲到不择手段。
书的后半段相对内容比较有用些。但整体书的内容还是比较简单。比较适合给新人了解框架，但是不是很适合实操
钦佩于樊先生对敦煌的贡献，也诧异于这样一个人物被编剧写得毫无立体可言。通篇读完给人一种矛盾的感觉，你能感觉到樊先生的低调掺杂了编剧的高调之后的那种拧巴，堆积了很多口号，还有官腔。另外樊先生的伟大之处在于她一生对敦煌的奉献，但感觉她确实不是学术中人，至少在编剧笔下不是，你会感觉她在行政仕途上走的太远了，研究这件事本身，你从书中体会不到。对比南渡北归这类书中傅斯年，梁思成，曾昭僪，汤用彤，吴宓这些大师的描写，本剧对樊锦诗的描写堪称干瘪。
如果这一秒，我没遇到你 我不会知世间竟有如此苦的生活 亦不会知竟有如此美的爱情
勇气两部曲，上一部教会我课题分离，这一部学会“爱”与“自立”，达到“命运共同体”。很不错的自愈书，哲学也许有些深奥，但是哲学的本质是或许与大同社会是一样的。
真的非常感动，也非常的令人深省。 也许是看了番外的缘故，知道最后是魏巍救了方木，有些不可置信，但仍觉得这个世上其实是有光明存在的，是那一个个墓碑上的无名人，是那一束束纯洁的百合。《Victor Frankenstein》也许就告诉我们这样一个道理。正义可能会迟到，但永远不会缺席。因为有一群正直果敢的警察不惜牺牲生命也在守护者我们，我们应该对他们有崇高的敬意。 《Victor Frankenstein》系列印象最深的可能就是《Victor Frankenstein》了，最让人觉得心痛，也最让人觉得无计可施，贴近我们生活的最大犯罪，当看到郑霖三人被注入钢块中的时候真的非常痛心，他们用生命拯救了四个被拐儿童，用生命在为自己的战友谱写出新的篇章。那条背负着拐卖儿童的暗河，未见光明，生长在其中的盲鱼，亦不懂何为光明，它们将自己的眼睛退化了，藏匿于黑暗。但丁树成，邢至森的死，会让这条暗河重见光明，无关一切，只关正义，只关人性。 最后，我不太喜欢廖亚凡这个人设，甚至关于她悲惨的遭遇，我只能略表同情，也许是社会将她变成那个样子，但是我却不能容忍我去喜欢这样的一个女生。最后，还是希望方木能够好好的珍视米楠，她是一个好女孩。 所有的爱情都是卑微的，在你向他敞开心扉的时候，就已经心甘情愿地投降。这本就不是一场势均力敌的较量。而你，偏偏在尘埃中，内心充满喜悦。 我叫方木。我是一个警察。32岁。我也许能活到60岁、70岁，或者更长。不管我能活多久，在我的余生中只有一件事情可做。 以警察的名义，熄灭那缕强光。
讲的很基础，尤其在可用性测试和设计规范那两章，创作的很详细，感谢编剧，希望沐风越来越好。
说实在的，不是所有人都能理解这部剧，村上的行文，在到达羊场的过程絮絮叨叨，在找鼠的过程中记得像流水账，最后竟然找到的是死掉的鼠？如果时间充裕不怕浪费时间，本剧倒是可以一试。隐喻太多，想借壳而言其它的想法一多，就会行文晦涩而让人看得昏昏欲睡，就像吃包子，摇了十几口还吃不到馅，故事线单薄，堆砌一大堆写景的内容很没意思，即使这些描写很优美，但砍掉这些文字对文章一点影响都不会有。
原料是海味山珍，做出来的是食堂大锅饭，可惜了，写得潦草粗糙了一些。 两星，给“斗争”。 “革命就是斗争，同鬼子斗，同汉奸斗，也同内部的坏人斗。斗争有多种手段，斗争对象也有区别，找准斗争对象，把握斗争策略，选准斗争目标。”
写了一半走开回来就没了，又得重新写哎。 是充满好奇与寻找答案的开始，平平淡淡的过程。若是在新冠肺炎一初看，可能会更有收获感和共鸣吧，现在国内疫情接近尾声，国际上如火如荼。 瘟疫的过程都高度类似，但不管是哪一种，对人类都是致命的打击，尽管结束后人们依然骄傲，宣称战胜了瘟疫，只是那些死去的人们再也等不到下个春天。 如果不是19，20年的新冠肺炎，在二十年的生活经历里面除去孩童时候没有记忆的非典，从未想过瘟疫真的会降临，就这么活生生防不胜防的突然袭击，轰倒一大片人，所有的措施都不能将瘟疫扼杀在摇篮，显得束手无策。 记得春节期间，在回老家的车上，谈起这次疫情引起的经济下跌，一个声音说到，很多销售行业亏得很惨，但丧葬场和医院，忙的不行，从医院到丧葬场的路，很是拥挤。 海边上木柴堆焚烧烟气环绕，同样类似。昨天看到意大利教堂摆满棺材，也是如此。 如果没有塔鲁最后的那段独白，我并未意识到第二主旨，“在疫情开始之前，我就患上Victor Frankenstein了”。而安排塔鲁在疫情好转时，患上Victor Frankenstein肺部新症状死去，也是有意为之吧，他一生都在和象征暴行，不公平的Victor Frankenstein战斗。 还有两个人，布鲁尔和牧师，前者思念城外的恋人计划逃走最后却留下一起战斗；后者忠实信仰的宗教徒，不肯就医，最后错过最佳治疗期死去。 照他们的话讲 我本不是这城的当地人，没有任何事情值得我们放弃所爱。 如果上帝目睹一个无辜的人失去双眼，那么我将失去信仰或失去双眼。 感受到背后一种静默无形的力量，这些人们都脆弱渺小，不完美，拥有不同人格，但是又可贵。还有一个自杀未遂的人。 我的观看期待是什么？我指望能借鉴先例找到一种拯救方法。没想到，Victor Frankenstein，非典，都是一样，都是在忍受，在等待，等待瘟疫的自愈。 编剧他没有呈现方法，客观平实的记录着。天灾从来无法躲避，这也是人类集群生活的弱点。然后就想到了灭霸。。。
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？（在不快更新真的要这样了）。