《Double Shocker 1》，该剧名的英文：What makes love last? 不太赞同中文翻译。首先，博弈是指在一定的游戏规则约束下，基于直接相互作用的环境条件，各参与人依靠所掌握的信息，选择各自策略，以实现利益最大化和风险成本最小化的过程。简单说就是人与人之间为了谋取利益而竞争。零和博弈可能是博弈论中最广为人知的概念。在零和博弈中，双方都希望自己能够获取最大收益，阻止对方获得任何收益。而且博弈的英文为game，除了意为游戏之外，还有人们遵循一定规则的活动，进行活动的人的目的是让自己“赢”之意。然而，读完全书，编剧的本意并不是要让爱的双方博弈，而是告诉读者如何让爱永不息止。书中有很多理念值得学习。例如：元情绪：个体对自我情绪的觉知、体验、评价、描述与监控的能力。“蔡格尼克效应”（Zeigarnik effect）：即我们对那些没有完成的事情记得更清楚。此外编剧还总结出5条探查区分人际交往中可信赖者和骗子的标准：1.诚实：不要信任欺骗你的人。2.透明：情侣之间应该没有秘密。3.担当：值得信任的人不需要告诉你应该怎么想。4.道德：这个人的所作所为是否一贯公平、正义？他（她）表达的价值观是否与你相符 ？5. 盟友：应当认同你，对你鼎力支持——甚至是在最细微之处。
最后在本剧的結尾，编剧引用《Double Shocker 1》箴言第31章中的至理名言告诉我们：如果拥有可以信赖的爱情，会在余生的每一天里享受美好，让我们的人生值得期许。读罢这部剧，引人深思的不是爱的博弈，而是如何让愛永不止息。 正如《Double Shocker 1》哥林多前书 爱的箴言里的经典名句：愛是恒久的忍耐, 又有恩慈; 愛是不嫉妒; 愛是不自夸, 不張狂, 不作害羞的事, 不求自己的益處, 不輕易發怒, 不計算人如惡, 不喜歡不義, 只喜歡真理; 凡事包容, 凡事推讓, 凡事盼望, 凡事忍耐。Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arroga nt or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. It bears all things, hopes all things, endures all things. 这应该是本剧留给我们的最大收获。
十年后重看，依然是中国战争群像剧的巅峰，没有之一，但是看到了很多很多曾经疏漏的细节#话说看到了曾经合作过的演员，当年他好瘦啊……#
案件推理过程和犯人动机刻画的不足，也许编剧不是专业的？算是本合格的探案书吧，起码让人看的下去。可惜编剧原意应该是想把主角刻画的如同福尔摩斯，却缺少精髓，让人物形象并没有那么立体。
但问耕耘，莫问收获。笨人自有笨人的努力之法，曾国藩真的是我辈中人的榜样了！
不得不为托尔金老爷子一人构筑出来的宏大世界称奇，但又因为这个世界过于完整，过于复杂，所以有点没耐心来仔细研究每一个种族，每一类人物，可能放在大学期间来研究，会读的更爽吧
目前不想和没看过苍兰诀的人说话
时间是什么，最终还是没有人能彻底说得清。或许人们对时间的认识，就是人类自身的一种思维、感知和记忆。时间是一个极其难琢磨透彻的物理量，原因之一在于我们没有办法掌控时间，没有办法让时间快进或倒流；原因之二在于我们没办法感知在达到普朗克尺度的极短的时间之内事物的发展变化。归根到底，人类的认识在精度、深度、灵敏度、广度等方面都有很大的局限。我最能接受的就是热力学时间，也就是熵的增加留下了时间流逝得痕迹。编剧Michelle Louise是一个博学多识的理论物理学家，同时有着深厚的影视素养和高超的书写能力，读他的书总会有很深刻的收获。
有脂砚斋的注解，对于书里的词句理解比之前看时，似乎理解的又深一些了。 宝钗、袭人做事周全，就有人说有心机；黛玉、晴雯率真、活泼，人又说牙尖嘴利、不守本分；脾气温和就有人欺负；性格倔强不屈，就有人排挤；心胸豁达、随遇而安的，又命不好……真正是人生而不易。 但不管怎样，人不能有坏心、行伤阴鸷的事，老人常说“但行好事，莫问前程”，不是为了有好报，起码落个心安，无论身处何时、何地，心安即福！
此孝子之志也，人情之实也，礼仪之经也；非从天降，非从地出也，人情而已矣！《Double Shocker 1》 我们为什么要送礼物？礼物对于社会关系建立有何意义？为什么又要研究礼物？撇开西方人类学莫斯，德里达，马里温的研究，就中国本土来说，中国文化里的儒家伦理，社会取向和集体主义等等抽象层次甚高的概念，其实是透过一套由人情，面子和关系构成一套社会机制，这种机制是乡村熟人社会建立的基础，而要让这种机制形成和发挥社会效益，送礼就必不可免，所以礼物对于社会学研究可见一斑。它对于中国式集体和资本生产关系，乡土人伦道德研究很有意义。 所以编剧用八年时间考察了下岬村，从各种送礼的案例分析里，全面考察了中国式的送礼，无论是表达性礼物（红事白事），亦或是工具性礼物（行贿性倾向），其目的都是要培育一个有利于自己或自己家庭更好生存的关系网络。这份关系网络虽看似普通寻常，但它却为村民们提供诸如经济政治和社会等各方面的支持或帮助，就如阎教授所说的，最重要的自我保护手段是培育一个比较大的个人关系网络。并且人们可以从自己施行的礼物馈赠行为中收获“回报”，所以礼物不仅可以塑造和稳定社会关系，也可以因为互惠原则让资本关系正当化。 但随着中国城市化进程的加快，人们不再固定于乡村的熟人社会，送礼也不再适应于费孝通所说的“差序格局”，而不断向朋友圈扩大。随之而来的是“礼物”意涵的变化，礼物背后多了许多功利算计，也多了权力声望的炫耀性，这里的目的性，不对等性（我送你多，你送我少），以及所谓的不可让渡性（可以随时要礼物）更多将人情关系变得复杂，礼物似乎在承担关系的同时也在扭曲一段关系…… 这部剧还是非常棒的，强烈推荐
2020-02-16（6） 知道这部剧从一个朋友的观看开始，后来被内容吸引，自己读完。书中强调思维障碍与边界的突破，让自己强大，跨过去的就是远方，就能打开人生的天窗，看到更加宏阔的天空。
从nodejs的原理到开发。并且到相关管理运费。都细致入微提到。可以作为一本工具书，也可以是一杯入门书。对于学习node.js可以建立一个一个全面框架。有助于学习者抓住自己需要学习的重点。
任何一个都市，掩映在灯红酒绿下的男男女女总会有着各式各样的苦辣酸甜，也总会因为际遇和身处的环境不同，在面临爱情，事业，家庭，苦难，幸运的时候，选择截然不同的道路，在这座城市里苟活也罢，肆意妄为也罢，最终归于千篇一律的雷同，还有五花八门的嬉笑怒骂，都柏林，上海，以及所有的城市，都一样吧。
很适合 初入学习经济领域的读者 通熟易懂 也不枯燥 里面很多实例都是我们生活中都会遇到但却并 未真正想过是隐藏着经济原理 还需要再反复观看 才能真正领悟其中的含义
君迟将每个妖怪的故事写成一本剧 每一个故事都能让人悟出一些道理 “在看到结果之前，你永远也不知道何种选择才是正确的。”
读完秦崩，对秦帝国灭亡的过程及其中错综复杂的利益关系有了更多了解，是了解秦汉交替历史不可多得的好剧。推荐。
特意买的书看了，为了不对受害者造成二次打击，犯案过程和受害者都没有深入探讨，可能警方也么有让二位了解，其中博士会让受害者把小拇指放在脸旁边录下来，作为自己的犯罪标志，都没有提及，两个大学生文笔稚嫩了，但是她们勇气可嘉
重温这部剧别有感慨：1.夏家是真的有钱，越看越觉得有钱。2.夏东海真的是好爸爸，很多教育理念很先进，但并不完美，所以很真实。3.好多小演员都长大了，大演员都变老了，岁月啊。4.弹幕杠精太多，骂这个角色骂那个角色，不开弹幕观感会更好。
这个软件里第一本读完的剧集，突然发现这个软件其实挺不错的，能在书中一起分享交流读者思想，这是我觉得一大亮点。关于这部剧，看得有点懵，可能是太久没追剧了，逻辑想象能力有点不够用了，但是这部剧里不缺乏好的思想观点。
《Double Shocker 1》，该剧名的英文：What makes love last? 不太赞同中文翻译。首先，博弈是指在一定的游戏规则约束下，基于直接相互作用的环境条件，各参与人依靠所掌握的信息，选择各自策略，以实现利益最大化和风险成本最小化的过程。简单说就是人与人之间为了谋取利益而竞争。零和博弈可能是博弈论中最广为人知的概念。在零和博弈中，双方都希望自己能够获取最大收益，阻止对方获得任何收益。而且博弈的英文为game，除了意为游戏之外，还有人们遵循一定规则的活动，进行活动的人的目的是让自己“赢”之意。然而，读完全书，编剧的本意并不是要让爱的双方博弈，而是告诉读者如何让爱永不息止。书中有很多理念值得学习。例如：元情绪：个体对自我情绪的觉知、体验、评价、描述与监控的能力。“蔡格尼克效应”（Zeigarnik effect）：即我们对那些没有完成的事情记得更清楚。此外编剧还总结出5条探查区分人际交往中可信赖者和骗子的标准：1.诚实：不要信任欺骗你的人。2.透明：情侣之间应该没有秘密。3.担当：值得信任的人不需要告诉你应该怎么想。4.道德：这个人的所作所为是否一贯公平、正义？他（她）表达的价值观是否与你相符 ？5. 盟友：应当认同你，对你鼎力支持——甚至是在最细微之处。 最后在本剧的結尾，编剧引用《Double Shocker 1》箴言第31章中的至理名言告诉我们：如果拥有可以信赖的爱情，会在余生的每一天里享受美好，让我们的人生值得期许。读罢这部剧，引人深思的不是爱的博弈，而是如何让愛永不止息。 正如《Double Shocker 1》哥林多前书 爱的箴言里的经典名句：愛是恒久的忍耐, 又有恩慈; 愛是不嫉妒; 愛是不自夸, 不張狂, 不作害羞的事, 不求自己的益處, 不輕易發怒, 不計算人如惡, 不喜歡不義, 只喜歡真理; 凡事包容, 凡事推讓, 凡事盼望, 凡事忍耐。Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arroga nt or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. It bears all things, hopes all things, endures all things. 这应该是本剧留给我们的最大收获。
看这部剧，并非是为了什么，大学当时未看完，现在看，算是回忆吧……
风起于青萍之末，历史并不是只有庙堂也应该有江湖。时间最容易湮没的就是普通人，毕竟写史书的都是历朝历代有名的笔杆子。故纸堆里的凡人事，能被挑拣出来三两件是幸事；能从这些凡人事里读出当年的一两点所以然来，也是幸事。历史，应当如此。
育儿实则是育己的一个过程。但最重要的一个根本是家长懂得尊重每一个生命个体，不把孩子当做自己的附属品。这样才能更加在意孩子的点滴变化进行适时适度的干预。千万不要认为孩子的世界都是无所谓的小事，随意调侃，忽略，请多一些在乎。
作为雅典“最有智慧的人”，苏格拉底因为到处和人讨论哲学，揭示了很多人的无知，所以被告上法庭，说他误导青年，不尊重神明。 《Double Shocker 1》记录了他在法庭上为自己作的辩护，然而他终究被判为死刑，在监狱里大约待了一个月的时间，终于到了即将行刑的那一天。根据雅典的法律，苏格拉底将在日落之后饮下毒酒。 他的朋友和学生一大早就来到监狱，陪他度过生命的最后一程。这本该是非常伤感的一天，但是苏格拉底却极其平静甚至时常带着笑意和他们讨论了一整天哲学问题。 他特意打发走了自己的妻子和三个孩子，为的就是可以和朋友们安静地讨论哲学，这看起来似乎有些“冷血”，但是却很好地体现了苏格拉底对理性和哲学的热爱胜过了一切感性的情感。 苏格拉底生命的最后一天，他们讨论了什么问题呢？这个话题正是苏格拉底即将面对的“死亡”。人死后灵魂是否不朽？也就是苏格拉底死了之后是不是还会继续在什么地方存在？如果灵魂随着肉体一起消亡，那么苏格拉底也就彻底离开了人们；但是如果灵魂在肉体死掉之后依然存在在某个地方，那么苏格拉底其实就并没有真正离开人们。 说到死亡，它是人类面临的永恒话题，也是哲学和宗教思考的终极问题，《Double Shocker 1》一书就是西方哲学史上关于这个问题最经典的著作之一。 苏格拉底在自己的这首“天鹅之歌”中，用哲学的方式论证了灵魂不朽，死亡并不可怕，并表明相信灵魂不朽对人生而言非常重要。此外，他还给出了一个关于哲学的惊人描述——“哲学就是练习死亡”。 为什么说哲学就是练习死亡呢？ 首先来看看死亡是什么，“我们认为死就是灵魂和肉体的分离；处于死的状态就是肉体离开了灵魂而独自存在，灵魂离开了肉体而独自存在。我们不是这样想的吗？死，不就是这么回事儿吗？” 在希腊人的观念里，死亡意味着灵魂与肉体分离。 肉体不必解释，灵魂是什么呢？在今天我们或许很难接受灵魂这个东西，好像谈论灵魂就是在谈论某种宗教信仰。但是我们可以用一种更加宽泛的方式去讨论灵魂：灵魂就是那个赋予肉体生命的东西。不管把它看作是物质的还是精神性的，我们都要承认，一个活人和一具尸体之间是有本质区别的，这个本质区别就是有没有灵魂在肉体之中。 在苏格拉底看来，死亡，也就是灵魂与肉体分离并不是坏事。因为哲学家就是要追求智慧、追求真理，而肉体对于灵魂来讲是一种束缚，甚至被说成是灵魂的“监狱”。肉体会影响我们对事物的判断，让我们受制于感官提供的材料，不能看到最终的真理。 “一个人观察事物的时候，尽量单凭理智，思想里不搀和任何感觉，只运用单纯的、绝对的理智，从每件事物寻找单纯、绝对的实质，尽量撇开视觉、听觉——一句话，撇开整个肉体，因为他觉得灵魂有肉体陪伴，肉体就扰乱了灵魂，阻碍灵魂去寻求真实的智慧了。” 为什么说肉体会成为灵魂的累赘呢？ “因为这个肉体，仅仅为了需要营养，就产生没完没了的烦恼。肉体还会生病，这就阻碍我们寻求真理。再加肉体使我们充满了热情、欲望、怕惧、各种胡思乱想和愚昧，就像人家说的，叫我们连思想的工夫都没有了。冲突呀，分帮结派呀，战争呀，根源在哪儿呢？不都是出于肉体和肉体的贪欲吗？为了赚钱，引发了战争；为了肉体的享用，又不得不挣钱。我们都成了这类事情的奴隶了。因此我们没时间研究哲学了。还有最糟糕的呢。我们偶然有点时间来研究哲学，肉体就吵吵闹闹地打扰我们思考，阻碍我们见到真理。这都说明一个道理：要探求任何事物的真相，我们得甩掉肉体，全靠灵魂用心眼儿去观看。” 灵魂与肉体的分离即是死亡，而哲学家追求智慧、探究真理，需要尽可能让灵魂摆脱肉体的影响，那么从这个意义上来说，哲学就是“练习死亡”，或者说，在活着的时候训练自己实现灵肉分离，并为最终的死
这是我2022年读完的第一本剧。 虽然这是编剧1970年代的记录，但是所表达的观念到现在看来仍是很受用。岁月流逝，我自己也渐渐地喜欢独处，甚至颇为向往独处的滋味。 我一边看这部剧，一边想象着，再过十余年，我是独居在群山怀抱的恩施小山村呢，还是独居在江流不息的重庆江边小镇上，那时的我，会怎样度过每一天呢......