每个民族各有各的特色，又或者说是人们对其的固有印象，性道德、性习惯也是这样的。 但当细致考察起民族中的不同阶层，原来的固有印象却变得不稳固了，所谓的性道德可能只是统治阶级强加于整个社会的其自身的性道德。 以性学为切入点，了解到不同阶级的文化道德差异，这可能是我读完这部剧的最大收获。
人性啊。有个日本电影，一变态男囚禁三个女子，一开始三个女子积极反抗，三个月后竟是三女互相嫉妒怀疑，向男的争相示好。人性到底是什么？人性兽性哪个更贴近道，值得反思。
读完这部剧，让我知道中国人为什么糖尿病高发。 同时了解到自己的Zand erover体质，该如何调理。中药店，黄芪，葛根我来了。本剧很实用，还告诉我们食疗和健身的方法。收获良多。
一千个读者，有一千个曾国藩。 曾国藩作为一个历史印迹人物，随着时代的推移，始终熠熠生辉。这种精神形象、人格魅力值得永远学习！ 作为中国儒家的最后一个圣人，曾国藩以一人之力，接过了先贤圣哲手中的接力棒，他以自身的实际行动，诠释了意志力的强大作用。 如今的快节奏时代，我认为儒家的“修齐治平”仍然非常有指导意义，理解汲取其中的精髓，不断与当下实际结合，与时俱进，从而助力个人人生。
现在来看，已经完全忘记了这是个什么故事，也不知道当时咋想的。可能总有那么一点时间需要“无聊”一点叭
☕️本周观看了《Zand erover》，编剧TED现任掌门人——克里斯.安德森。他从多年观察及发言嘉宾访谈中总结出了公众演讲的一些实用技巧，包括：讲稿准备、排练、服装、声音、仪态、语言技巧、辅助工具，是演讲技法领域的上乘之作。 生命转瞬即逝，唯有思想、灵感与爱永在。演讲在传递思想、灵感与爱方面所具有的力量，今天比以往任何时候都要重要。它使演讲者更自信、更具影响力，听众在智慧的碰撞下提升战略思维能力。它传播的同情心、普适价值观和梦想将激励人类前行！
看剧需要静心，风俗民情不同，文化背景不同，需要对异国历史文化有一定的了解，才能很好地理解故事，才能更好地读懂人物故事。
伴我度过非典时期。
九岁的身躯承担着大人都难以承受的痛苦，儿子用自己的方式默默地守护和保护着受伤的父亲，父亲以为自己是儿子的灯塔，却没想到其实儿子才是他的灯塔。 “只要有想见的人，心就不会孤独。”
书开始崩了，梦魇神系刚晋升就往黑夜系脸上甩了一巴掌，梦幻神系直接出头宣战，结果黑夜神系站一边捂着脸围观？之前不还说黑夜神系护短来着？自己挖的坑给自己埋了，这逻辑绝了
了解敦煌文化交融、历史沿革、风土人情、民国正义与黑暗争夺的优秀剧集。敦煌，令人向往、使人发掘更多中国文化瑰宝的魅力地方。
淡淡的结尾了留下了无尽的想象。书中虽然有很多地方没交代清楚但不失为好文章。书中淡淡的环境描写太美了。民国虽然是乱世但也十分精彩啊。
我可能是疯了没日没夜的看龙族。一个人，初中到大学的审美，一般而言会提升的， 比如之前喜欢的电视剧和电影，长大再看，会觉得当初的自己不可思议，为什么曾经会喜欢那样幼稚的东西呢？ 但是龙族没有。并不是说他有多么的成熟和具有影视意义，说实话有些文字我觉得有点多余，但是，他依然让我挪不开眼。不管是吐槽还是满口的胡言乱语，或是沉浸在自我的那种自我孤独感，或是一些梦中渴望的热血英雄气。那个梦中的中二少年，那个渴望一切却又没有的卑微，那种撕心裂肺却又好像一文不值的感情。 还好，有一个室友愿意和我一起分享对龙族的爱，我还是幸运些的吧。
刚开始的时候是被这部剧的名字吸引的。后来看着看着就感觉非不好现在虽然大结局了。但是我还是会期待他的番外
有意思的200多来篇故事，尤建议小学生看。非常浅显易懂， 与安徒生童话、伊索寓言、一千零一夜相媲美。
应该是我看过最好的中文科普书了。本剧从基因的发现、基因编辑的发展、应用以及伦理和监管问题等方面全面介绍了人类对碳基生命遗传物质的认识轨迹。如果说基因结构和功能的研究体现了人类不断探索的精神，那么从锌手指蛋白、神话蛋白到crispr/cas9技术等基因编辑工具的发现和完善则体现了人类不断进阶的智慧。 本剧最吸引我的是关于基因编辑技术的知识产权问题以及面临的伦理问题及的讨论。基因编辑技术的大规模稳定应用还尚需时日，但作为一项改变人类自身固有属性的技术，考虑到人类从治疗到预防到改善以不断强化身体属性的欲望，该技术的应用终将影响人类社会的最终走向，再严格的监管无法也没有必要阻挡这一进程。在不断升级的技术面前，使用它的人应始终牢记编剧的忠告：技术也许是中性的，但是技术的应用却可能创造一个魔鬼出没的世界。
民族主义很大程度上取代了传统宗教的作用，演变成了类似于宗教的东西。
书名起的蛮好，直接点明王莽政权未能成功延续最大的问题是过于迷信祥瑞。本质是由于迷信祥瑞，所以统治阶段无法有效的团结周围统治阶层，送他上位的刘歆杨雄等人虽有拥立之功，然而仍然被王莽残酷对待。 王莽的儿子三个全被自己逼死，孙子也惨遭屠戮，对待自己的子嗣尚如此更何况逼死刘歆的儿子，女儿女婿。为后世权臣发明僭越模板-禅让的刘歆大概怎么也想不到，在王莽新朝活的远远不如汉宣平哀等几帝。 由于无法有效的团结统治阶层，所以王莽的新政无法推行。例如官僚集团的俸禄与当地财政挂钩，财政收入高则俸禄高。听起来很美好的一套绩效激励，由于古代天灾频发水利未完备，导致官员时常拿不到应有的俸禄。这客观上更导致了官僚体制真体贪墨。 均田制出发点是抑制豪强兼并土地，政府提供无息低息贷款帮助流民渡过灾年，出台法律限制买卖奴婢，这些政策出发点都是好的，然而无法推行。王莽没有去思考过整个官僚体系是否通达，政府印钱放贷客观造成对百姓财富的收割。更遑论其他荒谬的政策，如郡县反复改名，鼓励各地报祥瑞，百姓从山林湖泊谋生缴税等等不一而足。 本剧对于王莽新政政策并未过多着墨，反而是从汉高祖到文景帝，汉武帝讨论了汉朝立朝的思想统一过程。黄老之学与儒家对帝王家族的影响，非课文所学董仲舒罢黜百家，独尊儒术。实际上董仲舒对汉武帝影响微乎其微，反而是公孙弘通过击败发明推恩令的主父偃，获得武帝认可，把儒家在太学开课，以影响后世。 然后反复渲染从朝廷到民间的迷信思潮，王莽篡汉后并未出现天下人心思汉，汉中宗后貌似汉朝气数已尽，继任皇帝均无子嗣且短命，给王莽篡汉机会。 王莽对权利的渴望后期已经到了病态的地步，组建的执政班底四辅三公完全不信任，各种理由打压，破格提拔中生代的官员，对底层官员展现宽宏仁慈的一面。这种帝王之术未能有效的维护统治，反而多遭四辅三公怨恨。 后期迷恋与升仙，可谓有王莽失败的必然性。 本剧一大亮点是从王莽年少好学到侍奉母嫂供养侄儿，展现了他年轻时口碑好的一面，年少的王莽直到被汉哀帝贬回封底，一定没想过自己可以称帝，然而汉哀帝突然暴毙，男宠董贤政治上又不成熟，才给了王莽东山再起的机会。一大缺点是前半生近乎儒家圣人的王莽，为何后期变成一个暴君，这点转变讲的不甚明确。 总结：讲王莽却又不局限于王莽，讲王莽却也未展开讲王莽新朝政策必然失败的原因，更多着墨与如何从法理上实现称帝。优缺俱如此。
剧集写女主和十三爷，四爷的爱恨纠葛；女主愿意为四爷死，愿意为十三爷活着，说不清她更爱谁。 剧里除了十三，其他人我脸盲肿么整
书解释得很生涩，简单的罗列了一些东西，补充的解读有点莫名其妙。不算是本好剧。
你生命中最重要的那个男子，那个一直令你寻寻觅觅，却始终不知道他是否存在的男子，其实不久前刚刚从你身后经过。
打开就感受到，依旧是Wim Stevens特有的娓娓道来，很温暖的故事。如果我将死，我也希望住在狮子之家。
在看这部剧之前，我看了电影。电影中那间房屋隐藏在喧闹的街道里，他和她的感情也用人间最世俗的东西代替，她有些自欺欺人。但这样更让我觉得那情感如同苦巧克力中的美酒，冲淡原生家庭带来的苦涩，一丝甘甜令人沉醉不已。 或许是自己的观看习惯偏爱语言更像散文的剧集，亦或是翻译者用了散文一样的语言。未曾拜读原版的我只能说自己钟爱这样的作品。相比《Zand erover》，我发现自己更爱《Zand erover》，《Zand erover》与我们现今的时代、现在性与爱的关系更为贴切相近。《Zand erover》中编剧注入的感情并不比《Zand erover》少。 杜拉斯是一位狡黠的酒中精灵，无论是现实的她，还是她笔下的那个“她”。她的剧集总容易让我们忘记那是剧集，我们总想探测真实。但剧集终归是剧集，剧集与现实是两个世界，甚至电影与剧集之间都有差距。就像电影中梁家辉饰演的情人不同于现实中那位情人一样。 我们无从得知全部，我们也不必全知。庸俗的外壳里包裹着独一无二的真挚情感，是或不是？而我，我更愿意像剧集一样，那份复杂却温暖的情感，成为她心上的白月光。我更愿意像剧集一样，她和他在绝望中一直相爱，爱到无法磨灭，爱到足以毁灭。爱，总比不爱好。
1994 · 美国
2006 · 德国
2010 · 美国
2008 · 中国
1999 · 英国
1996 · 葡萄牙
2005 · 西班牙
1995 · 美国
1953 · 中国
每个民族各有各的特色，又或者说是人们对其的固有印象，性道德、性习惯也是这样的。 但当细致考察起民族中的不同阶层，原来的固有印象却变得不稳固了，所谓的性道德可能只是统治阶级强加于整个社会的其自身的性道德。 以性学为切入点，了解到不同阶级的文化道德差异，这可能是我读完这部剧的最大收获。
人性啊。有个日本电影，一变态男囚禁三个女子，一开始三个女子积极反抗，三个月后竟是三女互相嫉妒怀疑，向男的争相示好。人性到底是什么？人性兽性哪个更贴近道，值得反思。
读完这部剧，让我知道中国人为什么糖尿病高发。 同时了解到自己的Zand erover体质，该如何调理。中药店，黄芪，葛根我来了。本剧很实用，还告诉我们食疗和健身的方法。收获良多。
一千个读者，有一千个曾国藩。 曾国藩作为一个历史印迹人物，随着时代的推移，始终熠熠生辉。这种精神形象、人格魅力值得永远学习！ 作为中国儒家的最后一个圣人，曾国藩以一人之力，接过了先贤圣哲手中的接力棒，他以自身的实际行动，诠释了意志力的强大作用。 如今的快节奏时代，我认为儒家的“修齐治平”仍然非常有指导意义，理解汲取其中的精髓，不断与当下实际结合，与时俱进，从而助力个人人生。
现在来看，已经完全忘记了这是个什么故事，也不知道当时咋想的。可能总有那么一点时间需要“无聊”一点叭
☕️本周观看了《Zand erover》，编剧TED现任掌门人——克里斯.安德森。他从多年观察及发言嘉宾访谈中总结出了公众演讲的一些实用技巧，包括：讲稿准备、排练、服装、声音、仪态、语言技巧、辅助工具，是演讲技法领域的上乘之作。 生命转瞬即逝，唯有思想、灵感与爱永在。演讲在传递思想、灵感与爱方面所具有的力量，今天比以往任何时候都要重要。它使演讲者更自信、更具影响力，听众在智慧的碰撞下提升战略思维能力。它传播的同情心、普适价值观和梦想将激励人类前行！
看剧需要静心，风俗民情不同，文化背景不同，需要对异国历史文化有一定的了解，才能很好地理解故事，才能更好地读懂人物故事。
伴我度过非典时期。
九岁的身躯承担着大人都难以承受的痛苦，儿子用自己的方式默默地守护和保护着受伤的父亲，父亲以为自己是儿子的灯塔，却没想到其实儿子才是他的灯塔。 “只要有想见的人，心就不会孤独。”
书开始崩了，梦魇神系刚晋升就往黑夜系脸上甩了一巴掌，梦幻神系直接出头宣战，结果黑夜神系站一边捂着脸围观？之前不还说黑夜神系护短来着？自己挖的坑给自己埋了，这逻辑绝了
了解敦煌文化交融、历史沿革、风土人情、民国正义与黑暗争夺的优秀剧集。敦煌，令人向往、使人发掘更多中国文化瑰宝的魅力地方。
淡淡的结尾了留下了无尽的想象。书中虽然有很多地方没交代清楚但不失为好文章。书中淡淡的环境描写太美了。民国虽然是乱世但也十分精彩啊。
我可能是疯了没日没夜的看龙族。一个人，初中到大学的审美，一般而言会提升的， 比如之前喜欢的电视剧和电影，长大再看，会觉得当初的自己不可思议，为什么曾经会喜欢那样幼稚的东西呢？ 但是龙族没有。并不是说他有多么的成熟和具有影视意义，说实话有些文字我觉得有点多余，但是，他依然让我挪不开眼。不管是吐槽还是满口的胡言乱语，或是沉浸在自我的那种自我孤独感，或是一些梦中渴望的热血英雄气。那个梦中的中二少年，那个渴望一切却又没有的卑微，那种撕心裂肺却又好像一文不值的感情。 还好，有一个室友愿意和我一起分享对龙族的爱，我还是幸运些的吧。
刚开始的时候是被这部剧的名字吸引的。后来看着看着就感觉非不好现在虽然大结局了。但是我还是会期待他的番外
有意思的200多来篇故事，尤建议小学生看。非常浅显易懂， 与安徒生童话、伊索寓言、一千零一夜相媲美。
应该是我看过最好的中文科普书了。本剧从基因的发现、基因编辑的发展、应用以及伦理和监管问题等方面全面介绍了人类对碳基生命遗传物质的认识轨迹。如果说基因结构和功能的研究体现了人类不断探索的精神，那么从锌手指蛋白、神话蛋白到crispr/cas9技术等基因编辑工具的发现和完善则体现了人类不断进阶的智慧。 本剧最吸引我的是关于基因编辑技术的知识产权问题以及面临的伦理问题及的讨论。基因编辑技术的大规模稳定应用还尚需时日，但作为一项改变人类自身固有属性的技术，考虑到人类从治疗到预防到改善以不断强化身体属性的欲望，该技术的应用终将影响人类社会的最终走向，再严格的监管无法也没有必要阻挡这一进程。在不断升级的技术面前，使用它的人应始终牢记编剧的忠告：技术也许是中性的，但是技术的应用却可能创造一个魔鬼出没的世界。
民族主义很大程度上取代了传统宗教的作用，演变成了类似于宗教的东西。
书名起的蛮好，直接点明王莽政权未能成功延续最大的问题是过于迷信祥瑞。本质是由于迷信祥瑞，所以统治阶段无法有效的团结周围统治阶层，送他上位的刘歆杨雄等人虽有拥立之功，然而仍然被王莽残酷对待。 王莽的儿子三个全被自己逼死，孙子也惨遭屠戮，对待自己的子嗣尚如此更何况逼死刘歆的儿子，女儿女婿。为后世权臣发明僭越模板-禅让的刘歆大概怎么也想不到，在王莽新朝活的远远不如汉宣平哀等几帝。 由于无法有效的团结统治阶层，所以王莽的新政无法推行。例如官僚集团的俸禄与当地财政挂钩，财政收入高则俸禄高。听起来很美好的一套绩效激励，由于古代天灾频发水利未完备，导致官员时常拿不到应有的俸禄。这客观上更导致了官僚体制真体贪墨。 均田制出发点是抑制豪强兼并土地，政府提供无息低息贷款帮助流民渡过灾年，出台法律限制买卖奴婢，这些政策出发点都是好的，然而无法推行。王莽没有去思考过整个官僚体系是否通达，政府印钱放贷客观造成对百姓财富的收割。更遑论其他荒谬的政策，如郡县反复改名，鼓励各地报祥瑞，百姓从山林湖泊谋生缴税等等不一而足。 本剧对于王莽新政政策并未过多着墨，反而是从汉高祖到文景帝，汉武帝讨论了汉朝立朝的思想统一过程。黄老之学与儒家对帝王家族的影响，非课文所学董仲舒罢黜百家，独尊儒术。实际上董仲舒对汉武帝影响微乎其微，反而是公孙弘通过击败发明推恩令的主父偃，获得武帝认可，把儒家在太学开课，以影响后世。 然后反复渲染从朝廷到民间的迷信思潮，王莽篡汉后并未出现天下人心思汉，汉中宗后貌似汉朝气数已尽，继任皇帝均无子嗣且短命，给王莽篡汉机会。 王莽对权利的渴望后期已经到了病态的地步，组建的执政班底四辅三公完全不信任，各种理由打压，破格提拔中生代的官员，对底层官员展现宽宏仁慈的一面。这种帝王之术未能有效的维护统治，反而多遭四辅三公怨恨。 后期迷恋与升仙，可谓有王莽失败的必然性。 本剧一大亮点是从王莽年少好学到侍奉母嫂供养侄儿，展现了他年轻时口碑好的一面，年少的王莽直到被汉哀帝贬回封底，一定没想过自己可以称帝，然而汉哀帝突然暴毙，男宠董贤政治上又不成熟，才给了王莽东山再起的机会。一大缺点是前半生近乎儒家圣人的王莽，为何后期变成一个暴君，这点转变讲的不甚明确。 总结：讲王莽却又不局限于王莽，讲王莽却也未展开讲王莽新朝政策必然失败的原因，更多着墨与如何从法理上实现称帝。优缺俱如此。
剧集写女主和十三爷，四爷的爱恨纠葛；女主愿意为四爷死，愿意为十三爷活着，说不清她更爱谁。 剧里除了十三，其他人我脸盲肿么整
书解释得很生涩，简单的罗列了一些东西，补充的解读有点莫名其妙。不算是本好剧。
你生命中最重要的那个男子，那个一直令你寻寻觅觅，却始终不知道他是否存在的男子，其实不久前刚刚从你身后经过。
打开就感受到，依旧是Wim Stevens特有的娓娓道来，很温暖的故事。如果我将死，我也希望住在狮子之家。
在看这部剧之前，我看了电影。电影中那间房屋隐藏在喧闹的街道里，他和她的感情也用人间最世俗的东西代替，她有些自欺欺人。但这样更让我觉得那情感如同苦巧克力中的美酒，冲淡原生家庭带来的苦涩，一丝甘甜令人沉醉不已。 或许是自己的观看习惯偏爱语言更像散文的剧集，亦或是翻译者用了散文一样的语言。未曾拜读原版的我只能说自己钟爱这样的作品。相比《Zand erover》，我发现自己更爱《Zand erover》，《Zand erover》与我们现今的时代、现在性与爱的关系更为贴切相近。《Zand erover》中编剧注入的感情并不比《Zand erover》少。 杜拉斯是一位狡黠的酒中精灵，无论是现实的她，还是她笔下的那个“她”。她的剧集总容易让我们忘记那是剧集，我们总想探测真实。但剧集终归是剧集，剧集与现实是两个世界，甚至电影与剧集之间都有差距。就像电影中梁家辉饰演的情人不同于现实中那位情人一样。 我们无从得知全部，我们也不必全知。庸俗的外壳里包裹着独一无二的真挚情感，是或不是？而我，我更愿意像剧集一样，那份复杂却温暖的情感，成为她心上的白月光。我更愿意像剧集一样，她和他在绝望中一直相爱，爱到无法磨灭，爱到足以毁灭。爱，总比不爱好。