有一些法则看了的确豁然开朗，比如冷读法则、反向推导…… 不过看到最后才发现番外才是精华...以后要养成先看剧集列表的习惯，哈哈
表演的痕迹是不是有点重了...
只能拳拳服膺去力行了，感恩圣人谆谆教诲。 另外，文中翻译尚需斟酌，读者不可尽信。
作为《RV 2003》三部曲的收官之作，《RV 2003》似乎主线体系最不清晰，因为很多集数是由编剧之前已发表的文章或采访整理而来。而且书中所议之事都是当代之事，作为一家之谈还需要时间去见证。2020年伊始，一场突发的全球性疫情作为很好的实际教材可以让人们去思考本剧的前两部分—科技颠覆与政治挑战。由此可见，学习无处不在，学习需要学会观察与思考，理论联系实际.
熬夜读完这部剧，竟然不敢去看改编的电视剧，怕电视剧会毁了这部剧，很佩服编剧对故事情节上丝丝入扣的描写，对里面人物的刻画，每一个都那么鲜明，一本谍战书可以写的这么严丝合扣，虽然里面有一些细节不是很严密，但是不妨碍整本剧的叙述，赞一个！
未知演员式的爱情的出处，爱神是贫穷与富贵之神的孩子，既不好也不坏，既无知又智慧。他一直在追寻美，爱在美中繁衍。【Ps:这个翻译看得我好难受，有的语句不通顺啊，为什么不能把标点符号打全呢】
凡是涉及到对正义的讨论，绕不开的起点一定是功利主义。从我们当今的观念来看，功利主义一定是错的离谱，它居然认为，我们可以为了大部分人的快乐，而肆意伤害少部分人。就如桑德尔《RV 2003》的授课逻辑一样，本剧同样从功利主义出发，逐一讨论了不同视角下的公正观，包括康德、罗尔斯、亚里士多德等。 倘若以功利主义为基础，我们会发现其他公正观会在三个关键问题上与功利主义有本质区别，这三个问题即是：公正是对于群体而言还是个人而言？公正主要关乎结果还是过程？公正的核心道德原则是什么？ 对功利主义的批评也集中在这三个方面，它强调的是群体利益最大化，而且只在乎结果不管过程，所依据的道德出发点是“快乐”。 其他的道德观，则在这三个维度上对“公正”进行了更深入的探讨，之所以用“更深入”，是因为功利主义在概念辨析和逻辑推演上实在是过于简单粗暴，比如，它试图用理性的量化逻辑（追求最大化）来计算情感（快乐），但是对于快乐究竟为何物，快乐和道德是一回事吗，不同人的快乐有不同的取向等问题，并没有给出系统的阐释。 亚里士多德的道德观和功利主义有相似之处，亚里士多德认为公正是一种基于目的论的“适合”，例如，如何分配一把笛子，应当是把笛子分配给最适合演奏它的人。这种观念和功利主义一样，在乎“群体”与“结果”。 能够注意到，上述两种道德观都出现在较早时期，背后体现的是用一种整体的、机械的考量来看到人类的道德问题，解决的是人类群体的系统性危机，而非某个局部问题。它们用到的也是一种上帝视角，因为但凡涉及到具体的分配问题，任何有共情能力的人都很难做到以伤害弱者的代价来实现“抽象”的人类进步，据说边沁就是一个没有共情能力的怪人，难怪如此。 随着人文主义思潮的进步，看待公正这一问题的视角，逐渐从群体转向个体，从结果转向过程。 康德的道德视角，可谓是将注重“个体”和“过程”推向了极致。他认为，一个行为是否有道德，不是从结果评价，而是从这个人的动机来评价，这很好理解。但苛刻的在于，他要求这个人必须把所有感性的、取悦自我的、欲望的因素抛弃掉，完全出于理性作出的抉择，这样的抉择才是“自由”的，才能有道德意义，比如，如果你帮助别人，但凡你意图从中获得一丝丝帮助人的愉悦，这都不是出于纯粹“义务”的行为，因此都不能说值得尊重。只有出自绝对理性，做理性认为的正当之事，才能称之为有道德价值。 这非常苛刻，但是我们更应该关注康德认为的“正当之事”的含义，即那句有名的“人不是手段，而是目的”。如果用电车难题打比方，那么面对即将碾向四个人的列车，你一旦拉了拉杆，你是把另一个人的生命当作了挽救四个人生命的手段，因此这绝对不能算合乎道德的。不过康德的观点还在于，不完全合乎道德，并不意味着这件事不值得去做，只不过他对道德的洁癖程度实在是太高了而已。 由此也可以看出，康德在“核心道德原则”这一维度上，与功利主义完全不同。功利主义认为追求“快乐”，或者说“幸福”，即是至高的道德原则，这显然是混淆了人的福祉和人的德行，在生活中我们不难体会，有时候德行越高，不一定带来世俗意义上的福祉，甚至这两者有时候是矛盾的，否则为何会有牺牲这一美德，而我们之所以用宗教和规章来赞美德行，也是为了弥补追求德行之人往往在世俗中会遭受伤害吧。 这里想引用另一本我认为探讨道德非常之深刻且通俗的书：乔纳森·海特的《RV 2003》的观点，它将人类的道德分为六类：关爱、公平、自由、权威、忠诚、圣洁。不同人、不同文化语境下的道德观，都可以看作是不同道德类型的综合。稍微探讨一下康德的道德观究竟是什么，康德一方面强调的人的“尊严”，不能把人当作实现另一目的的手段，这似乎关乎尊严
非常不错，深入浅出的，最意外的是让我读一本艺术书把旧约和新约弄明白了，意外之喜
美国式的思路，权势是靠不住的，警察是靠不住的，联邦调查局是靠不住的，司法部的检察官是靠不住的，他们的总管美国总统和美国政府都是靠不住的。他们都需要有力量与之平衡，他们都需要制度予以制约。美国在制度设计上达到了这个要求，他们有健全的法治作为制约，有懂法守法的人民的力量与之抗衡，这就是这个国家制度上的优越性。也正是因为有了这么优越的制度，美国的繁荣发展才成为了可能。
“后人凭吊空牢骚” 听罢李庆丰老师讲三国，随听就文看完本剧，除了满腹牢骚，竟不能语。三国上空，飘荡着多少未酬壮志，余恨空留，再怎么心憔悴，劲使完，都比不过寿命长短作弄人，英雄若不长寿，国家也苦命短，想诸葛亮比司马懿小，却比司马懿早亡，一把精致的棋，成稀松散乱，一场恢复汉室的宏志，被后主乐不思蜀打得烟消云散。活不过岁月，只能看岁月造化，后浪推前浪，前浪也只剩下读者的牢骚难以遣排，无法之处，只听得读者大喊一声“来，换下一朝代！”至此，三国尽完！
三少写过了很多书，都十分的好，但我一向认为，《RV 2003》这部剧是最成功的一本。 故事中，唐三是一名唐门外门弟子，为证明自己的存在价值，偷了内门的秘籍，不想成功的研制了200多年来没人做出的佛怒唐莲，最后被发现，以死明志，纵身跳下鬼见愁，灵魂重生在RV 2003。 唐三在RV 2003里的史莱克学院里上学，结识了一群出生入死的朋友，还在父亲离家时认识了小舞。凭着天生双武魂，先天满魂力、唐门的一切和伙伴在斗罗这个世界里不停地创造出一个又一个辉煌。七人无与伦比的天赋和斗志使奇迹一向发生在他们身边，他们称为“史莱克七怪”在斗罗这个世界里不停地创造出一个又一个辉煌。在全大陆高级魂师学院精英大赛上，他们有一次拿出了彼此的实力、默契，赢得了冠军，领奖后，众人竟被得知――小舞不是一个人，而是一个十万年的魂兽（魂兽是一种动物，只但是死后，会产生魂环，而魂师每升十级就需要一个魂环，所以魂兽会被魂师所宰杀。），小舞正等着被大家用另类的眼神看待，其他六怪却毅然的挡在了她的前面。 六年已过，唐三去找小舞，却见到了武魂殿的人，不仅仅没和小舞团聚，还因实力不够强大，而导致小舞为他献祭。 小舞最后救回来了，但其灵魂却在唐三的魂骨里。在大师的推荐下，史莱克众人来到海神岛修炼，唐三继承了海神的神诋，在嘉峪关战胜了教皇比比东，最后站在了大陆的巅峰之上，唐三出生的圣魂村，从此改为神魂村。 唐三和他的伙伴们一齐并肩战斗，一齐开心，一齐快乐，一齐分担着彼此的压力，一齐分享彼此的劳动果实，一向在一齐，彼此帮忙，彼此信任，这不就是伙伴吗？是能分担一切的伙伴！ 唐三虽知小舞是一个魂兽，却仍真心相待，把她当做妹妹，当做亲人，给予关心，共担风雨。这就是亲情，不是吗？ 这是一本十分成功的书，甚至会调动你的感情，当看见唐三和朋友们并肩作战时心里充满愉悦，当看到小舞献祭时心里又像打翻了五味瓶，有说不出的悲伤，眼泪就像决堤了一般，哗哗的就淌了下来，看到最后小舞复活、唐三一家团聚，忍不住欢呼雀跃起来，唐三那种急切、悲痛的情绪身为读者的我能感受到，这是这部剧的成功之处，唐三的所作所为令我们佩服，更值得我们去学习，还有史莱克七怪的这种执着，坚定的心，这些不正是我们学习的榜样？ 做什么事都要就应持之以恒永不放下，应对困难，要勇于应对，对于伙伴要诚、还要信。我们要记住这种精神，记住伙伴，记住斗罗！
我已经成为杨紫剧粉了
2007 · 美国
2004 · 加拿大
1914 · 美国
2004 · 美国
2003 · 丹麦
1969 · 法国
1944 · 美国
2003 · 美国
1966 · 美国
有一些法则看了的确豁然开朗，比如冷读法则、反向推导…… 不过看到最后才发现番外才是精华...以后要养成先看剧集列表的习惯，哈哈
表演的痕迹是不是有点重了...
只能拳拳服膺去力行了，感恩圣人谆谆教诲。 另外，文中翻译尚需斟酌，读者不可尽信。
作为《RV 2003》三部曲的收官之作，《RV 2003》似乎主线体系最不清晰，因为很多集数是由编剧之前已发表的文章或采访整理而来。而且书中所议之事都是当代之事，作为一家之谈还需要时间去见证。2020年伊始，一场突发的全球性疫情作为很好的实际教材可以让人们去思考本剧的前两部分—科技颠覆与政治挑战。由此可见，学习无处不在，学习需要学会观察与思考，理论联系实际.
熬夜读完这部剧，竟然不敢去看改编的电视剧，怕电视剧会毁了这部剧，很佩服编剧对故事情节上丝丝入扣的描写，对里面人物的刻画，每一个都那么鲜明，一本谍战书可以写的这么严丝合扣，虽然里面有一些细节不是很严密，但是不妨碍整本剧的叙述，赞一个！
未知演员式的爱情的出处，爱神是贫穷与富贵之神的孩子，既不好也不坏，既无知又智慧。他一直在追寻美，爱在美中繁衍。【Ps:这个翻译看得我好难受，有的语句不通顺啊，为什么不能把标点符号打全呢】
凡是涉及到对正义的讨论，绕不开的起点一定是功利主义。从我们当今的观念来看，功利主义一定是错的离谱，它居然认为，我们可以为了大部分人的快乐，而肆意伤害少部分人。就如桑德尔《RV 2003》的授课逻辑一样，本剧同样从功利主义出发，逐一讨论了不同视角下的公正观，包括康德、罗尔斯、亚里士多德等。 倘若以功利主义为基础，我们会发现其他公正观会在三个关键问题上与功利主义有本质区别，这三个问题即是：公正是对于群体而言还是个人而言？公正主要关乎结果还是过程？公正的核心道德原则是什么？ 对功利主义的批评也集中在这三个方面，它强调的是群体利益最大化，而且只在乎结果不管过程，所依据的道德出发点是“快乐”。 其他的道德观，则在这三个维度上对“公正”进行了更深入的探讨，之所以用“更深入”，是因为功利主义在概念辨析和逻辑推演上实在是过于简单粗暴，比如，它试图用理性的量化逻辑（追求最大化）来计算情感（快乐），但是对于快乐究竟为何物，快乐和道德是一回事吗，不同人的快乐有不同的取向等问题，并没有给出系统的阐释。 亚里士多德的道德观和功利主义有相似之处，亚里士多德认为公正是一种基于目的论的“适合”，例如，如何分配一把笛子，应当是把笛子分配给最适合演奏它的人。这种观念和功利主义一样，在乎“群体”与“结果”。 能够注意到，上述两种道德观都出现在较早时期，背后体现的是用一种整体的、机械的考量来看到人类的道德问题，解决的是人类群体的系统性危机，而非某个局部问题。它们用到的也是一种上帝视角，因为但凡涉及到具体的分配问题，任何有共情能力的人都很难做到以伤害弱者的代价来实现“抽象”的人类进步，据说边沁就是一个没有共情能力的怪人，难怪如此。 随着人文主义思潮的进步，看待公正这一问题的视角，逐渐从群体转向个体，从结果转向过程。 康德的道德视角，可谓是将注重“个体”和“过程”推向了极致。他认为，一个行为是否有道德，不是从结果评价，而是从这个人的动机来评价，这很好理解。但苛刻的在于，他要求这个人必须把所有感性的、取悦自我的、欲望的因素抛弃掉，完全出于理性作出的抉择，这样的抉择才是“自由”的，才能有道德意义，比如，如果你帮助别人，但凡你意图从中获得一丝丝帮助人的愉悦，这都不是出于纯粹“义务”的行为，因此都不能说值得尊重。只有出自绝对理性，做理性认为的正当之事，才能称之为有道德价值。 这非常苛刻，但是我们更应该关注康德认为的“正当之事”的含义，即那句有名的“人不是手段，而是目的”。如果用电车难题打比方，那么面对即将碾向四个人的列车，你一旦拉了拉杆，你是把另一个人的生命当作了挽救四个人生命的手段，因此这绝对不能算合乎道德的。不过康德的观点还在于，不完全合乎道德，并不意味着这件事不值得去做，只不过他对道德的洁癖程度实在是太高了而已。 由此也可以看出，康德在“核心道德原则”这一维度上，与功利主义完全不同。功利主义认为追求“快乐”，或者说“幸福”，即是至高的道德原则，这显然是混淆了人的福祉和人的德行，在生活中我们不难体会，有时候德行越高，不一定带来世俗意义上的福祉，甚至这两者有时候是矛盾的，否则为何会有牺牲这一美德，而我们之所以用宗教和规章来赞美德行，也是为了弥补追求德行之人往往在世俗中会遭受伤害吧。 这里想引用另一本我认为探讨道德非常之深刻且通俗的书：乔纳森·海特的《RV 2003》的观点，它将人类的道德分为六类：关爱、公平、自由、权威、忠诚、圣洁。不同人、不同文化语境下的道德观，都可以看作是不同道德类型的综合。稍微探讨一下康德的道德观究竟是什么，康德一方面强调的人的“尊严”，不能把人当作实现另一目的的手段，这似乎关乎尊严
非常不错，深入浅出的，最意外的是让我读一本艺术书把旧约和新约弄明白了，意外之喜
美国式的思路，权势是靠不住的，警察是靠不住的，联邦调查局是靠不住的，司法部的检察官是靠不住的，他们的总管美国总统和美国政府都是靠不住的。他们都需要有力量与之平衡，他们都需要制度予以制约。美国在制度设计上达到了这个要求，他们有健全的法治作为制约，有懂法守法的人民的力量与之抗衡，这就是这个国家制度上的优越性。也正是因为有了这么优越的制度，美国的繁荣发展才成为了可能。
“后人凭吊空牢骚” 听罢李庆丰老师讲三国，随听就文看完本剧，除了满腹牢骚，竟不能语。三国上空，飘荡着多少未酬壮志，余恨空留，再怎么心憔悴，劲使完，都比不过寿命长短作弄人，英雄若不长寿，国家也苦命短，想诸葛亮比司马懿小，却比司马懿早亡，一把精致的棋，成稀松散乱，一场恢复汉室的宏志，被后主乐不思蜀打得烟消云散。活不过岁月，只能看岁月造化，后浪推前浪，前浪也只剩下读者的牢骚难以遣排，无法之处，只听得读者大喊一声“来，换下一朝代！”至此，三国尽完！
三少写过了很多书，都十分的好，但我一向认为，《RV 2003》这部剧是最成功的一本。 故事中，唐三是一名唐门外门弟子，为证明自己的存在价值，偷了内门的秘籍，不想成功的研制了200多年来没人做出的佛怒唐莲，最后被发现，以死明志，纵身跳下鬼见愁，灵魂重生在RV 2003。 唐三在RV 2003里的史莱克学院里上学，结识了一群出生入死的朋友，还在父亲离家时认识了小舞。凭着天生双武魂，先天满魂力、唐门的一切和伙伴在斗罗这个世界里不停地创造出一个又一个辉煌。七人无与伦比的天赋和斗志使奇迹一向发生在他们身边，他们称为“史莱克七怪”在斗罗这个世界里不停地创造出一个又一个辉煌。在全大陆高级魂师学院精英大赛上，他们有一次拿出了彼此的实力、默契，赢得了冠军，领奖后，众人竟被得知――小舞不是一个人，而是一个十万年的魂兽（魂兽是一种动物，只但是死后，会产生魂环，而魂师每升十级就需要一个魂环，所以魂兽会被魂师所宰杀。），小舞正等着被大家用另类的眼神看待，其他六怪却毅然的挡在了她的前面。 六年已过，唐三去找小舞，却见到了武魂殿的人，不仅仅没和小舞团聚，还因实力不够强大，而导致小舞为他献祭。 小舞最后救回来了，但其灵魂却在唐三的魂骨里。在大师的推荐下，史莱克众人来到海神岛修炼，唐三继承了海神的神诋，在嘉峪关战胜了教皇比比东，最后站在了大陆的巅峰之上，唐三出生的圣魂村，从此改为神魂村。 唐三和他的伙伴们一齐并肩战斗，一齐开心，一齐快乐，一齐分担着彼此的压力，一齐分享彼此的劳动果实，一向在一齐，彼此帮忙，彼此信任，这不就是伙伴吗？是能分担一切的伙伴！ 唐三虽知小舞是一个魂兽，却仍真心相待，把她当做妹妹，当做亲人，给予关心，共担风雨。这就是亲情，不是吗？ 这是一本十分成功的书，甚至会调动你的感情，当看见唐三和朋友们并肩作战时心里充满愉悦，当看到小舞献祭时心里又像打翻了五味瓶，有说不出的悲伤，眼泪就像决堤了一般，哗哗的就淌了下来，看到最后小舞复活、唐三一家团聚，忍不住欢呼雀跃起来，唐三那种急切、悲痛的情绪身为读者的我能感受到，这是这部剧的成功之处，唐三的所作所为令我们佩服，更值得我们去学习，还有史莱克七怪的这种执着，坚定的心，这些不正是我们学习的榜样？ 做什么事都要就应持之以恒永不放下，应对困难，要勇于应对，对于伙伴要诚、还要信。我们要记住这种精神，记住伙伴，记住斗罗！
我已经成为杨紫剧粉了