首先说，我需要多读几遍，或者说大部分内容都值得相关从业人员内化到自己的知识体系中去。 入行半年之后才断断续续地看完，让我感到很惭愧。同时我又觉得，读这部剧的时机恰到好处，因为人只有在具有感性的经验之后才能对理性的知识具有更加深刻的认知，以至于我每读几页就会觉得书里的内容似曾相识，原来我们每天工作的底层方法论和思维方式就是出自于这里。 在我从事了几个月增长工作之后的迷茫之余，这部剧由坚定了自己从业的信心。诚然，增长工作的门槛是很低的，但是环顾四周，真正具有科学增长的思维和掌握完备的增长方法论的人有多少，恐怕需要打一个问号。因为有效的增长并不是“靠天吃饭”，而是有科学的增长方法论可循的。 这部剧为我们建立对于增长这项工作严谨的态度和科学的思维服务，做好增长工作，需要系统而全面的心理学、社会学、统计学、市场营销学、管理学、经济学等知识，还需要亲力亲为的实践经验，根本就是一种科学且严谨但又不失艺术性的职业。 我需要在工作中更多地运用和思考这部剧的内容。
拥抱多元价值观来作出选择，在矛盾中平衡。理解孩子，营造环境，提供支持。
虽然对资本市场一窍不通，但是深刻揭露了社会现实还是有感触的！
想比巨人的陨落，这部感觉是在推着人走一样，感觉所有的事情都是快快的度过，所有人物的性格都是一笔带过，总觉得这部编剧像是匆匆完工一样。抛开笔法而谈，本部的内容同样精彩，个人认为把战争刻画的非常残酷，并且书中带给读者对战争的感觉非常真实。
沟通在人际交往中非常重要。 从一开始抗拒觉察自己沟通方式到勇于直面它们，我知道自己进行的都是暴力沟通。 但在读完后，我决定再读一遍，我想掌握这门生命的语言，怀着慈悲和善意与人沟通。 人人都应该读的一本剧。
所以这个结局，要这么个开放式？这样的开放式感觉不太有意义啊。（可能是我有点喜剧主义）江桥和邵阳的结局起码都有个和爱人在一起生活的结局啊。
感觉写到后面完全没有了收容物的概念了，什么收容啊，看到收容物就想着怎么用来提升战斗力，完全没有一点收容思想了，这样的收容物和玄幻里面的找宝物有什么区别。 编剧还是别写了吧，越写越垃圾
读这部剧花去了将近22小时，留了720条笔记。 新朝的面纱，终于在我繁杂的历史观中，被揭开一角。今日之国制，说到底和贤人禅让也区别不大，今人古人内心深处的政治理想，都是使天下大治者为圣王罢。 新朝和秦朝，是渊源于周礼的儒法两家博弈的两极。两家之理想都以大崩坏的社会秩序迅速走向覆灭，但秦朝留下了治理帝国的硬件，新朝留下了治理帝国的软件。 无论此后皇家如何转圜，都是在这两极间寻求一个“度”的把握问题。我们今日大抵也是类似的道理，在严苛峻法和礼制分明间，寻觅自由。 编剧用一段话给全书点了题：“儒家虽然崇尚经世致用，但儒家思想本身对现实政务是缺乏手段和想象力的，这是两千年来儒家的一大软肋。但这恰恰说明，儒家的功用本不在现实，而在于理想、在于批判、在于驯服君主，是古代中国政治天平上的砝码。” 今后的儒家越来越脱离政治。和西方古典主义哲学的发展路径相似，走向了关注教化天下百姓的普世价值。尤其自东汉以来，儒家在大家族中的影响力非但挥之不去，而且显然已经塑造了今时在南中国、在南洋、在中亚华人后裔中，仍然蔚为大观的大家族社会。 王莽是儒家塑造出的圣王，是对自己的历史使命深信不疑的圣王。而这种把自己架空在舆论之上的“绝对道德正确”的做法，终究使儒家在某种意义上，于他的手中走向了“历史的终结”。 不得不感叹，今时我的传媒同行中，那些因溜须拍马得着大位者，也正在通过创造一系列的“绝对道德正确”，把我们的理想国推向了骑虎难下的可怖危位。 由此再也下不来台，只得一路走向极端，给自己留下了非常狭窄的操作空间，给敌人留了无数可以被狠狠操弄的把柄。 罢了，明哲不谈时事。 但新朝的命运是一种警示： “换言之，新朝的失败终结了西汉的政治儒学，那种旨在驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王，甚至大臣敢于要求君主下台的做法，渐渐失去了感召力。儒家失此良机，再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革，再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说，如果把历史给的第一次机会搞砸了，后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。” 历史是不允许假设的。 只有把权力交给理想主义者，才能检验他们实现理想主义的能力。而理想主义者的机会，只许有一次。 王尔德在《Rapture》中，有句名言，“无论何时，一个人要做一件彻头彻尾的蠢事，都是出于高尚的动机。” 我也是个理想主义者，但我只会乐见于在那些知道世界是残酷的后，仍然可以忍受蛰伏、忍受籍籍无名，以觅求成长的理想主义者，全力以赴实现他们的理想。 最后，我也不得不和本剧编剧一样，提出这样的问题： “儒家的灵魂似乎还在，但身体在哪里？ 敢问，孔子应否并如何为当代立法？ 敢问，王莽留给后人何种经验教训？” 2022/01/27 腊末新岁南洋旧居 Angelo Wong
能做到浮夸的刚刚好，匹配不上不下的制作和故事会一般的剧情，神似泰剧和古早台湾剧的质感，再配上来自五湖四海的演员和口音，这味儿绝了，ps：这戏你不能正经去看，你就当这是个闹剧，瞎胡闹，不带脑子去看，降智的去看，你会发现这里面有种奇妙的喜感
各个集数专题的参考文献实在有限，语言比较无聊。个别集数的题目和角度实在轻佻到令人难以忍受。
《Rapture》-Bruce Bennett 最近还挺喜欢Bruce Bennett的，也不知ta是男是女，还不想百度，就这样挺好，看的是文字，和本人也没什么关系吧。 Rapture，风景已如画良久，放不下的 是我萧水光，我不知道的是站在桥下的那个章峥岚，我已经是他的风景几许？何必纠结太多？ 故事的开始我们总是信誓旦旦，说自己上刀山下火海绝不眨眼，甚至还要踏南天，碎凌霄一去不归，可终究难挡一颗求爱的心对爱被回应的渴望，还好一切都不晚，一切还来得及。 发现Bruce Bennett的书海报都是乱乱的呢，故事里的他和她都是优秀的：他在笔下总是恣意飞扬，年少多金，她在笔下或温婉可人或明媚动人终究是不同的。。后来我暗自想不优秀不出众就不会被发现，也不会被关注，那还有什么被写的必要呢？看来优秀才是硬道理。 四星，因为甜到中间有点咸。
很涨知识的一本剧。如果我的历史老师能有这么风趣认真，我可能就选历史做高考加一科目啦。 本剧给出了很多穿越建议，可以说是很实在的《Rapture》了。王老师毫不避讳的表达了对宋朝的喜爱，缕缕提及宋朝相较于其他朝代更好的地方。 但如果让我选，我还是会去明朝。因为只有在明清后，很多现代美食才会出现！
除了头颅之内的几立方厘米，一切都不属于你自己。而老大哥一步一步占领了你的头脑。当你从确信二加二是等于四，到开始怀疑二加二是不是等于五，到最后你确定二加二一定是等于五。他们最厉害的地方不是要从肉体上消灭你，而是要改造你，让你头颅里面装满了对党的绝对忠诚，毫无怀疑以及高度的热情。
有人说：心静才能听到万物的声音，心清才能看到万物的本质。其实每个人的本性都没有差别，所谓“人之初，性本善”，人一生下来本就具有纯真的心念，只不过被后天的欲念所玷污，变得争权夺利、事事计较，或因一时糊涂一步踏错，步步皆错。然而在这茫茫尘世中轮回漂泊，又有几个人的心能够不被欲念沾染？保持一颗原有的“初心”，不要为世俗制造善恶美丑的标准，才能避免人们在标准中迷失自我。佛说：“前世五百次的回眸才换来了今生的相识！”看来再平常不过的相遇和周围的事物其实都是太多的前面的因才给出了今天这难得的果。r所谓“十年修得同船渡，百年修得共枕眠。”佛是在用他唯美的文字告诉世人应该要懂得去珍惜，不仅仅是珍惜自身、更要去珍惜他人、珍惜身边的每一件东西、每一件事物，即使它现今已变得残旧或者失去了有用的价值，但依然不要去随便丢弃它～ 一个人越是懂得去珍惜那些常人看来不值得珍惜的东西，他越是懂得去珍惜自己、珍惜人生。而他只有一个真正懂得珍惜的人才会获得真正的幸福。人应该明白人的一生，既不如人们想象的那么好，也没有想象的那么坏。r竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。在人生道路上，为了能够让自己的将来更美好，难免会面临挑战与生活压力。既然无法逃避，就欣然接受，换个角度去想，用乐观的态度去面对，如此才能愉快地走完人生的道路。 私欲是一切生物的共性，不同的是其他生物的私欲是有限的，人的私欲则是无限的。正因为如此，人不合理的私欲必须要受到社会公理、道义、法律的制约。拥抱最真实的赤子情怀，保持心灵的纯净与天然，在质朴中处世，在质朴中做人，时刻保留一份孩子般的天真和无邪吧，人生本来就可以这么简单。与人交往，应该与人为善，胸怀大度。r超然物外，放飞心灵的风筝。 生活或者工作中人事繁杂，常常让人痛苦不堪。而禅者的高人之处就在于他们主张超越，只有学会超越，才能将其置之度外，不为外界凡尘之事所烦扰。古语有云：天行健，君子以自强不息。自强不息，即自己拯救自己，有了自救的愿望，才会奋起努力，克服一切困难，征服所有阻碍，老天自然就会暗中帮助你了。其实人生欲壑难填，惜福让我们懂得勤俭节约，更加珍惜自己当下拥有的，少一些攀比，从而就不会放纵自己的欲望，学会知足常乐，让心灵保持一种从容而优裕的境界。用感恩的心去感受富足，包容一切，感激一切，所以幸福不忘艰苦奋斗，勤俭节约。幸福来之不易，又是十分短暂的。明白这个道理，就会格外珍惜幸福～
无论何时都可以在开始，无论身处何地都应该尽最大努力，无论何种社会身份我们都应该承担属于自己的责任……
你要知道，那些所谓的努力时光，真的头脑风暴过了吗？真的走心过了吗？真的问心无愧了吗？或者，Rapture而已。
作为入门剧集通俗易懂。冲煮的方法俺也略知一二，用来了解咖啡豆种和复习很适合，常看常新吧。
从拒绝追赶列车中，我体会到“优雅”的真正价值和行为中的美学，这是一种控制我的时间、行程和生活的感觉。错过列车，只有在你追赶它时才是痛苦的！
无论是任何一种失去的形式，明显的，不明显的，它们都有其自身能量。你需要给自己一个空间和场域，从内心到外在，完全的接纳与认同它的存在即合理。
1981 · 印度
1923 · 美国
2006 · 美国
2004 · 墨西哥
2014 · 韩国
2016 · 美国
首先说，我需要多读几遍，或者说大部分内容都值得相关从业人员内化到自己的知识体系中去。 入行半年之后才断断续续地看完，让我感到很惭愧。同时我又觉得，读这部剧的时机恰到好处，因为人只有在具有感性的经验之后才能对理性的知识具有更加深刻的认知，以至于我每读几页就会觉得书里的内容似曾相识，原来我们每天工作的底层方法论和思维方式就是出自于这里。 在我从事了几个月增长工作之后的迷茫之余，这部剧由坚定了自己从业的信心。诚然，增长工作的门槛是很低的，但是环顾四周，真正具有科学增长的思维和掌握完备的增长方法论的人有多少，恐怕需要打一个问号。因为有效的增长并不是“靠天吃饭”，而是有科学的增长方法论可循的。 这部剧为我们建立对于增长这项工作严谨的态度和科学的思维服务，做好增长工作，需要系统而全面的心理学、社会学、统计学、市场营销学、管理学、经济学等知识，还需要亲力亲为的实践经验，根本就是一种科学且严谨但又不失艺术性的职业。 我需要在工作中更多地运用和思考这部剧的内容。
拥抱多元价值观来作出选择，在矛盾中平衡。理解孩子，营造环境，提供支持。
虽然对资本市场一窍不通，但是深刻揭露了社会现实还是有感触的！
想比巨人的陨落，这部感觉是在推着人走一样，感觉所有的事情都是快快的度过，所有人物的性格都是一笔带过，总觉得这部编剧像是匆匆完工一样。抛开笔法而谈，本部的内容同样精彩，个人认为把战争刻画的非常残酷，并且书中带给读者对战争的感觉非常真实。
沟通在人际交往中非常重要。 从一开始抗拒觉察自己沟通方式到勇于直面它们，我知道自己进行的都是暴力沟通。 但在读完后，我决定再读一遍，我想掌握这门生命的语言，怀着慈悲和善意与人沟通。 人人都应该读的一本剧。
所以这个结局，要这么个开放式？这样的开放式感觉不太有意义啊。（可能是我有点喜剧主义）江桥和邵阳的结局起码都有个和爱人在一起生活的结局啊。
感觉写到后面完全没有了收容物的概念了，什么收容啊，看到收容物就想着怎么用来提升战斗力，完全没有一点收容思想了，这样的收容物和玄幻里面的找宝物有什么区别。 编剧还是别写了吧，越写越垃圾
读这部剧花去了将近22小时，留了720条笔记。 新朝的面纱，终于在我繁杂的历史观中，被揭开一角。今日之国制，说到底和贤人禅让也区别不大，今人古人内心深处的政治理想，都是使天下大治者为圣王罢。 新朝和秦朝，是渊源于周礼的儒法两家博弈的两极。两家之理想都以大崩坏的社会秩序迅速走向覆灭，但秦朝留下了治理帝国的硬件，新朝留下了治理帝国的软件。 无论此后皇家如何转圜，都是在这两极间寻求一个“度”的把握问题。我们今日大抵也是类似的道理，在严苛峻法和礼制分明间，寻觅自由。 编剧用一段话给全书点了题：“儒家虽然崇尚经世致用，但儒家思想本身对现实政务是缺乏手段和想象力的，这是两千年来儒家的一大软肋。但这恰恰说明，儒家的功用本不在现实，而在于理想、在于批判、在于驯服君主，是古代中国政治天平上的砝码。” 今后的儒家越来越脱离政治。和西方古典主义哲学的发展路径相似，走向了关注教化天下百姓的普世价值。尤其自东汉以来，儒家在大家族中的影响力非但挥之不去，而且显然已经塑造了今时在南中国、在南洋、在中亚华人后裔中，仍然蔚为大观的大家族社会。 王莽是儒家塑造出的圣王，是对自己的历史使命深信不疑的圣王。而这种把自己架空在舆论之上的“绝对道德正确”的做法，终究使儒家在某种意义上，于他的手中走向了“历史的终结”。 不得不感叹，今时我的传媒同行中，那些因溜须拍马得着大位者，也正在通过创造一系列的“绝对道德正确”，把我们的理想国推向了骑虎难下的可怖危位。 由此再也下不来台，只得一路走向极端，给自己留下了非常狭窄的操作空间，给敌人留了无数可以被狠狠操弄的把柄。 罢了，明哲不谈时事。 但新朝的命运是一种警示： “换言之，新朝的失败终结了西汉的政治儒学，那种旨在驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王，甚至大臣敢于要求君主下台的做法，渐渐失去了感召力。儒家失此良机，再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革，再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说，如果把历史给的第一次机会搞砸了，后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。” 历史是不允许假设的。 只有把权力交给理想主义者，才能检验他们实现理想主义的能力。而理想主义者的机会，只许有一次。 王尔德在《Rapture》中，有句名言，“无论何时，一个人要做一件彻头彻尾的蠢事，都是出于高尚的动机。” 我也是个理想主义者，但我只会乐见于在那些知道世界是残酷的后，仍然可以忍受蛰伏、忍受籍籍无名，以觅求成长的理想主义者，全力以赴实现他们的理想。 最后，我也不得不和本剧编剧一样，提出这样的问题： “儒家的灵魂似乎还在，但身体在哪里？ 敢问，孔子应否并如何为当代立法？ 敢问，王莽留给后人何种经验教训？” 2022/01/27 腊末新岁南洋旧居 Angelo Wong
能做到浮夸的刚刚好，匹配不上不下的制作和故事会一般的剧情，神似泰剧和古早台湾剧的质感，再配上来自五湖四海的演员和口音，这味儿绝了，ps：这戏你不能正经去看，你就当这是个闹剧，瞎胡闹，不带脑子去看，降智的去看，你会发现这里面有种奇妙的喜感
各个集数专题的参考文献实在有限，语言比较无聊。个别集数的题目和角度实在轻佻到令人难以忍受。
《Rapture》-Bruce Bennett 最近还挺喜欢Bruce Bennett的，也不知ta是男是女，还不想百度，就这样挺好，看的是文字，和本人也没什么关系吧。 Rapture，风景已如画良久，放不下的 是我萧水光，我不知道的是站在桥下的那个章峥岚，我已经是他的风景几许？何必纠结太多？ 故事的开始我们总是信誓旦旦，说自己上刀山下火海绝不眨眼，甚至还要踏南天，碎凌霄一去不归，可终究难挡一颗求爱的心对爱被回应的渴望，还好一切都不晚，一切还来得及。 发现Bruce Bennett的书海报都是乱乱的呢，故事里的他和她都是优秀的：他在笔下总是恣意飞扬，年少多金，她在笔下或温婉可人或明媚动人终究是不同的。。后来我暗自想不优秀不出众就不会被发现，也不会被关注，那还有什么被写的必要呢？看来优秀才是硬道理。 四星，因为甜到中间有点咸。
很涨知识的一本剧。如果我的历史老师能有这么风趣认真，我可能就选历史做高考加一科目啦。 本剧给出了很多穿越建议，可以说是很实在的《Rapture》了。王老师毫不避讳的表达了对宋朝的喜爱，缕缕提及宋朝相较于其他朝代更好的地方。 但如果让我选，我还是会去明朝。因为只有在明清后，很多现代美食才会出现！
除了头颅之内的几立方厘米，一切都不属于你自己。而老大哥一步一步占领了你的头脑。当你从确信二加二是等于四，到开始怀疑二加二是不是等于五，到最后你确定二加二一定是等于五。他们最厉害的地方不是要从肉体上消灭你，而是要改造你，让你头颅里面装满了对党的绝对忠诚，毫无怀疑以及高度的热情。
有人说：心静才能听到万物的声音，心清才能看到万物的本质。其实每个人的本性都没有差别，所谓“人之初，性本善”，人一生下来本就具有纯真的心念，只不过被后天的欲念所玷污，变得争权夺利、事事计较，或因一时糊涂一步踏错，步步皆错。然而在这茫茫尘世中轮回漂泊，又有几个人的心能够不被欲念沾染？保持一颗原有的“初心”，不要为世俗制造善恶美丑的标准，才能避免人们在标准中迷失自我。佛说：“前世五百次的回眸才换来了今生的相识！”看来再平常不过的相遇和周围的事物其实都是太多的前面的因才给出了今天这难得的果。r所谓“十年修得同船渡，百年修得共枕眠。”佛是在用他唯美的文字告诉世人应该要懂得去珍惜，不仅仅是珍惜自身、更要去珍惜他人、珍惜身边的每一件东西、每一件事物，即使它现今已变得残旧或者失去了有用的价值，但依然不要去随便丢弃它～ 一个人越是懂得去珍惜那些常人看来不值得珍惜的东西，他越是懂得去珍惜自己、珍惜人生。而他只有一个真正懂得珍惜的人才会获得真正的幸福。人应该明白人的一生，既不如人们想象的那么好，也没有想象的那么坏。r竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。在人生道路上，为了能够让自己的将来更美好，难免会面临挑战与生活压力。既然无法逃避，就欣然接受，换个角度去想，用乐观的态度去面对，如此才能愉快地走完人生的道路。 私欲是一切生物的共性，不同的是其他生物的私欲是有限的，人的私欲则是无限的。正因为如此，人不合理的私欲必须要受到社会公理、道义、法律的制约。拥抱最真实的赤子情怀，保持心灵的纯净与天然，在质朴中处世，在质朴中做人，时刻保留一份孩子般的天真和无邪吧，人生本来就可以这么简单。与人交往，应该与人为善，胸怀大度。r超然物外，放飞心灵的风筝。 生活或者工作中人事繁杂，常常让人痛苦不堪。而禅者的高人之处就在于他们主张超越，只有学会超越，才能将其置之度外，不为外界凡尘之事所烦扰。古语有云：天行健，君子以自强不息。自强不息，即自己拯救自己，有了自救的愿望，才会奋起努力，克服一切困难，征服所有阻碍，老天自然就会暗中帮助你了。其实人生欲壑难填，惜福让我们懂得勤俭节约，更加珍惜自己当下拥有的，少一些攀比，从而就不会放纵自己的欲望，学会知足常乐，让心灵保持一种从容而优裕的境界。用感恩的心去感受富足，包容一切，感激一切，所以幸福不忘艰苦奋斗，勤俭节约。幸福来之不易，又是十分短暂的。明白这个道理，就会格外珍惜幸福～
无论何时都可以在开始，无论身处何地都应该尽最大努力，无论何种社会身份我们都应该承担属于自己的责任……
你要知道，那些所谓的努力时光，真的头脑风暴过了吗？真的走心过了吗？真的问心无愧了吗？或者，Rapture而已。
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无论是任何一种失去的形式，明显的，不明显的，它们都有其自身能量。你需要给自己一个空间和场域，从内心到外在，完全的接纳与认同它的存在即合理。