有笑有泪，也有特别狗血的段路。情感上拿捏得是真好，亲情比爱情来得细腻窝心。明明是消遣看的，却也思考了很多。推荐。
那一年，我9岁，她11岁，我告诉我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！ 那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说我喜欢她，她怔怔听着，没 说话，便转过头去，不再望我，那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥 一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配 不上她，我把想对她说的话，留给了自己，等我配上她的时候，再全部告诉她， 后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了，我更关心的是，她是否 已为人妻，已为人母，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工 地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞，昏黄的房间，只有我们 两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖，我说：跟我走吧，她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像 一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事 ，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押 着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎，最后一次见她，是她找我去的，当时她在楼顶 ，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，他走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道，她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声，马上接道:我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道:不是……我想……问你……更新……快点……可以吗
我们是共产主义接班人～～～经过编剧这么一解读，发现马克思的思想理论原来这么有意思！长见识了。
频繁的人生中 会遇到很多挫折 在遇到挫折后有人会 抱怨 生气 而我们要做的 修心 静下心 解决问题 才能人生很精彩
如果不是错漏字连篇，可以算一本中规中矩的启蒙书（就是古书咋写他咋写）
这是我第一次尝试边读边思考，果然印象深刻。 书中介绍的采访观看法，装帧观看法，非常实用。 学习不是为了积累知识量，而是为了形成自己的思考能力。 看剧如同在黑暗森林里探险，需要火把，需要地图。 而装帧观看法就是在提前找到火把。
大老第一句话就说：“老伯伯，你翠翠长得真标致，像个观音样子。再过两年，若我有闲空能留在茶峒照料事情，不必像老鸦到处飞，我一定每夜到这溪边来为翠翠唱歌。”
《Operatsiya 'S novym godom'》读后： 贫困是一切罪恶的根源！世界上的男女数量本来是差不多的，根深蒂固的重男轻女的思想打破了这一平衡。女人以婚姻为代价走出了落后和荒凉，于是男人就显得愈来愈多。性和生殖的渴望，让他们敢于冒险、挑战法律去追求幸福。 女孩子嫁进城里，男人仍剩在村子里，他们依赖着土地能解决着温饱，却再也无法娶妻生子。村子里几乎都是光棍，“我家在我手里要绝种了，我们村在我们这一辈就消亡了。”这极具有代表性的呼声，造就了买卖婚姻存在的合理性。 中央政府每年之初都在发一号文件，不断在说要建设社会主义新农村，可农村没有了年轻人，靠那些空巢的老人留守的儿童去建设吗？ 当年的知青，去了农村就那么不应该，出现了那么多苦难的、痛苦的、愤怒的倾诉、谩骂以及随之而来的伤痕影视。那农村人，受苦受难便是天经地义？拐卖是残暴的，必须打击，但在打击拐卖的一次一次行动中，重判着那些罪恶的人贩，表彰着那些英雄的公安，可还有谁理会城市夺去了农村的财富，夺去了农村的劳力，也夺去了农村的女人。谁理会窝在农村的那些男人在残山剩水中的瓜蔓上，成了一层开着的不结瓜的谎花。或许，他们就是中国最后的农村，或许，他们就是最后的光棍。
应该算是少年歌行的前传吧，结尾有点仓促。但依旧是少年江湖，热泪盈眶！
所谓有闲阶级，是指一个社会中的上层阶级。本剧实际上是对“有闲阶级”的大资本阶级提出的尖锐批评。一经问世立即造成轰动，据说当时的西方知识分子人手一册。当时（十九世纪的最后一年）西方资本主义正处于野蛮生长阶段，出现很多丑陋与不公现象。编剧认为，居于经济学正统地位的新古典学派一味为资本主义辩护，毫无反思能力。 本剧主要讲三点，描述了从传统社会到现代社会，作为上层的“有闲阶级”是如何塑造全社会的生活方式、精神特质和价值追求的： 第一，有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份制和金钱攀比风气。人类工作分化成了劳役类和功勋类两种，有闲阶级就是专门从事功勋类工作的上层阶级。功勋类工作带有掠夺性质，最开始是狩猎、战争等暴力掠夺的形式，后来发展成一种歧视性的金钱攀比制度。 第二，有闲阶级用炫耀性休闲的方式来证明自身，不仅自己不直接参与劳役性质的生产劳动，还拥有一批同样不直接从事生产、专门服侍自己的私人奴仆。而同一阶级的女性被当做是代理休闲的工具，她们不被允许从事任何有意义的工作，而只能通过无所事事、养尊处优的生活来证明家庭的高贵。 第三，社会的审美观深受金钱标准的影响，只有贵的才是美的，凡是价格不高的艺术品，就不可能被认为是美的。我们之所以对仿制品感到反感，不是因为它们客观上不美，而是因为它们价格低廉。除了艺术品，就连本来无所谓美丑的自然事物，比如花卉或者动物，都被金钱标准严格划分出了等级。 有闲，并不能按字面理解为有闲暇时间，而是指脱离了劳役性工作。也就是说，上层可能看上去很忙，但他们从事的活动都是非劳役性质的，比如政治、战争、宗教信仰、运动竞技等，而下层的忙，就只能从事各种劳役性工作，比如耕种、制作、家务、服侍等。最大区别是：非劳役性工作不直接从事生产，它是带有功勋和荣誉性质的；而劳役性工作直接生产社会必需品，它被认为是不体面的和卑贱的。 编剧认为，有闲阶级是和掠夺性文化以及私有制一同出现的。私有制导致了个人之间的金钱攀比，每个人都想在与其他人的财力比拼中，获得较高的等级排名。当这种风气蔓延开来，个人能否获得社会尊重的唯一决定性依据，就是占有多少财富。有闲阶级为了证明自身地位的尊崇，就将炫耀性休闲和炫耀性消费作为自己的生活方式。上层阶级这种将金钱与高贵画等号的做法，进一步塑造了全社会的生活标准、审美趣味和文化风尚，让它们统统变成金钱的附庸。 本剧引申出了一个经济学定律——凡勃伦效应，是指某些商品的定价越高，就越容易畅销，因为这能够满足人们炫耀性消费的心理，这实际上颠覆了传统经济学的理性消费理论。 有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。 按美国民族学家摩尔根的分类，根据生存技术的进步，人类的文明进程可以分为三个时期，分别是蒙昧时期、野蛮时期、文明时期。其中野蛮时期的典型文化特征是：以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。人类工作在这个时期渐渐分化成了两类：一种是“劳役类”，这类工作不含暴力成分，比如采集、种植和烹饪。它被分派给所有女性以及身体较差的男性，被认为是从属性的、不体面的和卑贱的。另一种是“功勋类”，这类工作其实就是暴力掠夺，最典型的代表是狩猎和战争。这类工作被族群中身体强健的男性所垄断，被认为是有价值的、荣誉的和高贵的。 事实上，西方文明中关于荣誉的最初含义，就是和成功的杀戮与侵占行动联系在一起的。各种象征荣誉的徽章和勋章，其实是对杀戮与侵占行动的公开嘉奖，它们体现的是战利品的大小或者级别。这种做法在现代社会还能看到一丝残留，比如在各种竞争性活动中，仍然对获胜者颁发纹章、奖牌、勋章等
无数个细节，无数个说法。有的细节很明显，有的很隐晦。编剧以道听途说的消息，走马观花的参观，短暂的接触，洋洋洒洒的发挥一通，居高临下的点评一番，其实也忽略了一个细节：这一切都是来源于他人，与自己并没有太多关系，他人怎么想？为什么这么做，是一时行为还是长久做法？都并没有了解清楚。说到底，只是为了创作在纸上而已。不能说没价值，起个提醒作用吧
本来是奔着编剧去看的，结果实在看不下去，不是说不好，我觉得文笔什么的挺好的，就是每次看编剧的书都很难融入进去，觉得太啰嗦了，实在没有耐心看下去，没有那种一下子吸引住人的感觉。可能不是我喜欢的类型，需有耐心有时间的人慢慢看吧
上学的时候，觉得历史好难学，虽然当了历史课代表，但历史成绩依旧在及格线周围徘徊（历史老师让我当历史课代表的时候说，当了课代表，成绩就会提高了），也不是很喜欢历史类的东西。从去年开始，慢慢开始看一些历史方面的书，觉得“读史使人明智”果真是一句至理名言，多角度去了解一段历史，才会发现自己的浅薄。事物是在不断变化发展的，所有的一切都会被推着往前走，结果如何留给时间吧。
公检法的法的剧第一次看，了解颇多，这剧跟热点事件也跟蛮紧。看来法院挺接地气的，觉得都可以去立案了
这是一本走心的书，虽然看起来都是些人尽皆知的道理，但编剧讲起来，处处是温情，尤其是他和父亲这一段。作为一个孩子的父亲，深有感触。他说： 这部剧并不是一本自传，但谈到在职业生涯中对我助益颇多的特质，就不能不回顾我的童年。有些特质是我与生俱来的，有些习惯是我素来坚持的，这是神秘莫测的先天和后天因素共同使然的结果（比如说，我从记事起就一直是个早起的人，也一向珍惜在全世界尚未醒来之前的那几个独属于我的钟头）。而其他的特质和习惯，则是我在人生旅途中有意抉择的结果，与许多人一样，这些抉择从一定程度上是我对父母作出的反应，尤其是我那才华横溢而又充满矛盾、对我人生影响最深的父亲。 毫无疑问，我对世界的好奇来自父亲。我们有一间书房，里面满满排列着放满了书的书架，这里的每本剧，父亲都读过。直到上了高中，我才正正经经成了一个爱书之人，之所以能最终爱上看剧，全要归功于他。 担任了迪士尼的首席执行官后，我带着已过暮年的父亲在纽约共进午餐。我们聊到了他的心理健康问题，也说到了他对人生的看法。我告诉他，我非常感激他和母亲为我们兄妹所做的每一件事，也很感激他们教会我们的伦理道德和给予我们的关爱。我告诉他，这已经足够，甚至绰绰有余了。
大师就是大师！大师解读大师，唯美的诗句，唯美的解读，人生无味，最美唐诗
能想象这样露骨的性描写和对身体本能的赞美在那个时期需要要有多大的勇气和胆识，这也是宝贵价值所在。
看到结尾的时候，心一下子很疼了，这是一本沉重但很真实的书，记录了历史，也阐释命运的真谛。从白芍最初对命运的抗争，费劲心思想去改变自己和妹妹的命运，但是总是逃不脱生活的苦难，到最后她终于明白，人生就像赶集，看淡了一切，平静的走
读到最后心里挺难过的，布鲁诺就这样不明不白的带着善良消失了，或许他会经历很多，也会深刻明白铁网那边到底是怎样的情况，或许有某一刻会非常想念铁网这边的生活，可是一切都回不去了。真的有的东西直到我们失去了才明白他的重要性啊！
主观色彩有时候过于强烈，有些故事虚构的还算精彩，如果想要了解诗人以及作品，还是得找其它的读本。
买了原版，厚厚的一本，酷库影院有中文，观看英文的速度慢，跟不上剧情，经常着急的扔下书跑来看中文。 不管是哪种文字，编剧的语言都很美，一个越狱重刑犯到在黑帮风生水起的贫民窟赤脚医生竟然扛枪去阿富汗打了一场苦逼兮兮的圣战，有这种经历的人有那样动人，触及心灵，充满画面感的语言。我想这得益于编剧一直记录并持续写作。 读这部剧的时候恰好碰到了一个印度朋友，我拿出这部剧问你看过这本吗，他说没听说过，但是书名是印度的名字，意思是the god of calm 平和之神，我对他说你有空看下这部剧吧，然后告诉我里面的印度是你的印度吗 因为工作原因不能出国，否则真的很想去印度旅行，去看看那么多元的地方。 一个国家全被同化有很多好处，发展一致，快速，稳定。而像印度这种多宗教，多民族，多人种，贫富悬殊，注定了这是一个层次丰富神秘色彩多样的神奇地方。 黑与白在色彩斑斓的背景下互相碰撞又相互依存，不同宗教的人一起为了正确的理由做错误的事用不同的语言祈祷，贫穷到极点的人却拥有最深的平和与接纳，他们在苦难中逆来顺受却充满希望。整本剧中的爱越来越浓厚，随着爱的人一个个离去心痛逐渐蔓延，对他们的爱和感受到的爱却越来越多，对普巴拉克 阿布杜拉 哈德拜 卡拉 。。不管是友情亲情还是爱情 所有的爱都越来越浓烈 让编剧逐渐顿悟，最后成为了他真正想成为的那个、接受所有他曾不认为自己能接受的爱的Operatsiya 'S novym godom'
这部剧的证据技术方面真的很强，细节很准确，也很有画面感，剧情连环推进，仿佛在看Criminal Minds或是好莱坞电影。感谢刑侦科学让更多罪犯被绳之以法。
清晰易懂，对现阶段的我而言，给了我前行的力量，也教会我思考我的目的是什么？逻辑有没有问题？看剧的时候想学习什么？书里很多朴实易操作的方法，我想是可以借用于实际工作和生活，比如每日的反思：我做了，我发现，我希望。希望自己培养这样的习惯，朝着更好的自己继续前行。
其实一星也挺理智的，毕竟本来就只值两星。选角台词特效都是什么鬼？
亚历山大·罗高斯基的《Operatsiya 'S novym godom'》描写了女生各个阶段的心理；写尽了女生独有的、细腻的、矛盾的、自卑的、被压抑的复杂的人性，让人感慨亚历山大·罗高斯基怎么可以这么懂女生。孩童时期的天真、少女时期的胡思乱想和自我否定，进入婚姻后的无奈！这个世道赋予了女性太多琐碎的枷锁，在成长的过程中被父母、亲戚、朋友、身处的大环境以及社会评价，希望自己能早日对这些事淡然处之，变得坚强美丽。
2008 · 德国
2002 · 英国
2000 · 丹麦
1929 · 美国
2015 · 美国
2004 · 美国
1935 · 中国
有笑有泪，也有特别狗血的段路。情感上拿捏得是真好，亲情比爱情来得细腻窝心。明明是消遣看的，却也思考了很多。推荐。
那一年，我9岁，她11岁，我告诉我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！ 那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说我喜欢她，她怔怔听着，没 说话，便转过头去，不再望我，那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥 一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配 不上她，我把想对她说的话，留给了自己，等我配上她的时候，再全部告诉她， 后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了，我更关心的是，她是否 已为人妻，已为人母，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工 地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞，昏黄的房间，只有我们 两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖，我说：跟我走吧，她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像 一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事 ，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押 着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎，最后一次见她，是她找我去的，当时她在楼顶 ，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，他走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道，她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声，马上接道:我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道:不是……我想……问你……更新……快点……可以吗
我们是共产主义接班人～～～经过编剧这么一解读，发现马克思的思想理论原来这么有意思！长见识了。
频繁的人生中 会遇到很多挫折 在遇到挫折后有人会 抱怨 生气 而我们要做的 修心 静下心 解决问题 才能人生很精彩
如果不是错漏字连篇，可以算一本中规中矩的启蒙书（就是古书咋写他咋写）
这是我第一次尝试边读边思考，果然印象深刻。 书中介绍的采访观看法，装帧观看法，非常实用。 学习不是为了积累知识量，而是为了形成自己的思考能力。 看剧如同在黑暗森林里探险，需要火把，需要地图。 而装帧观看法就是在提前找到火把。
大老第一句话就说：“老伯伯，你翠翠长得真标致，像个观音样子。再过两年，若我有闲空能留在茶峒照料事情，不必像老鸦到处飞，我一定每夜到这溪边来为翠翠唱歌。”
《Operatsiya 'S novym godom'》读后： 贫困是一切罪恶的根源！世界上的男女数量本来是差不多的，根深蒂固的重男轻女的思想打破了这一平衡。女人以婚姻为代价走出了落后和荒凉，于是男人就显得愈来愈多。性和生殖的渴望，让他们敢于冒险、挑战法律去追求幸福。 女孩子嫁进城里，男人仍剩在村子里，他们依赖着土地能解决着温饱，却再也无法娶妻生子。村子里几乎都是光棍，“我家在我手里要绝种了，我们村在我们这一辈就消亡了。”这极具有代表性的呼声，造就了买卖婚姻存在的合理性。 中央政府每年之初都在发一号文件，不断在说要建设社会主义新农村，可农村没有了年轻人，靠那些空巢的老人留守的儿童去建设吗？ 当年的知青，去了农村就那么不应该，出现了那么多苦难的、痛苦的、愤怒的倾诉、谩骂以及随之而来的伤痕影视。那农村人，受苦受难便是天经地义？拐卖是残暴的，必须打击，但在打击拐卖的一次一次行动中，重判着那些罪恶的人贩，表彰着那些英雄的公安，可还有谁理会城市夺去了农村的财富，夺去了农村的劳力，也夺去了农村的女人。谁理会窝在农村的那些男人在残山剩水中的瓜蔓上，成了一层开着的不结瓜的谎花。或许，他们就是中国最后的农村，或许，他们就是最后的光棍。
应该算是少年歌行的前传吧，结尾有点仓促。但依旧是少年江湖，热泪盈眶！
所谓有闲阶级，是指一个社会中的上层阶级。本剧实际上是对“有闲阶级”的大资本阶级提出的尖锐批评。一经问世立即造成轰动，据说当时的西方知识分子人手一册。当时（十九世纪的最后一年）西方资本主义正处于野蛮生长阶段，出现很多丑陋与不公现象。编剧认为，居于经济学正统地位的新古典学派一味为资本主义辩护，毫无反思能力。 本剧主要讲三点，描述了从传统社会到现代社会，作为上层的“有闲阶级”是如何塑造全社会的生活方式、精神特质和价值追求的： 第一，有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份制和金钱攀比风气。人类工作分化成了劳役类和功勋类两种，有闲阶级就是专门从事功勋类工作的上层阶级。功勋类工作带有掠夺性质，最开始是狩猎、战争等暴力掠夺的形式，后来发展成一种歧视性的金钱攀比制度。 第二，有闲阶级用炫耀性休闲的方式来证明自身，不仅自己不直接参与劳役性质的生产劳动，还拥有一批同样不直接从事生产、专门服侍自己的私人奴仆。而同一阶级的女性被当做是代理休闲的工具，她们不被允许从事任何有意义的工作，而只能通过无所事事、养尊处优的生活来证明家庭的高贵。 第三，社会的审美观深受金钱标准的影响，只有贵的才是美的，凡是价格不高的艺术品，就不可能被认为是美的。我们之所以对仿制品感到反感，不是因为它们客观上不美，而是因为它们价格低廉。除了艺术品，就连本来无所谓美丑的自然事物，比如花卉或者动物，都被金钱标准严格划分出了等级。 有闲，并不能按字面理解为有闲暇时间，而是指脱离了劳役性工作。也就是说，上层可能看上去很忙，但他们从事的活动都是非劳役性质的，比如政治、战争、宗教信仰、运动竞技等，而下层的忙，就只能从事各种劳役性工作，比如耕种、制作、家务、服侍等。最大区别是：非劳役性工作不直接从事生产，它是带有功勋和荣誉性质的；而劳役性工作直接生产社会必需品，它被认为是不体面的和卑贱的。 编剧认为，有闲阶级是和掠夺性文化以及私有制一同出现的。私有制导致了个人之间的金钱攀比，每个人都想在与其他人的财力比拼中，获得较高的等级排名。当这种风气蔓延开来，个人能否获得社会尊重的唯一决定性依据，就是占有多少财富。有闲阶级为了证明自身地位的尊崇，就将炫耀性休闲和炫耀性消费作为自己的生活方式。上层阶级这种将金钱与高贵画等号的做法，进一步塑造了全社会的生活标准、审美趣味和文化风尚，让它们统统变成金钱的附庸。 本剧引申出了一个经济学定律——凡勃伦效应，是指某些商品的定价越高，就越容易畅销，因为这能够满足人们炫耀性消费的心理，这实际上颠覆了传统经济学的理性消费理论。 有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。 按美国民族学家摩尔根的分类，根据生存技术的进步，人类的文明进程可以分为三个时期，分别是蒙昧时期、野蛮时期、文明时期。其中野蛮时期的典型文化特征是：以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。人类工作在这个时期渐渐分化成了两类：一种是“劳役类”，这类工作不含暴力成分，比如采集、种植和烹饪。它被分派给所有女性以及身体较差的男性，被认为是从属性的、不体面的和卑贱的。另一种是“功勋类”，这类工作其实就是暴力掠夺，最典型的代表是狩猎和战争。这类工作被族群中身体强健的男性所垄断，被认为是有价值的、荣誉的和高贵的。 事实上，西方文明中关于荣誉的最初含义，就是和成功的杀戮与侵占行动联系在一起的。各种象征荣誉的徽章和勋章，其实是对杀戮与侵占行动的公开嘉奖，它们体现的是战利品的大小或者级别。这种做法在现代社会还能看到一丝残留，比如在各种竞争性活动中，仍然对获胜者颁发纹章、奖牌、勋章等
无数个细节，无数个说法。有的细节很明显，有的很隐晦。编剧以道听途说的消息，走马观花的参观，短暂的接触，洋洋洒洒的发挥一通，居高临下的点评一番，其实也忽略了一个细节：这一切都是来源于他人，与自己并没有太多关系，他人怎么想？为什么这么做，是一时行为还是长久做法？都并没有了解清楚。说到底，只是为了创作在纸上而已。不能说没价值，起个提醒作用吧
本来是奔着编剧去看的，结果实在看不下去，不是说不好，我觉得文笔什么的挺好的，就是每次看编剧的书都很难融入进去，觉得太啰嗦了，实在没有耐心看下去，没有那种一下子吸引住人的感觉。可能不是我喜欢的类型，需有耐心有时间的人慢慢看吧
上学的时候，觉得历史好难学，虽然当了历史课代表，但历史成绩依旧在及格线周围徘徊（历史老师让我当历史课代表的时候说，当了课代表，成绩就会提高了），也不是很喜欢历史类的东西。从去年开始，慢慢开始看一些历史方面的书，觉得“读史使人明智”果真是一句至理名言，多角度去了解一段历史，才会发现自己的浅薄。事物是在不断变化发展的，所有的一切都会被推着往前走，结果如何留给时间吧。
公检法的法的剧第一次看，了解颇多，这剧跟热点事件也跟蛮紧。看来法院挺接地气的，觉得都可以去立案了
这是一本走心的书，虽然看起来都是些人尽皆知的道理，但编剧讲起来，处处是温情，尤其是他和父亲这一段。作为一个孩子的父亲，深有感触。他说： 这部剧并不是一本自传，但谈到在职业生涯中对我助益颇多的特质，就不能不回顾我的童年。有些特质是我与生俱来的，有些习惯是我素来坚持的，这是神秘莫测的先天和后天因素共同使然的结果（比如说，我从记事起就一直是个早起的人，也一向珍惜在全世界尚未醒来之前的那几个独属于我的钟头）。而其他的特质和习惯，则是我在人生旅途中有意抉择的结果，与许多人一样，这些抉择从一定程度上是我对父母作出的反应，尤其是我那才华横溢而又充满矛盾、对我人生影响最深的父亲。 毫无疑问，我对世界的好奇来自父亲。我们有一间书房，里面满满排列着放满了书的书架，这里的每本剧，父亲都读过。直到上了高中，我才正正经经成了一个爱书之人，之所以能最终爱上看剧，全要归功于他。 担任了迪士尼的首席执行官后，我带着已过暮年的父亲在纽约共进午餐。我们聊到了他的心理健康问题，也说到了他对人生的看法。我告诉他，我非常感激他和母亲为我们兄妹所做的每一件事，也很感激他们教会我们的伦理道德和给予我们的关爱。我告诉他，这已经足够，甚至绰绰有余了。
大师就是大师！大师解读大师，唯美的诗句，唯美的解读，人生无味，最美唐诗
能想象这样露骨的性描写和对身体本能的赞美在那个时期需要要有多大的勇气和胆识，这也是宝贵价值所在。
看到结尾的时候，心一下子很疼了，这是一本沉重但很真实的书，记录了历史，也阐释命运的真谛。从白芍最初对命运的抗争，费劲心思想去改变自己和妹妹的命运，但是总是逃不脱生活的苦难，到最后她终于明白，人生就像赶集，看淡了一切，平静的走
读到最后心里挺难过的，布鲁诺就这样不明不白的带着善良消失了，或许他会经历很多，也会深刻明白铁网那边到底是怎样的情况，或许有某一刻会非常想念铁网这边的生活，可是一切都回不去了。真的有的东西直到我们失去了才明白他的重要性啊！
主观色彩有时候过于强烈，有些故事虚构的还算精彩，如果想要了解诗人以及作品，还是得找其它的读本。
买了原版，厚厚的一本，酷库影院有中文，观看英文的速度慢，跟不上剧情，经常着急的扔下书跑来看中文。 不管是哪种文字，编剧的语言都很美，一个越狱重刑犯到在黑帮风生水起的贫民窟赤脚医生竟然扛枪去阿富汗打了一场苦逼兮兮的圣战，有这种经历的人有那样动人，触及心灵，充满画面感的语言。我想这得益于编剧一直记录并持续写作。 读这部剧的时候恰好碰到了一个印度朋友，我拿出这部剧问你看过这本吗，他说没听说过，但是书名是印度的名字，意思是the god of calm 平和之神，我对他说你有空看下这部剧吧，然后告诉我里面的印度是你的印度吗 因为工作原因不能出国，否则真的很想去印度旅行，去看看那么多元的地方。 一个国家全被同化有很多好处，发展一致，快速，稳定。而像印度这种多宗教，多民族，多人种，贫富悬殊，注定了这是一个层次丰富神秘色彩多样的神奇地方。 黑与白在色彩斑斓的背景下互相碰撞又相互依存，不同宗教的人一起为了正确的理由做错误的事用不同的语言祈祷，贫穷到极点的人却拥有最深的平和与接纳，他们在苦难中逆来顺受却充满希望。整本剧中的爱越来越浓厚，随着爱的人一个个离去心痛逐渐蔓延，对他们的爱和感受到的爱却越来越多，对普巴拉克 阿布杜拉 哈德拜 卡拉 。。不管是友情亲情还是爱情 所有的爱都越来越浓烈 让编剧逐渐顿悟，最后成为了他真正想成为的那个、接受所有他曾不认为自己能接受的爱的Operatsiya 'S novym godom'
这部剧的证据技术方面真的很强，细节很准确，也很有画面感，剧情连环推进，仿佛在看Criminal Minds或是好莱坞电影。感谢刑侦科学让更多罪犯被绳之以法。
清晰易懂，对现阶段的我而言，给了我前行的力量，也教会我思考我的目的是什么？逻辑有没有问题？看剧的时候想学习什么？书里很多朴实易操作的方法，我想是可以借用于实际工作和生活，比如每日的反思：我做了，我发现，我希望。希望自己培养这样的习惯，朝着更好的自己继续前行。
其实一星也挺理智的，毕竟本来就只值两星。选角台词特效都是什么鬼？
亚历山大·罗高斯基的《Operatsiya 'S novym godom'》描写了女生各个阶段的心理；写尽了女生独有的、细腻的、矛盾的、自卑的、被压抑的复杂的人性，让人感慨亚历山大·罗高斯基怎么可以这么懂女生。孩童时期的天真、少女时期的胡思乱想和自我否定，进入婚姻后的无奈！这个世道赋予了女性太多琐碎的枷锁，在成长的过程中被父母、亲戚、朋友、身处的大环境以及社会评价，希望自己能早日对这些事淡然处之，变得坚强美丽。