Trudeau II: Maverick in the Making

现实世界和虚拟世界相互交替，观念，假如，明喻，暗喻主宰精神，肉体本身却已千疮百孔，了不起的人类

还记得年轻时《Trudeau II: Maverick in the Making》的电影海报，清纯的三口和三浦演绎的爱情故事，不知为何看剧时总感觉不安与恐惧，担心荒遥远渔村少男少女会走向悲剧，年轻时总是相信爱的神秘与永恒，但今天重读却感到不过的单纯环境中的荷尔蒙，初心痴心只缘身在此山中吗？五月物哀之美重读Stéphane Demers之《Trudeau II: Maverick in the Making》…

挺喜欢编剧的笔调，干净利落，幽默风趣。 文章说不上什么好不好，就是进入中年，看看别人的中年是如何的一地鸡毛，看到大家都各有各的难处，我也就放心了。

不论书的好坏，只说我学到的东西。 首先明确一点，为什么要看透事物的本质？一句话说就是，提高认知，指导行为。 很多看剧读多了的人，在行为处事上，会表现得有些理想化，说白了就是不接地气。但是我们要清楚的认识到的一点是，我们都是社会系统中的一部分，而这个系统有他自己的规律和特征。我们只有行事符合其规律的时候，才不会被排斥，才有可能进一步有所成就。 而我们的生活是被各种人和事物包围着的世界，这些人和事物，都是整个系统的一部分，又自成一体。所以我们需要有看透事物本质的能力。根据事物的发展性，我们依据本质推导出的未来行为，比一拍脑袋想出来的更能符合系统的规律。 其次，说回这部剧，通过这部剧，我学到了一种看见事物本质的方法，以及依此方法得出的一些事物的本质。我试着用自己的话总结一下这个方法：这个方法的本质是通过不同的维度来观察、认识事物，以得出可以深刻又简短的定义该事物的一句话。 这里的维度包括定义、性状、起源与历史、目的与作用、结构与关系、原因与关键驱动因素、对应事物7个方面。我还是试着用自己的语言来表述下我的理解： 定义：其实这里的定义就是本质，只是我们可以通过查字典的方式快速的得到关于事物的定义，这也是调用人类历史所积累的对万事万物的认知知识，来快速认识事物。这里给出了边界的概念，我理解是用定义界定出来的一个域，域内的，为该事物，域外是别的事物。 性状：通过外部视角对事物进行观察，也即我们感知层所接触到的事物的相貌。 起源与历史：把事物放到时间流中，看环境如何影响与创造事物。 目的与作用/原因与关键驱动因素：我理解为对事物进行“前后”追溯的过程，通过for what 向前追溯事物的最终目的，通过why向后追溯事物之所以为当前事物的真正原因。 结构与关系：观察与分析构成事物形态的部件以及事物不同部件之间、事物与域外事物之间的关系。关注的是事物内部的生态及事物在更大系统中的生态。 对应事物：关注事物的同类和异类及其特点，运用类比方法认识事物。 最后，我想说，这肯定是一套比较科学的认知事物的方法，结合书中的案例，可以认为使用这套方法会对我们的生活产生正向的推力。所以，肯定会少不了费时费力费脑子，就是说学习并运用它的过程是一个反人性的过程，会有来自人底层操作系统（情绪、天性）的阻力。但是人之所以为人，就是因为能够认识到阻力并且克服，而后让自己发生可预期的改变。路漫漫，与君共勉。

值得读一下！不得不赞叹曹三公子的知识储备是很可以的。上学学到的历史只能是一小小部分，很多历史还是需要我们自己去看剧了解的。 特别喜欢书中提到李斯第一次见到嬴政的时候，编剧把那场景描绘的犹如见到一见钟情的情人，由此有了大秦帝国的开端；以及两人对话的时候各种心理交战，简直太爽了，前提是我们必须有足够的知识储备，如果李斯没有和荀夫子沉淀学习，没有足够的野心，大概也不可能有机会见到嬴政。人啊，野心要和能力匹配。 阎王好见，小鬼难缠，遇到赵高这种无赖，李斯竟然毫无办法，输的一塌糊涂，一开始蒙毅提醒李斯防范赵高的时候，李斯没有在意，往往站在高处的人，不会在意蝼蚁，假如李斯听取了意见，早做准备或许不一样了呢！历史就是历史没有如果，李斯的结局让人唏嘘不已。 历史车轮滚滚向前，我们终将也会逝去，尘归尘土归土，珍惜当下，好好活着！

从话语权力关系角度提出了“全息话术”这个很独特的概念，并通过沟通、说服、谈判、演讲、辩论这五个维度的具体场景细分，来阐述不同背景下话术运用的策略、思路与示例。如果能够在“情境—话术”的二维关系论述时继续强化关于对话权力归属、变化、流动的解析方法论，同时以此为切入来推演出相应的误区、原则、方式及例句的话，将会是一本更出色的道、术结合的表达类实战工具书。

残缺的人是可以相互舔舐的吗？ 我的答案是不能，残缺的部分会把彼此割伤的。就像小猫满是倒刺的舌头，需要厚厚的一层皮毛才可以软着陆。 《Trudeau II: Maverick in the Making》如诗一般纤细轻盈的讲述，让我想起了内心一位非常珍视的朋友，难过得想要在心里为她嚎啕大哭。 世人大抵淡漠冰冷，我也一样，极少数的温柔只能留给极少数的人。但是，当小猫伸出舌头来舔你的时候，ta是该有多喜欢你啊！

通过这部剧，给自己立个flag，每读完一本剧都写一段读后感，不害怕写的好，又或是不好，写出来的文字都代表自我意象。 本剧是一本入门级的Trudeau II: Maverick in the Making书。本剧核心介绍了消费者决策的模型：输入、决策、输出。 输入则包括：经典的4P理论（在本剧未重点介绍，仅提及）、社会文化因素（包括参照群体、家庭/朋友、社会阶层、文化和亚文化等，这部分内容很有意思，通过一些日常生活中的小例子来阐述概念）、以及所有的沟通源（包括广告、社会媒体等） 决策主要介绍了基本过程，包括需求确认、收集信息、评估方案、做出决策；另外也介绍了内部影响因素，动机、个性特征、知觉、态度等 输出就是购买后行为。如果真实结果大于预期结果，消费者满意度提升，促进消费循环购买。 虽说整本剧是介绍消费者行为，但是其中的理论远不止用于消费。当我们在消费时，选择的不仅仅是一件商品，同事也选择自己是一个什么样的人。

听过一遍音频，读过一遍文字，对现代哲学还是很懵，特别是康德😂

给自己定的30岁之前走完全中国的目标，被疫情耽搁的哪也去不了

抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)

不过为了过审可能改了太多情节……毕竟口型太多对不上了！可能原来的剧情不弱智的

经典中的经典，简单明了地阐述了品牌定位的重要性！通俗易懂又富有哲理！

从饮食中了解北京，读懂一部分北平——这座将来要生活很久的城市，印象中从来没有很用心的去认识过一座城市的转变，也没有经历过任何一个城市或者地区的巨变，我的家乡从小到大就没有很明显的变化，虽然出生在农村，成长在农村，父母也都是农民，但是成长中父母并没有亏过我们的嘴，是在“小康”水平中成长

当我将自己的存在牵系于一个摇摇欲坠的名字，我该如何来界定自己的真实？是那个名字的合法性，还是在我的驱使下那个名字的行为的独一无二？ 当他所赖以生存的身份被撕碎，一身白甲苍白如一张白纸，阿季卢尔福也在风中消失。同样的消散古尔杜鲁早已历经无数次，每当他的兴趣被某件事物吸引，每当他在某个名字之上建立了强烈的自我认同，他总是如此投入地任其躯体在那个名字之下被驱使，直至新的认同和新的名字出现，原先的行为模式如阿季卢尔福一般随风消失。 我们该如何做出比较和界定，古尔杜鲁和那副白色盔甲，那副从阿季卢尔福转手到朗巴尔多并也许还会转手很多很多人的白色盔甲？ 很多人说阿季卢尔福和古尔杜鲁代表了只有意志没有存在和只有存在而不自知的两个极端，编剧自己也如是评价（一个没有生理个性，一个没有意识个性）。但在我眼中，这两人是那么相似。阿季卢尔福总认为自己有清晰理智的意志，将各种骑士的职责完成得精准无缺无可指摘给他带来了强烈的优越感，射箭挥刀都是最最精确无差的范式。在他眼里，古尔杜鲁就是一个不知道自己是谁的可怜虫，就是一副随处落脚的皮囊。但阿季卢尔福本人的意志似乎完全建立于对骑士的要求之上，他将骑士需要做到的一切做得那样完美，又完全没有任何多余的行为，他就像一份活的骑士守则，以至于离开这一重身份完全无法生存。古尔杜鲁又何尝不是如此？当他跟着鸭子的时候，他是何等尽力地在水中东倒西歪地游走，当他视自己为梨树时，又是怎样惟妙惟肖地浑身挂满梨子。他对于每一个身份都如此投入，仅仅的区别是他并不拘泥于一个确定的名字。 同样甘心于为名字驱使，何以认为骑士的自我认同比对世间万物的多样认同更具理智？ 看起来他们似乎都是名字的奴隶，似乎都不能说具有自由意志。 就像一个人工智能，一举一动都牵系于早已写定的代码，阿季卢尔福所能要求的仅仅是代码不会报错。 在这种语境下，托里斯蒙多投奔他心心念念的圣杯骑士团，却在他们借圣杯之名烧杀抢掠时断然与他们割席。信仰名字，又能从中跳脱，托里斯蒙多也许才真正具有自由意志？ 但是我们又为何不能说，托里斯蒙多为自己心中的良知和价值驱使，那一切构成一个隐性的名字，一个仅属于托里斯蒙多的名字，一个他终生都不能摆脱无法跳离的名字。 但是但是我们又为何不能说，正如那个隐性的名字是托里斯蒙多自己的选择，骑士的名字是阿季卢尔福自己的选择，能随时化身为万事万物是古尔杜鲁自己的选择，他们都有那个仅属于自己的独一无二的名字，只不过前者单薄而标签化，后者格格不入，但又何尝不是他们独一无二的意志和性格的证明？ 他愿意飘散，他便飘散。他愿意殉于骑士之名，他便殉于骑士之名。 因此如果让我重写一个结尾，我更愿意原书的收笔变成这样一个故事。 我会让阿季卢尔福在一路上完成一系列骑士的英勇行为之后终于再也无法证明十五年前自己骑士身份的名正言顺，我会让他终于心灰意冷明白自己再也不能胜任这身盔甲也不再能胜任任何形式的名字。 我会让人们梦中的白色骑士随着那执拗的意志一同消失，会让这身盔甲变成破铜烂铁再也没人能够穿上。 我会让古尔杜鲁始终坚信阿季卢尔福是唯一的骑士因为只有他真正做到了一个骑士所能做到所应该做到的所有，会让他把自己当成阿季卢尔福，并终生在瓶瓶罐罐之中寻找自己不存在的主人。 我会让布拉达曼泰和朗巴尔多终身追寻而永远求之不得，一路迷失到书卷之外再也无从寻觅。 我会让托里斯蒙多在赶跑圣杯骑士、成为库瓦尔迪亚的英雄之后精神错乱或者自杀而死，失去了圣杯骑士团他已无寄托，天地之大再也容不下此人。 也许惨淡也许残忍，但他们都在为捍卫自己的名字，那个独属于他们的独一无二的名字进行最荒诞但又最坚强的斗争。 想起特德姜

经典的作用之一就是阐释空间之大，不同的人能够读出自己的见解和人生。而能够读出不同理解的人，必定是细读过文本，并投入了自己的感情。编剧这种文本细读能力太值得学习，但其中观点仍要保留自己的看法，很激励读者再次打开《Trudeau II: Maverick in the Making》，去找寻自己的发现。

《Trudeau II: Maverick in the Making》是对《Trudeau II: Maverick in the Making》内容的深入与升级，目的是增强读者对认知行为疗法的理论素养和实务工作能力。 《Trudeau II: Maverick in the Making》内容侧重于心理咨询师的职业素养，一方面，为了教导读者从认知行为疗法的角度分析来访者的心理问题，而详细讲解了认知行为疗法心理咨询中的概念化、结构化、认知评估和干预策略；另一方面，强调实务操作，深入讲解了自动思维阶段、中间信念阶段和核心信念阶段会用到的各种认知行为疗法的技术应用。另外，能够恰当处理与来访者之间的矛盾和冲突是心理咨询师成长必须经历的，本剧还安排了咨询设置和咨询关系方面的内容来讨论这些问题。 希望读完本剧，能够帮各位心理咨询师、认知行为疗法的初学者和爱好者以及有自助需求的朋友掌握认知行为疗法技术，在工作与生活中应用。

如若怀有一颗诗意之心，纵使山高水长，纵使尘世喧嚣，会心之处依然可存在于每一个当下。

天生的作家，对语言的运用节奏的掌控都有自己的独特风格。观察生活细腻，生动活泼的表现出来。赞叹赞叹！！

百无一用是真相，不沉默怎么办呢？现实可比电视剧黑暗多了。迟到的正义...还是正义吗？（Ending莫名可笑

应该是四皇子干的，最终肯定是七皇子登上皇位。等一个月后再来直接看结局.