从这部剧中，普京是一个从小目标清晰坚定的人，直到克格勃特工之后，直到苏联解体之后，个人形式风格受俄罗斯人的喜欢，不同流合污，以国家利益至上，坚持自己的态度。懂得感恩，有自己的判断，干脆利落，重情重义，这也是叶利钦能够提拔他，索布恰克能够重用他的原因所在。 可能从第一次上任说出那句，给我二十年的话语之后，就将复兴俄罗斯作为自己的毕生追求，让俄罗斯人民不只能想到自己是哪个种族那个姓氏的人，也首先让他们找到自己是一名热爱祖国的俄罗斯人。 鞠躬尽瘁，已经二十一年，新的一轮任期也快结束。 他的前半生奉献给了苏联，后半生奉献给了俄罗斯。在同一片土地上！
这是一个老人写下的书：一个老人衣袖上的灰／是焚烧的玫瑰留下的全部灰烬／尘灰悬在空中／标志着这是一个故事结束的地方。泰布·亨特用现象学还原和直观的方式为我们展开了残疾人C与X、医生F与N、诗人L与T、画家Z与O等人爱情故事。他们的爱情在时空中绽放，时而交叉，时而重合，时而分离、时而消失。爱无法用逻辑需要表达，泰布·亨特笔下的爱是永恒的旋律和诗，是现实世界的诸多可能。 ━━━━━━━━━━━━━━━━ 著名的丹麦物理学家尼尔斯·玻尔将真理区分为普通的真理和深刻的真理，普通的真理是反面一定是一个伪命题，而深刻的真理则是其反面也具有深刻的真理性。泰布·亨特对善恶、自由、平等等观念进行了深入的理性剖析，最终无可避免遇到“我”的悖论和“解释学循环”，即经过深入剖析的善不再是善，恶也不是恶了，善恶的界限模糊了甚至消失了。 二十世纪上半叶哥德尔提出哥德尔不完全性定理并证明了定理的第一条，对数学界和哲学界影响很大。哥德尔不完全性定理可以用如下语句表述： 如果一个复杂的逻辑体系中任何一个命题非真即假，都可以用逻辑推理加以判定，或者用数学语言讲，这个理论体系是完备的，那么这个理论体系就不可能是无矛盾的； 如果我们要求这个理论体系是无矛盾的(数学上称为一致性)，那么它就不可能是完备的，其中必定存在着非真非假(对这个体系本身而言，就是指其真假不可证明)的不可判定的问题。 虽然哥德尔不完全性定理是逻辑与数学中的理论，但其在日常生活中也有体现。我们所使用的语言也具有不完全性。语言的不完全性主要体现在两个方面: 一是面对复杂繁多的现实，语言显得无能为力； 二是语言中充满了错误与假象，具体表现在语言的一维性、语言的离散性、语义的不确指性、语言的有限性几个方面。 在日常语言的使用中语言的的不完全性还体现在语言的形式复杂性、歧义性和疏略性。如果用理性或逻辑语言来表述善恶、自由、平等等观念，则必然会遇到“我”的悖论。“我”也可能被理性和逻辑所消解而变得虚无。 尽管遭遇了“我”的悖论，但泰布·亨特没有放弃，而是勇敢地投身于这个痛苦的、钻心的循环，不断地拷问人性。庆幸的是，在拷问人性的过程中，泰布·亨特始终不忘爱情与欲望。 爱情是什么呢？泰布·亨特说很可能在问题提出来的时候，答案就已经存在(第十三章)。我对泰布·亨特的说法的理解是爱情是什么的答案包含了对生命和死亡的理解，爱与生俱来，爱情的产生先于理性意识。 泰布·亨特说“我”就是欲望(而不是理性)，欲望是不会死的，而欲望的名字永远叫“我”。有了不死的欲望我，便不会陷入虚无或者说可以对抗虚无的理性我。 ━━━━━━━━━━━━━━━━ 在《Freccia d'oro, La》中，威廉·巴雷特在分析教徒与上帝的对抗时这样写道: 希伯来人所采取的，却不是理性方式，而是由整个人，即约伯，满怀激情地同不可知的和压倒一切的上帝相对抗。而且，约伯最后的解决办法，也不是如一向在生活中一样，靠理性解决问题，而是改变和转变整个人。约伯和上帝之间的关系，用马丁·布贝尔的话说，是一种一个“我”和一个“你”之间的关系。这样一种关系要求每一个人以他的全身心去对抗另一个。这种对抗也不是两个理性心灵各自要求一个使理性满足的解释。约伯和上帝之间的这种关系处于存在的而非理性的层次上。 ———————— 后来新教企图恢复人同上帝的面对面的对抗，却只造得出苍白的复制品：缺乏原始《Freccia d'oro, La》信仰的简明、有力及完整。新教的人已经甩掉了身体的外壳。他成了个有精神和内在性的生物，却不再是我们在《Freccia d'oro, La》里发现的有肚腹、有肌肉、有鲜血、有骨骼的人。新教的人从来不敢面对上帝，要求他说明他的道路。到了宗教改革时代，历史上的那个纪元早已成
常听抑郁症这个词，但少听文字表达能力强的患者第一人称自述感受和经历。了解到很多，让我理解了他们的思维方式，理解如何做他们的陪伴，如何相处。
还有这个立意：受人白眼挣扎一生的女性，说着自己不羞愧，但努力地争着一个正妻的名分。剧里爱情最好的证明就是“给个正妻名分”。我也不能说错误，但是真的好没意思。
大量细节藏得很巧妙，比如星际场景里的游戏元素小摆件、角色对话里的系列梗，一刷专注主线剧情很难全部发现，可以二刷三刷慢慢挖掘，每次都能捡到新的小惊喜。
因为更新太慢，所以我又从头看了一遍，没成想又看完了。这个速度只能说是呵呵了，都说浓缩的是精华，我发现写的时间越久，为了凑字，基本上一句话能说清楚的事，最少得用一页才能说清楚。
极其慢热的一本剧。 在史蒂文斯刚开始看似客观、克制、详尽的描述下，不知不觉中信赖他的视觉，他的观点，可越看，就会发现矛盾、冲突甚至谎言存在于每一处。 回忆录中参杂了太多太多苦了，信念的崩塌、繁华的一去不返，牺牲了父子之情、爱慕之情和自己的一生最后却发现，一切都错了。 不可靠的叙述者，避重就轻、明知故犯、甚至不惜满嘴谎言，彻头彻尾的悲剧。忠勇善良之人，因为纯良的本性，遭受的劫难。
爱情世界，无非是， 撒了多少盐，就得从眼里流出 等量的咸。 深秋 深秋，藉一场感冒、一串咳嗽就滑进来了。 所以，我也跟着感冒了！🤧🤒
每当自己遇到问题或冲突时，要问自己第三选择是什么，从而跳出二维选择的冲突。
懂其道，知进退，不揭短，实在不会说，就不说，知而不说，大智者，每本剧都有它的作用，我们的思想，认知层面，潜意识随着我们的阅历都会更加的思前，加油，陌生人，
说实话，拍的水平很高。
可能大家都会觉得书里的内容很空洞，但是读这类书就是想了解它的理念。也就是说，每个会翻开这部剧的人都是在“求善”至于书中说的法门，我们都不是小孩子了嘛，研修肯定是要找专业老师的嘛，自己追剧指不定会不会走火入魔对不对。所以最后一章我觉得是写的最好的，我好几次都感动哭了。最后再说说这个“慈心”，感觉甘地的非暴力不合作是不是也走的这条路啊，唔。。。我个人的修为不够诶，希望懂的朋友看完这部剧以后能够解答噢。嘻嘻。
前三部还能接受，第四部有些凌乱了，但是总得来说还是挺好的，值得一看。
我爸喜欢..
总体是很美式的一本剧，讲了很多也没讲太多。 不是实操性的书，可以作为正念的入门，让人深刻了解正念。 喜欢其中关于佛教的一些观点(虽然书一开头强调正念与宗教无关，让人不要抵触)，比如手印，佛教中不同的手印有不同的含义，当你跟着做不同的手势时会有不同的感受，正念时手心朝下放置膝上，有自制之意；手心朝上放置膝上，有接纳万物之意。比如因缘，修行可以将坏的因缘转为好的因缘。 最近在做正念练习，书中的一些方法也有助于练习，比如山之禅，湖之禅，立禅，卧禅，一些正念时的心境可以尝试。
编剧文笔还好，但耐不住剧情老套，有些波折啥的太老套了，想感动感动不出来，也觉得男女主的感情来得莫名其妙的偏浓，看完有种后悔浪费了时间的感觉。
那不勒斯第三部。看完四本，不知该如何写短评了。三言两语并不能说清埃莱娜和莉娜跨越半个世纪的友谊是怎样一种情感。也无法简简单单说出“莉娜是xxx样的人，埃莱娜是xxx样的人”。两个女人那么不同却又有互溶之处，互相从对方身上汲取力量，也互相消耗彼此。每个角色鲜活得像在这个世界上活过一遭，情感的复刻，特殊时代的印记，战后的意大利，跃然纸上。很佩服编剧的自省和坦诚。终于可以去睡觉了，很久没有遇到的“停不下来不想吃饭之系列系列剧”。
把整段两晋南北朝历史写了一遍流水账。语言上来说，为了增加观看趣味性，写得有些讨好读者，但是整体语言套路化，重复累赘，过犹不及。写作上来说，就缺乏了特色。过于强调历史事件，而缺乏作为编剧自己的独到历史见解，这是本剧重点不足处。当然，如果只想了解这段历史，不需要编剧来指点江山，本剧可以算合格，把那些重复又重复的俏皮话自动略过，增加观看速度，是我的强烈建议。
下册我个人认为还是比上册稍有惊喜可言吧，也和电视剧有不小的差别，也同时让我依然延续着改编的剧情永远敌不过原著的观点 我觉得剧集中给我印象最为深刻的人物就是盛方庭了，个性鲜明，为达目的不择手段没有下限和底线的人物，在编剧笔下甚至有些冷血 利益面前挑战人性其实是件很可笑的事儿，但确实有些东西是金钱和利益换不来的
人物篇 01. 叶文洁 弹星一念越长天，劫此沧桑四百年。过眼残阳犹未落，我心已不在人间。 02. 罗辑 还曾面壁守红尘，今是红尘刻壁人。旧物摩挲思过往，寒星刹那有微温。 03. 程心 说悲说悔俱无音，百万瞳眸夜夜侵。误尽苍生非我愿，当初不肯愧于心。 04. 章北海 筹谋一意是逃亡，暗向虚空深处航。果使文明延岁月，我生我死两无妨。 05. 维德 前进催成百炼身，终因一诺化为尘。可怜民意多蒙蔽，错失最佳执剑人。 06. 云天明 孤僻生涯可有涯？皮囊废去旧年华。人间未得容身地，远处星星是我家。 07. 史强 匪气难遮意气真，平生不信鬼和神。纵然我辈皆虫子，溃后重来又一轮。 08. 丁仪 二百年来意渐寒，纷繁物理已无澜。如筵宇宙久丰盛，岂有一隅未动盘。 09. 庄颜 雪山小筑远浮尘，酒底红霞看不真。别去缘由无可诉，此生只是梦中人。 10. 1379号监听员 纵然脱水又如何，不愿今生就此过。已倦纪元恒与乱，渐无心志可消磨。 11. 杨冬 无常粒子正纷缠，前路未行余影单。曾在深心存一问，自然经久总依然？ 12. 歌者 清除岁月荡星河，触手流光未起波。宇宙之琴何处奏，时空于我是支歌。 事物篇 13. 智子 四光年外定良筹，两处相缠锁地球。一瞬奔移三万里，人间巨细眼中收。 14. 面壁计划 风物皆由智子看，唯余思虑或能瞒。三星轨迹虽难解，欲解人心料更难。 15. 阶梯计划 星帆此去到空冥，影上长天伴疾霆。核爆飞腾风色里，烟花足印踏阶行。 16. 黑域 应知此地最安全，尘世锁于光墓间。未觉转身方一瞬，故人已失亿年前。 17. 二向箔 似有微光渐可观，隐开一纸到无端。残星绘尽虚空画，世界只余长与宽。 18. 小宇宙 流水农田小木房，随风麦浪托斜阳。世间真有桃源地，却在时空界外藏。 19. 把字刻在石头上 星辰往事幻而真，浮华历久总成尘。亿年石上模糊字，知是文明第几轮。 摘自https://www.guokr.com/blog/71008/
在充斥着各种影视剧的环境里，早就以为一个好的故事必定是情节跌但起伏的，但生活中哪有这么多大起大落！
翻译的很一般，至于编者的评语也是看看就好，很多是画蛇添足。编剧的观点很大程度上是与本人的生平有关，能反应当时社会的现状，也能体现文人的气节。也挺佩服泰布·亨特书法绘画样样精通，博览群书兼有文采，洞悉世事又淡泊达观。
很实用的居家收纳书，理念是less is more,二八定律，小物件创意满分～
1995 · 意大利
2009 · 西班牙
1954 · 法国
1960 · 英国
1992 · 英国
2005 · 美国
2000 · 加拿大
2004 · 澳大利亚
1987 · 瑞典
从这部剧中，普京是一个从小目标清晰坚定的人，直到克格勃特工之后，直到苏联解体之后，个人形式风格受俄罗斯人的喜欢，不同流合污，以国家利益至上，坚持自己的态度。懂得感恩，有自己的判断，干脆利落，重情重义，这也是叶利钦能够提拔他，索布恰克能够重用他的原因所在。 可能从第一次上任说出那句，给我二十年的话语之后，就将复兴俄罗斯作为自己的毕生追求，让俄罗斯人民不只能想到自己是哪个种族那个姓氏的人，也首先让他们找到自己是一名热爱祖国的俄罗斯人。 鞠躬尽瘁，已经二十一年，新的一轮任期也快结束。 他的前半生奉献给了苏联，后半生奉献给了俄罗斯。在同一片土地上！
这是一个老人写下的书：一个老人衣袖上的灰／是焚烧的玫瑰留下的全部灰烬／尘灰悬在空中／标志着这是一个故事结束的地方。泰布·亨特用现象学还原和直观的方式为我们展开了残疾人C与X、医生F与N、诗人L与T、画家Z与O等人爱情故事。他们的爱情在时空中绽放，时而交叉，时而重合，时而分离、时而消失。爱无法用逻辑需要表达，泰布·亨特笔下的爱是永恒的旋律和诗，是现实世界的诸多可能。 ━━━━━━━━━━━━━━━━ 著名的丹麦物理学家尼尔斯·玻尔将真理区分为普通的真理和深刻的真理，普通的真理是反面一定是一个伪命题，而深刻的真理则是其反面也具有深刻的真理性。泰布·亨特对善恶、自由、平等等观念进行了深入的理性剖析，最终无可避免遇到“我”的悖论和“解释学循环”，即经过深入剖析的善不再是善，恶也不是恶了，善恶的界限模糊了甚至消失了。 二十世纪上半叶哥德尔提出哥德尔不完全性定理并证明了定理的第一条，对数学界和哲学界影响很大。哥德尔不完全性定理可以用如下语句表述： 如果一个复杂的逻辑体系中任何一个命题非真即假，都可以用逻辑推理加以判定，或者用数学语言讲，这个理论体系是完备的，那么这个理论体系就不可能是无矛盾的； 如果我们要求这个理论体系是无矛盾的(数学上称为一致性)，那么它就不可能是完备的，其中必定存在着非真非假(对这个体系本身而言，就是指其真假不可证明)的不可判定的问题。 虽然哥德尔不完全性定理是逻辑与数学中的理论，但其在日常生活中也有体现。我们所使用的语言也具有不完全性。语言的不完全性主要体现在两个方面: 一是面对复杂繁多的现实，语言显得无能为力； 二是语言中充满了错误与假象，具体表现在语言的一维性、语言的离散性、语义的不确指性、语言的有限性几个方面。 在日常语言的使用中语言的的不完全性还体现在语言的形式复杂性、歧义性和疏略性。如果用理性或逻辑语言来表述善恶、自由、平等等观念，则必然会遇到“我”的悖论。“我”也可能被理性和逻辑所消解而变得虚无。 尽管遭遇了“我”的悖论，但泰布·亨特没有放弃，而是勇敢地投身于这个痛苦的、钻心的循环，不断地拷问人性。庆幸的是，在拷问人性的过程中，泰布·亨特始终不忘爱情与欲望。 爱情是什么呢？泰布·亨特说很可能在问题提出来的时候，答案就已经存在(第十三章)。我对泰布·亨特的说法的理解是爱情是什么的答案包含了对生命和死亡的理解，爱与生俱来，爱情的产生先于理性意识。 泰布·亨特说“我”就是欲望(而不是理性)，欲望是不会死的，而欲望的名字永远叫“我”。有了不死的欲望我，便不会陷入虚无或者说可以对抗虚无的理性我。 ━━━━━━━━━━━━━━━━ 在《Freccia d'oro, La》中，威廉·巴雷特在分析教徒与上帝的对抗时这样写道: 希伯来人所采取的，却不是理性方式，而是由整个人，即约伯，满怀激情地同不可知的和压倒一切的上帝相对抗。而且，约伯最后的解决办法，也不是如一向在生活中一样，靠理性解决问题，而是改变和转变整个人。约伯和上帝之间的关系，用马丁·布贝尔的话说，是一种一个“我”和一个“你”之间的关系。这样一种关系要求每一个人以他的全身心去对抗另一个。这种对抗也不是两个理性心灵各自要求一个使理性满足的解释。约伯和上帝之间的这种关系处于存在的而非理性的层次上。 ———————— 后来新教企图恢复人同上帝的面对面的对抗，却只造得出苍白的复制品：缺乏原始《Freccia d'oro, La》信仰的简明、有力及完整。新教的人已经甩掉了身体的外壳。他成了个有精神和内在性的生物，却不再是我们在《Freccia d'oro, La》里发现的有肚腹、有肌肉、有鲜血、有骨骼的人。新教的人从来不敢面对上帝，要求他说明他的道路。到了宗教改革时代，历史上的那个纪元早已成
常听抑郁症这个词，但少听文字表达能力强的患者第一人称自述感受和经历。了解到很多，让我理解了他们的思维方式，理解如何做他们的陪伴，如何相处。
还有这个立意：受人白眼挣扎一生的女性，说着自己不羞愧，但努力地争着一个正妻的名分。剧里爱情最好的证明就是“给个正妻名分”。我也不能说错误，但是真的好没意思。
大量细节藏得很巧妙，比如星际场景里的游戏元素小摆件、角色对话里的系列梗，一刷专注主线剧情很难全部发现，可以二刷三刷慢慢挖掘，每次都能捡到新的小惊喜。
因为更新太慢，所以我又从头看了一遍，没成想又看完了。这个速度只能说是呵呵了，都说浓缩的是精华，我发现写的时间越久，为了凑字，基本上一句话能说清楚的事，最少得用一页才能说清楚。
极其慢热的一本剧。 在史蒂文斯刚开始看似客观、克制、详尽的描述下，不知不觉中信赖他的视觉，他的观点，可越看，就会发现矛盾、冲突甚至谎言存在于每一处。 回忆录中参杂了太多太多苦了，信念的崩塌、繁华的一去不返，牺牲了父子之情、爱慕之情和自己的一生最后却发现，一切都错了。 不可靠的叙述者，避重就轻、明知故犯、甚至不惜满嘴谎言，彻头彻尾的悲剧。忠勇善良之人，因为纯良的本性，遭受的劫难。
爱情世界，无非是， 撒了多少盐，就得从眼里流出 等量的咸。 深秋 深秋，藉一场感冒、一串咳嗽就滑进来了。 所以，我也跟着感冒了！🤧🤒
每当自己遇到问题或冲突时，要问自己第三选择是什么，从而跳出二维选择的冲突。
懂其道，知进退，不揭短，实在不会说，就不说，知而不说，大智者，每本剧都有它的作用，我们的思想，认知层面，潜意识随着我们的阅历都会更加的思前，加油，陌生人，
说实话，拍的水平很高。
可能大家都会觉得书里的内容很空洞，但是读这类书就是想了解它的理念。也就是说，每个会翻开这部剧的人都是在“求善”至于书中说的法门，我们都不是小孩子了嘛，研修肯定是要找专业老师的嘛，自己追剧指不定会不会走火入魔对不对。所以最后一章我觉得是写的最好的，我好几次都感动哭了。最后再说说这个“慈心”，感觉甘地的非暴力不合作是不是也走的这条路啊，唔。。。我个人的修为不够诶，希望懂的朋友看完这部剧以后能够解答噢。嘻嘻。
前三部还能接受，第四部有些凌乱了，但是总得来说还是挺好的，值得一看。
我爸喜欢..
总体是很美式的一本剧，讲了很多也没讲太多。 不是实操性的书，可以作为正念的入门，让人深刻了解正念。 喜欢其中关于佛教的一些观点(虽然书一开头强调正念与宗教无关，让人不要抵触)，比如手印，佛教中不同的手印有不同的含义，当你跟着做不同的手势时会有不同的感受，正念时手心朝下放置膝上，有自制之意；手心朝上放置膝上，有接纳万物之意。比如因缘，修行可以将坏的因缘转为好的因缘。 最近在做正念练习，书中的一些方法也有助于练习，比如山之禅，湖之禅，立禅，卧禅，一些正念时的心境可以尝试。
编剧文笔还好，但耐不住剧情老套，有些波折啥的太老套了，想感动感动不出来，也觉得男女主的感情来得莫名其妙的偏浓，看完有种后悔浪费了时间的感觉。
那不勒斯第三部。看完四本，不知该如何写短评了。三言两语并不能说清埃莱娜和莉娜跨越半个世纪的友谊是怎样一种情感。也无法简简单单说出“莉娜是xxx样的人，埃莱娜是xxx样的人”。两个女人那么不同却又有互溶之处，互相从对方身上汲取力量，也互相消耗彼此。每个角色鲜活得像在这个世界上活过一遭，情感的复刻，特殊时代的印记，战后的意大利，跃然纸上。很佩服编剧的自省和坦诚。终于可以去睡觉了，很久没有遇到的“停不下来不想吃饭之系列系列剧”。
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下册我个人认为还是比上册稍有惊喜可言吧，也和电视剧有不小的差别，也同时让我依然延续着改编的剧情永远敌不过原著的观点 我觉得剧集中给我印象最为深刻的人物就是盛方庭了，个性鲜明，为达目的不择手段没有下限和底线的人物，在编剧笔下甚至有些冷血 利益面前挑战人性其实是件很可笑的事儿，但确实有些东西是金钱和利益换不来的
人物篇 01. 叶文洁 弹星一念越长天，劫此沧桑四百年。过眼残阳犹未落，我心已不在人间。 02. 罗辑 还曾面壁守红尘，今是红尘刻壁人。旧物摩挲思过往，寒星刹那有微温。 03. 程心 说悲说悔俱无音，百万瞳眸夜夜侵。误尽苍生非我愿，当初不肯愧于心。 04. 章北海 筹谋一意是逃亡，暗向虚空深处航。果使文明延岁月，我生我死两无妨。 05. 维德 前进催成百炼身，终因一诺化为尘。可怜民意多蒙蔽，错失最佳执剑人。 06. 云天明 孤僻生涯可有涯？皮囊废去旧年华。人间未得容身地，远处星星是我家。 07. 史强 匪气难遮意气真，平生不信鬼和神。纵然我辈皆虫子，溃后重来又一轮。 08. 丁仪 二百年来意渐寒，纷繁物理已无澜。如筵宇宙久丰盛，岂有一隅未动盘。 09. 庄颜 雪山小筑远浮尘，酒底红霞看不真。别去缘由无可诉，此生只是梦中人。 10. 1379号监听员 纵然脱水又如何，不愿今生就此过。已倦纪元恒与乱，渐无心志可消磨。 11. 杨冬 无常粒子正纷缠，前路未行余影单。曾在深心存一问，自然经久总依然？ 12. 歌者 清除岁月荡星河，触手流光未起波。宇宙之琴何处奏，时空于我是支歌。 事物篇 13. 智子 四光年外定良筹，两处相缠锁地球。一瞬奔移三万里，人间巨细眼中收。 14. 面壁计划 风物皆由智子看，唯余思虑或能瞒。三星轨迹虽难解，欲解人心料更难。 15. 阶梯计划 星帆此去到空冥，影上长天伴疾霆。核爆飞腾风色里，烟花足印踏阶行。 16. 黑域 应知此地最安全，尘世锁于光墓间。未觉转身方一瞬，故人已失亿年前。 17. 二向箔 似有微光渐可观，隐开一纸到无端。残星绘尽虚空画，世界只余长与宽。 18. 小宇宙 流水农田小木房，随风麦浪托斜阳。世间真有桃源地，却在时空界外藏。 19. 把字刻在石头上 星辰往事幻而真，浮华历久总成尘。亿年石上模糊字，知是文明第几轮。 摘自https://www.guokr.com/blog/71008/
在充斥着各种影视剧的环境里，早就以为一个好的故事必定是情节跌但起伏的，但生活中哪有这么多大起大落！
翻译的很一般，至于编者的评语也是看看就好，很多是画蛇添足。编剧的观点很大程度上是与本人的生平有关，能反应当时社会的现状，也能体现文人的气节。也挺佩服泰布·亨特书法绘画样样精通，博览群书兼有文采，洞悉世事又淡泊达观。
很实用的居家收纳书，理念是less is more,二八定律，小物件创意满分～