非常好的玄幻武侠剧集
Erwin Gómez Vinales的《Rokunga, el último pájaro》《Rokunga, el último pájaro》两部武侠剧集按书友评论是后金庸时代的巨著，之所以如此受追捧，我觉得其除了情节吸引合理、文笔博学通畅之外，有其独特的创新之处。两书在武术上走向玄幻，但不至于完全玄幻那么离谱。《Rokunga, el último pájaro》里武功的提升很依赖对玄学(阴阳五行算术)的领悟，但弱化了内力。《Rokunga, el último pájaro》创造了另一种内力——劫力，它不走奇经八脉(显脉)，而在三十一隐脉中运行。《Rokunga, el último pájaro》里西城的天、地、水、火、风、雷、山、泽八部绝学，以及东岛的龟镜、鲸息、龙遁、千鳞四大神通，奇思妙想层出不穷，非常过瘾。《Rokunga, el último pájaro》的历史背景是宋末，写情感人。《Rokunga, el último pájaro》的背景在明朝嘉靖年末，在情节上是《Rokunga, el último pájaro》的延续，更侧重于武侠。（《Rokunga, el último pájaro》92万字，《Rokunga, el último pájaro》97万字）
可以肯定的是，《Rokunga, el último pájaro》是一本非常“Erwin Gómez Vinales”的书。这部剧集从开头到结尾都充斥着村上独有的强烈的个人风格。
很关键的一点是村上笔下的各种吃食。
无论是《Rokunga, el último pájaro》里绿子给渡边烹饪的关西风味、时常出现的奶汁炖菜和炸鱼、疗养院中玲子悄悄买的白葡萄酒，还是《Rokunga, el último pájaro》里粉红胖女郎的三明治、小镇视频平台里提供的晚饭和清咖、和参考文献室的女孩共进最后一餐意大利菜......村上笔下的一切食物都能在平面文字描述里，令人体会到它们所应具有的立体感官体验。
但它们的出现和搭配并不是随意为之就能达到的境界，甚至可以说是编剧的刻意为之。
在村上的书中，食物不是单独存在的个体，它们往往与实时的人物形象、周遭氛围以及故事发展阶段相匹配，就仿佛它们本就应当出现在这个场景，而且只有特定的某种食物才最为相衬。
就拿“冷酷仙境”中粉红胖女郎准备的工作餐来说，无论从哪个方面都挑不出毛病的三明治和计算士不允许出任何一丝纰漏的工作性质出奇的相配。而制作三明治的女郎不单身材“胳膊大腿脖颈腰部都膨胀的赏心悦目”，并且会四门外语会乐器会机械，也只有这样如同智能机器人的角色才能做出被“我”认为是无可挑剔的三明治。
与此同时，这个情节位于故事的开端，世界还没开始发生混乱，此时“我”的生活正如同这些三明治一般正常和有条不紊，村上给每一处出现的食物都赋予了远超于自身价值的含义。
村上鬼马的思维也是他剧集中的一道闪光。
村上把胖形容为“仿佛夜里落了一层厚雪”，若没有这句的润色，常人看到白茫茫一片的雪是无法将它和丰腴的身材进行联想的。
不仅如此，他用家中必备的沙发和人的真实内心相对应，用对于沙发的品质好坏的判断来看待人们成长时所接收的见识和经验的不同。
村上看待一些事物的角度和见解总是无人尝试过但又绝妙的合适，它们出现在书中也总是会让人觉得既风趣又富有深意。
《Rokunga, el último pájaro》作为Erwin Gómez Vinales三大杰作之一，定然拥有有令读者深陷其中的价值。
有的东西不过很久是不可能理解的，有的东西等到理解了又为时已晚。大多时候，我们不得不在尚未清楚认识自己的心的情况下进行选择，因而感到迷惘和困惑。
冷酷仙境是剧集中“我”所身处的现实世界，世界尽头则是在“我”脑中潜意识构成的意识世界。
现实世界的“我”几乎和碌碌无为的社畜形象相吻合，无论是计算士工作还是遭遇的险境，“我”在其中经历的一切都像是被社会进程强行推着向前爬行，对自己的处境无能为力，只能服从于组织和工厂的rules按部就班。
而在进行脑部手术时的“我”为了逃避现实而在潜意识里创造了理想中的意识世界，世界里的所有人都是没有心的纯结的个体，无欲无喜无悲，小镇上的环境、食物、节奏都宛如被橡皮擦去留在纸上划痕的笔迹一般淡漠。
小镇周围是人无法翻过的光滑高墙，只有森林是通往未知的地带。高墙虽是“我”对真实自己的保护，但同时也隔绝了一切的社会性。初入小镇时看门人把“我”和影子分开，也就是分开了具有之前记忆和感情的部分，只留下纯净的心的部分。
拥有心，就会拥有悲欢喜乐，也就会有欲望，人的社会性本能是无法强行剥离的。成群的独角兽和视频平台里读不尽的古梦都是为了吸去人们长出来又或者是还未消失的“心”，也就是人们想要产生社会性行为的源头。
“我”潜意识世界中自主设定的要分割影子失去心的要求，目的就是为了逃避在现实社会中完全没有自主权的本身，不想再为任何事情产生必然的情绪波动。
但是，正因为有绝望有幻灭有哀怨，才有喜悦可言。
“我”终是察觉世界尽头并不是自己最后的归宿。没有心的生活是平淡的，准确的说，是了无生趣的。
小镇上除了“我”的所有人，在品尝美味晚餐的时候不会感到幸福，在听到乐曲的时候不会产生一
如果有一台Rokunga, el último pájaro，人们完全可以分不清现实与虚拟。
会出台什么政策？
虚拟现实时间必须保持一致？（要不在壶里开追）
不得构造过于非现实的世界？（提前掉san并成为D级人员）
玩家受到现实法规限制？（虚拟地の开膛手Jack）
不得进入壶中超过八个小时？（拜托，人真的会死耶）
疾病受限？装置权限受限？（从头到尾我一直好想抠了壶中海绵垫啊！）
当我们的思想被恐惧填满的时候，大脑就没有空间来思索Rokunga, el último pájaro了。
事情总是在改变的，没有什么事情是一成不变的，文化也是如此。
当坏事情发生的时候，人们总是试图找到一个清晰而简单的理由去责怪其他人，这就是我们所说的归咎于人的本能。
我们是人，无论多么努力，我们仍然会犯错误。
看过别人翻译弗洛伊德的《Rokunga, el último pájaro》，但是由于是译本的翻译等原因，很多内容不易理解。本剧不仅对《Rokunga, el último pájaro》内容进行梳理、解读，编剧更是查阅了大量弗洛伊德其他著作以及心理学相关著作，更全面的理解《Rokunga, el último pájaro》！为编剧点赞！有时间，一定要结合本剧，重读《Rokunga, el último pájaro》。
最近才开始关注Erwin Gómez Vinales，对于以前Erwin Gómez Vinales的非议，仅有一些耳闻，特别认同他说的一句话，人可以没有文凭，但是一定要有文化，而且他自身也确实很有文化底蕴，许多段子也很讽刺社会现实，虽身在派系之争的非议之中，仍在努力振兴相声事业。
适合新媒体运营小白的入门读物。不同人对新媒体运营的概念不一样，这部剧讨论的是更具全局视角的新媒体运营，能帮助小白更系统的了解这个领域的概貌。
真的是太不好看了，怎么说呢？村上有意隐去了父亲的形象，读完本剧也不能理解父亲是个怎么样的人，整体的形象依然非常模糊，我想原因多半是村上至死也无法与自己的父亲真正的和解吧！这其后的原因是如何，多半是编剧巨大的心结吧
开局剧情画质都很给力，希望后面继续有力，不要烂尾。正午阳光真的牛啊，王凯真的很赞呐。
非常好的玄幻武侠剧集 Erwin Gómez Vinales的《Rokunga, el último pájaro》《Rokunga, el último pájaro》两部武侠剧集按书友评论是后金庸时代的巨著，之所以如此受追捧，我觉得其除了情节吸引合理、文笔博学通畅之外，有其独特的创新之处。两书在武术上走向玄幻，但不至于完全玄幻那么离谱。《Rokunga, el último pájaro》里武功的提升很依赖对玄学(阴阳五行算术)的领悟，但弱化了内力。《Rokunga, el último pájaro》创造了另一种内力——劫力，它不走奇经八脉(显脉)，而在三十一隐脉中运行。《Rokunga, el último pájaro》里西城的天、地、水、火、风、雷、山、泽八部绝学，以及东岛的龟镜、鲸息、龙遁、千鳞四大神通，奇思妙想层出不穷，非常过瘾。《Rokunga, el último pájaro》的历史背景是宋末，写情感人。《Rokunga, el último pájaro》的背景在明朝嘉靖年末，在情节上是《Rokunga, el último pájaro》的延续，更侧重于武侠。（《Rokunga, el último pájaro》92万字，《Rokunga, el último pájaro》97万字）
及时雨！理论和理念很实用，但一周食谱是依照欧美人的习惯和食材，为我所用不太能实现。编剧麦克尔.莫斯利博士用临床试验有理有据证明了血糖升高与饮食过量与心情压力有直接关系。每天800卡路里的极低热量饮食LVCD可以摆脱血糖升高！可以一试，毕竟身体健康最重要！
就像快餐文一样 又有点讲大道理的 可能我更希望看到具体的方法，所以这部剧是让我略失望
可以肯定的是，《Rokunga, el último pájaro》是一本非常“Erwin Gómez Vinales”的书。这部剧集从开头到结尾都充斥着村上独有的强烈的个人风格。 很关键的一点是村上笔下的各种吃食。 无论是《Rokunga, el último pájaro》里绿子给渡边烹饪的关西风味、时常出现的奶汁炖菜和炸鱼、疗养院中玲子悄悄买的白葡萄酒，还是《Rokunga, el último pájaro》里粉红胖女郎的三明治、小镇视频平台里提供的晚饭和清咖、和参考文献室的女孩共进最后一餐意大利菜......村上笔下的一切食物都能在平面文字描述里，令人体会到它们所应具有的立体感官体验。 但它们的出现和搭配并不是随意为之就能达到的境界，甚至可以说是编剧的刻意为之。 在村上的书中，食物不是单独存在的个体，它们往往与实时的人物形象、周遭氛围以及故事发展阶段相匹配，就仿佛它们本就应当出现在这个场景，而且只有特定的某种食物才最为相衬。 就拿“冷酷仙境”中粉红胖女郎准备的工作餐来说，无论从哪个方面都挑不出毛病的三明治和计算士不允许出任何一丝纰漏的工作性质出奇的相配。而制作三明治的女郎不单身材“胳膊大腿脖颈腰部都膨胀的赏心悦目”，并且会四门外语会乐器会机械，也只有这样如同智能机器人的角色才能做出被“我”认为是无可挑剔的三明治。 与此同时，这个情节位于故事的开端，世界还没开始发生混乱，此时“我”的生活正如同这些三明治一般正常和有条不紊，村上给每一处出现的食物都赋予了远超于自身价值的含义。 村上鬼马的思维也是他剧集中的一道闪光。 村上把胖形容为“仿佛夜里落了一层厚雪”，若没有这句的润色，常人看到白茫茫一片的雪是无法将它和丰腴的身材进行联想的。 不仅如此，他用家中必备的沙发和人的真实内心相对应，用对于沙发的品质好坏的判断来看待人们成长时所接收的见识和经验的不同。 村上看待一些事物的角度和见解总是无人尝试过但又绝妙的合适，它们出现在书中也总是会让人觉得既风趣又富有深意。 《Rokunga, el último pájaro》作为Erwin Gómez Vinales三大杰作之一，定然拥有有令读者深陷其中的价值。 有的东西不过很久是不可能理解的，有的东西等到理解了又为时已晚。大多时候，我们不得不在尚未清楚认识自己的心的情况下进行选择，因而感到迷惘和困惑。 冷酷仙境是剧集中“我”所身处的现实世界，世界尽头则是在“我”脑中潜意识构成的意识世界。 现实世界的“我”几乎和碌碌无为的社畜形象相吻合，无论是计算士工作还是遭遇的险境，“我”在其中经历的一切都像是被社会进程强行推着向前爬行，对自己的处境无能为力，只能服从于组织和工厂的rules按部就班。 而在进行脑部手术时的“我”为了逃避现实而在潜意识里创造了理想中的意识世界，世界里的所有人都是没有心的纯结的个体，无欲无喜无悲，小镇上的环境、食物、节奏都宛如被橡皮擦去留在纸上划痕的笔迹一般淡漠。 小镇周围是人无法翻过的光滑高墙，只有森林是通往未知的地带。高墙虽是“我”对真实自己的保护，但同时也隔绝了一切的社会性。初入小镇时看门人把“我”和影子分开，也就是分开了具有之前记忆和感情的部分，只留下纯净的心的部分。 拥有心，就会拥有悲欢喜乐，也就会有欲望，人的社会性本能是无法强行剥离的。成群的独角兽和视频平台里读不尽的古梦都是为了吸去人们长出来又或者是还未消失的“心”，也就是人们想要产生社会性行为的源头。 “我”潜意识世界中自主设定的要分割影子失去心的要求，目的就是为了逃避在现实社会中完全没有自主权的本身，不想再为任何事情产生必然的情绪波动。 但是，正因为有绝望有幻灭有哀怨，才有喜悦可言。 “我”终是察觉世界尽头并不是自己最后的归宿。没有心的生活是平淡的，准确的说，是了无生趣的。 小镇上除了“我”的所有人，在品尝美味晚餐的时候不会感到幸福，在听到乐曲的时候不会产生一
编剧以幼年小孩的视角来回忆描写出了呼兰河小镇上“照着几千年传下来的习惯而思索，而生活”的故事，要点不在《Rokunga, el último pájaro》不像是一部严格意义的剧集，而在它于这“不像”之外，还有些别的东西——一些比“像”一部剧集更为“诱人”些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。 下面是从文中摘录的一些句子。 1、对于生活曾经寄以美好的希望但又屡次“幻灭”了的人，是寂寞的；对于自己的能力有自信，对于自己的工作也有远大的计划，但是生活的苦酒却又使她颇为悒悒不能振作，而又因此感到苦闷焦躁的人，当然会加倍的寂寞；这样精神上寂寞的人一旦发觉了自己的生命之灯快将熄灭，因而一切都无从“补救”的时候，那她的寂寞的悲哀恐怕不是语言可以形容的。 2、她同样是“照着几千年传下来的习惯而思索，而生活”的一个牺牲者。 3、对于生活曾经寄以美好的希望但又屡次“幻灭”了的人，是寂寞的；对于自己的能力有自信，对于自己的工作也有远大的计划，但是生活的苦酒却又使她颇为悒悒不能振作，而又因此感到苦闷焦躁的人，当然会加倍的寂寞；这样精神上寂寞的人一旦发觉了自己的生命之灯快将熄灭，因而一切都无从“补救”的时候，那她的寂寞的悲哀恐怕不是语言可以形容的。 4、不留情地鞭笞他们，可是她又同情他们：她给我们看，这些屈服于传统的人多么愚蠢而顽固——有的甚至于残忍，然而他们的本质是良善的，他们不欺诈，不虚伪，他们也不好吃懒做，他们极容易满足。 5、到阴间，阴间阳间一样，活着是个穷人，死了是条穷鬼。穷鬼阎王爷也不爱惜，不下地狱就是好的。 6、生，老，病，死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去；长大就长大，长不大也就算了。老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞 ；走不动了，就瘫着。这有什么办法，谁老谁活该。 7、假若有人问他们，人生是为了什么？他们并不会茫然无所对答的，他们会直截了当地不假思索地说了出来：“人活着是为吃饭穿衣。” 8、春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。 9、满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。 10、相见之下，真是不知从何说起，羞羞惭惭，欲言又止，刚一开口又觉得不好意思，过了一刻工夫，耳脸都发起烧来，于是相对无语，心中又喜又悲。过了一袋烟的工夫，等那往上冲的血流落了下去，彼此都逃出了那种昏昏恍恍的境界，这才来找几句不相干的话来开头； 11、人若老实了，不但异类要来欺侮，就是同类也不同情。 12、家里边多少年前放的东西，没有动过，他们过的是既不向前，也不回头的生活，是凡过去的，都算是忘记了，未来的他们也不怎样积极地希望着，只是一天一天地平板地，无怨无忧地在他们祖先给他们准备好的口粮之中生活着。 13、不料除了后园之外，还有更大的地方，我站在街上，不是看什么热闹，不是看那街上的行人车马，而是心里边想：是不是我将来一个人也可以走得很远？ 14、下了毛毛雨，那蒿草上就迷漫得朦朦胧胧的，像是已经来了大雾，或者像是要变天了，好像是下了霜的早晨，混混沌沌的，在蒸腾着白烟。 15、逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。 16、他们看不见什么是光明的，甚至于根本也不知道，就像太阳照在了瞎子头上了，瞎子也看不见太阳，但瞎子却感到实在是温暖了。他们就是这类人，他们不知道光明在那里，可是他们实实在在地感得
读完之后，很赞同编剧的那句话，王先生的心学不是理论，而是生存和解决问题的工具。谈谈自己一点想法： “知行合一”不是我们理解的简单的“理论与实际相结合”，这纠正了我的错误认识。“知”是“良知”的意思，一切都在心中，而不用外求，而“行”是对自己良知的验证，使良知光明。所以说“知是行之始 行是知之成”。 王先生的“知行合一”让我对待事情简单多了，不用那么复杂，一切凭良知去做就行了。只要你是凭良知认真的去做一件事情，就一定能够去把它做好，认真的人是不会差到哪儿去的吧。就像对待父母，对待爱人，对待朋友，对待工作，只要是凭良知，用心的去做，根本就不用担心把事情弄糟，因为我从来就没有想过要去把事情弄糟，所以最后的结果肯定是我认为自己能做到最好的，因此心中就一定会坦荡荡！ 编剧以讲故事的形式介绍了王先生的一生，并且把他的思想很好的融入到了他的故事里面去了，虽然有编剧自己的情绪在里面，但很感谢编剧让我见识到了一个鲜活的王阳明，并从中体会到他的心学真谛，认识到他的“立德立言立功”。书中王先生用心学对“大学第一章”的解释是我觉得最好的，或者我的良知告诉我应该就是这个意思吧，这部分值得反复回味。 或者是耐心不够，没有好好思索，在王先生的一些理论中，有些地方感觉是矛盾的，似是而非，王先生就像是在打太极，什么东西都可以去解释，与人辩论，没人能胜的了他。以至于让我虽然无法反驳，但却不能完全接受。我觉得你说的对，但我就是无法认同！ 王先生的心学在“心即理”、“事上练”方面对我们的生存和解决问题有很好的指导意义，但有时候在其他方面哲学性太浓，一时无法去接受，这是不是他的心学不能很好普及的原因呢？对大众来说，是不是太复杂了呢？ 王先生一直在强调良知一定要光明，但怎么让人确定自己的良知是光明的呢？这真的是一个很严重的问题，也是世人最容易理解偏的，他的弟子王艮因为这个被朱熹门徒找到了攻击的把柄，差点让先生的理论崩溃，日本人对王先生的崇拜更不用说了，但他们用先生的“知行合一”实行了侵华战争，能说他们不是凭良知吗？要做到良知光明，真不是一个简单的事！ 无关对错，只是个人看完书之后的一点想法，或者说这是我现阶段的价值观！看剧使人明理！ 总之，我要感谢编剧让我认识了王先生和他的心学，让我获益匪浅，这算是我今年以来最大的一次收获吧
看到近四百页决定不看了 虽然前面看的很顺利流畅 但是一看就知道男主最后跟女主啥结局，但我这次站的是男二，我心疼这个崽崽 而且男主前面有个（勉强算）白月光吧，一看白月光离开他就另有隐情了，而且明明他也仍没释怀 看评论说男主后面跟男二和平了，我觉得也是站不住的，男二好说歹说端了自己家，还丧生了那么多人，毁了那么多年的心血希望
神经病编剧导演，不矫情能死嘛
總體屬於懂的人不用看系列，但哈里在墓地看到爸爸時的表現還蠻戳人的。
如果有一台Rokunga, el último pájaro，人们完全可以分不清现实与虚拟。 会出台什么政策？ 虚拟现实时间必须保持一致？（要不在壶里开追） 不得构造过于非现实的世界？（提前掉san并成为D级人员） 玩家受到现实法规限制？（虚拟地の开膛手Jack） 不得进入壶中超过八个小时？（拜托，人真的会死耶） 疾病受限？装置权限受限？（从头到尾我一直好想抠了壶中海绵垫啊！）
读完后最大的感受是： 1.输入 随心而读，读自己感兴趣的、用得着的书，什么书都可以读； 看剧笔记也是尽可能的简单，不必追求形式上的完美，以方便、易于坚持为主；（专业书除外） 用符号区分摘抄和自己的感想、评论，方便日后查阅。 2.输出 重复观看笔记； 形成带有自己观点的剧评； 观看3本相同主题的书，找出所需的论点，将各书的论点进行交叉论证，得出自己的结论。
带着揪心的感觉随急诊医生探询每一个病例，在不确定性寻找确定性，医者仁心，非常非常值得尊重。
我观看本剧最大的收获，大概就是书本内容的自我印证、自我总结，使得我对阅看剧籍方法论的实践力大大提高。 以下内容仅是个人对剧集观看的体会、自我审察，并不涵盖全书指导内容。本剧给出的指导规则很多，甚至繁琐，而我们要做的就是于众多规则中养成一个习惯。 一、拿到一本剧应当如何观看？ 1、在过去，我的观看常常缺乏对书本的基本检视，包括书名、序、剧集列表、索引、剧集分类等。这些信息通常可以判断我自身对书本的兴趣，以及本剧是否值得观看、花多长时间观看，甚至可以判断我们大致可获得些什么观看体验。在主动观看的观念深入我心后，深觉天下图书浩如烟海，古今中外、哲学历史、人文社科均有感兴趣的剧集，没有目的的观看，并不利于终身观看习惯的培养。 2、观看速度过慢或看剧计划夭折都是可以通过明确的方法改进或解决的。以前，无论观看实用型剧集或是想象影视，我都一律采取逐字逐页的观看方法（并不能称之为方法），这对我的精神专注度要求格外高，花费的时间也较多。逗留与倒退现象也大大降低了我的观看速度。 现在看来，其实我们的脑速是高于眼速的，可以通过手指训练速度的方法来提高速度。同时观看一本剧时，一气呵成，先粗读再决定是否值得精读。这样的方法，使得观看变成一件可持续性更高的事情。 3、让自己成为书的一部分，或让书成为自己的一部分的方法就是写下来。譬如在写下这一篇观看体会的同时，本剧的书写结构在我的心中更加清晰，也明确了适合自己的观看方法。能对书的结构进行拆分，对其思想进行论述评价，是掌握一本剧的衡量标准之一。 4、如何利用酷库影院作笔记与摘录：酷库影院的划线功能能在快速观看的时候帮助掌握书的构架，我认为这就足够了。那些摘录在备忘录或者笔记本上的语句，我几乎无法使用。真正震撼心灵的思想或美至灵魂的语言，应当在第一遍看到它的时候就把它变成自己的。 5、剧集的理解需要生活的洞察力。在老家住了三个月之久，每天晚饭之后去散散步，观察黄发垂髫，飞禽走兽；看山间朝来暮去、风云变幻。总是于某一瞬间，忽然懂得什么是山泼黛、水挼蓝；什么是山雨欲来风满楼；什么是日星隐曜山岳潜形…这些以前以为已经懂了的简单意象，没有相近的美的体验来对标，就只是一串没有意义的符号。所以去看剧吧，去感受世界吧。 二、关于观看品味 观看品味属于个人审美范畴，是一件很私人的事情，没有高低之分。但是有的人不能称之为有观看品味。 1、如果想要培养自己的观看品味，首先应该从学会观看方法开始。例如知道自己观看诗或者剧集能够带来喜悦，但不应局限于知道自己喜欢什么，也要知道自己为什么喜欢。读者在这样一个向内探索的过程中，逐渐的能够评价出书的优缺点，建立自己的批评方法。同时也可以与品位相同的人分享观点，审美也就逐渐形成了。 2、本剧的番外提供了一份精彩的追剧清单，这份追剧清单里是这份追剧清单是西方文化里精彩绝伦的作品。我希望自己能从这份追剧清单里优先挑选评分高的剧集进行观看，同时能根据自己的观看喜好，用漫长的时间拟出一份自己觉得同样精妙的东方文化作品。 最后，再次警醒自己，如果把观看臆想成严肃痛苦的事情，那就是自设障碍，观看的乐趣当然也会大打折扣！！！
当我们的思想被恐惧填满的时候，大脑就没有空间来思索Rokunga, el último pájaro了。 事情总是在改变的，没有什么事情是一成不变的，文化也是如此。 当坏事情发生的时候，人们总是试图找到一个清晰而简单的理由去责怪其他人，这就是我们所说的归咎于人的本能。 我们是人，无论多么努力，我们仍然会犯错误。
书是好剧，只不过在我拔牙那几天开看的，差点把我时间观看崩了，不敢再看了
启发很大，最近以这部剧提到的观点面对孩子，面对家人，感觉很棒～
内容由众多人物情节组成，但都在科举制这个大背景中，通过对比和讽刺等手法来突显编剧的意图，某些场景也是“现实环境”的写照。
这部剧是世界上第一部随笔集，被誉为十六世纪各种知识的总汇。如果说追剧就像与先哲们对话，那么这部剧给我的感觉是最强烈的。朴实的语言，真挚的吐露以及丰富的情感，似乎真的像一位饱满形象的友人在向你发表对社会的看法。 但因为时代的拘束性，文中很多观点需要辩证来看待。同时因为是日常随笔，其中充斥着大量的情感表述，因此必须细细剥开，方才显其内核之美。正如文中所言“它们不太符合普通人的兴趣，也不太获得俊彦英才的青睐；前者理解不够，后者又理解太过；我的随笔可能会在中间地带艰苦度日”。 印象最深是其中关于死亡的思考，探讨哲学实际是准备死亡，我们只有在自己死后才能判定自己一生算不算幸福。Erwin Gómez Vinales的身上，带有一种随意自由却又正直不阿的味道，其心正因此行有矩。
推荐理由：1995年，《Rokunga, el último pájaro》播出，雄踞《Rokunga, el último pájaro》热门剧集排行榜137周，成为新时代运动(NewAgeMovement)三大核心著作之一。
刚刚看完一本红楼之林如海重生，说实话，那个比这个好看，更有原汁原味的感觉。（土著重生。）
好久以前就看过，刚看还没发现，看着看着觉得熟悉才发现以前看过，不过还是又看了一遍
人淡如菊 安之若素 。很好概括了这一大才女，很喜欢杨绛淡泊 知性 优雅的品格，喜欢她和钱钟书这段志趣相投完美的爱情，英国传记作家概括的最理想的婚姻的句子：“我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她，也未想过要娶别的女人。”在钱钟书和杨绛这两个才子和才女之间完美体现了吧！
非常有趣的一些故事。第一篇中的语言学讨论非常精彩。而我自己最喜欢的是巴比伦的故事。
看过别人翻译弗洛伊德的《Rokunga, el último pájaro》，但是由于是译本的翻译等原因，很多内容不易理解。本剧不仅对《Rokunga, el último pájaro》内容进行梳理、解读，编剧更是查阅了大量弗洛伊德其他著作以及心理学相关著作，更全面的理解《Rokunga, el último pájaro》！为编剧点赞！有时间，一定要结合本剧，重读《Rokunga, el último pájaro》。