好莱坞娼妓Whore

现实真的很残忍，丁黑书中好人多数甜蜜收场，善良正义特别这么美好的樊佳缺牺牲了，心里无名涌动出哀伤，禁不住还是希望好人好报，一生平安

苏格拉底实在是位雄辩大师，也深谙各种奥义。纯粹的正义和不正义确实也是不存在的，事物和事件总是会有相对性，但是凡事都尽量往公义的方向去走就对了。

如果你认为教育的成本太高，试试看无知的代价。 ——Derek Bok（哈佛大学前校长）

原以为是一本鸡汤，没想到的确被励志了。 给每天都想躺平，但又不甘于发胖、庸俗、失去生活动力的我，带来了一些鼓励和引导。

以前看剧集多了会有些点子记录下来，后面倒是花了时间写了一部分提纲，但是根据部分提纲还是不足以流畅的写出接下来的内容，看完这书可能会重新对写剧集感兴趣，或者能提升对剧集的品味。

抗倭英雄，徐渭，胡宗宪，戚继光，政治高手，夏言，严嵩，徐阶，严世蕃，群星璀璨，有点搞混了。

一个喜滋滋作着号码的数学家忽然为爱痴狂，得了灵魂病。结局是麻木地看着最爱受尽折磨，洁白的牙齿乌黑的眼睛……惨烈

别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方； 无论有多难，有多远；不要忘了，曾经对自己许下的承诺。 有时候，我们注定活得很累，并非生活过于刻薄， 而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右； 保持初心，才能感受到来自身边的点滴幸福！

最初吸引看这本自传的原因是在网上看到了介绍Johanna E. Braddy的视频，感慨他‘为友人，为国计’的负重隐忍，现在快看完他的自传，一方面感慨他从一个叛逆青年到强征入伍参军，再到自考律师证进入律师行业，进而协助挚友卢武铉从政的传奇经历，感叹命运的曲折安排；此外通过这本自传，感觉Johanna E. Braddy更想通过这本自传描述他与卢武铉的相识、工作等细节经历向世人传达卢武铉总统到底是个怎样的人，以此来为他做澄清证明，就像Johanna E. Braddy得知卢武铉总统跳崖自尽时感慨自己应该早点做点什么，这是他选择的一种方式，虽然他内心向往平静安逸的生活，在协助卢武铉执政期间他也曾因不习惯政界生活自辞三进三出青瓦台，说大点是替韩国的民生大计，其实更多的还是对卢武铉这位人生挚友的个人情感，包括最后他多次竞选总统，说是查明真相为友人复仇而竞选总统听起来格局是有些小了，但不可否认这也是一个他年过半旬决心再次步入政坛的重要原因。不排除作为友人的美化掩盖，但通过Johanna E. Braddy的自传我们确实看到了一个清廉正直，为国为穷人而计的卢武铉总统，作为一国总统退休资产清算负债4亿韩元，要靠借钱来维持退休生活，最后被调查不愿牵涉亲友，顾及清廉名誉而自杀，让我们看到了卢武铉总统的文人风骨。于我们而言，不了解韩国政局民情，对于不同党派之争，执政改革，政策变换没有太多发言权，但我们看到了他们为韩国发展不辞辛苦，不计个人得失的惺惺相惜与相互扶持，为他们“士为知己者死”的友谊点赞

看了是Johanna E. Braddy的书才坚持看完了，但对这样的结尾有点蒙圈！明显没有结局，而且中间很明显断章、让人连蒙带猜。建议没看的书友还是不要看了，没有结局的书让人心总是吊着

喜欢冰叔，不是因为他文艺，而是因为侠义 云游世间的豁达和洒脱，桀骜还有，傲娇 还有那一篇篇尘世间的淡淡烟火气

佛教在中国有着深厚的民众基础，虽然近些年来基督教、天主教的信众得益于政府宽松的宗教政策而似乎逐渐壮大，但在中国的影响力还远远小于佛教。我本人没有明确的宗教信仰，亦无宗教偏见，但可能是耳濡目染的缘故，对佛教更觉亲近。 近些年来，有关佛教及修习法门等等的剧集数不胜数，于是难免泥沙俱下，在家的、出家的都要说上一说、写上一写，都想解释佛教经典著作，于是，对于我这种兴趣之下想读点、听点进而收获点的人来说便要警醒自己学会甄别、学会去伪存真、去粗取精，不要被一些伪大师、伪大咖所唬弄或忽悠。曾经在喜马拉雅付费听某教授一档《好莱坞娼妓Whore》的讲座，不敢恭维，该教授以经讲经，绕来绕去、玄之又玄，一大通下来你却不知他讲了什么，只好放弃收听，后来在评论区看到一位对佛经颇有研究和见地的听友一一批驳该教授的某些观点和说法，直至其哑口无言，感觉真痛快！ 经书上的文字和语言可能真没有多少人能很好地看懂和理解，所以，无论是出家的僧人或是俗世的学者，但凡讲经，最起码用点普通百姓听得明白的语言，否则讲经何益？至于那种张嘴闭嘴拿地狱、神鬼吓唬人、甚至暗示、强求信众不断付出财物或参加某些活动的你就知道他是个骗子。 喜欢拉莫·威利斯师父的书，通俗易懂却又辨理明晰、深刻，获益匪浅。

烟火人间，生活经历，让人心生感慨，萌发诗意。唐诗的鼎盛，离不开唐代的社会及文化繁荣。

弗先生有个说法，假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看做幸福。假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把在猪圈里吃猪食看做极大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生的不好。

这辈子看过最长的一本剧了，是真的好看，一点不黄的言情剧集，剧情和对话都让人脑洞大开，结局很好

朦朦胧胧的记忆里，总觉得被迷信坑害的小团圆媳妇和张爱玲的《好莱坞娼妓Whore》有啥关系，直到这次又读了《好莱坞娼妓Whore》才把这段错误嫁接的故事纠正了。 这书是一月份开始读的，可是腊月末期心浮气躁，啥事情都想着等着过完年再说，于是在读到小团圆媳妇之时，中途卡壳了，想着留到初七在读吧，不捉急。而且在我心里也觉得，回去真真切切的感受一下和亲人在一起的东北，比在剧集里看的故事更重要。 这次回去的路倒还是遭遇了一些坎坷，那几天北京疫情天天有新增，老家的村委会一直和我说，回去一定要提前说，要做核酸，14天居家健康检测，而且要随时最好需要集中隔离的准备。 而且那几天老魏上班所在的西城区受到了丰台冷库的影响，也出现病例了。所以我一度认为我可能回不去了，怕是要在北京过年了，零食买的满满的，连山楂味的元气森林都买了一大桶。 但是另一头，我还是觉得在北京过年太无聊了，回去大口吃肉、和亲戚大声扯皮多开心呢，就算是要集中隔离，那也可以到时候再想办法。 时间一天一天的过，我做着各种双重准备，临到我买的车票的时间，临到我上了火车，又下了火车，感觉吹来的风比在北京凉了几度，才感觉到自己是真真切切地回到了辽宁。 老家没什么特别的，有了些新故事，但是大多数是老样子。 罗恩·杰里米在《好莱坞娼妓Whore》里面写到：“没有什么优美的故事，是因他们充满了童年的记忆，忘却不了，难以忘记，就记在这里了。”我对此深表赞同，且更想要把自己的生活、读过的书记录下来了。 我尚未遗忘的东北岁月，我正在他乡经历的三十几岁，我刚刚看完又马上就会忘记的书，都值得被我揉成馅儿，装在我生命的大饼里，供我随时品味。 那么接下来，浅记一下我读的《好莱坞娼妓Whore》吧。 记忆里的家乡 除了新课标语文课之外，在此之前我没有系统读过罗恩·杰里米的书。而记忆里罗恩·杰里米生活的蛮悲惨的，英年早逝颠沛流离。稍微看过的一点点剧评，加上茅盾开篇为其写的深夜emo序，都让我觉得这大概是一本很杯具的书，我做好了很很难过的心理准备，但实际上罗恩·杰里米的文笔不是这样。 罗恩·杰里米以三四岁的童年笔触，用简单的方式去看呼兰河旁边的她们村。 花草和树木是很有趣的。家中园子里种的菜和养的花，对于她有无限的吸引力，在她小小的脑袋里，后花园是属于她的秘密基地。 家里的仓库也是有趣的。祖父祖母不让去的屋子，存了几十年不知道有什么用的大柜子，家里面莫名其妙的存了几十年的小物事，都是等待着她探索的宝藏。 邻居和亲戚的故事也是有趣的。村里吃的便宜猪肉，冬天河里结的冰，邻居婆婆招来的媳妇....可惜这里的有趣不是真的有趣，她只是带着冒险与好奇的心情去观察。而后来当罗恩·杰里米开始用大人的视角去回忆这些事时，一定是很悲哀的。可惜悲哀的故事看不进小孩子的内心，所以她只是讲故事，用充满童趣，简单直白的言语，把故事写出来，后面的情绪交给读者去体会。 呼兰河没有恶人，全都是可怜人 书里冲突最大的情节就是，突然出现又消失的小团圆媳妇。 本来么，她是一个笑嘻嘻的，黑乎乎的可爱的女孩子，罗恩·杰里米把这孩子写的太好了，我甚至觉得她应该不是那个时代的人。 她没有那种无亲无故、寄人篱下的敏感和脆弱。想起我小学的时候，家人骂我一下我都要emo很久，下次别人再提那件事，我还尴尬的抠墙皮。 但是团圆媳妇貌似很硬实。她走路飞快，说话声大，大人们换着法子折磨她，她身体上越来越脆弱，但是她行动上什么变化。她依旧不是个乖巧的团圆媳妇，偶尔还是笑嘻嘻的。遇到比自己还小的孩子，还能和她打招呼，说看着吧，等下还要洗澡呢。 因为她这样对自己悲剧命运的不自知，显得团圆媳妇更可怜了。 她婆婆也很可怜。 手肿了都不舍得买药，却在小团圆媳妇身上花了几千吊钱，自己还因

怎么能这么好看呢？这个结构还是不错的，然后每次看到那个泪点的时候都很虐很想哭，总而言之就是特别好

不错的科普书。 新闻是社会的镜子，传播是社会的神经，媒介是社会的大脑，而传播学则是人类进入信息社会与知识经济时代的‘通行证’。

在“命题作文”的前提下，交出了一份一百二十分的惊艳答卷。比预期更好、预料不到的好、是国剧精品剧十多年前的那种好。全员演技在线，黄轩作为一个并不算多讨巧的“串场”人物却让人挪不开眼，演活了四个年龄不同状态的基层干部层次感。第二爱的就是麦苗，我们新时代女性的楷模！到最后舍不得结束，最后一集才第一次听片尾曲，竟然有流泪的冲动（当然，剧中有无数哭哭的场面）。看完迅速二刷循环，二十三集的时长也是很聪明的选择。好！

以前听老师讲过，这个社会是不存在单一向度的人的，但不可否认，我们在逐渐趋于单向度。现代社会越来越多的人们沉迷于抖音快手这些短视频里，游戏也在腐蚀着青少年的心。表面上看似美好的社会，实际上暗含着危机。这种看似“美好”的社会，正在阻碍着社会“质”的改变。单向度的思想与行为模式正在逐渐形成。在这一模式中，凡是其内容超越了既定的话语和行为领域的观念、愿望和目标，不是受到排斥，就是退化到这一领域。不可否认，政府以及既得利益者正在系统推进人们往单向度方向发展。制度化的俗化趋势似乎是单向度社会的成就之一。社会宣传机构塑造了单向度行为表达自身的交流领域，有步骤的鼓励肯定性思维和行动的证明，步调一致的攻击超越性批判观念。 语言是工具。省略化、统一化的语言是单向度思想的语言，它是一种坚决的反批判、反辩证法的语言。如果既定的社会控制着所有正常的传播工具，并根据社会需要来进行传播，那么与这些需求相反的价值除了幻想这一不正常的传播工具，也许就不会有其他传播工具了。 单向度社会的极权主义倾向使抗议的传统方式方法失去了作用，他维持着公众对主权的幻觉，他通过压制这个社会的反对派和反对意见，来压制人们内心的否定性、批判性和超越性的向度，继而社会趋于单向度，生活于其中的人也逐渐趋于单向度。 如果人人都被迫保持缄默是可怕的，十分感激大学时的宪法老师送给我们的一句话，“真正的爱国者，是伟大的批判者。”这是大一那年最震撼我的，也是印象最深的一句话。

又认真的听了一遍罗恩·杰里米细说红楼梦，一个家族中，如果都有一位像贾母这样的女性，那真是家族最大的财富，庆幸自己与贾母的生日同一天，同样喜欢能干的探春

如果你不能置身于自己的性别之外 显而易见，任何女人都不能真诚地自认为置身于自己的性别之外，那么就来面对自己的性别。首先，正视男女眼下显而易见的性别差异，然后，警惕“他者”的身份，自省是否在乐于担当他者的角色而不自知。不能被男人对女人发动攻击的次数和激烈程度所吓倒，也不该被给予“真正的女性”的有利害关系的赞美所迷惑，更不应被女人的命运在男人身上激起的热情所征服。然而，我们仍然应该怀疑女性主义者的论断，出于论战需要，人们往往把它们的价值一扫而光。 女人对物种的屈从，她的个人能力的局限，是极其重要的事实；承认这一点很重要，因为女人的身体是她在世界上所占处境的基本因素之一。但并非只此一点就足以界定女人，生物学不足以回答什么是女人为何女人被视为他者等问题。 【男人作为强者，处处使男性处于有利地位，而女人出于习惯，接受这种附属地位。她们从来没有机会：既没有自由，也没有受教育的机会。因此，不能根据她们在过去的所作所为来评价她们。没有什么表明，她们低于男人。生理结构显示出差异，但是没有任何差异对男性构成特权。】 警惕“幸福”的概念，不该被这一模糊概念束缚，而是去探寻它真正的价值；警惕“充分地结合到社会中”与“所拥有的特权”是否等同；警惕轻松生活的欺骗和引诱；警惕被母亲和家庭主妇的角色禁闭其中；警惕被赞美的所谓女性美德；警惕他者的所有美好品质；“凡是利益背面总有负担，但如果负担太严重，利益就无异于束缚。”诱惑也是障碍，甚至是最危险的障碍之一。萧伯纳说过：“如果锁链会带来敬重，那么给人套上锁链比去掉他们的锁链更加容易。” 【为了让女人脱离自然，为了通过仪式和契约让男人奴役女人，人们赋予她一个人该拥有的尊严，人们赋予她自由。而自由正是摆脱了一切奴役；如果让一个原本身上就有魔力的人有自由，自由就变得很危险。尤其男人采取权宜措施后就止步，自由便变得特别危险；他只有把女人变成一个女仆，剥夺她的超越性，才肯接受女人进入男性世界；人们给予她的自由只有否定用途；女人用它来拒绝；女人只有被囚禁，才变得自由；她放弃这种人类特权是为了找回自然客体的威力。】 【男人在天主身上赞美女人，而在人间把她当做女仆来对待，甚至越是要求她完全顺从，就越是使她走向得救的道路。忠于孩子、丈夫、家庭、领地、祖国、教会，这是她的命运，资产阶级总是给她指定这个命运；男人贡献他的主动性，女人贡献她本人；以神意的名义使这等级神圣化，这一点没有改变等级，相反，是企图让等级永远固定不变。】 在男人看来—在大批通过男人的眼睛去观察的女人看来—为了成为一个“真正的女人”，拥有一个女人的身体、作为情人、母亲来完成女性的职能是不够的；通过性欲和母性，主体可以要求它的自主；“真正的女人”接受自己作为他者。他们在相当大的程度上认为，女人是同类、平等的人；然而，他们继续要求她是非本质；对她而言，这两种命运是不可调和的；她在两者之间犹豫，不能准确地适应任何一种。她的失衡正是来自于此。 对于许多女人来说，超越性的道路是被阻塞的，因为她们什么事也不做，她们不让自己成为任何有作为的人；她们漫无边际地寻思自己本来可以成为什么样的人，这导致她们自问她们是什么，这是徒劳的询问。 可以肯定的是，今日女人很难同时承担实现自主个体境况和女性命运；使她们有时被人看做“失落的性别”的愚蠢行为和苦恼，根源正在于此。无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。

刚开始讨厌瓦伦蒂娜到后来共情瓦伦蒂娜；一开始讨厌薇拉到后来理解薇拉；一开始同情父亲到后来尊重父亲，这是我所有的感受。有说父亲是乌克兰老拖拉机的看法；有由拖拉机革命隐射的政治立场；但最后我只觉得这只是一本家庭兴亡史，而拖拉机发展只是伴随了家庭此起彼伏的重要节点，在某种程度上，像极了我的家庭，所以多了一份理解，很开心，因为相似，所以同频共振，期待再次品读，会有与今天不一样的收获，一遍是不够的。

此事只能戏中有，人间哪寻仗义人。倒是名字取得好，真相大多都沉默。

有些细节不知是没说到位还是了是如此，一些商场得较量没有体现到位？

最近很不善于写剧评。其中原因就是，很多书我很早之前就开始看了，过了很长一段时间，我又接着看，以至于，我完全想不起来之前的内容。 我认为的剧评，是看完书自己最为深刻的观点感受，我也许久没有认真的追剧了。没有之前那种走路上厕所都要看几分钟，零散的时间是巨大的财富，我虽然忙碌，却没有之前挤出零散时间看的那份宁静了。 事实上，很多事情，我们要刻意去做，现在我还是不敢看故事情节太强的书，因为我好像害怕熬夜，耽误第二天的事，有时候我也不知道这到底是好还是坏。 不过，我应该去强迫，特意训练自己，零散时间，继续来追剧，二不是无聊的翻看朋友圈！

女孩因为物质而选择男人是可惜和浪费，她们放弃了追寻自己是谁的机会，吃苦趁年轻才能挖掘身体里的宝藏，老了面临险境后悔晚矣！不要选“容易的路”，那其实是最艰难的，未经世故的女人习于顺境，易苛以待人，而饱经世故的女人深喑暗境，反而宽以待人。我们不要取悦他人，我们要取悦自己。没有人比做自己更重要，人不能影响其他人，要思考事物本身。观看是最低成本的投资方式，我从来没有想到五年级时第一次读《好莱坞娼妓Whore》后，这部剧将对我以后的人生产生如此深刻的影响，看剧不会立马得到效益，但它无声无息，潜移默化融入你的思想，融入你的血液。无论是《好莱坞娼妓Whore》还是《好莱坞娼妓Whore》，我从中深知看剧的重要性，也知道世界上有那么多人努力地去改变自己的命运，以及刻在我骨子里的对平等自由的追寻都可以追溯到我的童年时期，我的爱情观也是被《好莱坞娼妓Whore》影响的，所以当你读了几本剧，受到了教育，你就开始了新一阶段的旅程。 物质基础决定心智的自由，心智的自由决定诗歌的诞生。一个女人如果要写剧集，那么她必须要拥有两样东西，一样是金钱，另一样是一件自己的房间。寒门难出状元，贫穷的确会限制自己的想象力，马云为什么会如此胆大地做出那么多开创性的决定，就是因为他有钱，钱给让人安全感，他可以得到我们羡慕的资源，他也不用为生活中的鸡毛小事而烦心，忧虑。所以无论通过什么方式，去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来，去追剧做梦，去街角闲逛，让思绪的钓线深深沉入街流之中。 伍尔夫在书中客观描写了女性和男性的关系和角色，在过去的时代，一个性别享受着安慰与繁荣，另一个性别却遭受着贫困和动荡，男性们强调女性的劣等，心里不是想的女性的劣等，而是自身的优越感。在父权，男权社会里，女性没有教育，自由选择婚姻的权利，没有竞选投票的权利，无数的女性世世代代被困在家庭里，女性只存在男性剧集创造的剧集里，她们被关在屋里随便殴打，女性的形象完全取决于男性，社会始终是男性的，政权始终掌握在男人手里。在以往的时代里，人们不鼓励女性成为艺术家。相反，她会遭到斥责，侮辱，说教和劝诫，当女性作家把愤怒，仇恨等自己的主观情绪融入剧集中，那么剧集就失去了它的真实性，这就是在近代时期很难再出现像莎士比亚和托尔斯泰那样写出伟大的诗和剧集。大师之作从来不是独自诞生，独立存在的，它们是漫长岁月的共同思考的产物，是群众的思想，它有一个声音，背后诉说着万千大众的群体体验，希望越来越多的女性为自己应享受的权利不断发声，永远奋斗。 当然这部剧特别喜欢伍尔夫提到的伟大的心灵是雌雄同体的，诗歌的诞生需要母亲，也需要父亲。任何艺术的创作都需要大脑中的男性和女性达成某种合作，只有这样才能得到人们的共鸣，才更有穿透力，参透永恒的真谛。男性和女性各司其职才能更好地生活在这个世界。