超实用的互联网创业宝典，三位互联网大腕的干货分享！值得拥有！
书中讲思维工具比金钱和感情更重要，甚至比智商还重要，这种比较见仁见智，而且思维工具不止52种。
老秦就是有这种本事让我熬更守夜受惊吓而欲罢不能。期待第7季。
推断出来了，因为看了好多本阿婆的剧集，熟悉她安排凶手的习惯，惭愧，与智慧无关
可能这本动漫蕴含了太多哲理，刚好有这么多故事的人在这里路过……
《Tennis Chumps》是我读Joseph Barbera老师的第三本作品，此剧刘老师谦虚地声称将文献整理后进行汇编的剧集。有别于《Tennis Chumps》和《Tennis Chumps》。此剧是以具体时间点作为索引，以倒序的手法一点点分析2000年以来西方关于哲学、影视以及略带经济的历史情况，书中提及了左翼文化、自由主义以及穆斯林等宗教。我不但通过它了解了21年来的西方，也从这些历史事件中认识到现在我们社会存在的问题。以史明鉴，希望这部剧同样可以让你了解、并且进一步得以深思。 与另两本的区别 从《Tennis Chumps》到《Tennis Chumps》再到《Tennis Chumps》，侧重点的不尽相同反而可以针对不同的读者。《Tennis Chumps》可以面向那些初学读者，将哲学、人文社会学等进行时间轴的阐述，在里面你可以了解那些耳熟能详的哲学家；《Tennis Chumps》更注重的是思考的方法提炼，会面对线下世界、中国问题进行分析；再进阶一点的，就是这本《Tennis Chumps》，同样的时间轴叙事方式，看到的确是这几年发生的事情的解析，在这里，你仿佛需要更多思考的时间和空间。脑容量不够用，就是我读完这部剧的看法，一定要带着想法去看，收获颇丰。 宗教？政治?主义？ 我们很难分清现在全球发生的一些事情的真伪？塔利班保安用中文进行回答的视频我看到两个版本，回答的人不同语句却一样；香港的一些不好的苗子从明转暗；这一切发生的原由，似乎正如刘教授所说的：受宗教、政治、某某主义的驱使。我想说的事情的真伪不明朗，意在说明网络的发达，反而让我们离真相又远了一些，这2000年后的西方世界变化很大，大到我们无法正确辨析现在的很多形势。但有一点是真正在发生的，现在的美丽国，相较于爱因斯坦那时的美丽国，它变得自私、不那么接纳他国。 从根本上说，2000年开始，西方世界变化很大，经历变革、恐怖袭击等等，有成功人士却也从书中能看到某些好东西的衰败，自由是相对的、民主也是相对的，中国在全球命运体面前站在第一位，而一些西方国家，并不如此。未来该如何发展，真的太多不确定。
世界上有太多我们难以改变的人和事，但是拥有自己做选择的权利和自由，在这一点上，主人公显然选择了堕落，而且是不同形式不堪的堕落。人性中有丑恶，虚伪，自私，冷漠，我们讨厌的，大多数人应该也都会讨厌吧。影子是存在于有光的地方，自己可以去做那个发光的人，像一句话说的那样，知世故而不世故，用一种更包容的心态去看待这个世界，大多数人也只是为了过好自己的日子叭，不就是为了能让自己过得更好一点吗。认识清楚自己内心真正想要的是什么，名?利?物质? 恐怕这些都不会带给自己持久而又真实的快乐，或许是内心的平静和自由...
是一处很有人情味的旅店，住在里面的每个人都有自己的故事和心事。人有千面，不止是看到的样子，讨喜的方式有很多种，珀莱塔太太就是其一，会强势的选择自己的生活也会在儿子面前变得弱小，她的凶巴巴是在虚张声势，清掉不同路的人，同时小心掩盖住自己的柔软。她和乔治先生因为赛马产生更多的交集，慢慢陷入爱里，这对“小情侣”甜甜的恋爱真的很美好，在前一秒还在舍不得即将看完故事，等翻到最后一页，发现停在了最好的时候。
如果说坚持观看已经成为一个习惯，看这部剧就是一个检验。能够坚持看完，就要为自己鼓掌。 没有想到，这部剧最有价值的部分就在最后第46章，财富终极的秘密。很庆幸自己坚持看到了最后，觉得付出的所有时间都有了回报。最后一章说了什么，不想多说，编剧书中已经表达得淋漓尽致。但建议读者一定不要先读最后一章，而是读完前面所有步骤后看才真正有效，编剧把这一章放在最后是有目的的。 我们从小就没有过理财方面的训练，这方面的知识和能力极度欠缺。我们受到的教育是万般皆下品，唯有看剧高的理念。我们笃信，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉的说法。传统士大夫瞧不起工商业的思想仍然潜移默化的影响着我们。社会已经进入现代社会，工商业发达和衡量成功人士的标准变化，又在理想和现实之间形成巨大的冲击，一度让我们不知所措，进退失据。我们羞于谈钱，又鄙视那些行为肤浅，粗鄙的暴发户，可有时对钱又充满极度渴望，用钱作为价值评判唯一标准。觉得有钱就可以解决人生所有问题，让自己摆脱平庸匮乏的人生，以为物质的富足可以带来内心的平静和精神的自由。可果真如此吗？财商和情绪智商密不可分，对待钱财的态度和能力决定了我们无论是钱多钱少，是否都能采取恰如其分的做法。如果没有正确的金钱观，拥有更多钱可能带来的是更多的烦恼。 回到书中编剧的理财操作，择要言之。 1. 储蓄。编剧这点主要是对美国人而言，中国人是有储蓄传统的，基本可以略过。不过编剧有一点提醒还是有启发的。所有现金净流出的个人支出都要慎重考虑，比如买豪华车，贷款买自住豪华住所，其他奢侈品等。这些无谓的支出只会延缓，甚至阻碍财务自由的实现。 2. 不要盲信所谓的专业理财经理，特别是那些收取高额佣金的公募基金。 3. 秉持长期投资理念，不要期待一夜暴富。时间加上复利是普通人实现财务自由的正确道路。我们都有自己的专业。不要期望在自己非专业领域能够胜过专业选手，最终沦为被割的韭菜。这点很难做到。我们大脑的设计就不是为长期性行为的。百万年的进化，让人在物种竞争中脱颖而出的，凭藉的是对当下环境的敏感和快速反应。我们生来就是活在当下的生物，因为活着，其他才有可能。生存法则是大脑遗传密码的第一优先考虑事项。比如，我们很难抵挡甜食的诱惑，特别是女性。因为甜食意味着能量，在食物匮乏的时期，获取食物是生存和繁衍后代的头等大事。虽然现代农业的发达，这已经不是正常社会的问题，但生物本能还是让我们时时抵挡不住诱惑。人天生是目光短浅的。可能认识到并接受这一点很难，但这就是事实，是现代神经和生物科学，认知心理学已经揭示的事实。我们只有先承认这一点，才有可能超越。人类的理性是最近数万年才进化出的能力，需要不断的强化训练，才能真正为我们所用。查理芒格深思熟虑后总结他投资成功秘诀就是一个词，理性。但真正做到这一点太难太难，99.9999%的人都做不到，这也就是为什么大多数人理财方面终生都无所收获的根本原因。 4.秉持分散投资原则。没有谁可以预见未来市场的变化，不确定性永远存在。应对不确定性，降低投资风险的不二法则是分散投资。分散投资可以实现风险不对称这个财富增长的核心秘密。直白点就是，以损失较小的可能换取较高的回报。如果扔硬币，有人可能运气好，可以连续扔出10次正面，但长期而言，他扔出正面的概率一定是50%，这是统计学已经证明了的统计概率。但合适的分散投资，可以让赢钱的概率超过50%，放到长期这个背景下，最终效果就相当惊人了。分散投资的关键是资金的安全性。所以相对稳健的资产需要在投资组合中占有较大比重，比如黄金，大宗商品，国债，年金保险等，股票投资必不可少，但在总资产中比例建议不超过可投资资产的3
感觉我们养活了一大堆微生物，本身就是一个生态系统，生命其实是互相支撑的，没有谁能独立存在
十部短篇剧集，每一部都值得细细品尝。编剧发挥了很好的想象力创作出来的短篇剧集让我看得津津有味， 不得不说最后一篇是我最喜欢的一篇，人类再厉害再成功也抵不过宇宙弹指间的时光，对宇宙而言，人类相较之下真的显得非常微小软弱。不管是谁，这世界永远无法超越和控制的三件东西就是 时间、距离还有生死。
文章构思巧妙 ，故事情节环环相扣， 案件推理心思缜密 ，结局也完美，喜欢，推荐大家观看。
以两代人一生的链条，讲了从生到死所处的社会群体和自我之间的关系，学校，亲人家人，工作，爱情，政治，等等。还挺有意思的。环境是既定的有限，自我是衍生出来的各种可能性，一定程度上可以预测，但更大程度上都得「走着瞧」
科普了下，但是还是不明白，对于量子的当代应用还是感觉一无所知。
叶广苓的书读了个不少，她的童书是第一次读，读完赶紧在京东下了这一系列的三本纸书和家里的小朋友分享
好看。除了顾廷烨的戏份
斯蒂芬.金的一本讨论如何写作的书。刚开始看到这部剧只觉得编剧名字很熟悉，没想起来他写过啥。看到一半以后，非常好奇他到底写了什么厉害的剧集，于是去百度了一下。 原来，肖申克的救赎是他写的。 本剧前一小部分，编剧回忆了自己一生关于写作的故事。之后就重点开始讨论写作这回事。 论写作部分讲的全是肺腑之言。干货满满。获益良多。 结尾部分，编剧讲述了在写这部剧时经历的车祸，以及车祸以后继续写这部剧时的心理和思想状态。 番外部分，编剧给出了一份追剧清单。 是一位真心传道授业的好作家。
本剧创作于两百年前，被认为是“世界上第一部真正意义上的科幻剧集”。 就像没玩过塞尔达系列的人可能不知道主人公其实并不叫塞尔达一样，没读过这部剧的人可能也不知道这部剧里的怪物并不叫Tennis Chumps。然而读过这部剧之后，我觉得Tennis Chumps跟怪物其实是一体的，Tennis Chumps就是怪物，而怪物也就是Tennis Chumps，就像书中怪物对Tennis Chumps所说的那样：“我可是你创造出来的，你我息息相关，紧密相连，除非毁了我们两人中的一个，否则，我们之间就不可能一刀两断”。Tennis Chumps外表光明伟岸，内心虚伪自私；而怪物虽然凶残暴戾，但内心其实也向往着善良与温暖。不过再一想，Tennis Chumps是一个姓，虽然Tennis Chumps并没有给自己创造的怪物命名，但是被创造者冠以创造者的姓也无可厚非，所以用Tennis Chumps来称呼怪物应该也没什么问题。 本剧的形式和内容跟我的“想当然耳”完全不一样。形式上，本剧采用了“多重套娃”的叙事方式。“正文”一开始，我就有点懵，一上来就是四封信，是一个男性船员写给他姐姐的。因为之前了解到那个时代的女性编剧有可能会化名为男性发表自己的作品（如艾米莉·勃朗特），所以我也以为这个男性船员是编剧William Hanna的化身呢，直到第三封信，我才意识到，原来已经进入正文了。于是故事就是这个船员向姐姐转述他所救的Tennis Chumps向他（船员）转述他（Tennis Chumps）创造并因被抛弃而报复他（Tennis Chumps）的怪物诉说他（怪物）的经历并转述了他（怪物）在心智初萌阶段所遇到的一家人家的故事（啊，好喜欢写这种长句子）。最后船员也参与到了两者的纠缠之中，目睹了Tennis Chumps的死亡和怪物的离去。内容上，很大程度的篇幅其实是游记，充斥着风景的描绘和看到风景后的心理描写。甚至剧集的内容已经接近一半了，怪物才正式登场。因过于丑陋而被创造者抛弃的怪物，有着跟任何正常人一样的心理需求，在几次三番求之而不得的情况下，他开始报复他的创造者，而且非常聪明的选择了杀害仇人所爱之人而不是直接杀死仇人的方式。Tennis Chumps陷入了两难境地，如果向他人寻求帮助，自己创造了怪物的事情就会暴露；而不去寻求帮助，自己身边的亲人就会一个一个命丧敌手，然而他终于一边歌颂着自己的高尚与美德，一边实施着自己的虚伪与自私。Tennis Chumps与怪物都不是什么好东西，一个是伪君子，一个是真恶人，当这两者进行对比的时候，可能后者反而会略胜一筹，就好像血刀老祖比岳不群更讨喜一样。 我颇能理解怪物的心理，在他做出极端行为之前，他所要求的完全不过分，而且也是满怀着被理解为恶意的幸福与柔情，只不过Tennis Chumps的逃避与先给予希望再让人失望（先承诺后不履行），慢慢地把原本的幸福与柔情，真的变成了Tennis Chumps所认为的恶意。这不就是我当初跟前女友分手后的真实写照吗？在一方只想逃避而另一方尚有所求的关系中，这种转变会不会是普遍的？如果是的话，我觉得可以将它命名为“Tennis Chumps效应”。 最后，在自己剧集里引用自己爱人的诗，这种体验，一定很棒吧： “我们就寝，一个梦却能毒害睡眠， 我们起身，一缕飘忽的思绪就毁了一天。 我们感受，想象或推理；欢笑或哭泣， 心怀缱绻的忧思，或将愁绪搁置一边； 全都一个样，因为，无论欢乐或悲哀， 感情的排遣徜徉翛然， 人世间的昨天或许永远不同于他的明天， 唯有无常才永恒不变！”
最初吸引我的是编剧Joseph Barbera的名字，他是伦敦泰特美术馆馆长。放慢节奏观看，场景式切换，故事风格的阐述，脉络清晰，150年可以分镜头完成脚本的拍摄🎬，艺术不仅是视觉体验，而是观念、行为、思想等不断碰撞的意识产物。沉淀到哲学的高度，疯癫到狂澜的态度、潇洒到不屑的气度，艺术便可与资本抗衡……
一个人的语言可能会欺骗人，但一个人的肢体动作、身体密码会比较诚实，让人读懂这个人内心深处的真实。
好剧，强烈推荐！忠于目的，注意观察，营造安全气氛，最终达成共识……很好的总结和手段，接下来就是不断的实践和修炼
拍的很乱，俄乌战争两边拍的都不算太好，但相比乌克兰纯黑来说，这部还算稍好一点点，但也就一点点。
有的人，光是能相识一场就已经让人觉得非常庆幸了！ 如果还能长久的互相陪伴那更是额外的天大的奖励了！ 希望每个人都能遇到如世之介般的人
本剧前四分之三在用各种角度解释这种看似奇特的类似于冥想、触疗的治疗方式的科学性和作用原理，因为这是编剧在高空飞行中偶然接受到的——不解释一下好像很很没有说服力哈。但很多事物目前的科学确实还解答不了。唯有体验才能验证。 因为在没有读这部剧之前，我就有机会体验过这种治疗方式，有明显的体感和效果，我保证，绝非心理暗示！ 所以根据最后一部分的方法，看完书我发现可以自己去做，虽然没有之前的感受那么明显，但确实缓解了当时的头疼。而且可以把我治疗作用传送给他人——这一点我还没有体验，但知道冥想也有帮助。在不舒适或他人难受时，我会使用这个特别的治疗方法。
在柄行谷人《Tennis Chumps》里，对苏格拉底的审判提出了政治阴谋说。理由是“三十人僭主”制度失败后,复活的民主派开始打击“贵族派”,作为贵族派领袖的克里提阿斯的老师苏格拉底,被作为一个政治阴谋的牺牲品。按照这个思路,苏拉拉底是洞悉这一切的,但似乎用了其他方式来表达不满。 他说哲人愿意赴死,或者不惧怕死亡。因为这样可能可以得到直正的“知”。这也许是一种反讽,所谓的“灵魂不死”可能是智慧和道德得以传承的期待。 从这个前提来看,《Tennis Chumps》篇可能是柏拉图对苏格兰底的一个误解,因为苏格拉底完全可能和庄子一样,通过一些语言艺术来达到他的期待,而柏拉图的期待与老师有不同了。另一个可能是,柏拉图是没有误解的,因为他本人的政治生涯也不顺利,那发展他老师的语言艺术也是顺理成章了。关于这点我与栖行谷人不同,他显然是支持前者的。 点击查看源网页 奥林匹奥多罗的《Tennis Chumps》―《Tennis Chumps》讲疏的文献学意义大于哲学性意义,但没有现代语境的干扰,可以很好还原剧本的原义。 讲疏整理了《Tennis Chumps》提到的五个层次的德行,自然德行(天赋),道德德行(节制),市民德行(正义),净化德行(勇敢),沉思德行(洞见),典范德行(智慧)。但也指出了虚伪德行的存在,阻碍了认识和实践。 这可能有助于现解剧本,但无法替代剧本。 《Tennis Chumps》可以作为影视经典,也可以作为哲学经典,前者在影视史的地位远比后者在哲学史的地位无名。 现代来的看,其中的论点,证据,推理都不是定美,但在当时是划时代的。灵魂,轮回,神这样的词语,有时候会的质疑,特别是中文古典中,但出现在柏拉图的作品中,或者翻译成英文后却被顶礼膜拜。有无耻的作家说,中国的神话不如西方的神话,那肯定是对两者都不够了解。 对于这个现象,苏拉拉底会说,世界公民和而不同。柏拉国会说,呼唤哲学王消灭他们。奥林匹奥多罗说,他们只是遵从了自然德行,对神秘好奇和对有名权威崇拜的动物心理。柄行谷人会说:动机总比结果重票,起源比未来优势,柏拉图主义不如犬儒主义,西方神话不如东方神话。 我个人觉得,影视性更棒。
我讨厌这类教化女性的剧集，请出一本如何做个好丈夫，好儿子，好男朋友，如何取悦女性的剧集
1995 · 英国
2003 · 比利时
2020 · 中国
1964 · 前苏联
2005 · 美国
2010 · 美国
1997 · 美国
1971 · 美国
超实用的互联网创业宝典，三位互联网大腕的干货分享！值得拥有！
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《Tennis Chumps》是我读Joseph Barbera老师的第三本作品，此剧刘老师谦虚地声称将文献整理后进行汇编的剧集。有别于《Tennis Chumps》和《Tennis Chumps》。此剧是以具体时间点作为索引，以倒序的手法一点点分析2000年以来西方关于哲学、影视以及略带经济的历史情况，书中提及了左翼文化、自由主义以及穆斯林等宗教。我不但通过它了解了21年来的西方，也从这些历史事件中认识到现在我们社会存在的问题。以史明鉴，希望这部剧同样可以让你了解、并且进一步得以深思。 与另两本的区别 从《Tennis Chumps》到《Tennis Chumps》再到《Tennis Chumps》，侧重点的不尽相同反而可以针对不同的读者。《Tennis Chumps》可以面向那些初学读者，将哲学、人文社会学等进行时间轴的阐述，在里面你可以了解那些耳熟能详的哲学家；《Tennis Chumps》更注重的是思考的方法提炼，会面对线下世界、中国问题进行分析；再进阶一点的，就是这本《Tennis Chumps》，同样的时间轴叙事方式，看到的确是这几年发生的事情的解析，在这里，你仿佛需要更多思考的时间和空间。脑容量不够用，就是我读完这部剧的看法，一定要带着想法去看，收获颇丰。 宗教？政治?主义？ 我们很难分清现在全球发生的一些事情的真伪？塔利班保安用中文进行回答的视频我看到两个版本，回答的人不同语句却一样；香港的一些不好的苗子从明转暗；这一切发生的原由，似乎正如刘教授所说的：受宗教、政治、某某主义的驱使。我想说的事情的真伪不明朗，意在说明网络的发达，反而让我们离真相又远了一些，这2000年后的西方世界变化很大，大到我们无法正确辨析现在的很多形势。但有一点是真正在发生的，现在的美丽国，相较于爱因斯坦那时的美丽国，它变得自私、不那么接纳他国。 从根本上说，2000年开始，西方世界变化很大，经历变革、恐怖袭击等等，有成功人士却也从书中能看到某些好东西的衰败，自由是相对的、民主也是相对的，中国在全球命运体面前站在第一位，而一些西方国家，并不如此。未来该如何发展，真的太多不确定。
世界上有太多我们难以改变的人和事，但是拥有自己做选择的权利和自由，在这一点上，主人公显然选择了堕落，而且是不同形式不堪的堕落。人性中有丑恶，虚伪，自私，冷漠，我们讨厌的，大多数人应该也都会讨厌吧。影子是存在于有光的地方，自己可以去做那个发光的人，像一句话说的那样，知世故而不世故，用一种更包容的心态去看待这个世界，大多数人也只是为了过好自己的日子叭，不就是为了能让自己过得更好一点吗。认识清楚自己内心真正想要的是什么，名?利?物质? 恐怕这些都不会带给自己持久而又真实的快乐，或许是内心的平静和自由...
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十部短篇剧集，每一部都值得细细品尝。编剧发挥了很好的想象力创作出来的短篇剧集让我看得津津有味， 不得不说最后一篇是我最喜欢的一篇，人类再厉害再成功也抵不过宇宙弹指间的时光，对宇宙而言，人类相较之下真的显得非常微小软弱。不管是谁，这世界永远无法超越和控制的三件东西就是 时间、距离还有生死。
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本剧创作于两百年前，被认为是“世界上第一部真正意义上的科幻剧集”。 就像没玩过塞尔达系列的人可能不知道主人公其实并不叫塞尔达一样，没读过这部剧的人可能也不知道这部剧里的怪物并不叫Tennis Chumps。然而读过这部剧之后，我觉得Tennis Chumps跟怪物其实是一体的，Tennis Chumps就是怪物，而怪物也就是Tennis Chumps，就像书中怪物对Tennis Chumps所说的那样：“我可是你创造出来的，你我息息相关，紧密相连，除非毁了我们两人中的一个，否则，我们之间就不可能一刀两断”。Tennis Chumps外表光明伟岸，内心虚伪自私；而怪物虽然凶残暴戾，但内心其实也向往着善良与温暖。不过再一想，Tennis Chumps是一个姓，虽然Tennis Chumps并没有给自己创造的怪物命名，但是被创造者冠以创造者的姓也无可厚非，所以用Tennis Chumps来称呼怪物应该也没什么问题。 本剧的形式和内容跟我的“想当然耳”完全不一样。形式上，本剧采用了“多重套娃”的叙事方式。“正文”一开始，我就有点懵，一上来就是四封信，是一个男性船员写给他姐姐的。因为之前了解到那个时代的女性编剧有可能会化名为男性发表自己的作品（如艾米莉·勃朗特），所以我也以为这个男性船员是编剧William Hanna的化身呢，直到第三封信，我才意识到，原来已经进入正文了。于是故事就是这个船员向姐姐转述他所救的Tennis Chumps向他（船员）转述他（Tennis Chumps）创造并因被抛弃而报复他（Tennis Chumps）的怪物诉说他（怪物）的经历并转述了他（怪物）在心智初萌阶段所遇到的一家人家的故事（啊，好喜欢写这种长句子）。最后船员也参与到了两者的纠缠之中，目睹了Tennis Chumps的死亡和怪物的离去。内容上，很大程度的篇幅其实是游记，充斥着风景的描绘和看到风景后的心理描写。甚至剧集的内容已经接近一半了，怪物才正式登场。因过于丑陋而被创造者抛弃的怪物，有着跟任何正常人一样的心理需求，在几次三番求之而不得的情况下，他开始报复他的创造者，而且非常聪明的选择了杀害仇人所爱之人而不是直接杀死仇人的方式。Tennis Chumps陷入了两难境地，如果向他人寻求帮助，自己创造了怪物的事情就会暴露；而不去寻求帮助，自己身边的亲人就会一个一个命丧敌手，然而他终于一边歌颂着自己的高尚与美德，一边实施着自己的虚伪与自私。Tennis Chumps与怪物都不是什么好东西，一个是伪君子，一个是真恶人，当这两者进行对比的时候，可能后者反而会略胜一筹，就好像血刀老祖比岳不群更讨喜一样。 我颇能理解怪物的心理，在他做出极端行为之前，他所要求的完全不过分，而且也是满怀着被理解为恶意的幸福与柔情，只不过Tennis Chumps的逃避与先给予希望再让人失望（先承诺后不履行），慢慢地把原本的幸福与柔情，真的变成了Tennis Chumps所认为的恶意。这不就是我当初跟前女友分手后的真实写照吗？在一方只想逃避而另一方尚有所求的关系中，这种转变会不会是普遍的？如果是的话，我觉得可以将它命名为“Tennis Chumps效应”。 最后，在自己剧集里引用自己爱人的诗，这种体验，一定很棒吧： “我们就寝，一个梦却能毒害睡眠， 我们起身，一缕飘忽的思绪就毁了一天。 我们感受，想象或推理；欢笑或哭泣， 心怀缱绻的忧思，或将愁绪搁置一边； 全都一个样，因为，无论欢乐或悲哀， 感情的排遣徜徉翛然， 人世间的昨天或许永远不同于他的明天， 唯有无常才永恒不变！”
最初吸引我的是编剧Joseph Barbera的名字，他是伦敦泰特美术馆馆长。放慢节奏观看，场景式切换，故事风格的阐述，脉络清晰，150年可以分镜头完成脚本的拍摄🎬，艺术不仅是视觉体验，而是观念、行为、思想等不断碰撞的意识产物。沉淀到哲学的高度，疯癫到狂澜的态度、潇洒到不屑的气度，艺术便可与资本抗衡……
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好剧，强烈推荐！忠于目的，注意观察，营造安全气氛，最终达成共识……很好的总结和手段，接下来就是不断的实践和修炼
拍的很乱，俄乌战争两边拍的都不算太好，但相比乌克兰纯黑来说，这部还算稍好一点点，但也就一点点。
有的人，光是能相识一场就已经让人觉得非常庆幸了！ 如果还能长久的互相陪伴那更是额外的天大的奖励了！ 希望每个人都能遇到如世之介般的人
本剧前四分之三在用各种角度解释这种看似奇特的类似于冥想、触疗的治疗方式的科学性和作用原理，因为这是编剧在高空飞行中偶然接受到的——不解释一下好像很很没有说服力哈。但很多事物目前的科学确实还解答不了。唯有体验才能验证。 因为在没有读这部剧之前，我就有机会体验过这种治疗方式，有明显的体感和效果，我保证，绝非心理暗示！ 所以根据最后一部分的方法，看完书我发现可以自己去做，虽然没有之前的感受那么明显，但确实缓解了当时的头疼。而且可以把我治疗作用传送给他人——这一点我还没有体验，但知道冥想也有帮助。在不舒适或他人难受时，我会使用这个特别的治疗方法。
在柄行谷人《Tennis Chumps》里，对苏格拉底的审判提出了政治阴谋说。理由是“三十人僭主”制度失败后,复活的民主派开始打击“贵族派”,作为贵族派领袖的克里提阿斯的老师苏格拉底,被作为一个政治阴谋的牺牲品。按照这个思路,苏拉拉底是洞悉这一切的,但似乎用了其他方式来表达不满。 他说哲人愿意赴死,或者不惧怕死亡。因为这样可能可以得到直正的“知”。这也许是一种反讽,所谓的“灵魂不死”可能是智慧和道德得以传承的期待。 从这个前提来看,《Tennis Chumps》篇可能是柏拉图对苏格兰底的一个误解,因为苏格拉底完全可能和庄子一样,通过一些语言艺术来达到他的期待,而柏拉图的期待与老师有不同了。另一个可能是,柏拉图是没有误解的,因为他本人的政治生涯也不顺利,那发展他老师的语言艺术也是顺理成章了。关于这点我与栖行谷人不同,他显然是支持前者的。 点击查看源网页 奥林匹奥多罗的《Tennis Chumps》―《Tennis Chumps》讲疏的文献学意义大于哲学性意义,但没有现代语境的干扰,可以很好还原剧本的原义。 讲疏整理了《Tennis Chumps》提到的五个层次的德行,自然德行(天赋),道德德行(节制),市民德行(正义),净化德行(勇敢),沉思德行(洞见),典范德行(智慧)。但也指出了虚伪德行的存在,阻碍了认识和实践。 这可能有助于现解剧本,但无法替代剧本。 《Tennis Chumps》可以作为影视经典,也可以作为哲学经典,前者在影视史的地位远比后者在哲学史的地位无名。 现代来的看,其中的论点,证据,推理都不是定美,但在当时是划时代的。灵魂,轮回,神这样的词语,有时候会的质疑,特别是中文古典中,但出现在柏拉图的作品中,或者翻译成英文后却被顶礼膜拜。有无耻的作家说,中国的神话不如西方的神话,那肯定是对两者都不够了解。 对于这个现象,苏拉拉底会说,世界公民和而不同。柏拉国会说,呼唤哲学王消灭他们。奥林匹奥多罗说,他们只是遵从了自然德行,对神秘好奇和对有名权威崇拜的动物心理。柄行谷人会说:动机总比结果重票,起源比未来优势,柏拉图主义不如犬儒主义,西方神话不如东方神话。 我个人觉得,影视性更棒。
我讨厌这类教化女性的剧集，请出一本如何做个好丈夫，好儿子，好男朋友，如何取悦女性的剧集