查理芒格推荐的书，颠覆了我传统的认知，虽然还未被完全说服，但让我对教养假说产生了深深的怀疑。书中的观点认为： 1.父母没有能力塑造孩子的人格。 2.孩子是被社会化，他们的人格是被家庭以外、与同辈在一起的体验塑造的。 3.在家庭习得的行为模式不会迁移到新的情境，他们会根据新的环境习得新的行为。 而父母能做的相当有限： 1.基因。人格一部分的形成来自于遗传。 2.帮助孩子选择环境和同辈。 3.帮助孩子获得信息和提升认知能力（这些可以迁移）。 还有两点在育儿时可以参考： 1.孩子更在乎同辈人的看法，更多受到他们的影响，更想融入他们的群体。 2.在童年时期和青少年时期群体中享有较高地位的人，在成年时期更有自信。（注意这并不等于更受欢迎）
你若問我這書如何，我只能說⋯ 我不能告訴你太多！畢竟我已經三十有多，雖然也曾是十八歲的姑娘，經歷過馮先生一般的芬芳！書是要讀的，什麼滋味，你得慢慢品。
我服了茨维格，我一个特别不爱看传记的人都被这部剧吸引。虽然文章有些话翻译的不是很地道，但是不影响整体的观感。来看这部剧之前单纯是为了那句 她那时年纪还小，觉得特别有道理，所以找书来看，却被内容深深吸引无法自拔。
531
1.首度完整展现美团这家万亿市值企业的移动互联网成长之路，系统梳理王兴及其团队的创新历程和经营管理的经验。10年时间，美团如何成为中国互联网公司前三强？美团如何在团购、餐饮、外卖、电影、酒店、旅游、零售这多个领域开拓进取？如何确定新业务可做可不做？如何变革组织架构，以适应新的变化？ 2.详解美团的活法与干法。内容兼有成长史、业务创新、团队打造、内部管理、企业战略等内容，包含了王兴、王慧文、干嘉伟等人的管理精华，有故事，也有干货。 3.编剧从美团创业之初就加入美团，经历了美团创业和发展的各个节点，熟悉美团发展历程。
内容很丰富，有关于影视的讨论，有关于异国他乡的奇遇和乡愁，感叹一下我读的书还是少啊！
这部剧告诉我们，取得事业成功最重要的是内在的梦想，对服务品质的不懈追求和底线思维以及患难与共的团队，实现价值就先要奉献出自己的一如既往的激情和热枕。 做企业也是做人，我们选择去追求，去有梦想，去他人共创共享价值。
一个关于时间和选择的故事，依旧很短。世界上唯一有价值的东西就是时间，一秒钟就是一秒钟，没有讨价还价的余地。我们最终成为怎样的人，留下什么样的回忆，都源于我们每一次做出的选择以及如何用掉自己的时间。
不错，真的不错。花两个晚上快速地读了一遍，启发很大。除了书中大量的原则和技巧，对我启发最大的还是读完书后重新看“一九六九1969”这四个字，发现这其实就是恋爱这门技术中最重要的心法。野兽表示把把妹变成一个攻略游戏，用编剧所说的合适的框架看待女生，绅士表示在这场游戏中对女生的礼貌和尊重是一切行为的大前提。
年代文和年代剧就是我的取向啊！康洪雷你怎么那么神啊～主打一个沉浸的真实感。923里每个人都能在现实生活中找到贴脸的原型。还有小苦瓜兴杰555
相信自己，没有什么工作你做不了，大部分工作也没有那么难，即便是科学家一样的工作也要相信自己，然后为之努力，即便失败了也已经走得很远
读完之后，我产生的第一个想法是:以本人为代表的广大年轻人确实生活在幸福的年代，当然，这只是相对于小罗伯特·唐尼所处的语境而言。他说他写完剧集十年后，才有机会读到张爱玲、汪曾祺、沈从文等人的作品。 想象他刚刚读完《一九六九1969》，心中欣喜却找不到人分享，他自己说出来的时候不觉得难受，我却替他寂寞。然而除了庆幸当下语境开始多元以外，我还意识到自己常常会犯的错误，本人一直以只看传世经典为荣。诚然，世界公认的精神宝库无数，而人生却短暂有限，以有限对待无限，最好的办法就是少花精力去分辨。这种省时省力的方法有一个潜在的条件:影视真正指向自身，而不是被其他权力(不只是政治)侵蚀。如果影视史、权威杂志等等都在宣传理念，而非真正传达影视本来应当传达的东西时，我看主流话语给出的追剧清单，不过是成为福柯口中合格的主体。所以追剧口味要杂。 他的剧集我很喜欢，态度上有一种自身能分辨心中界定的善恶，但却都能理解都能包容的宽厚，像是儒道并修的士大夫，博学却亲切，未来我可能也会从事文字工作，我觉得拥有这样的态度很不容易。第二是他自己常常谈的世俗，明明是那一代人普遍的伤痛，知青下乡的题材却被他写得满身烟火气，读着让人觉得亲切。
非常不错的一本剧，减肥讲究方法，不是一蹴而就。更不是意念减肥，这部剧有方法，有心理建设，112法则，4小时法则！等等！强烈推荐
挺有意思的一套系列剧，幽默搞笑，很轻松的把东周列国到元朝覆灭讲挺明白。中间还会穿插经济，文化发展相关内容。动漫语言很潮，看着不累。值得拥有！适合初级基础者，先串一遍，再看相关历史剧集会更轻松。
很多人说从这部剧里读到了孤独，但我想作为一个23岁的作家，她的孤独可能来源于因身体残疾而看到的困顿的局部世界和自身的敏感触角。就像叔本华说，每个人都把自己视野的极限当成世界的极限。 主人公辛格是个聋哑人，因伴侣去世他最终自杀死了，从头到尾有四个人视他为知音跟他交往和诉说，但其实辛格和他们都完全不知彼此的世界是什么样子，看似活在一个圈子里，实则都是平行线。辛格死后，每个人在自己的轨道继续前行着。 编剧麦卡勒斯对细节和心理活动的描绘占了大半的篇幅，看起来无比漫长和无味，于是我在想，它的现实意义又是什么呢，现实中你以为的心灵之友实际只是未曾走进你世界的平行线？每个人都会努力成长为一个成熟的猎手来安放自己的孤独？还是与其无谓的倾诉，不如经营好自己的生活？寻找一种信仰和寄托，哪怕它只是一团会幻灭的火焰？ 作家伊塔洛卡尔维诺Italo Calvino说，一切剧集最终的含义都包括这两个方面：生命在继续，死亡不可避免。站在剧集的结尾处看开头，或者站在此时去看过去的某个节点是否会感慨，是什么在影响它的走势和发展，哪个拐点扮演了重要的角色，哪些个小的决定就成了宿命的一步棋，然而，在继续着的生命里，仍有着无数的变化，也或许，碎掉的信仰和信念会重建起来，在现实的土壤上一点点地加固，才更坚实。
依旧是饶有趣味的一本剧，介绍了自然届一些植物的大小家事，远亲的我觉得还是有必要了解一下亲戚的日常的，不要触及人家的禁忌。 总体虽不及那本法布尔的《一九六九1969》，昆虫记中我完完全全可以感受到编剧对生活的热爱，对生命的享受。 但还是推荐的，如果有插图就更好了，这个搜索有时候会显示重试，小小恼火。
安安静静做一个世界的观察者，等熬过这段史无前例的日子，能想通透很多事情。
好读基弗·萨瑟兰，不求甚解，不求正解 ——基弗·萨瑟兰，是一个启示。 不要再对惩罚，责备，督促他人花太多的心思。多留意让我们驾驭未来的力量。 想起王小波说：“人的一切痛苦，本质上是对自己无能的愤怒。”倘若一味想着改变他人的意志，想着改变不愿屈从他人意志的人，这样容易让人产生无力感导致痛苦。多多留意我们可以掌控的力量，将不熟悉的东西转化为已知的，可驾驭的，人就会产生一种权利感。 讲道德的先生们，都是先教人把自己置于自身的掌握中，因此就得了一种古怪的疾病，对所有自然的本性和欲望过分敏感。 有的人为了掌控一切开始变得敏感。只是过分敏感的人，容易戒备，与自己对抗。敏感的人，像水，因着外界改变自己的形状，柔和而没有棱角，本能地捕捉一切的善与恶。（天真想，如果可以对善敏感，对恶却是钝感那就好了。然，这也只是想想罢了……）敏感的人，像木心老先生说的，容易悲伤，也容易快乐。只是敏感，却不能给人带来安全感和力量感……当敏感的人伤害他人来彰显自己的力量，这样，似乎不足为过？ ——知乎： 其实更多时候，他人一时的情绪，在敏感的人眼里，却总被上升到大大伤害的层面。所以，敏感的人要学着不要把别人的情绪归因于自己：这不是我的错，我不用对别人情绪负责。要学着解决问题——当对方生气时，问“我能做些什么？”而不是“你怎么生气了，是不是生我的气，我错了。” 总是保持沉默的人，往往缺乏高尚与谦恭的特质，沉默即为异议，吞下异议则必然产生不好的性格。 有种中国式的smiliance——笑而不语为人推崇。那是阅尽世间百态后不解释的从容吧？然而这样的笑而不语，并非适用于所有的场合。 现在想想，以前跟家人的冷战，还是不要有下次的好。 再粗俗的台词，再鄙陋的言语都比沉默来的有礼。 绝大多数的冷战导火索都源于沉默而非争吵。 也许我们无法很精确地阐明我们的意见，但表达出我们的感受绝对比用沉默伤害对方要好。
惜福，习劳 惜衣，惜食 大师教诲，醍醐灌顶 —————— 不论什么事，总希望他失败，失败才会发大惭愧！倘若因成功而得意，那就不得了啦！ 原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。 无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。 凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。
女人生来是带来生命的，她们用自己的身体养育它们。她们与敌人战斗、与天性战斗，经历了两场战争。 然而回报她们是什么？是三十年的羞辱，功绩被抹灭。人们仿佛忘记了她们的付出。
这部剧里，玛丽特·哈莉的叙事是碎片化的、回忆式的。叙事并不循规蹈矩，而是贴合回忆，想到了什么就仔细讲讲什么。这样的方式在剧集前面部分立起了一定的悬疑，在后面观看时会有一种豁然开朗之感。 最近看到对玛丽特·哈莉老师的采访，玛丽特·哈莉老师说到作家写的人物在生活中会有上百个原型，写出来之后也许就有上千上万个了。这部剧中，所有的人物形象都是蒙上悲惨气息的，玛丽特·哈莉将那个时代人们的特点，内心的欲求用较为荒诞的方式展现了出来。这样的笔触刚读起来是荒诞可笑，但读多了却留下了一种浮空的悲伤。
其实我是被看的
相当实用的法律科普书。 一般提起法律，都会想到它数量繁多的法律条文，有些还不太好理解或者是理解得不到位、不通透。 以案例讲法条，以法条指导生活实践，便于理解，容易记住，不至于很无聊。
是以良善的心性去明照万物。知行合一，知是良知，为善去恶是良知，不是知道的意思。行是穷理，格物致志。知行合一是做圣人的学问，不是狭隘的实践论，知行合一必须是建立在明确的是非观的基础之上的。
1985 · 英国
2002 · 美国
2006 · 美国
2001 · 英国
2012 · 中国
1947 · 印度
查理芒格推荐的书，颠覆了我传统的认知，虽然还未被完全说服，但让我对教养假说产生了深深的怀疑。书中的观点认为： 1.父母没有能力塑造孩子的人格。 2.孩子是被社会化，他们的人格是被家庭以外、与同辈在一起的体验塑造的。 3.在家庭习得的行为模式不会迁移到新的情境，他们会根据新的环境习得新的行为。 而父母能做的相当有限： 1.基因。人格一部分的形成来自于遗传。 2.帮助孩子选择环境和同辈。 3.帮助孩子获得信息和提升认知能力（这些可以迁移）。 还有两点在育儿时可以参考： 1.孩子更在乎同辈人的看法，更多受到他们的影响，更想融入他们的群体。 2.在童年时期和青少年时期群体中享有较高地位的人，在成年时期更有自信。（注意这并不等于更受欢迎）
你若問我這書如何，我只能說⋯ 我不能告訴你太多！畢竟我已經三十有多，雖然也曾是十八歲的姑娘，經歷過馮先生一般的芬芳！書是要讀的，什麼滋味，你得慢慢品。
我服了茨维格，我一个特别不爱看传记的人都被这部剧吸引。虽然文章有些话翻译的不是很地道，但是不影响整体的观感。来看这部剧之前单纯是为了那句 她那时年纪还小，觉得特别有道理，所以找书来看，却被内容深深吸引无法自拔。
531
1.首度完整展现美团这家万亿市值企业的移动互联网成长之路，系统梳理王兴及其团队的创新历程和经营管理的经验。10年时间，美团如何成为中国互联网公司前三强？美团如何在团购、餐饮、外卖、电影、酒店、旅游、零售这多个领域开拓进取？如何确定新业务可做可不做？如何变革组织架构，以适应新的变化？ 2.详解美团的活法与干法。内容兼有成长史、业务创新、团队打造、内部管理、企业战略等内容，包含了王兴、王慧文、干嘉伟等人的管理精华，有故事，也有干货。 3.编剧从美团创业之初就加入美团，经历了美团创业和发展的各个节点，熟悉美团发展历程。
内容很丰富，有关于影视的讨论，有关于异国他乡的奇遇和乡愁，感叹一下我读的书还是少啊！
这部剧告诉我们，取得事业成功最重要的是内在的梦想，对服务品质的不懈追求和底线思维以及患难与共的团队，实现价值就先要奉献出自己的一如既往的激情和热枕。 做企业也是做人，我们选择去追求，去有梦想，去他人共创共享价值。
一个关于时间和选择的故事，依旧很短。世界上唯一有价值的东西就是时间，一秒钟就是一秒钟，没有讨价还价的余地。我们最终成为怎样的人，留下什么样的回忆，都源于我们每一次做出的选择以及如何用掉自己的时间。
不错，真的不错。花两个晚上快速地读了一遍，启发很大。除了书中大量的原则和技巧，对我启发最大的还是读完书后重新看“一九六九1969”这四个字，发现这其实就是恋爱这门技术中最重要的心法。野兽表示把把妹变成一个攻略游戏，用编剧所说的合适的框架看待女生，绅士表示在这场游戏中对女生的礼貌和尊重是一切行为的大前提。
年代文和年代剧就是我的取向啊！康洪雷你怎么那么神啊～主打一个沉浸的真实感。923里每个人都能在现实生活中找到贴脸的原型。还有小苦瓜兴杰555
相信自己，没有什么工作你做不了，大部分工作也没有那么难，即便是科学家一样的工作也要相信自己，然后为之努力，即便失败了也已经走得很远
读完之后，我产生的第一个想法是:以本人为代表的广大年轻人确实生活在幸福的年代，当然，这只是相对于小罗伯特·唐尼所处的语境而言。他说他写完剧集十年后，才有机会读到张爱玲、汪曾祺、沈从文等人的作品。 想象他刚刚读完《一九六九1969》，心中欣喜却找不到人分享，他自己说出来的时候不觉得难受，我却替他寂寞。然而除了庆幸当下语境开始多元以外，我还意识到自己常常会犯的错误，本人一直以只看传世经典为荣。诚然，世界公认的精神宝库无数，而人生却短暂有限，以有限对待无限，最好的办法就是少花精力去分辨。这种省时省力的方法有一个潜在的条件:影视真正指向自身，而不是被其他权力(不只是政治)侵蚀。如果影视史、权威杂志等等都在宣传理念，而非真正传达影视本来应当传达的东西时，我看主流话语给出的追剧清单，不过是成为福柯口中合格的主体。所以追剧口味要杂。 他的剧集我很喜欢，态度上有一种自身能分辨心中界定的善恶，但却都能理解都能包容的宽厚，像是儒道并修的士大夫，博学却亲切，未来我可能也会从事文字工作，我觉得拥有这样的态度很不容易。第二是他自己常常谈的世俗，明明是那一代人普遍的伤痛，知青下乡的题材却被他写得满身烟火气，读着让人觉得亲切。
非常不错的一本剧，减肥讲究方法，不是一蹴而就。更不是意念减肥，这部剧有方法，有心理建设，112法则，4小时法则！等等！强烈推荐
挺有意思的一套系列剧，幽默搞笑，很轻松的把东周列国到元朝覆灭讲挺明白。中间还会穿插经济，文化发展相关内容。动漫语言很潮，看着不累。值得拥有！适合初级基础者，先串一遍，再看相关历史剧集会更轻松。
很多人说从这部剧里读到了孤独，但我想作为一个23岁的作家，她的孤独可能来源于因身体残疾而看到的困顿的局部世界和自身的敏感触角。就像叔本华说，每个人都把自己视野的极限当成世界的极限。 主人公辛格是个聋哑人，因伴侣去世他最终自杀死了，从头到尾有四个人视他为知音跟他交往和诉说，但其实辛格和他们都完全不知彼此的世界是什么样子，看似活在一个圈子里，实则都是平行线。辛格死后，每个人在自己的轨道继续前行着。 编剧麦卡勒斯对细节和心理活动的描绘占了大半的篇幅，看起来无比漫长和无味，于是我在想，它的现实意义又是什么呢，现实中你以为的心灵之友实际只是未曾走进你世界的平行线？每个人都会努力成长为一个成熟的猎手来安放自己的孤独？还是与其无谓的倾诉，不如经营好自己的生活？寻找一种信仰和寄托，哪怕它只是一团会幻灭的火焰？ 作家伊塔洛卡尔维诺Italo Calvino说，一切剧集最终的含义都包括这两个方面：生命在继续，死亡不可避免。站在剧集的结尾处看开头，或者站在此时去看过去的某个节点是否会感慨，是什么在影响它的走势和发展，哪个拐点扮演了重要的角色，哪些个小的决定就成了宿命的一步棋，然而，在继续着的生命里，仍有着无数的变化，也或许，碎掉的信仰和信念会重建起来，在现实的土壤上一点点地加固，才更坚实。
依旧是饶有趣味的一本剧，介绍了自然届一些植物的大小家事，远亲的我觉得还是有必要了解一下亲戚的日常的，不要触及人家的禁忌。 总体虽不及那本法布尔的《一九六九1969》，昆虫记中我完完全全可以感受到编剧对生活的热爱，对生命的享受。 但还是推荐的，如果有插图就更好了，这个搜索有时候会显示重试，小小恼火。
安安静静做一个世界的观察者，等熬过这段史无前例的日子，能想通透很多事情。
好读基弗·萨瑟兰，不求甚解，不求正解 ——基弗·萨瑟兰，是一个启示。 不要再对惩罚，责备，督促他人花太多的心思。多留意让我们驾驭未来的力量。 想起王小波说：“人的一切痛苦，本质上是对自己无能的愤怒。”倘若一味想着改变他人的意志，想着改变不愿屈从他人意志的人，这样容易让人产生无力感导致痛苦。多多留意我们可以掌控的力量，将不熟悉的东西转化为已知的，可驾驭的，人就会产生一种权利感。 讲道德的先生们，都是先教人把自己置于自身的掌握中，因此就得了一种古怪的疾病，对所有自然的本性和欲望过分敏感。 有的人为了掌控一切开始变得敏感。只是过分敏感的人，容易戒备，与自己对抗。敏感的人，像水，因着外界改变自己的形状，柔和而没有棱角，本能地捕捉一切的善与恶。（天真想，如果可以对善敏感，对恶却是钝感那就好了。然，这也只是想想罢了……）敏感的人，像木心老先生说的，容易悲伤，也容易快乐。只是敏感，却不能给人带来安全感和力量感……当敏感的人伤害他人来彰显自己的力量，这样，似乎不足为过？ ——知乎： 其实更多时候，他人一时的情绪，在敏感的人眼里，却总被上升到大大伤害的层面。所以，敏感的人要学着不要把别人的情绪归因于自己：这不是我的错，我不用对别人情绪负责。要学着解决问题——当对方生气时，问“我能做些什么？”而不是“你怎么生气了，是不是生我的气，我错了。” 总是保持沉默的人，往往缺乏高尚与谦恭的特质，沉默即为异议，吞下异议则必然产生不好的性格。 有种中国式的smiliance——笑而不语为人推崇。那是阅尽世间百态后不解释的从容吧？然而这样的笑而不语，并非适用于所有的场合。 现在想想，以前跟家人的冷战，还是不要有下次的好。 再粗俗的台词，再鄙陋的言语都比沉默来的有礼。 绝大多数的冷战导火索都源于沉默而非争吵。 也许我们无法很精确地阐明我们的意见，但表达出我们的感受绝对比用沉默伤害对方要好。
惜福，习劳 惜衣，惜食 大师教诲，醍醐灌顶 —————— 不论什么事，总希望他失败，失败才会发大惭愧！倘若因成功而得意，那就不得了啦！ 原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。 无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。 凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。
女人生来是带来生命的，她们用自己的身体养育它们。她们与敌人战斗、与天性战斗，经历了两场战争。 然而回报她们是什么？是三十年的羞辱，功绩被抹灭。人们仿佛忘记了她们的付出。
这部剧里，玛丽特·哈莉的叙事是碎片化的、回忆式的。叙事并不循规蹈矩，而是贴合回忆，想到了什么就仔细讲讲什么。这样的方式在剧集前面部分立起了一定的悬疑，在后面观看时会有一种豁然开朗之感。 最近看到对玛丽特·哈莉老师的采访，玛丽特·哈莉老师说到作家写的人物在生活中会有上百个原型，写出来之后也许就有上千上万个了。这部剧中，所有的人物形象都是蒙上悲惨气息的，玛丽特·哈莉将那个时代人们的特点，内心的欲求用较为荒诞的方式展现了出来。这样的笔触刚读起来是荒诞可笑，但读多了却留下了一种浮空的悲伤。
其实我是被看的
相当实用的法律科普书。 一般提起法律，都会想到它数量繁多的法律条文，有些还不太好理解或者是理解得不到位、不通透。 以案例讲法条，以法条指导生活实践，便于理解，容易记住，不至于很无聊。
是以良善的心性去明照万物。知行合一，知是良知，为善去恶是良知，不是知道的意思。行是穷理，格物致志。知行合一是做圣人的学问，不是狭隘的实践论，知行合一必须是建立在明确的是非观的基础之上的。