这部剧编剧Jussi Jurkka，虽然也大概率上按照写作《Miten haluatte》和《Miten haluatte》的逻辑来写作富兰克林，但在观看过程里确实给我“坐过山车的感觉”。 终归还是读完了，对富兰克林也有了相对比较全面的一个了解。 值得推荐。🍻
在近期的韩剧中属于看了不会生气的那种，但你要说多好看也不至于，故事很完整但不精彩，就是平淡而完美的爱情，无法令人信服也不令人生厌，适合睡前观看，看的人心如止水容易入睡。男主吊在俊突然演暖男特别违和，只能说黑暗荣耀里人物塑造太牛了，以至于他不笑思考的时候，我很怕他在黑化准备杀人～
如果想读这部剧中的故事，从形式上来说，仅看简介大概就能猜出一二了；如果碰巧，看过《Miten haluatte》的话，那对于书中故事本身而言，就会显得平平淡淡。 所幸的是，编剧诉说这类故事，并给出了自己的见解，使得读完本剧，并不是一无所获。 在写剧评之前，我百度了歧视这个词，简单来说是指对人本身等外部影响因素下带来的不平等对待。比如人们常说的男女不平等，在一些地方、领域产生的歧视女性现象，这个不用我赘言，大家都会有自己的素材。 但这里我想先引一个例子，如果有公司招工，写道：只收男工，那么不用多说，按照社会上的规律，歧视一词定然是脱口而出：你这明显歧视女性啊。😶 多年来我也是持赞同状态，直到有一天我路过一个饭店，门口招聘服务员：只限女性，我就意识到了，对于歧视的理解，有待加强。我开始觉得大家心中的公平意识还是很强的，强到只要是一部分人可做，一部分不可做，就是歧视。当然限于人事。或许有的不同，只是分工的不同和观念的守旧。 如果可以理解到这里，看待不公平时，问问自己，这到底是有人作怪，还是道义、天意如此，或许可以帮助自己更深刻地看明白一些事情，但不排除真正的歧视现象的存在。 那么回到书中，哥哥杀人，弟弟被社会人“歧视”，书中提到，这是社会中普遍存在的，不是说一句人人平等就可以解决的。这也是我认为书中好的地方，因为这不是大团圆结局，不是靠呼吁就可以解决的。倒不如提出来，让更多的人知道，思考到，顾虑到。 犯罪，绝不是一个人的武林，而是一群人的炼狱，一群身边的亲人。那如此说来，想避免这个情况，就不要犯罪，人人堂堂正正，人人脸上有光。 当然这是个呼吁，自己管得了自己，管不了其他的亲人，如果不幸，那就得做好心理准备，接受社会的反馈，在自己看来的不平等，对社会人来说是理所当然的。 我们面对此，除了艰难的生活，还能如何做呢？ 人是社会关系的总和，人不仅仅要为自己负责，也要为自己的人际关系负责。工作中遇到歧视，换个工作，这歧视的联系就断了，然亲人间的联系是很难断的，那歧视之源，就会不断。 或许，书中的断绝关系，会是一个方法吧，能预防是最好的。
在世间 我们有那么多的困惑 需要与哲人对话啦 整本剧很亲切自然 透过庄子思想 我又成长了一丢丢 感谢编剧 感谢庄子 感谢一起读这部剧的朋友们
看完这部剧，想起小时候电视上经常放的一些广告，那个无忧无虑的童年啊！
历史并不仅仅是“知乎一小时”里看到的以色列的建立那样让人充满惊叹和赞美，相反犹太复国主义本身就是充满矛盾困难的。比起西方国家给民众营造安全值得信赖的氛围，以色列从来都是危机四伏。以色列所处的七重危机让它现在没有真正的和平，也许以后也永远不会有。
"我毕生都在仰望这样的人，她不依赖任何人，把自己从人生的欲海里救赎出来，微微一笑，是自扬的帆。苍天为庐，瀚海为席，无风亦能招展。 她不是洁净的纸，被泼上血污和浓墨，不曾抱怨，就着冰水来洗；伤痕累累，并不扯着衣服拉人来看；被残忍对待，就不动声色地如数归还。不否认手上沾的血，指着心脏的位置说：“是我错，但我不想以死谢罪。你有能耐，就把刀子捅进来，我认。
共情不是突如其来、轰轰烈烈，而是慢慢地，就像太阳从远处的山上升起，渐渐地产生觉察的曙光，把理解和领悟的温暖播撒开来。共情的光照亮了我们最深层的需要，让我们永远不会忘记：我们的生存都依赖于我们准确地理解并敏感地回应彼此的能力。共情是我们的共同语言，它能说出我们内心最深沉的渴望，能清晰地表达出灵魂中最痛苦的问题。 说共情，也是说事情和人物之间的关系面前，一个人是不是有同理心，没有这个层面就很难沟通和理解对方。因此，很多人不在一个频道上的某一个层面原因也在乎是不是有共情。虽然并不真的存在完全感同身受，但是同情的力度已足然让人与人之间的相处多了些许温度和融洽
喜欢编剧在故事情节中加入有关催眠的知识，我现在甚至想上相关课程了，虽然家人对此一笑了之
短小，大多是常识性内容，但短小使观看没有压力，常识重温，不断强化，才能起到激励作用，助人坚持
望着牧童从对岸过河到这边来，缚悉底尊者微笑了。如果他不继承佛陀的任务，给小童带来平等、喜悦与平和，又有谁会这样做？佛陀已发起了这种工作，他的弟子理应继续这样去做。佛陀所撒播的菩提种子，将会继续在世界的每一个角落萌芽。缚悉底尊者自觉佛陀在他的心田里播了万粒宝贵的种子，他会悉心把这些种子照顾，让它们长成坚稳强壮的菩提树。人人都说佛陀死了，但缚悉底却比以前更能感到佛陀的存在，佛陀存在于缚悉底的身与心。缚悉底到处望去，都见到佛陀——那菩提树、尼连禅河、绿草、白云和每一片树叶。这些牧童本身就是佛陀，缚悉底尊者对他们有种特别亲切的感觉，他很快将会与他们搭讪，也许他们也可以延续佛陀的家业。缚悉底了解到，要继承佛陀的家业，必先要像佛陀一样细心觉察万事万物，专注地踏着平和的步伐，以及时常带着慈悲的笑容。 佛陀是本源。缚悉底尊者和这些年轻的牧童，就是源头分支出来的河流。这些河流所到之处，佛陀都会在那里
像童话书，但是大人和小孩都值得看一看。无论境况多么糟糕，心里多么恐惧于未知，都要持有希望，忠于善良，鼓起勇气，与爱为伴。
这种翻拍唯一的作用就是显示原作到底有多牛逼
曾国藩有两方面很值得学习。 第一个是勤，勤则百病解除，曾国藩用实际行动来证明了一个人起点低，天资愚钝，百病缠身，通过勤奋一样可以做出一番经天纬地的事业来。 第二个是坚守原则，在晚清官场腐败，社会混乱的局面下，曾国藩坚守自己初入仕途中的原则，坚守自己的良知，虽和光同尘，但只是为了做事，不收取贿赂，坚守自己的底线，很值得钦佩。 反思了一下，我们能否做到曾国藩这样，在职场，我们可能为了升职，不择手段，一次次违背自己的原则，为了挣钱做自己不愿意做到事情，违背自己的良心，这样的事情很多很多，要做到出淤泥而不染，不与世俗同流合污何其难，虽然做不到曾国藩这样不过我们最起码要坚守自己的原则，做自己心安的事情，做一个有道德的好人。
2006 · 英国
2006 · 美国
2000 · 法国
1984 · 法国
2008 · 美国
1947 · 美国
2021 · 中国
1992 · 摩洛哥
这部剧编剧Jussi Jurkka，虽然也大概率上按照写作《Miten haluatte》和《Miten haluatte》的逻辑来写作富兰克林，但在观看过程里确实给我“坐过山车的感觉”。 终归还是读完了，对富兰克林也有了相对比较全面的一个了解。 值得推荐。🍻
在近期的韩剧中属于看了不会生气的那种，但你要说多好看也不至于，故事很完整但不精彩，就是平淡而完美的爱情，无法令人信服也不令人生厌，适合睡前观看，看的人心如止水容易入睡。男主吊在俊突然演暖男特别违和，只能说黑暗荣耀里人物塑造太牛了，以至于他不笑思考的时候，我很怕他在黑化准备杀人～
如果想读这部剧中的故事，从形式上来说，仅看简介大概就能猜出一二了；如果碰巧，看过《Miten haluatte》的话，那对于书中故事本身而言，就会显得平平淡淡。 所幸的是，编剧诉说这类故事，并给出了自己的见解，使得读完本剧，并不是一无所获。 在写剧评之前，我百度了歧视这个词，简单来说是指对人本身等外部影响因素下带来的不平等对待。比如人们常说的男女不平等，在一些地方、领域产生的歧视女性现象，这个不用我赘言，大家都会有自己的素材。 但这里我想先引一个例子，如果有公司招工，写道：只收男工，那么不用多说，按照社会上的规律，歧视一词定然是脱口而出：你这明显歧视女性啊。😶 多年来我也是持赞同状态，直到有一天我路过一个饭店，门口招聘服务员：只限女性，我就意识到了，对于歧视的理解，有待加强。我开始觉得大家心中的公平意识还是很强的，强到只要是一部分人可做，一部分不可做，就是歧视。当然限于人事。或许有的不同，只是分工的不同和观念的守旧。 如果可以理解到这里，看待不公平时，问问自己，这到底是有人作怪，还是道义、天意如此，或许可以帮助自己更深刻地看明白一些事情，但不排除真正的歧视现象的存在。 那么回到书中，哥哥杀人，弟弟被社会人“歧视”，书中提到，这是社会中普遍存在的，不是说一句人人平等就可以解决的。这也是我认为书中好的地方，因为这不是大团圆结局，不是靠呼吁就可以解决的。倒不如提出来，让更多的人知道，思考到，顾虑到。 犯罪，绝不是一个人的武林，而是一群人的炼狱，一群身边的亲人。那如此说来，想避免这个情况，就不要犯罪，人人堂堂正正，人人脸上有光。 当然这是个呼吁，自己管得了自己，管不了其他的亲人，如果不幸，那就得做好心理准备，接受社会的反馈，在自己看来的不平等，对社会人来说是理所当然的。 我们面对此，除了艰难的生活，还能如何做呢？ 人是社会关系的总和，人不仅仅要为自己负责，也要为自己的人际关系负责。工作中遇到歧视，换个工作，这歧视的联系就断了，然亲人间的联系是很难断的，那歧视之源，就会不断。 或许，书中的断绝关系，会是一个方法吧，能预防是最好的。
在世间 我们有那么多的困惑 需要与哲人对话啦 整本剧很亲切自然 透过庄子思想 我又成长了一丢丢 感谢编剧 感谢庄子 感谢一起读这部剧的朋友们
看完这部剧，想起小时候电视上经常放的一些广告，那个无忧无虑的童年啊！
历史并不仅仅是“知乎一小时”里看到的以色列的建立那样让人充满惊叹和赞美，相反犹太复国主义本身就是充满矛盾困难的。比起西方国家给民众营造安全值得信赖的氛围，以色列从来都是危机四伏。以色列所处的七重危机让它现在没有真正的和平，也许以后也永远不会有。
"我毕生都在仰望这样的人，她不依赖任何人，把自己从人生的欲海里救赎出来，微微一笑，是自扬的帆。苍天为庐，瀚海为席，无风亦能招展。 她不是洁净的纸，被泼上血污和浓墨，不曾抱怨，就着冰水来洗；伤痕累累，并不扯着衣服拉人来看；被残忍对待，就不动声色地如数归还。不否认手上沾的血，指着心脏的位置说：“是我错，但我不想以死谢罪。你有能耐，就把刀子捅进来，我认。
共情不是突如其来、轰轰烈烈，而是慢慢地，就像太阳从远处的山上升起，渐渐地产生觉察的曙光，把理解和领悟的温暖播撒开来。共情的光照亮了我们最深层的需要，让我们永远不会忘记：我们的生存都依赖于我们准确地理解并敏感地回应彼此的能力。共情是我们的共同语言，它能说出我们内心最深沉的渴望，能清晰地表达出灵魂中最痛苦的问题。 说共情，也是说事情和人物之间的关系面前，一个人是不是有同理心，没有这个层面就很难沟通和理解对方。因此，很多人不在一个频道上的某一个层面原因也在乎是不是有共情。虽然并不真的存在完全感同身受，但是同情的力度已足然让人与人之间的相处多了些许温度和融洽
喜欢编剧在故事情节中加入有关催眠的知识，我现在甚至想上相关课程了，虽然家人对此一笑了之
短小，大多是常识性内容，但短小使观看没有压力，常识重温，不断强化，才能起到激励作用，助人坚持
望着牧童从对岸过河到这边来，缚悉底尊者微笑了。如果他不继承佛陀的任务，给小童带来平等、喜悦与平和，又有谁会这样做？佛陀已发起了这种工作，他的弟子理应继续这样去做。佛陀所撒播的菩提种子，将会继续在世界的每一个角落萌芽。缚悉底尊者自觉佛陀在他的心田里播了万粒宝贵的种子，他会悉心把这些种子照顾，让它们长成坚稳强壮的菩提树。人人都说佛陀死了，但缚悉底却比以前更能感到佛陀的存在，佛陀存在于缚悉底的身与心。缚悉底到处望去，都见到佛陀——那菩提树、尼连禅河、绿草、白云和每一片树叶。这些牧童本身就是佛陀，缚悉底尊者对他们有种特别亲切的感觉，他很快将会与他们搭讪，也许他们也可以延续佛陀的家业。缚悉底了解到，要继承佛陀的家业，必先要像佛陀一样细心觉察万事万物，专注地踏着平和的步伐，以及时常带着慈悲的笑容。 佛陀是本源。缚悉底尊者和这些年轻的牧童，就是源头分支出来的河流。这些河流所到之处，佛陀都会在那里
像童话书，但是大人和小孩都值得看一看。无论境况多么糟糕，心里多么恐惧于未知，都要持有希望，忠于善良，鼓起勇气，与爱为伴。
这种翻拍唯一的作用就是显示原作到底有多牛逼
曾国藩有两方面很值得学习。 第一个是勤，勤则百病解除，曾国藩用实际行动来证明了一个人起点低，天资愚钝，百病缠身，通过勤奋一样可以做出一番经天纬地的事业来。 第二个是坚守原则，在晚清官场腐败，社会混乱的局面下，曾国藩坚守自己初入仕途中的原则，坚守自己的良知，虽和光同尘，但只是为了做事，不收取贿赂，坚守自己的底线，很值得钦佩。 反思了一下，我们能否做到曾国藩这样，在职场，我们可能为了升职，不择手段，一次次违背自己的原则，为了挣钱做自己不愿意做到事情，违背自己的良心，这样的事情很多很多，要做到出淤泥而不染，不与世俗同流合污何其难，虽然做不到曾国藩这样不过我们最起码要坚守自己的原则，做自己心安的事情，做一个有道德的好人。