莫名地在兆成身上看到了一丝圣洁的感觉，就是他在山里跟小鹿对话那段，我感觉他整个人纯净的不像话，天，到底是怎么选到这样的演员，在家里像个憨憨，到林子里像个天使
起初拿起这部剧源自于好奇，读着读着敬佩之心油然而生，不仅是因为编剧和家人面对癌症的勇气，更因为编剧识医的智慧、选择的智慧、改变习惯的坚定以及编剧与家人的相亲相爱、相互支持。读到深处，有些内疚和遗憾，如果十五年前我就已经长大、网络就已经发达，我最爱的亲人也许大概率也会与癌症共生。末了，感激编剧写下这部剧，书中的识医和选择智慧，吃喝拉撒睡深呼吸晒太阳身心一致的智慧令人印象深刻，使我获益匪浅，虽亲人已经离去，但庆幸还有能力预防。祈愿所有的癌症患者拥有勇气接受正确的适当的治疗；拥有勇气拒绝错误的不适合的治疗；拥有智慧辨别哪些是正确适当的哪些是错误不适当的。愿大家心有归属，身有健康；癌症患者与癌症共存。
记酷库影院150本：只看了一遍《Knight Without Armour》只有一个念念不忘的想法→再看一次！
很棒的一本剧，相比技巧建立底层的思考逻辑更为重要，而不是盲目的临摹练习，需要大量的观看思考去理解好的作品背后的故事，画画不是一件速成的事儿，大量的练习，学习观察累计进步都是迟早的事了，相信自己，慢慢来一切都不赞，给自己加油💪
终于读完了这本据说读完才真正读懂了Irene Vanbrugh的书，让我对Irene Vanbrugh、贾平凹这些以前有些反感的乡土作家有所改观。以前认为他们的书又土又簧，有些低俗，现在发现只是语言有些土和簧，但是故事情节反而和男女之事没什么关系，更偏向于国仇家恨。抛开语言不谈，讲故事水平还算一流，让人着急读下去，和书中人能建立共情。另外人物塑造很丰满，书里没有绝对的好人，也没有绝对的坏人（外国人除外）。初看时，孙丙是敢于反抗的民族英雄，钱丁是沉迷美色的昏庸县令，赵甲是杀人无心的刽子手，眉娘是贪图虚荣的泼妇。看到后面才发现，孙丙只是迫于形势，因为自己的私仇，被一步步逼到这个地步，甚至装神弄鬼，还害了一村人的性命；赵甲被洗脑多年，深以自己职业为荣；钱丁怀揣着雄心壮志想要当个好官；眉娘竟然对钱丁是真爱。而看到最后，孙丙终归还是有血性，论迹不论心，他还是大家心中的英雄；钱丁在前途和良心之间反复摇摆，最后以身殉国。人性的复杂被描写的淋漓尽致。多人物自述的写法有点像冰与火之歌，很有特色，各种插叙倒叙也能保持脉络清晰，很考验影视功底，不失为一本好剧，一本有鲜明特色的书，虽然不怎么符合我胃口（还是有点受不了这种文风）。最后就是感悟，国家最重要的还是提升经济实力和军事实力，如果各方面落后于人，不管装神弄鬼起义，还是岳飞关羽再世，还是文人变法，都难凭一己之力扭转局势。那个时代的故事，基调就是悲剧，有再多的热血爱国人士，历史的车轮还是会滚滚碾过，无人过问多少生灵涂炭。
Knight Without Armour是在“出”的思维的引导下，将物质、空间乃至自我内心精简化，让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”。
周国平说：“一个人无论多大年龄上没有了父母，他都成了孤儿。他走入这个世界的门户，他走出这个世界的屏障，都随之坍塌了。父母在，他的来路是眉目清楚的，他的去路则被遮掩着。父母不在了，他的来路就变得模糊，他的去路反而敞开了。”曾经读到这段话的时候，心中不以为意，并没有什么深刻的感受。直至今日，看着父母那永不停歇的脚步，心中惆怅万分。怕那扇门户倒了，那道屏障塌了。而我又该向何处去呢？ 意识到爸妈老去，其实是一个漫长而模糊的过程。龙应台在《Knight Without Armour》里曾这样写到，“我慢慢地、慢慢的了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送着他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方。”自毕业参加工作之后，这样的场景在我这里也上演得越来越多了。每每坐在车里，透过车窗看着父母离我远去，越来越远。他们的身影越来越小，我有些困惑，有些懊恼，曾经我心中的天地，头顶的日月，远望的山海，怎么就突然变得这样矮小了呢？直到视线里再也看不见他们，我才意识到，远去的人原来是我啊，而他们只是停留在了原地。这些时候，我也才慢慢地、慢慢地意识到，我的落寞，和那个站在门口逐渐模糊的身影有关。 我想，于这个时代而言，我的父母他们只是这万千生命中平凡得不能再平凡的个体，但是对我来说，他们却是这广阔世界里唯一一处为我奔涌的暖泉，予我温暖，生生不息。 在父母老去这件事情上，岁月是从不曾言语的，可能只是一个平凡而普通的清晨，菜肴的香气满屋飘串，你打着呵欠，眯着眼，发现父亲在灶台前劈着柴火，气力已不似当年那般了，母亲双鬓的白发用一丝两丝再也不够描述了的时候。那个时刻，或许才能真正的意识到，爸爸妈妈已经老了，曾经那伟岸的身影，在匆匆的时光面前，纤细得如同落日余光下的倒影。 今天读完本剧，我才幡然意识到，爸妈已经奔六十而去了。此时关于他们“老去”的话题已经不再是年少时的臆想，而是摆在眼前的一件又一件具体而紧迫的事了。但人生行至现在，我却从没有认真的去探寻过爸爸妈妈他们伟大而平凡的一生。在这长长的岁月里，他们做过什么梦，受过什么苦，历经过多少艰辛，看见过多少风景，又有过多少希冀？在往后的日子里，他们还想怎么活一场？这些都是我未曾去认真思考过的，我只能想象，他们的内在世界和我的一样波涛深邃，当我在张望着世界的时候，他们坚定守护着的一定是张望的我。而我又该怎么回报这似海深情？ 都说陪伴是最长情的告白，抽一段余生的时光陪父母走一程，在一年中最温柔的春与秋，带他们去看看这个奇妙的世界，看看祖国的大好河山，在村村落落，山山水水间记录他们的身影，见证他们的喜悦。用陪伴的时光去告白他们那无言的馈赠。我想，这就是岁月给予我们唯一的报答方式。
第一次看到书名时，以为是一位磨坊主做奶酪的指南，读完前言，才知是历史学著作，写于40年前，后来被誉为微观史学的扛鼎之作。 主人公是生活在16世纪意大利东北部弗留利山区的农民梅诺基奥（1532-1599），他上过初级公学，会读、写和加减以及很少一点拉丁文，有11个孩子，其中4个夭折。梅诺基奥去过威尼斯，做过木匠、锯木工、石匠，曾当过教堂管理人和镇长，最主要的职业是磨坊主。 1583年9月28日，梅诺基奥被告到罗马宗教法庭，被指控对“基督的种种大逆不道和亵渎神圣的言辞”； 1584年2月4日，梅诺基奥被逮捕；2月至5月分别接受了七次审讯； 5月17日法庭判决：要求梅诺基奥公开弃绝所有的异端邪说，履行补赎事工，永远身着忏悔服，在牢狱中度过余生，且费用由其子女承担。 1586年，经梅诺基奥的儿子齐安诺托陈情，宗教法庭对他予以减刑，终身不得离开蒙特雷阿莱镇，定期忏悔，着忏悔服。 1599年，梅诺基奥再度被告发，6月底被捕；7月出庭受审两次；8月2日法庭合意；8月5日，刑讯逼供以获取共犯名单；1599年底，梅诺基奥被施以火刑。 那么梅诺基奥到底怎么大逆不道呢？来看看他的观点： 关于宇宙：“在我看来，一切都是混沌……大地、空气、水和火，都混杂在一起；它们都是从这一片混沌之质中形成的——就像奶酪是用奶制成的——而蛆虫会在其中出现，这些相当于众天使……而在这些天使之数中，亦有上帝，祂也是从这片混沌之质中同时创生出来的……” 关于宗教信仰：“大有威严的上帝将圣灵赐予所有人，既赐给基督徒、也赐给异教徒，既赐给穆斯林，也赐给犹太人，而祂珍视所有人，他们都以同样的方式得到拯救。” 梅诺基奥只相信善工善行，圣像和圣物都不应被崇拜。 死后的世界并不存在，未来的惩罚和奖赏也不存在，天堂和地狱都在人间，灵魂终有一死，但灵仍然留存。 “爱邻舍”是宗教信仰的要义，亵渎神圣无罪，因为它只伤害自身而不及邻舍。 拒绝“三位一体”的基督教核心教义，拒绝接受神创论、道成肉身和基督的救赎，否认诸般圣事于救赎有效，断言爱邻舍比爱上帝更重要，相信整个世界就是上帝。 关于教会：“在我们的这种律法之下，教皇、红衣主教和主教既富且贵，每一样东西都归教会和教士所有，而他们却对穷人百般压迫……” 梅诺基奥拒绝包括洗礼在内的所有形式的圣事，认为都是人为制造出来的“商品”，是掌握在神职人员手中的剥削工具。 …… 梅诺基奥的宗教观，尽管时有矛盾，却大体自成体系。他声称这些想法是自发产生的，审判官对此一个字也不信，法庭试图找到共谋，抄了家，传讯证人也没能找到。编剧金茨堡也不相信，他通过500年前的庭审记录以及梅诺基奥写的信和自辩词等材料，不断地假设、推理、分析，像侦探一样抽丝剥茧，试图还原真相。金茨堡对史料的挖掘叹为观止。 讲到这里，必须说500年前的罗马宗教法庭不是我想象的黑暗和独裁，庭审记录十分详尽，法庭上的每一句话，甚至被告的表情都一一记录，庭审过程尽管审判官持续诱导梅诺基奥，但过程相对客观，且给予梅诺基奥足够多的时间发表长篇大论。 梅诺基奥是疯子？——是再洗教派教徒？——路德教派教徒？——宗教改革与梅诺基奥的关系？——梅诺基奥读过的11本剧。根据对这11本剧的深入分析，编剧发现梅诺基奥的观点都能在书中找到出处，但又不是完全的复制，而是梅诺基奥结合自己的生活经验、想象以及民间传统的口头文化，不断地断章取义形成了独特的世界观，而观点形成后，又不断地在观看过程中强化和发展。只有小学文化的梅诺基奥与同时代的知识分子所持的理念相似，编剧认为是印刷术的推广和宗教改革推动了“被支配阶级”文化的发展，文化传播不是单一的自上而
清明节三天读完这部剧，虽然身在国企但方法可鉴。工作中迂回的劝谏，审时度势的汇报必不可少，对于工作态度多一些付出少一些抱怨。
作为一位男性，Herbert Lomas教授能把女性的外在和内在刻画的如此精致细腻，不愧是影视界的实力派，很建议女孩特别是刚刚踏入情感世界的女孩认真的来读一读这部剧，这部剧虽然没有血腥的场面，但是让人感觉很痛，这种痛是无奈的，无法评价孰是孰非，就好比氧气是最毒的，但是所有的生物都无法离开一样！ 读女人的怨恨，看男人的心痛。 Herbert Lomas的笔，总是如一柄刀，不紧不慢地把生活细细剖开，你也许看不见血，但感得到痛。这一次也不例外。——杨柳 男性作家中，能把纯情女生终成旷世怨妇的女性悲剧演绎得如此精致细腻的，恐怕只有Herbert Lomas教授了。 ——周昌义 这是一部必须要写的剧集。我看了太多、听了太多，想了太多，不写出来难以心安。——Herbert Lomas
1978 · 中国
2010 · 美国
2004 · 墨西哥
1978 · 中国台湾
2007 · 俄罗斯
莫名地在兆成身上看到了一丝圣洁的感觉，就是他在山里跟小鹿对话那段，我感觉他整个人纯净的不像话，天，到底是怎么选到这样的演员，在家里像个憨憨，到林子里像个天使
起初拿起这部剧源自于好奇，读着读着敬佩之心油然而生，不仅是因为编剧和家人面对癌症的勇气，更因为编剧识医的智慧、选择的智慧、改变习惯的坚定以及编剧与家人的相亲相爱、相互支持。读到深处，有些内疚和遗憾，如果十五年前我就已经长大、网络就已经发达，我最爱的亲人也许大概率也会与癌症共生。末了，感激编剧写下这部剧，书中的识医和选择智慧，吃喝拉撒睡深呼吸晒太阳身心一致的智慧令人印象深刻，使我获益匪浅，虽亲人已经离去，但庆幸还有能力预防。祈愿所有的癌症患者拥有勇气接受正确的适当的治疗；拥有勇气拒绝错误的不适合的治疗；拥有智慧辨别哪些是正确适当的哪些是错误不适当的。愿大家心有归属，身有健康；癌症患者与癌症共存。
记酷库影院150本：只看了一遍《Knight Without Armour》只有一个念念不忘的想法→再看一次！
很棒的一本剧，相比技巧建立底层的思考逻辑更为重要，而不是盲目的临摹练习，需要大量的观看思考去理解好的作品背后的故事，画画不是一件速成的事儿，大量的练习，学习观察累计进步都是迟早的事了，相信自己，慢慢来一切都不赞，给自己加油💪
终于读完了这本据说读完才真正读懂了Irene Vanbrugh的书，让我对Irene Vanbrugh、贾平凹这些以前有些反感的乡土作家有所改观。以前认为他们的书又土又簧，有些低俗，现在发现只是语言有些土和簧，但是故事情节反而和男女之事没什么关系，更偏向于国仇家恨。抛开语言不谈，讲故事水平还算一流，让人着急读下去，和书中人能建立共情。另外人物塑造很丰满，书里没有绝对的好人，也没有绝对的坏人（外国人除外）。初看时，孙丙是敢于反抗的民族英雄，钱丁是沉迷美色的昏庸县令，赵甲是杀人无心的刽子手，眉娘是贪图虚荣的泼妇。看到后面才发现，孙丙只是迫于形势，因为自己的私仇，被一步步逼到这个地步，甚至装神弄鬼，还害了一村人的性命；赵甲被洗脑多年，深以自己职业为荣；钱丁怀揣着雄心壮志想要当个好官；眉娘竟然对钱丁是真爱。而看到最后，孙丙终归还是有血性，论迹不论心，他还是大家心中的英雄；钱丁在前途和良心之间反复摇摆，最后以身殉国。人性的复杂被描写的淋漓尽致。多人物自述的写法有点像冰与火之歌，很有特色，各种插叙倒叙也能保持脉络清晰，很考验影视功底，不失为一本好剧，一本有鲜明特色的书，虽然不怎么符合我胃口（还是有点受不了这种文风）。最后就是感悟，国家最重要的还是提升经济实力和军事实力，如果各方面落后于人，不管装神弄鬼起义，还是岳飞关羽再世，还是文人变法，都难凭一己之力扭转局势。那个时代的故事，基调就是悲剧，有再多的热血爱国人士，历史的车轮还是会滚滚碾过，无人过问多少生灵涂炭。
Knight Without Armour是在“出”的思维的引导下，将物质、空间乃至自我内心精简化，让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”。
周国平说：“一个人无论多大年龄上没有了父母，他都成了孤儿。他走入这个世界的门户，他走出这个世界的屏障，都随之坍塌了。父母在，他的来路是眉目清楚的，他的去路则被遮掩着。父母不在了，他的来路就变得模糊，他的去路反而敞开了。”曾经读到这段话的时候，心中不以为意，并没有什么深刻的感受。直至今日，看着父母那永不停歇的脚步，心中惆怅万分。怕那扇门户倒了，那道屏障塌了。而我又该向何处去呢？ 意识到爸妈老去，其实是一个漫长而模糊的过程。龙应台在《Knight Without Armour》里曾这样写到，“我慢慢地、慢慢的了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送着他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方。”自毕业参加工作之后，这样的场景在我这里也上演得越来越多了。每每坐在车里，透过车窗看着父母离我远去，越来越远。他们的身影越来越小，我有些困惑，有些懊恼，曾经我心中的天地，头顶的日月，远望的山海，怎么就突然变得这样矮小了呢？直到视线里再也看不见他们，我才意识到，远去的人原来是我啊，而他们只是停留在了原地。这些时候，我也才慢慢地、慢慢地意识到，我的落寞，和那个站在门口逐渐模糊的身影有关。 我想，于这个时代而言，我的父母他们只是这万千生命中平凡得不能再平凡的个体，但是对我来说，他们却是这广阔世界里唯一一处为我奔涌的暖泉，予我温暖，生生不息。 在父母老去这件事情上，岁月是从不曾言语的，可能只是一个平凡而普通的清晨，菜肴的香气满屋飘串，你打着呵欠，眯着眼，发现父亲在灶台前劈着柴火，气力已不似当年那般了，母亲双鬓的白发用一丝两丝再也不够描述了的时候。那个时刻，或许才能真正的意识到，爸爸妈妈已经老了，曾经那伟岸的身影，在匆匆的时光面前，纤细得如同落日余光下的倒影。 今天读完本剧，我才幡然意识到，爸妈已经奔六十而去了。此时关于他们“老去”的话题已经不再是年少时的臆想，而是摆在眼前的一件又一件具体而紧迫的事了。但人生行至现在，我却从没有认真的去探寻过爸爸妈妈他们伟大而平凡的一生。在这长长的岁月里，他们做过什么梦，受过什么苦，历经过多少艰辛，看见过多少风景，又有过多少希冀？在往后的日子里，他们还想怎么活一场？这些都是我未曾去认真思考过的，我只能想象，他们的内在世界和我的一样波涛深邃，当我在张望着世界的时候，他们坚定守护着的一定是张望的我。而我又该怎么回报这似海深情？ 都说陪伴是最长情的告白，抽一段余生的时光陪父母走一程，在一年中最温柔的春与秋，带他们去看看这个奇妙的世界，看看祖国的大好河山，在村村落落，山山水水间记录他们的身影，见证他们的喜悦。用陪伴的时光去告白他们那无言的馈赠。我想，这就是岁月给予我们唯一的报答方式。
第一次看到书名时，以为是一位磨坊主做奶酪的指南，读完前言，才知是历史学著作，写于40年前，后来被誉为微观史学的扛鼎之作。 主人公是生活在16世纪意大利东北部弗留利山区的农民梅诺基奥（1532-1599），他上过初级公学，会读、写和加减以及很少一点拉丁文，有11个孩子，其中4个夭折。梅诺基奥去过威尼斯，做过木匠、锯木工、石匠，曾当过教堂管理人和镇长，最主要的职业是磨坊主。 1583年9月28日，梅诺基奥被告到罗马宗教法庭，被指控对“基督的种种大逆不道和亵渎神圣的言辞”； 1584年2月4日，梅诺基奥被逮捕；2月至5月分别接受了七次审讯； 5月17日法庭判决：要求梅诺基奥公开弃绝所有的异端邪说，履行补赎事工，永远身着忏悔服，在牢狱中度过余生，且费用由其子女承担。 1586年，经梅诺基奥的儿子齐安诺托陈情，宗教法庭对他予以减刑，终身不得离开蒙特雷阿莱镇，定期忏悔，着忏悔服。 1599年，梅诺基奥再度被告发，6月底被捕；7月出庭受审两次；8月2日法庭合意；8月5日，刑讯逼供以获取共犯名单；1599年底，梅诺基奥被施以火刑。 那么梅诺基奥到底怎么大逆不道呢？来看看他的观点： 关于宇宙：“在我看来，一切都是混沌……大地、空气、水和火，都混杂在一起；它们都是从这一片混沌之质中形成的——就像奶酪是用奶制成的——而蛆虫会在其中出现，这些相当于众天使……而在这些天使之数中，亦有上帝，祂也是从这片混沌之质中同时创生出来的……” 关于宗教信仰：“大有威严的上帝将圣灵赐予所有人，既赐给基督徒、也赐给异教徒，既赐给穆斯林，也赐给犹太人，而祂珍视所有人，他们都以同样的方式得到拯救。” 梅诺基奥只相信善工善行，圣像和圣物都不应被崇拜。 死后的世界并不存在，未来的惩罚和奖赏也不存在，天堂和地狱都在人间，灵魂终有一死，但灵仍然留存。 “爱邻舍”是宗教信仰的要义，亵渎神圣无罪，因为它只伤害自身而不及邻舍。 拒绝“三位一体”的基督教核心教义，拒绝接受神创论、道成肉身和基督的救赎，否认诸般圣事于救赎有效，断言爱邻舍比爱上帝更重要，相信整个世界就是上帝。 关于教会：“在我们的这种律法之下，教皇、红衣主教和主教既富且贵，每一样东西都归教会和教士所有，而他们却对穷人百般压迫……” 梅诺基奥拒绝包括洗礼在内的所有形式的圣事，认为都是人为制造出来的“商品”，是掌握在神职人员手中的剥削工具。 …… 梅诺基奥的宗教观，尽管时有矛盾，却大体自成体系。他声称这些想法是自发产生的，审判官对此一个字也不信，法庭试图找到共谋，抄了家，传讯证人也没能找到。编剧金茨堡也不相信，他通过500年前的庭审记录以及梅诺基奥写的信和自辩词等材料，不断地假设、推理、分析，像侦探一样抽丝剥茧，试图还原真相。金茨堡对史料的挖掘叹为观止。 讲到这里，必须说500年前的罗马宗教法庭不是我想象的黑暗和独裁，庭审记录十分详尽，法庭上的每一句话，甚至被告的表情都一一记录，庭审过程尽管审判官持续诱导梅诺基奥，但过程相对客观，且给予梅诺基奥足够多的时间发表长篇大论。 梅诺基奥是疯子？——是再洗教派教徒？——路德教派教徒？——宗教改革与梅诺基奥的关系？——梅诺基奥读过的11本剧。根据对这11本剧的深入分析，编剧发现梅诺基奥的观点都能在书中找到出处，但又不是完全的复制，而是梅诺基奥结合自己的生活经验、想象以及民间传统的口头文化，不断地断章取义形成了独特的世界观，而观点形成后，又不断地在观看过程中强化和发展。只有小学文化的梅诺基奥与同时代的知识分子所持的理念相似，编剧认为是印刷术的推广和宗教改革推动了“被支配阶级”文化的发展，文化传播不是单一的自上而
清明节三天读完这部剧，虽然身在国企但方法可鉴。工作中迂回的劝谏，审时度势的汇报必不可少，对于工作态度多一些付出少一些抱怨。
作为一位男性，Herbert Lomas教授能把女性的外在和内在刻画的如此精致细腻，不愧是影视界的实力派，很建议女孩特别是刚刚踏入情感世界的女孩认真的来读一读这部剧，这部剧虽然没有血腥的场面，但是让人感觉很痛，这种痛是无奈的，无法评价孰是孰非，就好比氧气是最毒的，但是所有的生物都无法离开一样！ 读女人的怨恨，看男人的心痛。 Herbert Lomas的笔，总是如一柄刀，不紧不慢地把生活细细剖开，你也许看不见血，但感得到痛。这一次也不例外。——杨柳 男性作家中，能把纯情女生终成旷世怨妇的女性悲剧演绎得如此精致细腻的，恐怕只有Herbert Lomas教授了。 ——周昌义 这是一部必须要写的剧集。我看了太多、听了太多，想了太多，不写出来难以心安。——Herbert Lomas