Vengos, o trelos kamikazi

有的地方不够白话，读的时候很难耐下心细细品味。但从第三方的角度，我觉得还是比较客观，非要总结，最大的感想就是“天下惟庸人无咎无誉”。

《Vengos, o trelos kamikazi》，Vasia Trifylli比较新的一部长篇剧集。之前受到深深震撼的还是Vasia Trifylli的天才之作《Vengos, o trelos kamikazi》。《Vengos, o trelos kamikazi》是一部散文化的剧集，时间线索纵横交错，主人公阿巴的身上有着巨大的精神力量，他承载着无数的苦痛，回忆和故事。这样Vasia Trifylli就通过他打破了传统时间线的限制，把时间的节点，记忆的碎片都放到统一的时间长河中去回忆，记叙，感受和评价（有意识流剧集的特点）。 就像《Vengos, o trelos kamikazi》一样，一个人的剧集是很难写的，这个作品也可以说是一个人的剧集。阿巴一个人回到了将要滑落江里的云中村，也随着云中村一起消失于这个世界上。他的归来就是对云中村在地震中不幸逝世之人的招魂之歌。他的脚步走遍了云中村每一个普通罹难者生活过的角落，倾听他们的声音，回忆他们的往事。他经历了成长和洗礼，才成为了真正的祭师，不再是通过县里培训班学来的那样。他真正做到了沟通天人，沟通自然，召唤魂灵，安抚魂灵。 阿巴的回归同样是对每一个逃离了故土和自然之人的拷问。我们享受着城市的便利，充满了城市的味道，告别了看似落后的生活，摆脱了并不完美的故土，但同时也相应地失去了与自然沟通的机会，失去了人性之中“神性”的部分。

王夫之说，国恒以弱灭，独汉以强亡。 汉因何而立，又因何而亡? 这部剧先是剖析有汉一朝的建国、建政大业，详尽地叙述了刘氏帝王如何把“周统”改成了“一统”。尔后又探讨了祥瑞征兆下汉朝如何由盛而衰，从而引出王莽改制的合法性。 很久没读过这般有理、有识、有趣的书了。

✅好的感情，一定要体会他人的需求，不能单方面的只顾着自己的情绪宣泄，冒昧到别人而不自知；克制自己的欲望，不能在别人没那么喜欢你的时候，单方面的太喜欢一个人，从而给自己压力也给对方造成困扰 ✅在恋爱的时候，平时工作各忙各的，闲下来就能立刻想起彼此，只要是彼此惦记在意就可以了 ✅在一起只有爱不爱，没有合不合适，没有人天生都是为对方而准备的，感情磨合期都很痛苦，中途退场的无非就是不够爱，比起放弃更好的是两个人的磨合与调整 ✅好的感情不会去阻止对方的社交，只要足够了解对方，知道对方不会背叛，就应该放心让他去做想做的事儿，如果真的要走，是留不住的，如果真的爱一个人就不要想那么多，不要乱猜疑 ✅大部分的关系都是异多余同的，这个世界上没有天生般配的两个人，不过就是一个人懂得包容和迁就，而另一个人懂得适可而止

从广东一所二本财经学校，窥探一群二本大学学生的成长、求学、就业经历。一个个人物的经历是那么真实又熟悉，原生家庭对个人的影响深远，个体的命运又与时代紧密相连。二本学校关注的重心不是学术思维的启迪，而是就业，一切为了就业。每个二本毕业的学生都能从这部剧找到自己的影子吧。

每一年在生命体验里变得越来越短，从度日如年变成转瞬即逝。好好珍惜！

梁先生，抱歉，几次在读的途中都睡着了，确实对中国之前发生的事情知之甚少。我承认我在读字，而非看剧

一个居于高位的人是怎么永远保持理性的呢？每次读李光耀先生的书，都会为他开放、包容、务实、睿智的大局观所折服。

本剧延续编剧的实证研究风格，不乏颠覆及震撼的观点，我们往往不像想象中那样了解什么是真正的情感以及如何维护和经营，以至于常常踩到雷区而不自知，相信每个人都能在本剧中或多或少找到自己的影子。读罢对自身和生活都有新的认识，希望在书中结论的指引下，可以逐步纠正自我的人格缺陷，把生活过得越来越充满正能量。

六卷合集不想看了，把第一部复习了一遍单独标记一下。高中觉得故弄玄虚很厉害惊为天人，长大了反复思考我非要跟这儿看换了个星球的阿拉伯的劳伦斯和哈姆雷特是图什么。主要是，那我不如直接去看阿拉伯史，太搞了。翻译其实还行吧，没觉得很烂。主要是舞台太小，演员90%时间里都是么得感情的理性人，有挂在手才能玩权谋。不过搞权术谜语人的部分，在欧美类型剧集里已经算出色了。总的来说气质跟Villeneuve喜欢的世界设计风格很像，突出一个性冷淡。

真的很好  看我每个故事后  就能思考到自己  认真的思考  感觉Koulis Stoligas写的很好  能让我们学到很多东西  Koulis Stoligas的书是我最喜欢看的  他的每一本剧我都不想错过

本剧将散点的很多心理学行为学现象概括为7个方面： 1.社会认知 2.自我辩护 3.从众 4.大众传播、宣传与说服 5.攻击性 6.偏见 7.喜欢、爱与联系 让我对很多散点式的心理学行为学现象温故而知新

设定新颖，前期不错，后期乏味，有些地方实在不是很想继续看下去，但也有吸引人的地方

书名《Vengos, o trelos kamikazi》 英文书名 推荐指数 5/5 这部剧值得一读。编剧尝试用进化心理学的理论来解释佛学的思想。首先我们要区分佛学和佛教的不同。这部剧谈的是佛学，它没有佛教中的鬼神传说等超自然因素，而是探讨佛学作为一门宗教学和哲学的核心思想。比如无我和苦。其次书中有很多地方介绍“正念冥想”。其中都是编剧主观的感受。关于冥想的好处，我个人是还不能体会到的。但是除开这一点，编剧想要传达的思想还是很深刻的和很积极的。比如，通过普及众生平等想法来消除狭隘的部落主义，和通过正念冥想审视人身上负面的感觉（贪爱等）实现更快乐的人生。 这部剧的后面四章我个人觉得比较无聊，前面十二章对我来说比较新颖。接下来我尝试列举书中比较有趣的观点。 1. 苦（dukkha）。佛陀说 苦的止息，通往涅槃寂静。佛学认为众生是痛苦的。佛陀训诫的核心是一种普遍的动态：深深迷恋感官愉悦，这种快感充其量只是稍纵即逝的享受。佛陀传达的重要信息之一就是，我们寻求的快感会迅速消失，然后令我们渴求更多。编剧问了一个这样的问题：从思维实验的角度出发，如果我们将自然选择看作“设计师”，设计我们的大脑，使得基因更易传播，同时使生物体去追寻传播基因的目标，我们会怎么做？换言之，假定进食、做爱、令同伴钦佩、战胜对手等行为能够帮助我们的祖先传播基因，那么你会怎样设计大脑，使他们能够追求这些目标？编剧认为，这个设计会有三个特点。第一，实现这些目标应该能够带来快感。第二，快感不应该长时间持续。第三，大脑应该更关注第一点，即实现目标带来的快感本身，而非快感的易逝性。正是这三个特点，构成了我们的大脑对世界的感知。一旦快感得不到满足，我们就会陷入苦的境地。 2. 无我。编剧提到，心理学上有理论，认为人的大脑是一个多元政体，由多个情绪模块构成。一个人的行为是由这些模块共同决定的。而且这种共同决定是模块之间竞争产生的。换句话说，没有一个单一的“意识”在任何时候都控制一切。编剧认为这就是符合佛家的“无我”。事实上，编剧还认为，并不是情绪模块驱使我们的行为，而是我们的行为合理化我们情绪模块的决定。 3. 因为我们看待事物都是受情绪控制，而我们的情绪我们无法控制，所以我们看人看事都是有偏见的。我们会给事物打上标签，而依据是它是不是对我们的生存有利，或对我们基因的传播有利。而我们的主观情绪就是佛家说的“相”。佛家提出的“无相”就是要告诫我们摒除这种主观情绪。因为有着一副“有色眼镜”，我们理解的外部世界并不是我们想象那么有形和坚实。这符合佛家“色即是空”的思想。 4. “空”。继续说空。编剧提出的对“空”的解释是：并不是万物不存在，而是万物的本质不存在。这里万物的本质就是我们赋予事物的主观感觉。比如音乐是美妙的，电锯的声音就是刺耳的。声音就是声音，美妙和刺耳是人们的感觉，是相。 当然，编剧论述的所有这些观点，并不是要鼓励人们放弃一切情绪，出家修行。😂 而是希望人们能利用这些观念摒弃不好的负面情绪，比如贪（把希望好的东西占为己有）和嗔（希望远离不好的东西）。我们普通人几乎不可能做到开悟和涅槃，但是在人生的修行上，要是能对事物的本质多一分认识，想来也能活的更加幸福和美满。

二零二零年读完的第三十五本，这两年一直在用Node来开发东西，每次遇到问题都会感叹要是用Go来写该多好。现在有点点想要把一部分产品用Go来开发，梳理教程去给团队做培训，逐步引入Go来替代吧。

学习好比盘旋上升的螺纹：学然后知不足，用然后知困惑。“知不足”就会想办法补课；“知困惑”就会下功夫钻研，把理解不清的问题学懂弄通。这种学习会把知识“小圆”扩充为知识“大圆”；坚持下去又会填补“大圆”外面的“无知空白”。这种无止境的追求，蕴含着极大的乐趣。这就是“终生学习”的漫漫征程！ “书读得越多越觉着知识有限”，这种感觉来自你对知识的思考。法国思想家伏尔泰说过：“书读得越多而不加以思索，你就觉得你知道得很多；而当你看剧而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到你知道得还很少。”你能有“知识有限”的感悟，说明你进入了边观看、边思考的阶段。 爱因斯坦把芝诺的比喻作为座右铭。他说：“用一个大圆圈代表我所学的知识，但是圆圈之外那么多空白，对我来说就意味着无知。而且圆圈越大，它的圆周就越长，它与外界空白的接触面也就越大。” 不管是看剧还是学习，既然我已经付出了时间成本，那就总得有点知识收获吧！时间已经付出了，那我力求多学到一点新知识，或者获得一点新感悟。要收大于支，不要支大于收，更不能只有时间支出而没有知识收获！

看主角前后矛盾，性格几无成长的行事作风，以及编剧各种吃自己设定的行为让人肚子疼，好文笔的前提下，这种缺点的对比更加明显，更让人不能容忍

比梁朝伟那版好玩