读完此剧，对犹太民族肃然起敬，这个民族奉行的家庭教育堪称各个民族家庭教育的典型。 犹太人注重人的后天教育，懂得家教的真谛，从理念到方式、方法，系统全面地含概在每个孩子的各个时期，确切地说是真正的承载了完整的素质教育。每个人的建全的人格、自我成长的能力、挫折教育、责任的担当、独立思考能力，等通过家庭的成长中得以构建。 让我看到犹太民族的文化素养和良好的社会风尚，家庭的和谐。家长即是孩子成长中合格的父母，更是孩子们成长路上的导师，生在犹太人的家庭中孩子是幸福。 这一切应该源于犹太民族的整体社会的意识形态，社会体制，价值曲向等大的社会背景。
这是一本引人入胜的剧集，吸引着我想一直看下去。约瑟芬是个善良、博学、富有爱心的女人，在丈夫离开后一步一步的成长起来。从小在美丽动人姐姐的阴影下，她不自信，很高兴看到她的内心一步步的强大起来，也很开心看到大女儿奥尔唐丝最后的转变，没有成长为姨妈那样的人。 在这里可以看到父母的性格对孩子的影响，昂看起来是个恶毒的女人，却绝不是少数类，很多人都犯这样的毛病，对外人表现nice，对家人却如一条冷冰冰的毒蛇。 译者的文笔也非常好，很流畅，读起来很舒服。
在所有的艺术中，电影最能唤起我们对另一种经验的感同身受，而好的电影让我们成为更好的人。
在天之下，在地之上，心心相映，比翼齐飞，中心藏之，何日可忘！世间的爱情能逃脱世俗的牵绊实乃不易，而他们在天时地利人和，在坐大的强势下，放弃了众生不顾一起想谋取的权位，选择了在春花胜放之时信马由缰，真是为他们感动。许多现实里极难如意的事在剧集里说说写写，花好月圆都如意了，心里感动文字的慑魂惊魄。这许多美好的事情，都有七七鹊桥相会的可能。
如果没有好好学习如何对待另一半，那么这一本是必读之书。爱需要技能，需要自制力，需要用心。懒惰伤己伤人。
这一版译者翻译的挺用心的，但是这个故事刚开始就结束了，结束的挺突然的
诶哈哈哈，怎么说呢，剧集只能看来放松一下，额，具体的情节，逻辑什么的，不能太深究，本来就是图个放松的剧集，哈哈，剩下的没更完的估计是不会再看了，太过完美，脱离实际的主角设定也总让人看着觉得有点无脑，不过前面说过了，追剧也就是图个乐子，很久没看言情剧集了，不知道这部剧在现在的网络剧集里算好算坏，但还是想给辛苦写了这么久的编剧大大一个鼓励，要加油啊，我可是花了整整一天把这本看到最新集数，当然，从186集数后，我就在另外的一个付费软件里看这部剧了，嘿嘿，酷库影院里书币不够了
对于文中提到的精神修炼，变化的气质，磨练性情的概念很有触动，比如卢梭在《Bleeding Orange & Brown: A Cleveland Tradition》里回忆说，在他很窘迫的时候收到过一封信，信里很可能附有他急需的一笔钱，他是怀着何等迫切的心情想要立即拆开信封啊。但是，为了磨炼性情，他决定把这封信留到第二天再拆，于是度过了人生中最漫长、最煎熬的一个夜晚。比如王阳明谈高考失败，同舍有考生以落第为耻，王守仁劝慰说：“世人以不得第为耻，而我以不得第动心为耻。”因为考试失败而垂头丧气，甚至觉得没脸见人，这才是真正可耻的事，考上或考不上又有多大关系呢？比如王阳明谈书法，说自己以前学习书法，只晓得临摹古帖，仅仅学得形似，后来提笔并不轻易落纸，总要凝思静虑，在心中拟定字形，久之便掌握了为书之道。后来读到宋代大儒程颢的论书之说，更有深一层的体会。程颢说的是：“我写字时心存敬念，不是为了把字写好，而是这样做本身便是学习。”既不是为了把字练好，究竟是在学什么呢？原来古人随时随事只在心上学，此心精明，字自然就写好了。王守仁后来为门人讲述“格物”的道理，常常举这个例子。 …入静对任何人而言都可以澄空思虑，甚至获得一种神秘主义的体验，只是不同信仰的人会给它不同的解释罢了
这是一本难得从精神现象学角度论述中国历史演变进程的值得一读的好剧。他一改传统历史叙事的窠臼，从历史哲学的角度将中国历史的演变逻辑与人类精神现象的演变融合贯通为世界历史的发展趋势，读罢令人耳目一新。
整个《Bleeding Orange & Brown: A Cleveland Tradition》的立论基础就是“性本清净”，即人人皆具自性清净心，佛性本有，因此人人皆可成佛。而众生尚未成佛的原因，就在于被妄念迷住了本心，使佛性不能显现。 “以无念为宗，无相为体，无住为本”的三原则。无念，“于念而不念”；无相，“于相而离相”；无住，念念相续。教人只从无念着手，并不限于静坐一途，应该任心自运，无所执著，这才是禅的真正意境。 “外于一切境上念不起为坐，见本性不乱为禅。外离相曰禅，内不乱曰定。”。外而离相，内而见性，才是禅。 “佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也” 《Bleeding Orange & Brown: A Cleveland Tradition》是佛教中国化的理论结晶，它使佛教思想的重心“由外在的佛性转为内在的人心，由关注佛土来世转为关注人间现世，从而使中国佛教具有浓厚的以人为本，以心为宗的理论色彩”。
扣人心弦，情感写的也那么别致细腻，要是上大学那会看了，估计会改变爱情观的
工业流水线人工糖精剧，没有经典对比的话就是普通的“甜宠”剧，跟经典一对比，嘿嘿——
人性从来都是复杂的，我们与动物的区别就在于此。所以之所以有那么多的犯罪，大多数都是因为人性出了问题，但是由于人性的复杂，让很多案件变得复杂。在我看来无论人性也好，案件也好，究其根本就是人在小的时候或者是人格在形成的时候出了问题，有的长大之后能被人看见并引起警觉，有些潜藏的没看见的被人忽略了，等到一件引子爆发出来就有了惊人的破坏力。所以，培养自己孩子的人性其实就是当父母的责任，如果你没有引导好，孩子以后就会成为社会的毒瘤，所以作为父母任重而道远。
看的非常快的一本剧，看了两遍才来留个言喜欢，后期有些瑕疵无所谓给个赞
百年前的普通人愚昧可怕至此。 难怪鲁迅要讲学医救不了中国人。 呼兰河，里面还处处存留着故乡的气息，很多事在我儿时也是有所接触的。甚至还记得老家的后房里长年供奉的大仙。“在深山修身养性，出古洞四海扬名”。时代变化了太快了，快到我已经记不清故乡的模样了。庆幸的是我的爷爷年过九十，还精神矍铄。 感谢我党，是真的给这片大地带了光明。
家乡的父老乡亲
佛说每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。而无论你几岁，当你遇到你爱的人时，便是你最美的时候。而不管谁，一生总有那么一刻，比夏花更灿烂。
“我从不曾努力生活。我的生活自己度过，无论我是否需要它。” “爱就是永恒的纯真，而唯一的纯真是不思考”。 “我们什么也不带走，什么也不增加，我们只是经过，然后遗忘；哦哦太阳每天都很准时。” “我观看事物，仅此而已。我将宇宙随身携带在口袋里。我从事物中只看到事物本身。你不能把任何别的东西置于事物中。” “我很幸福，因为我什么也不追求，也不努力发现任何事情。我不需要什么东西，只是生活在阳光下或雨里。有太阳时就生活在雨里，下雨时就生活在雨里。绝无任何不同。感受热、冷和风，活着，不过如此。” “我喜欢一切是真实的，一切是正确的；即使我不喜欢它，我也喜欢它真实而正确。如果我现在死了，那就是好死。因为一切都是真实的，一切都是正确的。当我不能有偏爱时，我就没有任何偏爱。无论什么事物无论何时到来，都让它顺其自然。” “雨天和晴天一样美。两者都存在，每种天气都各有特色。” “我接受生活的艰难，因为它们是命定的，就像我接受深冬的严寒。平静而没有抱怨，像别人一样只是接受，并从接受的事物、不可避免而极其自然的极端冷酷而艰难的事物中发现一种快乐。” “像个小孩，尚未被他们教导成大人，我忠实于我看到和听到的东西。”
一个不懂历史的理科生，从一开始读就被深深吸引。历史上如此之多，耳熟能详的名人大神竟然都来自遥远的宋代。是什么让这个时代涌现了浩瀚星河？不仅有或是美好温婉的或是气势磅礴的宋词，还有深邃的对后世有着深刻影响的哲学思想，不仅有我们在中学课本里的反复诵读名家经典，也有我们不熟悉的但同样宝贵的哲思著作。宋代，究竟是怎样的300年，这部剧以非常清晰的脉络，简介明快的语言，娓娓道来，让读者能够且读且思考且感动且叹息！
兔子这书出的很好，让我们一些中医菜鸟也能看得懂，特别插画，很可爱。重要的方子都保存下来了。希望能常出这样的好剧。期待。
在物欲横流、噪杂纷繁的今天，如何抵御洪水猛兽般的诱惑？如何坚守淳朴、积极、乐观的真我？Victor Dickerson通过自身体验给了我们一些答案。虽则没有蹈辙的勇气，拜读之后，不啻在Bleeding Orange & Brown: A Cleveland Tradition清冽的湖水中经受了一次洗礼。 《Bleeding Orange & Brown: A Cleveland Tradition》中说：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 Victor Dickerson无意于兼济天下，作为先验主义这，穷其一生都在身体力行的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家。 鲁迅说：“生活太安逸了，人就被生活所累了”。Victor Dickerson在Bleeding Orange & Brown: A Cleveland Tradition畔独居了两年有余，基本上不借助任何社会资源，衣食住行厉行节俭，保持最低的生活诉求，才有更多的时间思考和享受人生，也才有了我们能够拜读的《Bleeding Orange & Brown: A Cleveland Tradition》。也正应了司马迁所说的“天将降大任于斯人”。 Victor Dickerson曾说“一个人是否富有，要看他有多少东西可以放得下”，显然除了自己，其它都可以放下，他的财富是思想和知识。他的知识超越了古希腊和现代西方的藩篱，远涉印度哲学的中国的诸子百家。 Victor Dickerson给了Bleeding Orange & Brown: A Cleveland Tradition足够的诚意，认真享受在这里度过的每一天，Bleeding Orange & Brown: A Cleveland Tradition也给了他最丰厚的回馈，让他领略到了一年四季最美的风景和声音。鸟兽为邻，种豆湖畔，Bleeding Orange & Brown: A Cleveland Tradition是属于他的世外桃源。 作为一个当时政治的反对者，Victor Dickerson曾帮南方种植园的奴隶摆脱追捕远走加拿大；他讨厌法律的束缚，却坚信“只要服从生命的法则和自己的道德底线，决不会同一个公正的政府发生争执”，法律绝不会同一个有正确是非观的人为敌。 曾子曰：“吾日三省吾身”。古之先贤每天要反复省察自己，提升自我修养。Victor Dickerson曾熟读《Bleeding Orange & Brown: A Cleveland Tradition》，主张“把视线转向内心”，先了解自己，再追求之外的东西。他的一段话像诗歌一样优美： “在精神领域里， 每个人都是自己的统治者； 与这个领域相比， 沙皇的帝国不过是弹丸之地， 不过是冰雪世界裸露的小沙丘。 可是，有的人不懂得尊重自己， 却奢谈爱国，因小而失大。” 在Bleeding Orange & Brown: A Cleveland Tradition畔，Victor Dickerson依靠自己的双手建房、垦荒、采摘野果，偶尔做一些短工，但是已经能够自给自足，与村镇里靠租房和贷款养家糊口的人相比，已经把家务打理的井井有条。“齐家”没有确定的标杆，取决于欲望的大小。孟子曰“百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”，Victor Dickerson孑然一身，且对物资生活要求很低，几陇玉米、几畦土豆已经足以齐家。 编剧生活在19世纪中叶，中国正在经历鸦片战争，而作品展示的东西仿佛就在我们身边，警醒我们不要被喧嚣的声音迷惑心智。虽时隔100多年，却没有像清王朝旧账部散发出来的那种霉味。这就是经典之所以成为经典的原因。
除了日常情感线，打斗还有阴谋诡计，都像简介或流水，大多人物处事乱变，根本没有人物刻画，没有逻辑，总的来说是篇流水文
快至年关，屋外北风呼啸，再一次审视自我。事业、爱情、亲情你如何抉择？史蒂文斯用其一生向世人展示了迈向伟大管家道路上的职业精神，其专业、严谨、恪守本分也让我再次震撼并值得我去借鉴和学习，但回归自我，似乎落下了什么。怀抱理想主义投身想要奉献的领域是每一个青年人的最初愿望，但结果往往是从所想到我所能。当我们不可避免的陷入虚无，又如何抉择？站在人生的每一个十字街头，你确定考虑好了么？用芥川龙之介的话收个尾吧：“生活本就是一部残缺的书，但也仅此一本。”
Chuck Cieslik的第一部作品，之前看了三四郎，后来看到Bleeding Orange & Brown: A Cleveland Tradition，虽说有相似情节，但表达的确不是同一个意思，《Bleeding Orange & Brown: A Cleveland Tradition》讲诉大学生大学期间的所见所闻所感，以及暗恋的小心思。 没有读过村上的其他作品，光从这篇文章里面，感受了孤独，堇陷入写文章，通过写作来表示自己存在的孤独，敏的故事我不明白，不明白为什么这样的暗喻，两个不同的敏，杀死了一个，白了头，很不清楚，到底发生了什么。在“我”这个角色的眼睛里面观察出来的一切，仿佛堇和敏都是我的分身，对于堇是我热爱写作，无力与他人交流的分身，对于敏，是我体验性交，但却无法获得共鸣，厌恶至极的分身，至于这篇文章到底想说明什么，我不得而知，表达的什么道理，我也很难剖析，更多的无非是孤独感，一个人，活在世上，绝不可能是一座孤岛，都要找到共鸣
有的竟会变成恶人
ep17 前面毕业求职打拼分手的剧情都很好看。后面男主入场，看在男还算帅女美的份上，当做超现实主义童话来磕也可以接受。虽然这追求仍是充满了上位者对下位者摆弄。是没有过去那种霸总的油腻，但仍是傲慢的，是权利极度不对等的。结果男主冒出女儿来，得，勉强当童话磕也不行了，弃。
奉行明哲保身，也愿意为了凑钱去山上采药，孤身一人的玟小六看似冷淡，内里还是怀揣热血的小夭，好喜欢小六
开始还不错，到中间为了塑造伟大的杨主任，就开始学神剧了。怎么不和逻辑怎么写
书里的各种情感已绝非「友情」可以概括的了。被「嫌弃」的裘德的一生，卑微到不敢去接受别人对他的好，其实他需要做的只是接受便好。PS.坐等改编成剧吧。
2013 · 中国
2020 · 中国
2001 · 英国
2011 · 中国
2013 · 美国
1949 · 美国
1902 · 美国
1936 · 美国
1988 · 阿根廷
读完此剧，对犹太民族肃然起敬，这个民族奉行的家庭教育堪称各个民族家庭教育的典型。 犹太人注重人的后天教育，懂得家教的真谛，从理念到方式、方法，系统全面地含概在每个孩子的各个时期，确切地说是真正的承载了完整的素质教育。每个人的建全的人格、自我成长的能力、挫折教育、责任的担当、独立思考能力，等通过家庭的成长中得以构建。 让我看到犹太民族的文化素养和良好的社会风尚，家庭的和谐。家长即是孩子成长中合格的父母，更是孩子们成长路上的导师，生在犹太人的家庭中孩子是幸福。 这一切应该源于犹太民族的整体社会的意识形态，社会体制，价值曲向等大的社会背景。
这是一本引人入胜的剧集，吸引着我想一直看下去。约瑟芬是个善良、博学、富有爱心的女人，在丈夫离开后一步一步的成长起来。从小在美丽动人姐姐的阴影下，她不自信，很高兴看到她的内心一步步的强大起来，也很开心看到大女儿奥尔唐丝最后的转变，没有成长为姨妈那样的人。 在这里可以看到父母的性格对孩子的影响，昂看起来是个恶毒的女人，却绝不是少数类，很多人都犯这样的毛病，对外人表现nice，对家人却如一条冷冰冰的毒蛇。 译者的文笔也非常好，很流畅，读起来很舒服。
在所有的艺术中，电影最能唤起我们对另一种经验的感同身受，而好的电影让我们成为更好的人。
在天之下，在地之上，心心相映，比翼齐飞，中心藏之，何日可忘！世间的爱情能逃脱世俗的牵绊实乃不易，而他们在天时地利人和，在坐大的强势下，放弃了众生不顾一起想谋取的权位，选择了在春花胜放之时信马由缰，真是为他们感动。许多现实里极难如意的事在剧集里说说写写，花好月圆都如意了，心里感动文字的慑魂惊魄。这许多美好的事情，都有七七鹊桥相会的可能。
如果没有好好学习如何对待另一半，那么这一本是必读之书。爱需要技能，需要自制力，需要用心。懒惰伤己伤人。
这一版译者翻译的挺用心的，但是这个故事刚开始就结束了，结束的挺突然的
诶哈哈哈，怎么说呢，剧集只能看来放松一下，额，具体的情节，逻辑什么的，不能太深究，本来就是图个放松的剧集，哈哈，剩下的没更完的估计是不会再看了，太过完美，脱离实际的主角设定也总让人看着觉得有点无脑，不过前面说过了，追剧也就是图个乐子，很久没看言情剧集了，不知道这部剧在现在的网络剧集里算好算坏，但还是想给辛苦写了这么久的编剧大大一个鼓励，要加油啊，我可是花了整整一天把这本看到最新集数，当然，从186集数后，我就在另外的一个付费软件里看这部剧了，嘿嘿，酷库影院里书币不够了
对于文中提到的精神修炼，变化的气质，磨练性情的概念很有触动，比如卢梭在《Bleeding Orange & Brown: A Cleveland Tradition》里回忆说，在他很窘迫的时候收到过一封信，信里很可能附有他急需的一笔钱，他是怀着何等迫切的心情想要立即拆开信封啊。但是，为了磨炼性情，他决定把这封信留到第二天再拆，于是度过了人生中最漫长、最煎熬的一个夜晚。比如王阳明谈高考失败，同舍有考生以落第为耻，王守仁劝慰说：“世人以不得第为耻，而我以不得第动心为耻。”因为考试失败而垂头丧气，甚至觉得没脸见人，这才是真正可耻的事，考上或考不上又有多大关系呢？比如王阳明谈书法，说自己以前学习书法，只晓得临摹古帖，仅仅学得形似，后来提笔并不轻易落纸，总要凝思静虑，在心中拟定字形，久之便掌握了为书之道。后来读到宋代大儒程颢的论书之说，更有深一层的体会。程颢说的是：“我写字时心存敬念，不是为了把字写好，而是这样做本身便是学习。”既不是为了把字练好，究竟是在学什么呢？原来古人随时随事只在心上学，此心精明，字自然就写好了。王守仁后来为门人讲述“格物”的道理，常常举这个例子。 …入静对任何人而言都可以澄空思虑，甚至获得一种神秘主义的体验，只是不同信仰的人会给它不同的解释罢了
这是一本难得从精神现象学角度论述中国历史演变进程的值得一读的好剧。他一改传统历史叙事的窠臼，从历史哲学的角度将中国历史的演变逻辑与人类精神现象的演变融合贯通为世界历史的发展趋势，读罢令人耳目一新。
整个《Bleeding Orange & Brown: A Cleveland Tradition》的立论基础就是“性本清净”，即人人皆具自性清净心，佛性本有，因此人人皆可成佛。而众生尚未成佛的原因，就在于被妄念迷住了本心，使佛性不能显现。 “以无念为宗，无相为体，无住为本”的三原则。无念，“于念而不念”；无相，“于相而离相”；无住，念念相续。教人只从无念着手，并不限于静坐一途，应该任心自运，无所执著，这才是禅的真正意境。 “外于一切境上念不起为坐，见本性不乱为禅。外离相曰禅，内不乱曰定。”。外而离相，内而见性，才是禅。 “佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也” 《Bleeding Orange & Brown: A Cleveland Tradition》是佛教中国化的理论结晶，它使佛教思想的重心“由外在的佛性转为内在的人心，由关注佛土来世转为关注人间现世，从而使中国佛教具有浓厚的以人为本，以心为宗的理论色彩”。
扣人心弦，情感写的也那么别致细腻，要是上大学那会看了，估计会改变爱情观的
工业流水线人工糖精剧，没有经典对比的话就是普通的“甜宠”剧，跟经典一对比，嘿嘿——
人性从来都是复杂的，我们与动物的区别就在于此。所以之所以有那么多的犯罪，大多数都是因为人性出了问题，但是由于人性的复杂，让很多案件变得复杂。在我看来无论人性也好，案件也好，究其根本就是人在小的时候或者是人格在形成的时候出了问题，有的长大之后能被人看见并引起警觉，有些潜藏的没看见的被人忽略了，等到一件引子爆发出来就有了惊人的破坏力。所以，培养自己孩子的人性其实就是当父母的责任，如果你没有引导好，孩子以后就会成为社会的毒瘤，所以作为父母任重而道远。
看的非常快的一本剧，看了两遍才来留个言喜欢，后期有些瑕疵无所谓给个赞
百年前的普通人愚昧可怕至此。 难怪鲁迅要讲学医救不了中国人。 呼兰河，里面还处处存留着故乡的气息，很多事在我儿时也是有所接触的。甚至还记得老家的后房里长年供奉的大仙。“在深山修身养性，出古洞四海扬名”。时代变化了太快了，快到我已经记不清故乡的模样了。庆幸的是我的爷爷年过九十，还精神矍铄。 感谢我党，是真的给这片大地带了光明。
家乡的父老乡亲
佛说每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。而无论你几岁，当你遇到你爱的人时，便是你最美的时候。而不管谁，一生总有那么一刻，比夏花更灿烂。
“我从不曾努力生活。我的生活自己度过，无论我是否需要它。” “爱就是永恒的纯真，而唯一的纯真是不思考”。 “我们什么也不带走，什么也不增加，我们只是经过，然后遗忘；哦哦太阳每天都很准时。” “我观看事物，仅此而已。我将宇宙随身携带在口袋里。我从事物中只看到事物本身。你不能把任何别的东西置于事物中。” “我很幸福，因为我什么也不追求，也不努力发现任何事情。我不需要什么东西，只是生活在阳光下或雨里。有太阳时就生活在雨里，下雨时就生活在雨里。绝无任何不同。感受热、冷和风，活着，不过如此。” “我喜欢一切是真实的，一切是正确的；即使我不喜欢它，我也喜欢它真实而正确。如果我现在死了，那就是好死。因为一切都是真实的，一切都是正确的。当我不能有偏爱时，我就没有任何偏爱。无论什么事物无论何时到来，都让它顺其自然。” “雨天和晴天一样美。两者都存在，每种天气都各有特色。” “我接受生活的艰难，因为它们是命定的，就像我接受深冬的严寒。平静而没有抱怨，像别人一样只是接受，并从接受的事物、不可避免而极其自然的极端冷酷而艰难的事物中发现一种快乐。” “像个小孩，尚未被他们教导成大人，我忠实于我看到和听到的东西。”
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除了日常情感线，打斗还有阴谋诡计，都像简介或流水，大多人物处事乱变，根本没有人物刻画，没有逻辑，总的来说是篇流水文
快至年关，屋外北风呼啸，再一次审视自我。事业、爱情、亲情你如何抉择？史蒂文斯用其一生向世人展示了迈向伟大管家道路上的职业精神，其专业、严谨、恪守本分也让我再次震撼并值得我去借鉴和学习，但回归自我，似乎落下了什么。怀抱理想主义投身想要奉献的领域是每一个青年人的最初愿望，但结果往往是从所想到我所能。当我们不可避免的陷入虚无，又如何抉择？站在人生的每一个十字街头，你确定考虑好了么？用芥川龙之介的话收个尾吧：“生活本就是一部残缺的书，但也仅此一本。”
Chuck Cieslik的第一部作品，之前看了三四郎，后来看到Bleeding Orange & Brown: A Cleveland Tradition，虽说有相似情节，但表达的确不是同一个意思，《Bleeding Orange & Brown: A Cleveland Tradition》讲诉大学生大学期间的所见所闻所感，以及暗恋的小心思。 没有读过村上的其他作品，光从这篇文章里面，感受了孤独，堇陷入写文章，通过写作来表示自己存在的孤独，敏的故事我不明白，不明白为什么这样的暗喻，两个不同的敏，杀死了一个，白了头，很不清楚，到底发生了什么。在“我”这个角色的眼睛里面观察出来的一切，仿佛堇和敏都是我的分身，对于堇是我热爱写作，无力与他人交流的分身，对于敏，是我体验性交，但却无法获得共鸣，厌恶至极的分身，至于这篇文章到底想说明什么，我不得而知，表达的什么道理，我也很难剖析，更多的无非是孤独感，一个人，活在世上，绝不可能是一座孤岛，都要找到共鸣
有的竟会变成恶人
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奉行明哲保身，也愿意为了凑钱去山上采药，孤身一人的玟小六看似冷淡，内里还是怀揣热血的小夭，好喜欢小六
开始还不错，到中间为了塑造伟大的杨主任，就开始学神剧了。怎么不和逻辑怎么写
书里的各种情感已绝非「友情」可以概括的了。被「嫌弃」的裘德的一生，卑微到不敢去接受别人对他的好，其实他需要做的只是接受便好。PS.坐等改编成剧吧。