看不懂现代影视译著的我，也被这部剧深深迷住了。本剧首先要赞的是“译序”。很多现代影视译序，要不是译者没看懂乱讲，或者是自以为是。而本篇译序却是贴近作品的提纲挈领。查译者，原来是大咖，华沙大学毕业的北外波兰语博导，87岁，73岁时的译著！没有这篇译序的牵引，本剧的美至少被打对折。 意识流，现代影视译著比现在艺术更难搞懂。形式千奇百怪，内涵扑朔混沌，再加上混搭，说光怪离奇都是没有看懂。看懂者一般都在魔仙之间了。“人是来去匆匆的过客，不变的是大自然的景观，因为‘人是风景的转瞬即逝的梦’”。本剧观看带入力极强，总是莫名陷入超时空梦幻里，钟表是软的，所有都是软的。
编剧也辛苦的，这钱也不是一般人可以赚的，绞尽脑汁编下去也不容易，写的人肝肠寸断，看的人大小便失禁，哈哈😄
一本隋末唐初风云变幻的史诗剧集，一个在码头上给人抗麻包的年轻小子，无法操控的命运的安排，经历了多次故主的猜疑与背叛，看到了一位位志在扫平天下不公的主公制造了极大的不公的历程，而自身却时常迷茫前路何方，为了活下去，程名振一点点将自己缩紧，显示出自己的刺，不管是善意还是恶意接近的人都会收到伤害，而他的自身亦是困惑难安，张金称没有给他答案，窦建德给的也不是他想要的，而大唐开国皇帝李渊却十分重视默默无名的程名振的建议与经历，注意到了平民与勋贵之间的冲突，贫贱与富贵的矛盾，但如何解决是个问题，当然，后来的科举制有效的化解了这种矛盾，但在当时，程名振的进谏可谓是冒死直谏，如果李渊没有大局观，没有开明的态度，或许就没有后来平定辽东的国公程名振了 开国之臣是为贼
哈哈，我又来评论了。去年到现在，大半年过去了。没看到更新。。。。
很好的战略思考，是关于科技发展的宏观时间的审视，对我国的科技事业发展很有参考价值。
有《Saving Grace》的味道，但又是完全不同的笔触。（1984仍是我心中最可怕的故事。）女性第一人称视角，紧张的气氛渲染，强烈的情感流动，使作品具有动人的力量。编剧的写作技巧非常熟练，修辞使用精彩，场景切换自如，是部好看的剧集。 篇幅稍长了些，中后期似乎略拖沓，开放性的结尾设定铺垫不饱满也没什么力度。最喜欢在大主教那儿得知拉丁文解释和结尾历史复盘两段，很亮眼。主角、主角妈妈、主角好友、大主教和主角夫人的角色塑造很好，尤其是大主教，是个很有趣的人设。尼克和卢克两个重要男性就一般般，有点虚。
孙清扬，这位来自山东邹平的寒门女子，在大明后宫中沉浮五十余载。历经永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺六朝，目睹永乐盛世，亲历仁宣之治，力挽狂澜，将土木堡之变的危机减到最小，阻止了迁都之危，并在国本动摇之际，允准“夺门之变”，临终前，还建议儿子废除人殉制度。 她虽然一生都在深宫，不曾干政却于社稷有不可磨灭之功，她与明宣宗朱瞻基的帝后之恋，成了千古传奇。
一直觉得自己的社交技能差的不是一星半点，虽说是有意识的无能，可如今一大把年纪，每天都要面对各种各样的许多人，求生存的同时也要有生活同样也需要幸福感，所以着实需要长进些。 平时总说，不管对谁，不管是怎样的相处模式，互相开心就好。可是你真的开心嘛？如果不能很好的与别人沟通和共处，就会随之而来一个又一个的麻烦事件。 与人相处这件事，说难也真挺难的，难就难在，双方都是有情感的人，自然都是复杂而神秘的。我们互相吐露了多少，又保留了多少，或许只有当事人自己才能得知。可是呀，尽管如此，我们依然要和更多的人打交道，因为我们是人，是群居动物，不可能永远脱离集体而独立存在。 我们需要同他人相处与沟通，即便是“温情改变不了互惠的社交本质”，简洁而扎心的话总是能道出无疑的真相。既然已经意识到了自己有意识的无能，就更需要有意识的去学习如何与他人进行沟通和相处，刻意练习。 摘录一些笔记，愿更加淡定与从容。 我发现，我越来越不喜欢别人来干预我的情绪，哪怕是最亲近的人，哪怕是充满温情的安慰。因为多数人都不擅长安慰。我害怕误解，害怕评判，害怕自以为是的建议，这些会让我一下子对倾诉失去兴趣，我宁愿自己来消解。 一个人的想法改变了，情绪也会瞬间改变。 我一直相信，行为的改变是从观念的改变开始的，深入透彻地了解一件事，内心真正开始信服一件事，才会认真地把它付诸行动。 关系是需要培养和维护的，不是一朝一夕可以速成的，不想在过程中投入时间、精力、感情、资源，却一味索取，只想要单方获益的结果，即使能一时得逞，也不能一世得逞。 任何学习都是循序渐进的过程，所有能力的养成都会经历四个阶段：无意识的无能、有意识的无能、有意识的有能、无意识的有能。 在你说出“我同意”“我不同意”之前，一定要能够肯定地说：“我了解了。”同意对方说法与不同意对方说法一样要花心力来判断。毫无理解便同意只是愚蠢，还不清楚就不同意是无礼。 你终于认识到这个世界不是非黑即白、非对即错，这个世界是灰色的，它可能存在中间状态。 隐私一旦暴露就有风险，你管不住别人的嘴，就管好自己的嘴。 公认会说话的蔡康永建议，两方面的话题不要触碰：第一，对方有苦衷的、不方便对不熟的人说的。比方说：财务状况、生什么病、感情状况、小孩的成绩等等。第二，对方有强硬立场的，谈起来容易起争执的。比方说支持哪支球队、讨厌哪个明星、信哪个宗教、是否素食、支不支持吃狗肉等。 “可以清晰并坚定地说出自己的想法，但是不用攻击和防卫。” 亲疏有别，主次分明，维系一个简洁的关系圈子，可能我们就不会这么累了。
如果可以，让我在麦田里拥抱你 “我不会试图摘月亮，我要月亮向我奔来。”
2017.08.13 一本发人深省的旅游手记 以“旅途”为主题的书其实挺多的，以前也看过一些写上几个路途中的故事、心路，再拍上几张照片就敷衍了事的作品，所以一直对这个主题没有好感。初看«Saving Grace»这个题目，我并没有把它和旅行联想到一起，点击介绍一看很是意外，于是决定感受一下著名作家的游记。拜读完，果然很不一样，这本没有一张图片的游记，却生动的勾勒这些国家的风土人情，牵扯出了许许多多的思考。 毫不夸张的说，这是一本值得品读的书。 读它的写作态度。 “我只能行走，不行走时就无法思考。” 在寻访中华文化遗址的十年间，我也曾反复想过这些问题，还读过不少对比性的文献。但是，我只相信实地考察，只相信文化现场，只相信废墟遗迹，只相信亲自到达。我已经染上了卢梭同样的毛病： “我只能行走，不行走时就无法思考。”我知道这种“只能”太狭隘了，但已经无法摆脱。对于一切未经实地考察所得出的文化结论，本不应该全然排斥，但我却很难信任。 因此，我把自己推进到了一个尴尬境地：要么今后只敢小声讲述中国文化，要么为了能够大声，不顾死活走遍全世界一切最重要的废墟。 读它的地貌风情。 “希腊是蓝色，埃及是黄色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清是什么颜色，印度是油腻的棕黑色，而尼泊尔，居然是绿色的！” 城堡的建筑材料有很大一部分是罗马式的精致残柱。泥石裹住了破碎的辉煌，这就构成了深刻的象征，让人联想到，野蛮如何裹胁了文明。 远处，除了地平线，什么也没有。 偶尔会出现一个奇迹：在寸草不生的沙砾中突然生出一棵树，亭亭如盖，碧绿无瑕，连一片叶子也没有枯黄。这是怎么回事，难道地下有一条细长的营养管道？但是，即使有也没有用，因为它还必须面对日夜的蒸发和剥夺，抗击骇人的孤独和寂寞。 由此联想，人类的一些文明发祥地也许正像这些树，在千百万个不可能中挣扎出了一个小可能。 读它的人情味儿。 突然，两具“雕塑”向我一笑，露出洁白的牙齿，用英文说：“你可以和我们一起拍照。” 我立即蹲在他们中间拍了照，他们又捡了两块漂亮的雪花石送给我。我想这应该付点钱，但他们拒绝了，其中年轻的一位腼腆地说：“如果有那种中国小礼物……” 他指的是清凉油。这种东西在中国到处都有又极其便宜，而在阿拉伯世界却被视为宝贝。即使在官员或警察手中塞上小小一盒，也能使一切逢凶化吉。可惜我事先不知道，没有带。据说，法老的后代不太在乎钱，他们生活圈子狭小，钱的用处也不大。他们喜欢清凉油的气味，一喜欢，又觉得什么病都能治了。 遥远而矜持的法老啊，中国山水草泽间的那一点点植物清香，居然能得到你们后代的如此信任，这真让我高兴。 读它那贯穿旅途始终的，对文明的追问。 人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单。 使一座伤残的城市慢慢复元的，并不是什么痛快的复仇计划，而是普通民众对寻常生活的渴求。 圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。 在这里我可断言，一路上感到的最惨痛景象，不是石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，那些不上学的孩子们的赤脚，密如森林。 Saving Grace 再辉煌的文明都不过是历史长河中的一片小小浪花，而我们的生命更不过是白驹过隙，只盼生命有尽时，行走的心一刻也不曾停下。 提名感谢雅涛哥哥送我这部剧٩(˃̶͈̀௰˂̶͈́)و
1999 · 美国
2006 · 以色列
1971 · 西班牙
1971 · 丹麦
2001 · 英国
2008 · 美国
2015 · 中国
1978 · 美国
2003 · 美国
1975 · 法国
看不懂现代影视译著的我，也被这部剧深深迷住了。本剧首先要赞的是“译序”。很多现代影视译序，要不是译者没看懂乱讲，或者是自以为是。而本篇译序却是贴近作品的提纲挈领。查译者，原来是大咖，华沙大学毕业的北外波兰语博导，87岁，73岁时的译著！没有这篇译序的牵引，本剧的美至少被打对折。 意识流，现代影视译著比现在艺术更难搞懂。形式千奇百怪，内涵扑朔混沌，再加上混搭，说光怪离奇都是没有看懂。看懂者一般都在魔仙之间了。“人是来去匆匆的过客，不变的是大自然的景观，因为‘人是风景的转瞬即逝的梦’”。本剧观看带入力极强，总是莫名陷入超时空梦幻里，钟表是软的，所有都是软的。
编剧也辛苦的，这钱也不是一般人可以赚的，绞尽脑汁编下去也不容易，写的人肝肠寸断，看的人大小便失禁，哈哈😄
一本隋末唐初风云变幻的史诗剧集，一个在码头上给人抗麻包的年轻小子，无法操控的命运的安排，经历了多次故主的猜疑与背叛，看到了一位位志在扫平天下不公的主公制造了极大的不公的历程，而自身却时常迷茫前路何方，为了活下去，程名振一点点将自己缩紧，显示出自己的刺，不管是善意还是恶意接近的人都会收到伤害，而他的自身亦是困惑难安，张金称没有给他答案，窦建德给的也不是他想要的，而大唐开国皇帝李渊却十分重视默默无名的程名振的建议与经历，注意到了平民与勋贵之间的冲突，贫贱与富贵的矛盾，但如何解决是个问题，当然，后来的科举制有效的化解了这种矛盾，但在当时，程名振的进谏可谓是冒死直谏，如果李渊没有大局观，没有开明的态度，或许就没有后来平定辽东的国公程名振了 开国之臣是为贼
哈哈，我又来评论了。去年到现在，大半年过去了。没看到更新。。。。
很好的战略思考，是关于科技发展的宏观时间的审视，对我国的科技事业发展很有参考价值。
有《Saving Grace》的味道，但又是完全不同的笔触。（1984仍是我心中最可怕的故事。）女性第一人称视角，紧张的气氛渲染，强烈的情感流动，使作品具有动人的力量。编剧的写作技巧非常熟练，修辞使用精彩，场景切换自如，是部好看的剧集。 篇幅稍长了些，中后期似乎略拖沓，开放性的结尾设定铺垫不饱满也没什么力度。最喜欢在大主教那儿得知拉丁文解释和结尾历史复盘两段，很亮眼。主角、主角妈妈、主角好友、大主教和主角夫人的角色塑造很好，尤其是大主教，是个很有趣的人设。尼克和卢克两个重要男性就一般般，有点虚。
孙清扬，这位来自山东邹平的寒门女子，在大明后宫中沉浮五十余载。历经永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺六朝，目睹永乐盛世，亲历仁宣之治，力挽狂澜，将土木堡之变的危机减到最小，阻止了迁都之危，并在国本动摇之际，允准“夺门之变”，临终前，还建议儿子废除人殉制度。 她虽然一生都在深宫，不曾干政却于社稷有不可磨灭之功，她与明宣宗朱瞻基的帝后之恋，成了千古传奇。
一直觉得自己的社交技能差的不是一星半点，虽说是有意识的无能，可如今一大把年纪，每天都要面对各种各样的许多人，求生存的同时也要有生活同样也需要幸福感，所以着实需要长进些。 平时总说，不管对谁，不管是怎样的相处模式，互相开心就好。可是你真的开心嘛？如果不能很好的与别人沟通和共处，就会随之而来一个又一个的麻烦事件。 与人相处这件事，说难也真挺难的，难就难在，双方都是有情感的人，自然都是复杂而神秘的。我们互相吐露了多少，又保留了多少，或许只有当事人自己才能得知。可是呀，尽管如此，我们依然要和更多的人打交道，因为我们是人，是群居动物，不可能永远脱离集体而独立存在。 我们需要同他人相处与沟通，即便是“温情改变不了互惠的社交本质”，简洁而扎心的话总是能道出无疑的真相。既然已经意识到了自己有意识的无能，就更需要有意识的去学习如何与他人进行沟通和相处，刻意练习。 摘录一些笔记，愿更加淡定与从容。 我发现，我越来越不喜欢别人来干预我的情绪，哪怕是最亲近的人，哪怕是充满温情的安慰。因为多数人都不擅长安慰。我害怕误解，害怕评判，害怕自以为是的建议，这些会让我一下子对倾诉失去兴趣，我宁愿自己来消解。 一个人的想法改变了，情绪也会瞬间改变。 我一直相信，行为的改变是从观念的改变开始的，深入透彻地了解一件事，内心真正开始信服一件事，才会认真地把它付诸行动。 关系是需要培养和维护的，不是一朝一夕可以速成的，不想在过程中投入时间、精力、感情、资源，却一味索取，只想要单方获益的结果，即使能一时得逞，也不能一世得逞。 任何学习都是循序渐进的过程，所有能力的养成都会经历四个阶段：无意识的无能、有意识的无能、有意识的有能、无意识的有能。 在你说出“我同意”“我不同意”之前，一定要能够肯定地说：“我了解了。”同意对方说法与不同意对方说法一样要花心力来判断。毫无理解便同意只是愚蠢，还不清楚就不同意是无礼。 你终于认识到这个世界不是非黑即白、非对即错，这个世界是灰色的，它可能存在中间状态。 隐私一旦暴露就有风险，你管不住别人的嘴，就管好自己的嘴。 公认会说话的蔡康永建议，两方面的话题不要触碰：第一，对方有苦衷的、不方便对不熟的人说的。比方说：财务状况、生什么病、感情状况、小孩的成绩等等。第二，对方有强硬立场的，谈起来容易起争执的。比方说支持哪支球队、讨厌哪个明星、信哪个宗教、是否素食、支不支持吃狗肉等。 “可以清晰并坚定地说出自己的想法，但是不用攻击和防卫。” 亲疏有别，主次分明，维系一个简洁的关系圈子，可能我们就不会这么累了。
如果可以，让我在麦田里拥抱你 “我不会试图摘月亮，我要月亮向我奔来。”
2017.08.13 一本发人深省的旅游手记 以“旅途”为主题的书其实挺多的，以前也看过一些写上几个路途中的故事、心路，再拍上几张照片就敷衍了事的作品，所以一直对这个主题没有好感。初看«Saving Grace»这个题目，我并没有把它和旅行联想到一起，点击介绍一看很是意外，于是决定感受一下著名作家的游记。拜读完，果然很不一样，这本没有一张图片的游记，却生动的勾勒这些国家的风土人情，牵扯出了许许多多的思考。 毫不夸张的说，这是一本值得品读的书。 读它的写作态度。 “我只能行走，不行走时就无法思考。” 在寻访中华文化遗址的十年间，我也曾反复想过这些问题，还读过不少对比性的文献。但是，我只相信实地考察，只相信文化现场，只相信废墟遗迹，只相信亲自到达。我已经染上了卢梭同样的毛病： “我只能行走，不行走时就无法思考。”我知道这种“只能”太狭隘了，但已经无法摆脱。对于一切未经实地考察所得出的文化结论，本不应该全然排斥，但我却很难信任。 因此，我把自己推进到了一个尴尬境地：要么今后只敢小声讲述中国文化，要么为了能够大声，不顾死活走遍全世界一切最重要的废墟。 读它的地貌风情。 “希腊是蓝色，埃及是黄色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清是什么颜色，印度是油腻的棕黑色，而尼泊尔，居然是绿色的！” 城堡的建筑材料有很大一部分是罗马式的精致残柱。泥石裹住了破碎的辉煌，这就构成了深刻的象征，让人联想到，野蛮如何裹胁了文明。 远处，除了地平线，什么也没有。 偶尔会出现一个奇迹：在寸草不生的沙砾中突然生出一棵树，亭亭如盖，碧绿无瑕，连一片叶子也没有枯黄。这是怎么回事，难道地下有一条细长的营养管道？但是，即使有也没有用，因为它还必须面对日夜的蒸发和剥夺，抗击骇人的孤独和寂寞。 由此联想，人类的一些文明发祥地也许正像这些树，在千百万个不可能中挣扎出了一个小可能。 读它的人情味儿。 突然，两具“雕塑”向我一笑，露出洁白的牙齿，用英文说：“你可以和我们一起拍照。” 我立即蹲在他们中间拍了照，他们又捡了两块漂亮的雪花石送给我。我想这应该付点钱，但他们拒绝了，其中年轻的一位腼腆地说：“如果有那种中国小礼物……” 他指的是清凉油。这种东西在中国到处都有又极其便宜，而在阿拉伯世界却被视为宝贝。即使在官员或警察手中塞上小小一盒，也能使一切逢凶化吉。可惜我事先不知道，没有带。据说，法老的后代不太在乎钱，他们生活圈子狭小，钱的用处也不大。他们喜欢清凉油的气味，一喜欢，又觉得什么病都能治了。 遥远而矜持的法老啊，中国山水草泽间的那一点点植物清香，居然能得到你们后代的如此信任，这真让我高兴。 读它那贯穿旅途始终的，对文明的追问。 人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单。 使一座伤残的城市慢慢复元的，并不是什么痛快的复仇计划，而是普通民众对寻常生活的渴求。 圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。 在这里我可断言，一路上感到的最惨痛景象，不是石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，那些不上学的孩子们的赤脚，密如森林。 Saving Grace 再辉煌的文明都不过是历史长河中的一片小小浪花，而我们的生命更不过是白驹过隙，只盼生命有尽时，行走的心一刻也不曾停下。 提名感谢雅涛哥哥送我这部剧٩(˃̶͈̀௰˂̶͈́)و