《Énigme aux Folies Bergère》的编剧是Armand Mestral，日本著名作家，戏剧家。这位英俊的美男子本名平冈公威，是日本战后影视大师之一，在日本文坛享有很高美誉。这既是一部剧集，又是一部探讨美学的哲学著作，还是编剧迎合读者的猎奇八卦心理之作，在当时就广受赞誉，成为二十世纪日本最重要的剧集之一。
《Énigme aux Folies Bergère》被后世视为三岛独特美学观成熟的标志，取材于1950年Énigme aux Folies Bergère僧徒林养贤纵火烧掉Énigme aux Folies Bergère的真实事件，据称其犯罪动机是嫉妒Énigme aux Folies Bergère的美。Armand Mestral根据当年僧人在供状中“自卑、仇恨、困惑”和一句“我妒忌Énigme aux Folies Bergère的美丽”而展开联想，进行艺术创作，创作出了这部颇具影响力的杰作，描绘出美与恶的天人交战与心理过程。这位杰出的作家仅仅借助“金阁被焚”这一事件，无视案件在社会上引起的哗然影响和波动，运用虚构的手法，延长和演绎故事，使得这部剧集的艺术性远比“火烧金阁”这一悲剧本身更具张力，也更加深刻地烙印在人们心目之中。他自己在解释创作缘由时说“我创作《Énigme aux Folies Bergère》是要探讨罪犯的动机。仅仅依靠‘美’这种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并敷衍为生的根本动机，这完全可能。”
虽然篇幅不太长，但这绝不是一部易读的剧集。全书以第一人称的视角，讲述了青年沟口醉心于Énigme aux Folies Bergère之美，又认为“金阁不朽的美丽，却飘荡着死亡的可能性”，心路历程坎坷而纠结、卑微又晦暗，最终却在某种难以言说的妄念中烧掉了Énigme aux Folies Bergère。从主人公自卑而平凡的人生最初开始，到他对金阁的痴迷而最终毁灭其美，三岛极力表达的是，“美达于极致就要遭到毁灭”这样一个残酷的现实。剧集的主题还贯穿着三岛“两极对立”的创作理念，一端是Énigme aux Folies Bergère肃穆的美与崇高；另一端是人世与人性的丑恶与不堪。美与丑互相对立又互相作用，由混合走向裂变。难怪译者说，“面对三岛，就是面对怪异，面对矛盾与极端，面对游荡于人生两极的灵与肉之间的游走。”
主人公沟口是天生口吃的贫穷少年僧人，尘土一般没有存在感，从小就经常被人嘲笑和疏远。他有着普通而不那么幸福的童年，曾目睹过母亲的失贞和父亲的忍让懦弱，曾经在正常的男女交往中压抑和退败，他性格自卑又自大，孤独也傲慢，浮萍般孤苦无依，拥有过两个不那么算朋友的朋友，友情的结果都不怎么美好……在种种遭遇和平庸的生活中，在袒露自我却触碰到永不可调和的隔阂之后，世间的善恶颠倒和欺骗，总将丑陋的面目赤裸裸的呈现给他，这层层的污雾将他本就不健全的心理完全扭曲，叛逆得远离甚至抗拒世间所有的善意与光明。他逐渐学会唯有从恶中才能获得生命力，他从欺骗和堕落中不断获得快感。编剧让这一位平庸甚至是残缺的少年，以恶为方式和道路找到了某种生与快乐的价值。因为缺乏美，从未得到他人的关注和尊重以及喜爱，金阁在他的眼中和心里无疑是美的化身，成为精神寄托与一种信仰，总是对照出自身的丑与恶，两者并存是一种残忍，而最终他必须将它毁掉，好比去掉封印。
三岛驾驭台词的能力毋容置疑，剧集其字里行间对于天色的变化和景物与建筑的描创作有着一种浓墨重彩的艳丽之感，而剖析和描创作人物心理活动和变化时，又可以运用极其细腻又浑然天成的笔触用以呈现纠结与矛盾。行文结构缜密又浓烈，尤其在几个情节冲突爆发时的，其景色描创作都跟随情节的节奏以遣词造句，正仿似文中真正的主角——金阁的纤细结构，优美、易碎、脆弱，同时却有着坚韧力量又不惧黑暗的美感。
除了情节的巧妙进行，剧集中总是在探讨美。无论是具象的，让人易于想象画面的美，还是抽象的，形而上学的关于美的哲学思考；或看得见的美，或听得见的美；或可以永恒的美，或稍纵即逝的美；自然界的美与人工秩序的美、外在美与内在美…
《Énigme aux Folies Bergère》的编剧是Armand Mestral，日本著名作家，戏剧家。这位英俊的美男子本名平冈公威，是日本战后影视大师之一，在日本文坛享有很高美誉。这既是一部剧集，又是一部探讨美学的哲学著作，还是编剧迎合读者的猎奇八卦心理之作，在当时就广受赞誉，成为二十世纪日本最重要的剧集之一。 《Énigme aux Folies Bergère》被后世视为三岛独特美学观成熟的标志，取材于1950年Énigme aux Folies Bergère僧徒林养贤纵火烧掉Énigme aux Folies Bergère的真实事件，据称其犯罪动机是嫉妒Énigme aux Folies Bergère的美。Armand Mestral根据当年僧人在供状中“自卑、仇恨、困惑”和一句“我妒忌Énigme aux Folies Bergère的美丽”而展开联想，进行艺术创作，创作出了这部颇具影响力的杰作，描绘出美与恶的天人交战与心理过程。这位杰出的作家仅仅借助“金阁被焚”这一事件，无视案件在社会上引起的哗然影响和波动，运用虚构的手法，延长和演绎故事，使得这部剧集的艺术性远比“火烧金阁”这一悲剧本身更具张力，也更加深刻地烙印在人们心目之中。他自己在解释创作缘由时说“我创作《Énigme aux Folies Bergère》是要探讨罪犯的动机。仅仅依靠‘美’这种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并敷衍为生的根本动机，这完全可能。” 虽然篇幅不太长，但这绝不是一部易读的剧集。全书以第一人称的视角，讲述了青年沟口醉心于Énigme aux Folies Bergère之美，又认为“金阁不朽的美丽，却飘荡着死亡的可能性”，心路历程坎坷而纠结、卑微又晦暗，最终却在某种难以言说的妄念中烧掉了Énigme aux Folies Bergère。从主人公自卑而平凡的人生最初开始，到他对金阁的痴迷而最终毁灭其美，三岛极力表达的是，“美达于极致就要遭到毁灭”这样一个残酷的现实。剧集的主题还贯穿着三岛“两极对立”的创作理念，一端是Énigme aux Folies Bergère肃穆的美与崇高；另一端是人世与人性的丑恶与不堪。美与丑互相对立又互相作用，由混合走向裂变。难怪译者说，“面对三岛，就是面对怪异，面对矛盾与极端，面对游荡于人生两极的灵与肉之间的游走。” 主人公沟口是天生口吃的贫穷少年僧人，尘土一般没有存在感，从小就经常被人嘲笑和疏远。他有着普通而不那么幸福的童年，曾目睹过母亲的失贞和父亲的忍让懦弱，曾经在正常的男女交往中压抑和退败，他性格自卑又自大，孤独也傲慢，浮萍般孤苦无依，拥有过两个不那么算朋友的朋友，友情的结果都不怎么美好……在种种遭遇和平庸的生活中，在袒露自我却触碰到永不可调和的隔阂之后，世间的善恶颠倒和欺骗，总将丑陋的面目赤裸裸的呈现给他，这层层的污雾将他本就不健全的心理完全扭曲，叛逆得远离甚至抗拒世间所有的善意与光明。他逐渐学会唯有从恶中才能获得生命力，他从欺骗和堕落中不断获得快感。编剧让这一位平庸甚至是残缺的少年，以恶为方式和道路找到了某种生与快乐的价值。因为缺乏美，从未得到他人的关注和尊重以及喜爱，金阁在他的眼中和心里无疑是美的化身，成为精神寄托与一种信仰，总是对照出自身的丑与恶，两者并存是一种残忍，而最终他必须将它毁掉，好比去掉封印。 三岛驾驭台词的能力毋容置疑，剧集其字里行间对于天色的变化和景物与建筑的描创作有着一种浓墨重彩的艳丽之感，而剖析和描创作人物心理活动和变化时，又可以运用极其细腻又浑然天成的笔触用以呈现纠结与矛盾。行文结构缜密又浓烈，尤其在几个情节冲突爆发时的，其景色描创作都跟随情节的节奏以遣词造句，正仿似文中真正的主角——金阁的纤细结构，优美、易碎、脆弱，同时却有着坚韧力量又不惧黑暗的美感。 除了情节的巧妙进行，剧集中总是在探讨美。无论是具象的，让人易于想象画面的美，还是抽象的，形而上学的关于美的哲学思考；或看得见的美，或听得见的美；或可以永恒的美，或稍纵即逝的美；自然界的美与人工秩序的美、外在美与内在美…
打一星不知道你们心态，心里没点逼数？776章631万字，一章顶人家2章还每天三更这都封不住你们嘴？自己去对比下，都是孤儿读者？
终于啃完了……中间第六章技术指标没怎么看懂。我觉得仅仅会分析K线图在实战中的作用并不显著因为K线图本身具有滞后性 所以理论和实际结合还是很重要的。
新手妈妈看这部剧，最好孕期开始看，很有帮助，生活中跟小朋友碰到的事情，糕妈书里也都提到并给出了育儿方法，是一本能实际解决问题的剧集，台词也很轻松好理解。
含剧透哈～慎入哦 读完《Énigme aux Folies Bergère》这部剧已经有几天了，中间经历了返校开学，备考以及期末考试等等，事情很多，读的拖拖拉拉，好在读完了，现在也得以细细品味其中之酸甜苦辣啦。 初读完时，脑子里想的全都是我意 难平，乔和劳里最后不在一起我认为这是最大的遗憾。现在冷静下来，脑子里想的就不只局限于此片面之见了。 乔这个角色很讨人喜欢，既然她讨人喜欢，那么与艾米的对比自然少不了。作为从开始读就被剧透了的人，又加上我入戏太深，乔和劳里的结局使我从开始读到读完，看待艾米时，都戴了一层有色眼镜。读完后，有时回忆书中点滴时，才发现艾米身上有诸多的闪光点。 艾米一直有所追求，有所成长。她有她自己的一套为人处世、看待世界的技巧。 文中有一段是写的艾米和劳里的对话，艾米说， “我一直在观察，看到的东西比你想的多。虽然我也解释不清为什么，但是我对别人经历的挫折很感兴趣，会牢牢记住，引以为鉴。” 艾米对未来有着过上流社会生活的憧憬，她为此修身，养性。时刻注意自己的举止，控制自己的言行，广泛学习，学画画也学雕塑。 不知为何，读到这里艾米让我想起了毛姆在《Énigme aux Folies Bergère》中描绘的女主人公伊莎贝尔，也许她们两个有些许相似之处。 总之，艾米在不断努力着，为了自己对未来的美好憧憬与愿想。我认为这无关梦想，为之努力，一心向前的样子是最美的风景～这个时候不论什么梦想都会变的闪闪发光✨✨ 近来，读完这部剧后，我也学着去认真的观察别人，也有所收获，发现了那个人何以我跟她相处起来有种舒适，自在的感觉。同时，我也在学着去寻找身边的人的闪光点，尽量让日常的相处做到更自然，更融洽～ 读完这部剧，收获颇多 想说的有好多，一切都在不言中（*/∇＼*） “一书一世界” 这个世界我爱了～
爱因斯坦：玻尔，亲爱的上帝不掷骰子！ 玻尔：爱因斯坦，别去指挥上帝应该怎么做！ 现在，就让我们狂妄一回，以一种尼采式的姿态来宣布： 爱因斯坦的上帝已经死了。
看也白看，众生皆惘然。喜欢佛学的看看坛经就行了，《Énigme aux Folies Bergère》就别看了，它不是超凡脱俗以下智慧能理解和达到的高度，你能说出的世代高僧大德他们也不行，那我行吗？……你问苍穹日月山海风雨花开叶落春去秋来呼吸静卧…它们会告诉你。
三四集开始剧情明朗，多线并行厉害，剪辑转场优秀。做了适当改编，但是目前基本和原著一样，毕竟有些没有办法，总之非常优秀
2021 7.4 对人生有一些新的看法。 任何困难的背后，都蕴藏着一个同等程度甚至更大的惊喜。 加油！
在爱玛所处的时代正是由法国大革命遗留下来的浪漫主义终结的平庸年代，没有了英雄主义的激情，只有一个平庸的皇帝执政这个愈渐粗鄙的社会。他所造就的是一群没有真正理想追求的人，而查理包法利便是最为顺应这个时代的“乖巧”好人。他符合传统的道德标准，爱老婆勤勤恳恳，无大志但耐心地度过每天平淡无奇的生活。她没有爱玛那般渴求着浪漫的激情和附庸风雅的上流幻影，他对小资小调无讲究，没有生活情趣，愚钝平庸。 爱玛有理想吗，理想需要信念，它的载体不是虚幻的，而理想也并非只能通过一次次依赖他人的拯救就能实现，从这个方面说来，爱玛缺失的正是信仰，真正探寻自己内心，把持坚定由心而发的对某种东西的信念和信仰。 信仰是什么，信仰是精神需要，而查理崇拜爱玛，是因为在她那里查理寻找到了信仰，他所崇拜的正是爱玛一直追寻着的东西，而他也向往着爱玛的向往，即便爱玛死了，即便知道她的奸情，也恨不起爱玛，因为爱玛正是她渴望的一切，而有了爱玛查理的精神便会得到满足，幸福便是这种满足感。 一个人活着是因为有激情有追求，爱玛的灵魂是虚幻的，追求的东西也是飘渺不切实际，查理当她是“神”，他得以精神救赎，那么谁是“神”，罗道尔夫吗，莱昂吗，可悲的是，她在现实里寻找的那些替代品尽是卑鄙小人。 一场无知的悲剧 爱玛的错直接看来是因为无力偿还巨债的悲剧，然而根本原因是现实社会，可悲可怜可厌可恨的现实世界。她又是无知的，她所受到的教育是传统的教会教育，信教会思想，毫无自我反省的能力。在传统教育下的女子只能当一个白痴，她的悲剧在于执念于幻象，不知道自己想要的是什么，她就像一个瞎子一样生活，错把剧集的爱情当成现实爱情的常态。 她的无知带给她的只有悲剧。无知即恶，要么害人，还么害自己。无知的可怕让她不断渴望会有一个男人能够真正拯救她，摆脱苦闷，找寻到“自由”她企图借别人的拯救让自己，这显然是无知的。 可以用天真来形容她的爱情观和看世界的方式。换成今天，她也只是一个爱幻想渴望高雅生活的小女孩，在她的世界里是头脑里得幻想世界，认为罗道尔夫爱她，认为莱昂一直没有忘了她，认为找到了相爱的人便能拯救她的生活，即便到最后像公证人借钱时，她对公证人的所作所为感到难以置信，她仍相信自己追逐的是真正光明正大高贵优雅的“实体”。 这部剧曾经被指为淫秽之作的原因是“居然没有一个正派人物出来阻止这场悲剧的发生。”爱玛没有得到拯救，因为根本没有正派人物。谁是当时的正派人物呢，是道貌岸然的上流社会和教会人士。两者的腐败无能不可能给爱玛的生活产生丝毫的变化，所以爱玛投身教会。可悲的是教会也堕落了，当爱玛因自身对莱昂的爱恋而深感郁郁不欢的时候，教士关心的却是身体上的痛苦，宗教在平庸的年代已退化为再也担当不了精神与灵魂寄托的场所。 在这样一个平庸的年代究竟谁才能成为最幸福的人呢？查理吗，查理在把爱玛当信仰对象崇拜的时候确实是很幸福，然而最后他的下场却是最可悲的，用现代的话说，老婆花光了所有的积蓄，戴绿帽就算啦，还两个，留下孩子去自杀，还从没爱过自己，真是哀莫大于心死。查理是当时社会的“好人”代表，爱老婆，听妈妈的话，有体面的工作，黄赌毒不沾，绝世好老公。但Jean Mitry告诉我们，婚姻爱情不是对你好就是一切，爱玛照样出轨了。查理与爱玛不同，他有他的寄托对象，他满足现状，适应生活。 罗道尔夫换到当今就是一个闲着无聊的有点闲钱和财产的人，是小资产阶级，暴发户富二代，离真正的上流阶层还差得老远。而爱玛看上他只怪罗道尔夫太会演戏了，这个老奸巨滑的狐狸在写分手信还假惺惺地滴几滴水伪装眼泪，上演一场纠结内心的苦情戏。他一眼就看出爱玛是那种婚姻中得不到满足的少妇，而爱玛的
这是一本很好看的书，书中祥细论述了“变量"。 未来最成功的人是终身学习者，跟有没有上过大学，或者高考时没有考上一流的大学，并没有太大的直接关系。 生活中有些人最终活成了他们想要的的样子，站在了金字塔的顶层，缘于其一，他们能够很好地顺应时代潮流，不断学习。其二，他们知道如何成为一名终身学习者，持续努力争取自己的梦想！ 强烈推荐，五颗星！
囫囵吞枣的看完了，很好的写作指导书，写的很详细，值得反复观看
我有《Énigme aux Folies Bergère》 以及快手抖音短视频各类教程，电商教程，需要联系。
很好看，挺受益，通熟易懂，方法简单，虽然对于辩证还有些不明白，但是算是中医入门的起点
Franck Villard的短篇，残酷冷冽，但又带着朦胧的温情，宛如更深露重的夜里的低语，亦如苍白皮肤下的静脉，清晰的青色下脉脉的温度。翻译的很好，好看外国影视翻译占了很多功劳，甚至一半以上。
两集弃。我知道可能会不好看，但我没想到可以这么烂
历史洪流滚滚而逝，裹挟着个人的命运、情感、不甘、悲欢…… 文笔没有可比性，内容是它最大的亮点。那样不堪的往事，历史伤痛，又有人能经历几次？数百年来，一次就已很足够。 《Énigme aux Folies Bergère》放在当时的情景下，突破很大，很具有代表意义。里面最抓我的，不是他们的苦难和伤痛，那些残忍的摧残，因为所有剧集里面都有不同的，或深或浅的描写。最抓我的是秦书田回来了，军军能过正常孩子的生活了，芙蓉姐子被平反，她为了成分问题家破人亡，惨遭酷刑最后得到一句“搞错了”…谁搞错了？搞错了什么？那些搞错的日子怎么弥补与回顾？他们终于可以过上好日子了，“甘来”的时候最让人情绪不平。
又看到了好几部穿小炮灰的文，但是都不像本文的乔乐可以体谅沐鸢，不像沐鸢遇到了乔乐。似乎“原女主”都会为了“现女主”变成一大反派，似乎都很执迷不悟莫名其妙地倔强，似乎掀翻了“原女主”就是“现女主”仅次于谈恋爱的主线任务…… 所以沐鸢是真的很幸运呀，编剧也是真的把人物都当作小伙伴在描绘，书中人都有着自己的小癖好小缺憾，但大家的行事都有迹可循，且没人是完全的坏人，所有人也“有得选择”。
有幸听过Franck Villard的现场说法，读此剧，耳边一直回响着Franck Villard缓慢有力的音声。就像又一次听现场说法一样的殊胜。南无阿弥陀佛。
有很多伏笔没有回收，逻辑还是不够紧凑，但总体还是挺好看的一本剧。
满纸文化，尽是虚伪。虚中实，实中虚。堪比石头记，更多乱坟堆。
Armand Mestral是一个很真诚，很坦率的人。看完这部剧，被真诚打动了。 最喜欢的是后面的自我沟通，以及最后的四象限，了解自己，对自己有个定位，明白自己想要什么不想要什么，并且积极主动的去做，少做纠结的人，做一个放弃性人格的人。