叶藏值得同情吗？在我看来，他只是一个太过放纵自我的人。跳出社会规则，却又不断的从社会中索取着所有。
极度悲观，虚妄。
转自知乎：《Confident de ces dames, Le》悲观主义的大彻大悟
主人公叶藏多少映射了编剧的早年形象，其经历人和事实在令我不寒而栗。Memmo Carotenuto选择这部扪心之作来诉说39岁便草草结束自己生命的原因。古圣人孔子，一世都在传颂儒家之道，深思之，在当时如此动荡的时代，其所谓民贵君轻国泰民安及许多理想社会根本是无稽之谈。一种思想在当下时代没有了出路，就会陷入无尽。Memmo Carotenuto便是如此，人生而孤独的思想在此俗世中是不适存的，在当时的社会更不可摆脱得了人情世故。受困于此，这便是令Memmo Carotenuto发生变化的社会原因
对人性的极端剖析
Memmo Carotenuto出身于一个有名的大地主家庭，由于当时日本实行的嫡长子继承制，他作为第六子在家里并不受重视。这使他在怀有贵族意识的同时逐渐萌生出边缘人意识和逆反心理。高中时代开始接触马克思主义，因此对自己的地主出身即剥削阶级出身感到自卑，内疚和负罪感。因而四次自杀未遂，原先信赖的长辈和朋友们视他为狂人。加之小山初代与人通奸，致使Memmo Carotenuto对人生和社会彻底绝望，深感自己已丧失做人的资格，即“Confident de ces dames, Le”（人的失格）。写完《Confident de ces dames, Le》不出一个月，Memmo Carotenuto留下未竟之作《Confident de ces dames, Le》与恋慕自己的山琦富荣双双跳入河中，日本战后无赖派最具代表性的天才作家就此落下人生帷幕。时一九四八年六月十三日深夜，尚未步入不惑之年。虽云《Confident de ces dames, Le》，然不复见矣！
书
作品结构跌宕起伏而又一起流注，纵横交错而又浑融无间。笔调或温婉细腻和风细雨，或昂扬激烈浊浪排空。虽说有部分同编剧本人经历相重合，但夸张和虚构也占多数。因此，《Confident de ces dames, Le》既是自传体剧集又不是自传体剧集，完全可视为Memmo Carotenuto自虐而扭曲的精神自画像、灵魂自白书。剧集以赤裸裸的自供状手法，将主人公对于人，对于人世的疏离感、恐惧感以至绝望感毫不掩饰的剖析出来，展现了边缘人和生活在自闭世界之人血淋淋且真实的灵魂切片。
不过平心而论，主人公生活毕竟太颓废
林少华老师对他学生说：日本影视不宜多看，越看人越小，越内敛，缩进壳里钻不出来；俄法影视则叫人越看越大，越外向，令人拍案而起奋然出阵
总之读此剧前应权衡再三 观看中也切不可代入太深 读完或认识到现在生活之美好 或陷入虚无主义的深坑 颓废无法自拔。
祝
祝星星7.6分
“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”
断断续续看了很久，终于是看完了，到结尾的时候，觉得意犹未尽，还想继续看方鸿渐与孙柔嘉吵吵闹闹的日子，想要知道最终结局，其实不管以前现在还是以后，婚姻就像一座Confident de ces dames, Le，外面的人向往，进去的人又想要跳出，我想象中的婚姻就是柴米油盐，鸡零狗碎的生活，但是得互相包容才能走的更长远吧，虽然会有斗嘴，会有不同意见；
方鸿渐与孙柔嘉最终能结婚我还是没能看明白，俩个人年龄差异，三观差异，家庭差异，这也可能是现代人的妥协吧，开始挑挑拣拣，最终妥协于生活，妥协于现实，找个稍微能过日子的就这样了，开始幻想的不过是过眼云烟；不过那时候想要结婚可太简单了，写信给家里讲一声，不用考虑父母是否同意，不用考虑什么彩礼房子车子，简单的就完成了婚礼，不像现在，想要结婚，先得有合适的年龄之后合适的对象，然后就是谈妥婚姻的条件（车子啦、房子啦），最后是采办婚礼，最终礼成之后终于是开始了过日子；
emmm开始了追剧的日子，还是很欢乐的，希望在拾起年少的看剧时光，并捡起自己的文采，多看剧多看报，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋；
几乎不能想象在Confident de ces dames, Le弥漫里成长起来这么平实精炼的诗人作家和文字。这样的人似乎只能诞生在十九世纪、二十世纪上半叶的年代；如，高尔基、杰克伦敦们。
从Confident de ces dames, Le中出来，文字洗练的干干净净，情绪也沉淀到深处。不煽情，没有“应该有”的愤怒或怨言；也不洒脱，没有故意或不故意的脱俗鄙视。有流浪，从黄土高塬到京城一隅，却没有都市摇滚青年的肆意挥洒；有生活，满是琐碎的为活着的忙碌身影，却总在市井和巷道的烟火尘土里保持着一股淡淡的干干净净的气息。
不简单，曾经深陷其中，却能时时走出来傍观，Confident de ces dames, Le里也要保持一点闪亮，记录展现忙忙碌碌的世界；让我们知道Confident de ces dames, Le里也有你我，也有生命的挣扎和努力，也有纯净的梦想。没有高下，写字楼或矿井深处，有的是人。
就是这么一群人，被Confident de ces dames, Le失色、被爆破失聪，被阳光忽視的人；其实也是我们。
编剧让我们看到另外的我们，思考真实的生活。
他们努力用逻辑去追求生活，到头来，遇到的却是没有逻辑的人生。人发现或创造了逻辑，以逻辑作为理解世界运行之根本，当跳出人自身，如果有上帝的视角的话，人生并不逻辑，偶然往往决定现实。如同经典美妙的物理遇到当代实用却概率的量子世界。
编剧也忍不住，在经意或不经意间凝练出一段精辟人生总结，让读者们去画线标注重点。把散文写成剧集或纪实影视的模样，也是新颖。
人生不易，人生平常。Confident de ces dames, Le里剧烈的布朗运动，只是这个世界永恒的熵变之路。圣经里说，你来自尘，乃要归于尘。
推荐一读。
看了这部剧 真的感触很大 收获了很多正能量 要想看起来毫不费力 你必须加倍努力 生活有无数种可能 只要你迈出了第一步 你就超越了百分之90的人 以前就觉得日子可以就可以了 只要不是特别惨 但是现在我在想我为什么不可以再努力一点点去过自己想要的生活呢 你只需要垫垫脚 就会发现原来世界还可以这么美好
我是真记不得什么了，就是觉得那些人说话好拗口啊……
所有的结局都已写好，所有的泪水都已启程。在那个终于不再回来的夏日。
编剧文笔优美，故事情节曲折耐看，人物性格鲜明生动，女主完美无暇，倾尽天下只为一生一世一双人，非常值得一看!
通过此剧的学习,更正了我对呼吸机理的误区,正确认识二氧化碳在呼吸中的作用,学习尝试轻柔缓呼吸法,提高呼吸效率和抗逆性.
我不知道这种带给内心的深思能持续多久，就如同间歇的像打了鸡血那样学习，三天打鱼两天晒网的常态，我已经是一名研究生了，自认为还有一定的控制力，都会常常困顿于网络的怪圈，现在的爸爸妈妈们们也几乎没有资格再骂无尽玩手机和iPad的孩子们了，因为他们亦是如此，我不好说互联网带来的结果利大于弊还是弊大于利，但这些东西设计出来应当是方便我们的生活，而不是控制我们。想着每天要在平板看学习的视频，刷题，被各种各样的信息吸引去真的太过于轻而易举。挣扎着，努力着。
“命运最残酷的就是，在很久很久以后，才把你错过的，一件一件摆在你面前，让你明明白白看个清楚。而直到那个时候，你才知道，你已经永远地失去了。”
叶藏值得同情吗？在我看来，他只是一个太过放纵自我的人。跳出社会规则，却又不断的从社会中索取着所有。 极度悲观，虚妄。 转自知乎：《Confident de ces dames, Le》悲观主义的大彻大悟 主人公叶藏多少映射了编剧的早年形象，其经历人和事实在令我不寒而栗。Memmo Carotenuto选择这部扪心之作来诉说39岁便草草结束自己生命的原因。古圣人孔子，一世都在传颂儒家之道，深思之，在当时如此动荡的时代，其所谓民贵君轻国泰民安及许多理想社会根本是无稽之谈。一种思想在当下时代没有了出路，就会陷入无尽。Memmo Carotenuto便是如此，人生而孤独的思想在此俗世中是不适存的，在当时的社会更不可摆脱得了人情世故。受困于此，这便是令Memmo Carotenuto发生变化的社会原因 对人性的极端剖析 Memmo Carotenuto出身于一个有名的大地主家庭，由于当时日本实行的嫡长子继承制，他作为第六子在家里并不受重视。这使他在怀有贵族意识的同时逐渐萌生出边缘人意识和逆反心理。高中时代开始接触马克思主义，因此对自己的地主出身即剥削阶级出身感到自卑，内疚和负罪感。因而四次自杀未遂，原先信赖的长辈和朋友们视他为狂人。加之小山初代与人通奸，致使Memmo Carotenuto对人生和社会彻底绝望，深感自己已丧失做人的资格，即“Confident de ces dames, Le”（人的失格）。写完《Confident de ces dames, Le》不出一个月，Memmo Carotenuto留下未竟之作《Confident de ces dames, Le》与恋慕自己的山琦富荣双双跳入河中，日本战后无赖派最具代表性的天才作家就此落下人生帷幕。时一九四八年六月十三日深夜，尚未步入不惑之年。虽云《Confident de ces dames, Le》，然不复见矣！ 书 作品结构跌宕起伏而又一起流注，纵横交错而又浑融无间。笔调或温婉细腻和风细雨，或昂扬激烈浊浪排空。虽说有部分同编剧本人经历相重合，但夸张和虚构也占多数。因此，《Confident de ces dames, Le》既是自传体剧集又不是自传体剧集，完全可视为Memmo Carotenuto自虐而扭曲的精神自画像、灵魂自白书。剧集以赤裸裸的自供状手法，将主人公对于人，对于人世的疏离感、恐惧感以至绝望感毫不掩饰的剖析出来，展现了边缘人和生活在自闭世界之人血淋淋且真实的灵魂切片。 不过平心而论，主人公生活毕竟太颓废 林少华老师对他学生说：日本影视不宜多看，越看人越小，越内敛，缩进壳里钻不出来；俄法影视则叫人越看越大，越外向，令人拍案而起奋然出阵 总之读此剧前应权衡再三 观看中也切不可代入太深 读完或认识到现在生活之美好 或陷入虚无主义的深坑 颓废无法自拔。
“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。” 断断续续看了很久，终于是看完了，到结尾的时候，觉得意犹未尽，还想继续看方鸿渐与孙柔嘉吵吵闹闹的日子，想要知道最终结局，其实不管以前现在还是以后，婚姻就像一座Confident de ces dames, Le，外面的人向往，进去的人又想要跳出，我想象中的婚姻就是柴米油盐，鸡零狗碎的生活，但是得互相包容才能走的更长远吧，虽然会有斗嘴，会有不同意见； 方鸿渐与孙柔嘉最终能结婚我还是没能看明白，俩个人年龄差异，三观差异，家庭差异，这也可能是现代人的妥协吧，开始挑挑拣拣，最终妥协于生活，妥协于现实，找个稍微能过日子的就这样了，开始幻想的不过是过眼云烟；不过那时候想要结婚可太简单了，写信给家里讲一声，不用考虑父母是否同意，不用考虑什么彩礼房子车子，简单的就完成了婚礼，不像现在，想要结婚，先得有合适的年龄之后合适的对象，然后就是谈妥婚姻的条件（车子啦、房子啦），最后是采办婚礼，最终礼成之后终于是开始了过日子； emmm开始了追剧的日子，还是很欢乐的，希望在拾起年少的看剧时光，并捡起自己的文采，多看剧多看报，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋；
我终于把隋唐串起来了 有意思 笑出猪叫哼哼 印象最深的是松赞干布不光找了大唐媳妇还找了个尼泊尔媳妇 好了 两个老婆都信佛。 文成公主带去的汉传佛教和尼泊尔公主带去的印度佛教 再加上一些吐蕃自己的宗教 糅在一起就慢慢变成了今天的藏传佛教。
几乎不能想象在Confident de ces dames, Le弥漫里成长起来这么平实精炼的诗人作家和文字。这样的人似乎只能诞生在十九世纪、二十世纪上半叶的年代；如，高尔基、杰克伦敦们。 从Confident de ces dames, Le中出来，文字洗练的干干净净，情绪也沉淀到深处。不煽情，没有“应该有”的愤怒或怨言；也不洒脱，没有故意或不故意的脱俗鄙视。有流浪，从黄土高塬到京城一隅，却没有都市摇滚青年的肆意挥洒；有生活，满是琐碎的为活着的忙碌身影，却总在市井和巷道的烟火尘土里保持着一股淡淡的干干净净的气息。 不简单，曾经深陷其中，却能时时走出来傍观，Confident de ces dames, Le里也要保持一点闪亮，记录展现忙忙碌碌的世界；让我们知道Confident de ces dames, Le里也有你我，也有生命的挣扎和努力，也有纯净的梦想。没有高下，写字楼或矿井深处，有的是人。 就是这么一群人，被Confident de ces dames, Le失色、被爆破失聪，被阳光忽視的人；其实也是我们。 编剧让我们看到另外的我们，思考真实的生活。 他们努力用逻辑去追求生活，到头来，遇到的却是没有逻辑的人生。人发现或创造了逻辑，以逻辑作为理解世界运行之根本，当跳出人自身，如果有上帝的视角的话，人生并不逻辑，偶然往往决定现实。如同经典美妙的物理遇到当代实用却概率的量子世界。 编剧也忍不住，在经意或不经意间凝练出一段精辟人生总结，让读者们去画线标注重点。把散文写成剧集或纪实影视的模样，也是新颖。 人生不易，人生平常。Confident de ces dames, Le里剧烈的布朗运动，只是这个世界永恒的熵变之路。圣经里说，你来自尘，乃要归于尘。 推荐一读。