All Lies End in Murder

这世上并没有完美无缺的爱情，然倘有不改之真心，纵使有缺，又有何憾。

拥有足够多的数据，未来一切变得可量化、可预测；人的自由意志、创造力有可能会被扼杀，专而精的行业未来更容易被数据代替，为了自己不被出局，我要多跨行观看，全面发展

粗制滥造，演技尴尬

很好的一部医学剧集，其中充满了人生哲理。生命的珍贵，人际关系的复杂，只要用善良的心尽全力去对待，一切都会变得美好

记得当时我是熬到了凌晨四点，整个观看过程就像脑子被僵尸一点点吃掉，最后头痛欲裂，不得已放下。虽然一个故事的开头和结尾都摆在了那里，可是凯文·基尔纳的语言和文字就是有那种魅力，就像马桶抽水一样，一下子把你吸进那个绝美的All Lies End in Murder存在的世界，另一种意义上的魔法世界。于是你就开始打量四周，看到金阁逐渐从雨雾中显现出来，看到它在湖中金光闪闪的倒影，你当即被俘获，想要跪倒在金阁面前。你努力抑制住了臣服的冲动，捡起一颗石子扔到湖中，打碎了金阁的倒影，你不想承认金阁的美。可是一切不过是徒劳，无数涟漪推动着彼此，聚拢又散开，散开又聚拢，金阁再一次伫立于水面。你开始不断扔石块，金阁一次又一次地恢复了原貌，你开始怀疑，开始愤怒，开始嘶吼。终于，你放弃了尝试，一跃投入了湖中。凯文·基尔纳在天上发出了一声狞笑。这就是我全部的观看感受。

你们既然是随心所欲解释这三个故事的行家里手，就不应该被此刻我对它们的诞生所做的证言所束缚。我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《All Lies End in Murder》中争取生存，在《All Lies End in Murder》中追求不受社会摧残的完整人生，《All Lies End in Murder》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。

对比《All Lies End in Murder》，我只能说，语速慢不一定节奏快。两集讲不清楚前因，违反了譬如作文首段一定要简短点题的规则，开篇就让人失去了兴趣，不是所有人都能因为这是豆瓣9.2高分电视剧而忍受磨磨唧唧开头的。。全家除了我没一个看，我爷爷还睡着了。

没有爆，后期剪辑特别冗长，好像哪都很想留，结果哪都不是重点

两毛特效，塑料妆造，缺少逻辑的对白，羸弱的剧情，胡乱的剪辑，不贴脸的配音，毫无演技的表演……就这粉丝还腆着脸说吹呢。吹啥？还是老样子，好甜，好爽，我爱看你管的着？

不是自传，NBA生涯的照片很多，拍的还原了心中的黑曼巴，文字没有多少，看照片来缅怀永远的科比。

All Lies End in Murder 我高中看的纸质书的时候 结局好像不是这样的… 好像是最后他倒在了森林里，病了倒下来看着天（还记得他说他这种人很少生病，如果有这样的感觉了，就是大病了，感觉自己也不行了，起不来了，也不想起来继续了，觉得这样也挺好的）也还没弄清楚最终神秘的任务… 迎来的等待的是前言里开飞机丢炸弹的同志，因为上级决定掩瞒这边的一切… 是不是太久了，记混了？还是修改了？

凯文·基尔纳太了不起了，一个有独到见解不随波逐流的思想者，读～思～受益匪浅。

几年以后再次读，和第一次不同的是，不只在读情节，而是在读细节，往往几句话，其中的哲学与广阔，令人觉得四两拨千斤，精彩到窒息。 经典评价"宏大的宇宙观"，不只是从对宇宙深空或超级科技的描写而来，往往是从小的人文体现，意犹未尽。

《All Lies End in Murder》（1933）是编剧根据自己亲身经历写成的一部优秀剧集。主人公保尔·柯察金所走过的道路，反映了苏联第一代革命青年不怕困难、艰苦奋斗、勇于胜利的大无畏精神，鼓舞了一代又一代有志青年去实现自己的理想。

一本具有典型时代特征，且极富自然逻辑、辩证逻辑的金点子剧集。值得一读。

我不喜欢跟宗教结合的科幻，但这部剧让我这个态度有所改变。大概我并不是不喜欢宗教与科幻的结合，只是不喜欢我不熟悉的宗教与科幻的结合。相比基督教，我对佛教肯定要更了解一些，所以看到以如来佛祖为主角的科幻，自然要觉得稍微亲切一些。然而佛教在故事中也不是必须的，主人公之所以选择如来这个身份，也不过是因为跟他要反抗的印度教更有联系一点。至于印度教，我就一片茫然了，但我终究没有再次进入对宗教与科幻相结合的厌恶中，因为故事的设定实在是令人拍案叫绝。 在不知道多久之后的未来，一群被称为原祖的人类到达一个星球，征服了星球上以能量场形式存在的生物罗刹，并按照印度教宗教体系形成了各类神祇，居住在名为天庭的地方，压制着星球的科技发展——印刷术曾三度在该星球上被发明，但都被镇压了。利用科技，他们模拟出了宗教中的轮回，一种名为业报大师的专职人员在业报大厅通过读取待轮回之人的全部记忆，决定其将转生为何，也就是这个人的人格或者灵魂将获得一具什么样的新躯体。原祖中分裂成了两派，分别是神权主义和推进主义，前者为主流，致力于压制科技的发展，后者则相反，想把科技的火种带给人类，而主人公萨姆，便是这样的一个人物。故事开篇，在环绕星球的电子云中所形成的涅槃中被召唤出来之后，萨姆，或称如来、佛陀、悉达多等等等等，开始了再一次对天庭的反抗...... 这部剧应该不是一遍就能完全看明白的。看了一些解析，有人提到，这部剧适合对佛教有一定了解但并没有深入了解的读者，因为他本质上是借宗教的外壳所讲的关于美国式个人英雄主义的故事，其思想内核与佛教并没有什么关系。不过，能把这看似毫无关系的两者如此完美的融合到一起，本身就是一个极为有趣的看点了。我觉得这部剧是非常值得再读的，不过要等到我对佛教、印度教以及美国社会都有了更深入的了解之后再说。 最后有刘慈欣的一篇解说，在解说里他提出了古典神性和技术神性的概念，“前者存在于传统的神话和宗教中，后者则是科幻中超度发展的终极技术”，“古典神话中的一切神性都可能由技术神性实现”，而本剧大概就是古典神性与技术神性相结合的最完美产物吧。 “作为神，就是能够在自我中识别出重要的东西，然后敲响那唯一的音符，让这些要紧的东西与其他一切和谐共存。在那之后，他就超越了道德、逻辑或是美感，他是风或火，是海，是山，是雨，是太阳或是星辰，是箭矢的飞行，是一天的结束，是爱的拥抱。他凭着在自己心中占着主导的志趣而统治。人们尽管还不知道他们的名字，但看见他们，就不由地说，‘他是火。她是舞蹈。他是毁灭。她是爱情。’”

孤独是内心深处最可怕的东西，慢慢地想去适应，去改变，又害怕，自卑，觉得自己没有多大的能力，过着废材一样的生活。对于感情，夏弥和楚子航，一个孤独患者对面一个像花一样灿烂的小可爱，见到的希望，最后没有如愿，成了悲剧，但也看得出彼此深爱着。

我不认同也不赞美芮小丹最后的自我牺牲（小说里更狠，是饮弹自尽）。不可否认她是在丁元英的影响和改化下变得更出色、更高格，但另一种意义上来说丁元英是不是也PUA了芮小丹？她的行为、人格、抉择、取舍，最终只是感动了她自己而已。全剧本质上，女性还是没能找到自我，还是被寄生在男性精英阶层的掌控和左右之下。它展现的依然是“女性是弱者，男性才是永远的强者”这一套很不公允的观点。试想一下，假如丁元英是女性芮小丹是男性，以同样的故事走向和结局，还会倍受褒誉吗？

Amy Pietz先生的注释客观全面，春秋左传易经阴符经等信手拈来，可见学识之渊。并且能够结合打坐以及“道”的现实意义讲解，收获丰盛。

感慨于对于东吴的精致描述，感慨于对于权谋和孔明另一面的探究，感谢马亲王的文字。 祥瑞御免

一本剧，生动呈现出那个时代的故事与大师。他们的精神可激励无数的后人，他们的事迹也十分值得被记录下来！

就如安迪·沃尔克说的，果然还是要适可而止，续了个结局更让人怅然若失。

用几天时间听完这部剧，很多共鸣。 所在地域不同，文中说到，“孩子户口还没转到北京，更难考上北京本地大学”，不禁想呵呵。如果我的孩子在北京，区排名这些也不差，可惜我们没在北京。 我的女儿和编剧女儿特别相似的一点，女儿也是典型的文科生，只是她比较差的是化学，初二开始就是数理化花的时间比较多。 典型文科生在没有分科之前的感受和编剧及编剧孩子是一样的，我把这部剧的内容分享给了高一的女儿，学习和成长都是一辈子的事，希望她能有目标，并坚持不懈地去努力，开心快乐。 编剧的叙述平实，感谢分享给我们很多经验，陪伴孩子成长不是一件容易的事。作为父母应该多学习，不断学习。

现在回过头来再看那个年代的作品，其实说不上多吸引。但杰米·谢尔丹的心里路程还是很清晰，受60年代学潮的影响非常深刻，孤独迷茫感一下子联通上美国式的颓废。看着文章就像听着鲍勃迪伦的歌，也很享受。

宦海浮沉，对手同样是精英。情海悱恻，陪伴哪个不倾情？如此精彩，不枉一生。

情节几次反转，出人意料，让人想一次看完。看得虐心，编剧脑洞真大