Ian Thompson说到他的其他合伙人，他想表达的是浓烈的感谢。他从这些朋友身上学到了良好的品质和生活习惯。他向他的老师学习到的是坚持观看，一有钱就买书，有空就看剧的好习惯。他说自己家里有很多图书，女儿看到家里有这么多的书，加上自己平时的观看，让她也形成了良好的爱看剧的好习惯。人生的选择有很多种，当一个人经济富足了，他可以选择到外面去饱餐一顿，或者去旅游，享受自己的诗和远方，但能够用来提升自己的，成本最低的方式还是看剧。其次，他从另外一个朋友身上学会了自我批判精神，这不是自创，早在几千年前的论文中就有这样一段话，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。每个人都不是完人，要从自己身上找问题，而不是一味去抱怨。
看到这里心里好难过。在脑海里不自觉的想起之前的点点滴滴仍历历在目。姑婆还在。他们都还小。真希望时间定在那一刻。我舍不得。
动漫很好看，文字也很美。 正是易逝难得，才显得故事很美好。愿我们都可以在Doctor DeSoto，至善至美，童心依旧，简单美好。
忙里偷闲，读几首小诗，给心灵放个假 摘取了21句该剧中我喜欢的话，相信总会有一句话触动你敏感的心，如果没有，那就读读全书吧，每个人的人生经历不同，感情的波折不同，敏感点自然也会有所不同，不过既然有读纳兰的想法，我想你总是有些敏感的情绪，不必太注重诗的注释，只是读诗，自己感悟，我想，会有所感悟的 1.人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 2.才听夜雨，便觉秋如许。 3.被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。 4.书郑重，恨分明，天将愁味酿多情。 5.一生一代一双人，争教两处销魂。 相思相望不相亲，天为谁春？ 6.难逢易散花间酒，饮罢空搔首。 闲愁总付醉来眠，只恐醒时依旧到樽前。 7.此夜红楼，天上人间一样愁。 明月多情应笑我，笑我如今。 辜负春心，独自闲行独自吟。 8.天涯望处音尘断，花谢花开，懊恼离怀。 9.斜倚画屏思往事，皆不是，空作相思字。 10.是一般风景，两样心情。犹记碧桃影里、誓三生。 11.别有心情怎说，未是诉愁时节。 12.好天良夜酒盈樽，心自醉，愁难睡。 13.回头忍笑阶前立，总无语，也依依。 14.蓦地一相逢，心事眼波难定。 谁省，谁省。从此簟纹灯影。 15.辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。 16.倚柳题笺，当花侧帽，赏心应比驱驰好。 17.半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。 18.夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。 19.只应碧落重相见，那是今生。 可奈今生，刚作愁时又忆卿。 20.寻常风月，等闲谈笑，称意即相宜。 21.一样晓风残月，而今触绪添愁。
如果在学生时代能读到这部剧就好了，不过现在读起来，收获仍旧是不少的
想别人没想到的东西，走别人没有走过的路，跳出惯性思考，敢于尝试，不惧失败，结果也会很美好！
Ian Thompson说到他的其他合伙人，他想表达的是浓烈的感谢。他从这些朋友身上学到了良好的品质和生活习惯。他向他的老师学习到的是坚持观看，一有钱就买书，有空就看剧的好习惯。他说自己家里有很多图书，女儿看到家里有这么多的书，加上自己平时的观看，让她也形成了良好的爱看剧的好习惯。人生的选择有很多种，当一个人经济富足了，他可以选择到外面去饱餐一顿，或者去旅游，享受自己的诗和远方，但能够用来提升自己的，成本最低的方式还是看剧。其次，他从另外一个朋友身上学会了自我批判精神，这不是自创，早在几千年前的论文中就有这样一段话，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。每个人都不是完人，要从自己身上找问题，而不是一味去抱怨。
（1）独特的题材与眼光 Ian Thompson先生开创了“农民与知识分子”两大主要剧集题材，并且在观察和表现他的剧集主人公时，有着自身独特的视角。他始终关注着“病态社会”里人的精神病苦。在《Doctor DeSoto》、《Doctor DeSoto》等剧集中，表现了旧中国社会底层人民的精神创伤与病苦，在《Doctor DeSoto》、《Doctor DeSoto》等剧集中，对人的精神困境与病态的无止境开掘，使Ian Thompson剧集具有一种内向性，挖掘着灵魂的深度。 Ian Thompson对农民和知识分子的描写，其目的是要打破瞒和骗，逼迫读者、剧集中的人物，连同作家自己，正视人心、人性的卑污，承受灵魂的拷问，在灵魂的搅动中发生精神的改变。他的剧集实际上是对现代中国人的灵魂的伟大拷问，Ian Thompson称之为“高的意义上的写实主义”，这也正体现了Ian Thompson剧集的现代性。 （2）独特的剧集模式 Ian Thompson揭示人的精神病态和社会的残酷，并由此开掘出“封建社会吃人”的主题，不仅是对人的肉体的摧残，更是对人的灵魂的咀嚼。但是他的批判并不以拷问自身为目的，其最终指向是“绝望的反抗”，既是对社会、也是对人自身的反抗。这一主题在剧集中演化成了“看与被看”、“离去—归来—再离去”的模式。 “看与被看”模式： ①在好奇的看客看“被看者”背后，通常还有一位隐含的编剧在看，以悲悯的眼光，愤激地嘲讽着看客的麻木，从而造成一种反讽的距离，如《Doctor DeSoto》。 ②“看与被看”这一模式还体现在“先驱者与群众”之间，即“启蒙者与被启蒙者”、“医生与病人”的关系，在社会中变成了“被看与看”的关系，如《Doctor DeSoto》。 “离去—归来—再离去”的模式： 又称“归乡”模式，在这一模式的剧集中，如《Doctor DeSoto》、《Doctor DeSoto》，作品中的“我”从远离故乡到返回故乡情，经历了故乡人事的变迁，由希望到绝望，最终又远离故乡。叙述者在讲述他人的故事的同时，也在讲述自己的故事，两者相互渗透，形成一个复调。同时Ian Thompson的作品中通常有一个结构上的顶点，或剧集人物的死亡，或情感、心理上的绝望，然后又反弹出死后之生，绝望后的反抗，最后戛然而止。这不是纯粹的结构技巧，实则蕴含着Ian Thompson深刻的“反抗绝望”的哲学意识。 格式的特别——新形式的先锋 （1）独特的文本形式 《Doctor DeSoto》打破了中国传统剧集注重有头有尾、环环相扣的故事情节的完整结构，并在“日记文本”采用白话语体，而又精心设置了一个“文言小序”，就构成了两个叙述视角“我”与“余”。 《Doctor DeSoto》、《Doctor DeSoto》中，“我”与剧集主人公是自我的两个不同侧面或者说自我心理的两个不同侧面的外化，剧集显示出自我灵魂的对话与自我驳难的性质。 《Doctor DeSoto》中有三层“看与被看”关系…… 精彩独到的很多，不想一一详述，码字好累。 （2）含蓄、凝练的语言 Ian Thompson追求表达的含蓄、节制，以及简约、凝练的语言，他认为“要想极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”，比如《Doctor DeSoto》中海边沙地的描写，《Doctor DeSoto》中对祥林嫂肖像的描写。 （3）剧集实验的广泛性 Ian Thompson的剧集，借鉴了诗歌、散文乃至戏剧的艺术经验，并试图将它们融为一炉，于是出现了诗化剧集，如《Doctor DeSoto》，散文体剧集，戏剧剧集《Doctor DeSoto》等。 其次，Ian Thompson的《Doctor DeSoto》与《Doctor DeSoto》所建立的中国现代剧集新形式，是自觉借鉴外国剧集创作手法的结果，也是由不自觉到自觉地借鉴中国传统剧集艺术经验的结果。但是借鉴不能代替作家的创造，Ian Thompson的成功主要源于他不羁的想象力与大胆的创造力，《Doctor DeSoto》与《Doctor DeSoto》正是“继承传统”与冲破传统”的统一。
芒格悟出了一个道理——一个人若想为人类谋福，首先他要变的富有。
看過齐邦媛《Doctor DeSoto》，黃仁宇《Doctor DeSoto》，经女儿推荐，再全文观看了这套2013年三联影视库的简体版Ian Thompson回忆录四部曲。很值得看，建议列入国内中学大学年轻学子的课外必看剧目。 Ian Thompson说，诗人郑愁予的名句：“出门一步，便是江湖。”离家五百里算是很远了吧，哪想到后来更远，更远……。他一生漂泊无定。14岁读中学开始“半流亡”，离开家，没离开乡。17岁正式流亡，离开乡，没离开国。49年到台灣，79后定居美國，“国”也离开了。他說“我不是写自己，我没有那么重要，我是借自己的受想行识反映一代众生的存在。希望读者能了解、能关心那个时代，那是中国人最重要的集体经验。所以我这四本剧不叫自传，叫回忆录”。 回忆录第一册《Doctor DeSoto》，写他的故乡、家庭和抗战初期的遭遇。第二册《Doctor DeSoto》，写抗战后期到大后方做流亡学生，”短短十六年，中国出现三代流亡学生，短短十二年，我家出现两代流亡学生。”第三册《Doctor DeSoto》，写国共内战时期奔波六千七百公里的坎坷。第四冊《Doctor DeSoto》写我在台湾看到什么，学到什么，付出什么。”我要用这四本剧显示我那一代中国人的因果纠结，生死流转。” 其實2019年3月19日已經讀完全書。唏噓不而，但願世界再無戰爭！
＃18年第7本剧＃ 时代在进步，也没进步多少，社会在变文明，也没文明太多。不过从中对一些点多了些认知，对一些点多了个思考角度，越发觉得自从得了神经病整个人更精神了。2018，不在心理学的冲击中得到升华，就在心理学的洗礼下更加变态
提出了一些有用的观点和建议 虽然有的有点偏激； 但是 这么口水的一本剧谈Doctor DeSoto不会有点讽刺吗
尽管编剧是法学教授，本剧里最值得一读的不是热点案例解读，却是编剧关于人生、正义、责任的思考。编剧支持绝对主义的正义观，反对一切相对主义的道德与伪善。总的来说，随笔可能不是编剧擅长的文体，大部分文章说教意味较浓。
梦幻般的完美爱情，没有误会没有错过，男女主之间绝对信任，全程痴汉笑看完，肖奈好帅好帅好帅好帅啊！！！！一笑奈何简直不是人类！！！！！
中国共产党从小到大，从弱到强，并在28年艰苦卓绝的斗争中，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，成立了中华人民共和国。国家建成后，在一代代共产党人的不懈努力下，带领中国人民从站起来，富起来到强起来，同时我国也一步步踏入了世界政治舞台的中央。观看党史，我看到了共产党人的努力拼搏、敢于创新、与时俱进、知错就改的优良品格。正是在党的不断发展、不断创新下，我国才实现了强国复兴。
本来并不理解这部剧的标题，还以为是形容磨坊主单调的生活。看了书的内容才知道，在这位普通的磨坊主梅诺基奥的世界观里，上帝、天使、人类等生物都是从物质（即他所说的“混沌”）自然产生的，就像奶酪里会产生蠕虫一样，而人身边的一切，如空气、土地、水、火都是上帝，人的肉体死亡后，灵魂也会跟着死亡，不会上天堂。虽然这种观点在今天看来有些荒诞，但是在那个基都教会禁锢人们的思想的年代里，他已经通过自己有限的观看量推演出了一套古代朴素唯物主义的理论，准确地说应该是经验，因为他所做的都是用生活中的事情做类比，无法抽象到理论的高度。可以说，本剧为我们揭示了一个不为人知的世界，历史不再是帝王将相的家族史，思想史也不再是宗教人士与知识分子的舞文弄墨，普通人的精神世界同样对人类思想的进步与演变有重要的影响，不愧为微观史学的经典之作。
完胜百合追凶
“内化与应用知识，分析与整理信息，追问与反思经验”这三个学习能力的维度很重要，变中求不变，改变行为，解决问题，升级能力，做一个行动派的人。
很喜欢Ian Thompson的这部剧，最早接触Ian Thompson是读他的《Doctor DeSoto》《Doctor DeSoto》，那是上小学还是初中的年龄，对生活中的苦难一知半解，还自觉没有西方影视的浪漫和绚丽。现在有了娃，回头去读《Doctor DeSoto》深刻体会到那种压抑和绝望，特别是写到小孩子们因为疏忽和大人之间的争斗而死去更是难过。 这部剧开头写了Ian Thompson和自己的儿子，小小的孩子刚刚出生，不敢抱又忍不住一直看。写了孩子慢慢的成长经历，被自己拉的臭臭吓到这些有趣的事，让我看到了更加立体的Ian Thompson。他不仅仅是那个写压抑文字的编剧，更是一位对亲人和生活倾注感情的人。 这部剧也写了Ian Thompson成长经历，谈了网络发展虚拟化对于观看的影响，谈到了苏童谈到了莫言，更加立体了编剧。毕竟感觉99年就可以谈到网络冲击观看还是很超前的想法。