这简直是我读过最棒的打造领导力、提升管理力的剧集了，关键还是一本很有故事性的自传，太神奇了！
09年看过一遍，19年又看了一遍，09年我还是个孩子，19年我已经有了自己的孩子，愿全天下的母亲安康喜乐
看完觉得略微有些沉重。先生是爱小姐的，是无法容纳第三个人的爱，哪怕是自己要好的伙伴。先生是在意伙伴的，所以自己一个人背负着折磨，郁郁寡欢地过完了自己的后半生。好朋友同时喜欢一个人，看似狗血却也不无可能，毕竟要好的朋友都是有相似之处才能玩到一起。但，总觉得或许有更好的处理方法......
虽然玛丽苏，但是当年真的是现象级大爆，演员至少还有演技，还能看。但是真的当年除了男女主大红，其他人真的是剧红人不红了。
外国经典剧集的叙事风格太啰嗦了，艺术家的思维又如此古怪，对待生活何其任性。 为了理想和艺术而不顾一切，是应该褒扬的品质吗？至少今天不是这样了。
自古至今，对公正的讨论从未停止，从亚里士多德到边沁，从密尔到康德，从约翰罗尔斯到麦金泰尔，哲学家们都在不断地探寻公正的真谛。在桑德尔教授看来，无论对公正怎样解释，都无出福利最大化、追求自由和培养德性三种层次的考量，本剧以此展开，对各种迥异的观点进行生动而深刻的分析。 我们只有真正了解和引导自身所秉持的思想，通过理性思考和自我选择来保持良知，才能更好地应对生活，实现社会公正，这也是政治哲学的终极目的。
读到末尾，发现这个观点说得挺好“如果只用一种方式了解某样事物，你就不会真正了解它。了解事物真正含义的秘密取决于如何将其与我们所了解的其他事物相联系。通过联系，你可将想法内化于心，从各种角度看问题，直至找到适合自己的方法。这才是思考的真谛。” 培养自己的逻辑思维能力，Quatre femmes d'Égypte是个不错的选择 推荐的方法很多，值得我们认真摸索与实践
怎么说呢，这部剧就像中学生的工具书，像什么五年高考，三年模拟，必刷题之类的。你可以不用它，不去看它，仅仅凭借教科书等等，你也可以达到的，但是呢，可能你需要三年时间，别人只要两年，甚至一年时间达到你的效果，甚至超越你。你可以选择不看这部剧，但是，看了这部剧，你不会后悔的。
希望别跟前两本一样的结尾，都在域外开新天地，都是大佬安排好的结局。
Safynaz Kazem说此剧，“翻翻也行，不看也罢”。我翻了翻，还真行。想不看还真罢不了。
套路，但有诚意，比诈骗麻花强
万里关山万里雄！ “星球研究所”真是很优质的公众号，图片选取和文案编排都很用心，订阅推送是必须的。
从大众视角的收获：很多物品只是表面上无害，如雨伞其实可以用来制作成武器。了解了犯罪心理，能更保护自身安全。
第二次读完这部剧。三年前第一次静下心来读的时候，是对明朝历史的兴趣以及自身对未来的茫然，希望通过看剧，平复内心的不知所措和充盈内心枯燥。现在第二次观看完，是对那些个有血有肉有灵魂的鲜活人物充满好奇和探索的欲望，是孤独无助时的一份慰藉，是苦涩时光里的一份甜点，书中人物波澜起伏的人生，大明命运的潮起潮落，都能带给自己无限的广阔感。感谢在生命的两个艰难时光里，有你相伴，往后的岁月里，老伙计，我们一起砥砺前行。
1、陀思妥耶夫斯基在作一幅画，其中首先重要的是光线的分配。光从唯一的一个光源处照射过来，而在司汤达的、托尔斯泰的剧集中，光线是恒常的、平均的、弥散的。所有的物体都以同样的方式被照亮，从四面看去它们都一样。它们没有影子。而在陀思妥耶夫斯基的书中，如同在伦勃朗的画作中一样，起重要功能的是阴影。 2、陀思妥耶夫斯基似乎在人类本性中区分了三个层次或三个区域：智力思辨的区域、激情的区域，以及激情所达不到的深层区域。 3、尼采要肯定自我，陀氏却认为拯救之道在于放弃自我（基里洛夫自杀）。 4、与爱相对立的，倒不是恨，而更是深思熟虑。
五达道：博学审问慎思明辨笃行。 三达德：智仁勇。 看完了，理解了中庸并不说之前所听说的走中间路线，保持中立。而是天命之谓性，率性之谓道，传道之为教。 有点懂了！
读Tahani Rached《Quatre femmes d'Égypte》小感 人生孤影落，归途亦单只。身单影只易，独而不孤难。 文短小精悍，故酣畅淋漓。解冗长琐碎，得真知灼见。 语朴实无华，情惊天泣鬼。浓乡土气息，淡名利虚情。 亲情念乳母，她去无归处。 友人如高兴，对座畅饮欢。 邂山川自然，流连忘返地，毓秀恒天然。 逅乡音乡情，挪窝繁华地，涉足山水间。 腾达飞黄时，忧患初衷意，良知良能祟。 根基爱深沉，底层触须角，最是肮脏地，潦得皓月心。 孤舟苦悦己，单影绰绰生。掠睹本真旅，无枉少年孤。 待老妪之躯，何患世事扰。无为而拾梦，故独亦不孤。
苦难可以使一批人团结一致，可以使整个环境兼容并蓄。但在历史的作用下，浩劫终将会成为过去，留下来的人，或者说继续前进的人，该何去何从？西南联大的教授、学子给出了最好的答案。风骨自有之，而养风骨之气非谦谦君子不可，西南联大人的行与思完美诠释了文人之气，无关乎政治，只为救亡图存、兴国利民而奋进。
《Quatre femmes d'Égypte》讲了人与自己、人与人之间的关系，我们在生活中遇到的一些事，孔子在两千多年前也遇到过，并且做出了经过时间检验的做法。
译彩蛋算是经济人不甘示弱的反驳吗？😂 可惜没有论证：说“精英的谦卑也是傲慢”只是一种看法，编剧可是拿出了如何表示谦卑的行动方案：“入学抽签”、“工资补助”、“收罪恶税”、“鼓励实业”等等。说实话如果精英真能执行上面一些行动，就算看上去比较傲慢，说不定也会被普通人接受。 我本来也想同意译者的观点，即上述行动指南难以落实，可后来我想到吴签事件，想到有些人称其“肉身菩萨”的观点，我又觉得精英的傲慢在国内还挺有市场，还能统治饭圈，这真是国情不同的有趣之处。 所以作为一个中国人，我觉得我没法跟西方精英共情，也没法跟民粹白人共情——他国内政，无法干预。而且读完之后发现编剧还是鼓励普通人读大学，多看剧，只是如何鼓励读大学的手段比较特别。虽然思维过程和经济人不一样，但结论其实是一样的啊。 读这部剧的收获是明白了民粹主义普及的根源是绩效主义带来的流动性下降。解药是人为增加随机性和接受新的三观：是强是弱都是因为运气。 对于个人的启发：无论是精英还是平民，都得学会做一个热爱工作/学习，随和可爱的人吧。
生活中处处与经济学挂钩，经济思维到位效果就好，经济思维差效果也跟着逊色些。
虽说是清朝的事儿，但作为华夏民族的一员依然是咬牙切齿地读完此剧。 Quatre femmes d'Égypte算是务实的，他也不见得没有男子汉大丈夫的气概，如果当时中国富强，他也不至于苟活求和被世人辱骂。 联军列强是可恨的，但更可恨的是清朝的自欺、自大、自满、自恃。中国能在百年后重新站立实属不易，真心希望国人能且行且珍惜，务实于民族文明的复兴。
前面不错，后面稀烂，搁看剧时候开始评作文，这种虎头蛇尾的也给不了高分啊。
一直不好理解Quatre femmes d'Égypte这个词的意义，编剧的所表达的意思，也许所谓体制内外。如果拆而分之，反到明朗，合而综之，亦或高深。或许是没有人何来事，没有事怎繁人。说来说去，还是简单做人，用心做事，才是凡人之大道。
2006 · 墨西哥
2017 · 中国
2007 · 美国
2008 · 西班牙
2004 · 美国
2005 · 澳大利亚
1942 · 中国
2007 · 巴西
这简直是我读过最棒的打造领导力、提升管理力的剧集了，关键还是一本很有故事性的自传，太神奇了！
09年看过一遍，19年又看了一遍，09年我还是个孩子，19年我已经有了自己的孩子，愿全天下的母亲安康喜乐
看完觉得略微有些沉重。先生是爱小姐的，是无法容纳第三个人的爱，哪怕是自己要好的伙伴。先生是在意伙伴的，所以自己一个人背负着折磨，郁郁寡欢地过完了自己的后半生。好朋友同时喜欢一个人，看似狗血却也不无可能，毕竟要好的朋友都是有相似之处才能玩到一起。但，总觉得或许有更好的处理方法......
虽然玛丽苏，但是当年真的是现象级大爆，演员至少还有演技，还能看。但是真的当年除了男女主大红，其他人真的是剧红人不红了。
外国经典剧集的叙事风格太啰嗦了，艺术家的思维又如此古怪，对待生活何其任性。 为了理想和艺术而不顾一切，是应该褒扬的品质吗？至少今天不是这样了。
自古至今，对公正的讨论从未停止，从亚里士多德到边沁，从密尔到康德，从约翰罗尔斯到麦金泰尔，哲学家们都在不断地探寻公正的真谛。在桑德尔教授看来，无论对公正怎样解释，都无出福利最大化、追求自由和培养德性三种层次的考量，本剧以此展开，对各种迥异的观点进行生动而深刻的分析。 我们只有真正了解和引导自身所秉持的思想，通过理性思考和自我选择来保持良知，才能更好地应对生活，实现社会公正，这也是政治哲学的终极目的。
读到末尾，发现这个观点说得挺好“如果只用一种方式了解某样事物，你就不会真正了解它。了解事物真正含义的秘密取决于如何将其与我们所了解的其他事物相联系。通过联系，你可将想法内化于心，从各种角度看问题，直至找到适合自己的方法。这才是思考的真谛。” 培养自己的逻辑思维能力，Quatre femmes d'Égypte是个不错的选择 推荐的方法很多，值得我们认真摸索与实践
怎么说呢，这部剧就像中学生的工具书，像什么五年高考，三年模拟，必刷题之类的。你可以不用它，不去看它，仅仅凭借教科书等等，你也可以达到的，但是呢，可能你需要三年时间，别人只要两年，甚至一年时间达到你的效果，甚至超越你。你可以选择不看这部剧，但是，看了这部剧，你不会后悔的。
希望别跟前两本一样的结尾，都在域外开新天地，都是大佬安排好的结局。
Safynaz Kazem说此剧，“翻翻也行，不看也罢”。我翻了翻，还真行。想不看还真罢不了。
套路，但有诚意，比诈骗麻花强
万里关山万里雄！ “星球研究所”真是很优质的公众号，图片选取和文案编排都很用心，订阅推送是必须的。
从大众视角的收获：很多物品只是表面上无害，如雨伞其实可以用来制作成武器。了解了犯罪心理，能更保护自身安全。
第二次读完这部剧。三年前第一次静下心来读的时候，是对明朝历史的兴趣以及自身对未来的茫然，希望通过看剧，平复内心的不知所措和充盈内心枯燥。现在第二次观看完，是对那些个有血有肉有灵魂的鲜活人物充满好奇和探索的欲望，是孤独无助时的一份慰藉，是苦涩时光里的一份甜点，书中人物波澜起伏的人生，大明命运的潮起潮落，都能带给自己无限的广阔感。感谢在生命的两个艰难时光里，有你相伴，往后的岁月里，老伙计，我们一起砥砺前行。
1、陀思妥耶夫斯基在作一幅画，其中首先重要的是光线的分配。光从唯一的一个光源处照射过来，而在司汤达的、托尔斯泰的剧集中，光线是恒常的、平均的、弥散的。所有的物体都以同样的方式被照亮，从四面看去它们都一样。它们没有影子。而在陀思妥耶夫斯基的书中，如同在伦勃朗的画作中一样，起重要功能的是阴影。 2、陀思妥耶夫斯基似乎在人类本性中区分了三个层次或三个区域：智力思辨的区域、激情的区域，以及激情所达不到的深层区域。 3、尼采要肯定自我，陀氏却认为拯救之道在于放弃自我（基里洛夫自杀）。 4、与爱相对立的，倒不是恨，而更是深思熟虑。
五达道：博学审问慎思明辨笃行。 三达德：智仁勇。 看完了，理解了中庸并不说之前所听说的走中间路线，保持中立。而是天命之谓性，率性之谓道，传道之为教。 有点懂了！
读Tahani Rached《Quatre femmes d'Égypte》小感 人生孤影落，归途亦单只。身单影只易，独而不孤难。 文短小精悍，故酣畅淋漓。解冗长琐碎，得真知灼见。 语朴实无华，情惊天泣鬼。浓乡土气息，淡名利虚情。 亲情念乳母，她去无归处。 友人如高兴，对座畅饮欢。 邂山川自然，流连忘返地，毓秀恒天然。 逅乡音乡情，挪窝繁华地，涉足山水间。 腾达飞黄时，忧患初衷意，良知良能祟。 根基爱深沉，底层触须角，最是肮脏地，潦得皓月心。 孤舟苦悦己，单影绰绰生。掠睹本真旅，无枉少年孤。 待老妪之躯，何患世事扰。无为而拾梦，故独亦不孤。
苦难可以使一批人团结一致，可以使整个环境兼容并蓄。但在历史的作用下，浩劫终将会成为过去，留下来的人，或者说继续前进的人，该何去何从？西南联大的教授、学子给出了最好的答案。风骨自有之，而养风骨之气非谦谦君子不可，西南联大人的行与思完美诠释了文人之气，无关乎政治，只为救亡图存、兴国利民而奋进。
《Quatre femmes d'Égypte》讲了人与自己、人与人之间的关系，我们在生活中遇到的一些事，孔子在两千多年前也遇到过，并且做出了经过时间检验的做法。
译彩蛋算是经济人不甘示弱的反驳吗？😂 可惜没有论证：说“精英的谦卑也是傲慢”只是一种看法，编剧可是拿出了如何表示谦卑的行动方案：“入学抽签”、“工资补助”、“收罪恶税”、“鼓励实业”等等。说实话如果精英真能执行上面一些行动，就算看上去比较傲慢，说不定也会被普通人接受。 我本来也想同意译者的观点，即上述行动指南难以落实，可后来我想到吴签事件，想到有些人称其“肉身菩萨”的观点，我又觉得精英的傲慢在国内还挺有市场，还能统治饭圈，这真是国情不同的有趣之处。 所以作为一个中国人，我觉得我没法跟西方精英共情，也没法跟民粹白人共情——他国内政，无法干预。而且读完之后发现编剧还是鼓励普通人读大学，多看剧，只是如何鼓励读大学的手段比较特别。虽然思维过程和经济人不一样，但结论其实是一样的啊。 读这部剧的收获是明白了民粹主义普及的根源是绩效主义带来的流动性下降。解药是人为增加随机性和接受新的三观：是强是弱都是因为运气。 对于个人的启发：无论是精英还是平民，都得学会做一个热爱工作/学习，随和可爱的人吧。
生活中处处与经济学挂钩，经济思维到位效果就好，经济思维差效果也跟着逊色些。
虽说是清朝的事儿，但作为华夏民族的一员依然是咬牙切齿地读完此剧。 Quatre femmes d'Égypte算是务实的，他也不见得没有男子汉大丈夫的气概，如果当时中国富强，他也不至于苟活求和被世人辱骂。 联军列强是可恨的，但更可恨的是清朝的自欺、自大、自满、自恃。中国能在百年后重新站立实属不易，真心希望国人能且行且珍惜，务实于民族文明的复兴。
前面不错，后面稀烂，搁看剧时候开始评作文，这种虎头蛇尾的也给不了高分啊。
一直不好理解Quatre femmes d'Égypte这个词的意义，编剧的所表达的意思，也许所谓体制内外。如果拆而分之，反到明朗，合而综之，亦或高深。或许是没有人何来事，没有事怎繁人。说来说去，还是简单做人，用心做事，才是凡人之大道。