Leyenda de Balthasar el Castrado, La

读这部剧是一种莫大的享受，仿佛自己就身处非洲一般，那些土著人被编剧描写得如此透彻精准，让我不禁更加向往那个遥远于文明世界却又近在咫尺的国度。编剧的文字很简单但却不平凡，让人读着很舒服，至少我是如此。很喜欢编剧，她就像一个老朋友在跟你讲述她那些人生经历，没有什么波澜，但却蕴含了很多情感。喜欢她的胆识与智慧也钦佩她的成就，她是那种能给人很大的安全感的人。她笔下的事物是富有感染力的，正如整个非洲世界一般，那广辽的大自然，那与众不同的非洲人民，甚至于编剧本身。

太平洋战争以日本发动开始，以无条件投降结束。日本搬起石头砸了自己的脚。中国在这场战争中也做出了巨大贡献。美国出了大力，同盟国合力打败了侵略者

这部剧，看到400章左右，开始暴露出矛盾所在的时候，我越发有一种感觉，那就是这里的矛盾，其实就是机飞，基飞和灵飞的关系，互相因为理念原因，而大打出手。三方存在三种飞升，当然灵能罐头之类的，感觉后面也会有

书中论述多多，举例也很多，讲的细致，无论是对隔代长辈还是年轻父母都十分有益。

恨了一辈子，孤独了一辈子，临了了还是觉得应该好好爱这个世界啊。 西克厉也得编剧艾米丽的一部分吧。

冲着是诺贝尔经济学奖的获得者写的书，所以花了比较长的时间和耐心去观看这部剧，就想看看世界顶级的经济学家，到底能够有什么比较牛的思维方式，分析方法和得出的比较牛的结论。看完之后，最大的感受有以下几点：1、学院派和实战派在看待经济现象和社会现象时的差别不是一般的大；学院派只能够做纯理论，在现实世界中，很难使用；2、所有的结论，都是在既定条件下得出的，但是在现实社会中，能够满足得出结论的条件的情景是非常少的；3、经济学属于社会科学，社会科学的最基本点就是人性，而人性是最难琢磨的，但是在经济学理论中，为了将结论合理化，假设人性的某一个特质是一层不变的；4、关于分析经济学理论，所遵循的方法论，这些实验的方法论研究自然科学是有道理的，因为客观的物理世界的条件一经假设就不会改变，但是人性不是；5、所有的实验都没有考虑以下四点：a、时间周期长短；b、合作的次数（仅仅只有一次）；c、每个个体认知的差异性；d、个人感受的满足。实验得出的结论，更加像是一种现象的描述，只是没有普适性。同时，我也想到，为什么美国社会的意识形态会比较分裂，就像这些结论，只看到了人性中的其中一面，没有看到全局；而针对于只看到一面得出的结论就推向全社会作为相应的制度，作为个人情感方面的理解来说，就只能够分裂了。也像是佛家说的“相”，如何透过“相”看到本质才更加重要。实战派写的书，看起来会更加符合社会现实一点。

立场挺自由化和理想化，在有些时候甚至有些过于强调自己的执念，所以相比而言我会喜欢现实性更强的刘瑜

鼓舞人心的同时，教授走出困境的思维方式。女性职场新人和老人应该能从中获得了启发。

这个学期开始多多少少每天都在坚持冥想，给我的改变还挺大的，也收获了很多东西

一如既往的喜欢。尝尽生活艰辛而不知艰辛，受尽人间冷暖依然热爱人间。在这人世间，谁家会有女初长成，面对社会到头来依然是无奈。小人物的人生从来不为世人所记得，但谁敢说小人物的人生就不跌宕起伏！

是有意義的，但女主角的愛情觀卻值得商榷，在男主角的誠意下還拖著不答應，是對男主角的不負責任，有丈夫有兒子仍隱瞞著去試針，也是不負責任，扣了分。

很庆幸，我生活在一个“有人被埋没到和自己实力相差得特别远的程度”的时代。书中故事写的精彩，但读来唏嘘。最后三章草草读完。   王维、杜甫、李白、白居易、元稹、柳宗元……等等，都是从小就耳熟能详的大诗人。有小诗，有长长的“全文背诵”，很多内容，小初中的老师们反反复复多次讲解。可当时的我，即使能做对全文，也并不清楚这背后错综复杂的历史。我好像好久好久，没细细去感受一篇古人的著作了。我没法确切地想象到那个时代，那个时空发生的故事。但是诗人们的失意，那种怀才不遇，那种家与国的情怀，能从中感知一二。   书还未读完，对书名感触很深。   他们都是长安城的过客，匆匆来去，奔赴生计与理想。但是历史的长河里，谁又不是个过客了？   还是最庆幸当下。

很有意思的剧集集，名作家看图写作，看的还是霍普名画。写出来的小故事风格各异又能与画联系起来

当你不需要把你的自我功能外包给另外一个人的时候，你才开始去欣赏这个人。之前你都是把对方当作了满足你的工具，你的索取、付出都围绕着他如何给你。你开始真正看见对方是个人，有不完美和脆弱，甚至你发现那些不完美和脆弱的存在组成了独一无二的他。这就是真正的爱一个人作为人的存在本身，而不是再爱一个被你理想化的工具。

官场百态，人生百态。 坚守初心，保有信念是如此艰难。 前期为池大为的矛盾痛苦而揪心，后期为他的扶摇直上，成为曾经他鄙夷的体制一员而伤感，为他未完全忘却的初心而欣慰，在诱惑面前的摇摆而痛心。知识分子的清高与现实的污浊的较量是那么真实而富有力量。 历史是一个轮回，池大为与马厅长，马厅长与施厅长…… 安贫乐道关键还在“安”，聂老师与池永昶更具理想人格。

在现代社会，一些疾病比如天花、肺炎等已经被治愈，但是另一些疾病比如肥胖、哮喘等却呈爆发式增长，这些新的疾病增长的背后，是否有共通的原因？各种迹象都指向我们身体的微生物群落正在发生着前所未有的变化，抗生素的滥用、杀菌剂、剖宫产这些现代医疗手段，正在促使我们身体的微生物产生越来越强的耐药性，并加剧了微生物多样性的消失，而后者将对我们自身的代谢、免疫力乃至认知能力都产生深远的影响。 在地球上，微生物才是世界的主宰，他们超过了陆地和海洋中所有的鱼类、哺乳动物和爬行动物的总和，没有微生物，我们将无法生存，但是没有我们，绝大多数微生物将安然无恙。微生物主要包括“细菌”、“病毒”、“真菌及原始藻类”。微生物可以生存在海底喷涌的热泉中、地壳深处的岩石层等极端环境中，当然也可以生存在地表、海洋、土壤，甚至是我们身体里，而在本剧中我们主要讨论生存在我们身体里的“微生物”。 人体内生存着大量的微生物，微生物与人体人源细胞的比例为10:1。他们寄居在身体的每一个角落：皮肤、肠道等都是他们的栖息地。皮肤的干燥和油腻、早晨起来的口气、蚊子喜欢咬你都是微生物作用的结果。当然不仅如此，他们还能在胃中调节胃酸、在肠道中帮助我们吸收营养、好多药物也通过微生物代谢。微生物种类繁多，而且因人而异，导致我们很难统计人体到底有多少种微生物。微生物和我们共生，根据纳什均衡原则，共生的收益对双方来说是最大的。 病菌可以引发感染，甚至危及我们的生命，在过去的70年里，我们使用一系列抗生素向病菌开战，并取得了显著的成效。但是，这场战争好像永无止境，因为病菌可以快速繁殖进而很快对药物产生抗药性，而我们也越来越注意到，病菌在人体的微生物生态系统中，作用非常复杂，杀灭某种病菌可能产生预料之外的其他疾病。 1943年以前，人们面对传染病和感染，只能祈求神灵的保佑，或者通过传统的比如放血疗法进行治疗。1943年，人们从一个发霉的哈密瓜分离出可高效繁殖的青霉素菌株，从此青霉素挽救了成千上万人的性命。紧接着，越来越多的抗生素被发现，今天，用抗生素进行治疗已经是再平常不过的事了。抗生素之所以如此有效，主要通过以下三个途径作用于病原体细菌：1、抑制细菌合成其细胞壁的重要组件，2、抑制细菌合成自身所需的蛋白质，3、干扰细菌的分裂生殖。 抗生素确实对治疗感染有很好的功效，也正因为此，抗生素被滥用了，一些不需要抗生素甚至抗生素无法治愈的疾病也被错误地用抗生素来治疗，这导致了两个严重的后果：1、我们体内的微生物的多样性正在消失，2、越来越多的病菌产生了越来越强的抗药性。 抗生素不仅仅通过治疗进入我们体内，少剂量的抗生素可让养殖的牲畜增重，这一“经济有效”的配方立即被大量使用，抗生素进而也可以通过肉类、蔬菜等途径进入我们体内。 千百年来，婴儿通过产道自由降生，在出生时可获得母亲给予的第一份微生物。出生后，再次通过哺乳等养护将母体的微生物传递给婴儿。但是，随着现代剖宫产越来越多的使用，婴儿的第一份微生物不再通过母体获得，这将导致不可预知的隐患。 幽门螺杆菌，一种能够生活在胃里的螺旋形细菌，人们发现，当患有胃溃疡的患者服用抗生素杀灭幽门螺杆菌后即可康复，而幽门螺杆菌携带者罹患胃癌的概率是不携带者的6倍，因此，人们自然认为是幽门螺杆菌造成了这一切，所以人们对他的态度是：一经发现，即可消灭。 就在人们大量杀灭幽门螺杆菌时，有实验证据表明，不携带幽门螺杆菌的人罹患胃灼热、哮喘病、花粉过敏等的比例大于携带者，而其中原因可能是幽门螺杆菌在前期可起到调节免疫力等方面的功能，这个有害的病菌居然还有益。 更有甚者，临床实验数据表明，大量使用抗生

周汝昌谈红楼梦：《Leyenda de Balthasar el Castrado, La》为有情、多情者而写，并非人人可读。     剧集评点本，是中华文化的一个独创的形式与体裁，也正是因为这些评点，给看剧者提供了更多理解编剧原旨意的路径。     如周汝昌先生所言，《Leyenda de Balthasar el Castrado, La》一书不是爱情故事，也不是婚姻悲剧，甚至也不仅仅是悲欢离合、炎凉世态那一个层面的事情和意义，这部书所包含的中华文化的层面，其博大精深早已超越了个别人物、个别事件、个别经历、个别感受的狭隘范围。如果一言以蔽之，“花落水流红”与“沁芳”即是全书之总主题，如果再归总到一个字上，即是“情”。     但是后世，我们严重歪曲了“情”之一字的含义，石头记中的“情”，是一种悲天悯人的崇高博大，可千万不是一己之私与个人欲望。     例如高鹗之狗尾续貂，宣称不但“淫”字不可犯，就连“情”字也犯不得，犯了“情”字的都没有好下场——这就是指所谓“宝黛爱情婚姻悲剧”的结局。这种居心叵测的歪曲却被不少人误认为“给曹雪芹补足了后半部，起码使之得以流传是一大功劳”。     石头初心，只是为向人世繁华受享快乐，这是为欲望，是自利之私心，而不是“情”。及其入世，经历见闻，方知俗世所缺者只是真情互待。故其终生以情反欲，这即作书之大旨。     《Leyenda de Balthasar el Castrado, La》原是有情、多情者而写的，并非人人可以读的。     也正是有了这种悲天悯人的情怀，曹公笔下，才呈出一派悲情女儿像——浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴报恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。小女儿偶聚一处，小小争执，小小妒怨，放到世间，也是到处皆有，不仅不让人生厌，反增可爱。如果少见多怪的解读为觉钗黛暗争，处处杀机，便未免杞人忧天，坠入了程高伪续的窠臼。

看得女主自己作死把男主逼走，再自虐几年，且又跟男2纠缠不清，真的很瞧不上，不是自己喜欢的人设，还好男主对她一往情深，happy ending

这部剧前半部分非常不错，后半部分稍微有点流于表面。 心流指的是许多人形容自己表现最杰出时那种水到渠成不费吹灰之力的感觉。我们日常所做事固然与生活形态有关，但如何体验与感受这些行为却更加重要。要获得这种美好的体验和感觉，我们要从自己做事的意图和行为来看。 你会被塑造成什么样的人，最终还是受你追求的目标左右，贯以一目标始终，投入精力个人才能获得循序渐进的体验和感受。有了目标以后我们需要去掌握你的精神能量，所谓思考是精神能量汇集的过程，它包含了情绪，目标和思想，三者相互关联相互影响，而心流体验指的是专注的快乐，心、意、念的一个统一。 人类的日常活动主要包含了工作，维持类活动，休闲时光。对于工作来讲，当人处于高挑战高技能的状态下，就会表现得十分专心富有创造力，相当满意之时多半是在工作当中，而非休闲时段。而休闲不比工作更快乐，拥有自由时间也不见得能提高生活品质，除非当事人知道如何有效的利用空闲时间，很多人都处于这样一个状态，无目标，没有朋友，注意力，和动机就会消散掉，那你的心分散了就很容易钻牛角尖，想无解的问题，增加焦虑，那你的大脑会主动的寻找扫除内心焦虑的一些刺激就会去看电视，娱乐，短暂上面来看，获得了快乐，长期来看，你会陷入另一轮的迷茫，此时你需要做的是自我提升。我们在休闲的时候要注意防止意识，混乱避免无所事事，其次，我们在娱乐中也可以寻找到心流，因为生产活动一旦落入陈规俗套，不具备意义时人们便会用休闲娱乐取而代之，并逐渐增加比重。 调查人员发现在人际互动中当你运用自己的心智就会产生许多的心流特征。我们需要享受人际互动，因为我们深受社会文化的影响，我们是群居动物。那怎么样才可以更好地享受人际互动呢？第一个我们需要找出自己与别人目标的一致性，并且愿意关心别人的目标，唯独这样我们才能在人际交往中体验到完美互动带来的心流感觉。 从行动和你的想法以及人际关系上面都可以获得一定程度的心流，接下来这部剧就是第六章改变生活状态，第七章自得其乐的性格，第八章爱你的命运。这三章的内容我觉得比较流于俗套也没有什么很新的观点，无非是你要注意下你自己的专注

为了更好的了解自己的天性，选了它，书中许多概念涉及神经科学领域。对于物理疼痛和社会疼痛有了更清晰的认知，“从根本上说，我们都是心理化动物，或者说，我们都是社会心理化生物”。无论从个人层面还是整个社会层面（制度），当我们对人的社交天性有了更透彻的了解后，便可以充分发挥人的潜力。

天道，是损有余而补不足；人道，乃是损不足以奉有余。 我们走得太远了。像一滴酒无法变回葡萄，我们也回不去年少。

佛说：“爱欲于人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。”信然。慧极必伤，情深不寿，是之谓。 “我对我的生命的意义是真正诚实与负责的，尽管我的肉体死了，形式的生命结束了，但是我并不觉得我的灵魂就因此被消灭，无形的生命就因此被终止。”唯有最真诚的艺术精神才能安抚人类的灵魂。 永远晚安了，Zoë，燃烧中的纯氧。