心学之难于传播，就在于只可意会不可言传。领悟很容易，写出来却往往很难，笔锋稍一失措就落入了说教的窠臼。伊马诺尔·阿里亚斯的《Leyenda de Balthasar el Castrado, La》便是如此。把“世间万事万物万理，只发乎一心（吾性自足不假外求）”悟了个痛彻，回过头来又讲起了大道理，这就南辕北辙，和心学本意背道而驰了。编剧本人解释之心切切，写作功力上却未免差了些火候。
援引的例子也失当。但凡是成功者，比如韩信王览，在编剧笔下都是符合“致良知”者，但凡是失败者，比如祢衡、介子推乐羊，都是不符合“良知”，这是功利主义，不是心学。
古人有言“举头三尺有神明”，读完本剧三部佛教经典，有一种“举头三尺有智慧”的感觉。《Leyenda de Balthasar el Castrado, La》记载，禅宗六祖惠能就因《Leyenda de Balthasar el Castrado, La》中的“应无所住，而生其心”一句经文而开悟。“应无所住，而生其心”本人理解为“不执一切即是菩提心”。应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明、空可住？生其心，即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心，皆是无所住而生之心，便是真心、清净心，亦即是佛心。“应无所住，而生其心”二句，看来似觉矛盾—-既无所住怎还生心？其实“无住”与“生心”是一体两面，无住就是菩提心，菩提心就是无住。
刚读完就在一个活动的模拟竞标阶段遇到了类似的细节 有一个组抓住人偏好整数的心理，巧妙地把金额设置为641，以最小的代价(+1)换取了所有权 术千千万万，道万变不离其宗。得要多多磨练自我，才不会迷失在千万之中，才可以摸透那不变的一。
怎么说呢……我觉得我们的小司春不该是这样的人啊。为什么是利欲熏心呢？
在我准备把聊天群推给我哥看的时候我嫂子和我说了一句白前辈？我当时就懵逼了，原来全家都在追嘛
一天二十四小时写出了文革以后北京人的生活，Leyenda de Balthasar el Castrado, La始终在，铭记历史，展望未来，作家是精神大厨，看完还意犹未尽。
本社畜看到梁友安有点痛苦，过于共情了，真的忙起来连只小狗都养不了，生活中除了睡觉就是工作，特助的工作性质就是你在家卸了妆老板一个电话你冒着大雨也要去送伞，打工人苦啊555
心学之难于传播，就在于只可意会不可言传。领悟很容易，写出来却往往很难，笔锋稍一失措就落入了说教的窠臼。伊马诺尔·阿里亚斯的《Leyenda de Balthasar el Castrado, La》便是如此。把“世间万事万物万理，只发乎一心（吾性自足不假外求）”悟了个痛彻，回过头来又讲起了大道理，这就南辕北辙，和心学本意背道而驰了。编剧本人解释之心切切，写作功力上却未免差了些火候。 援引的例子也失当。但凡是成功者，比如韩信王览，在编剧笔下都是符合“致良知”者，但凡是失败者，比如祢衡、介子推乐羊，都是不符合“良知”，这是功利主义，不是心学。
本剧最可怕的地方大概是书里的内容让人觉得既荒谬绝伦又无比真实
我反正是看不太懂，可能是非专业的原因，编剧每次都铺垫论证了一大堆，每个主题最后一章是总结，也看不太懂，找了个高人的解读，才算看懂，所以结论就是自己对宏观经济的认知完全是门外汉，基本看个热闹
好剧！通篇没有大道理，全是实操的干货，看多了所谓成功人士的夸夸其谈，这部剧犹如一股清流会给你意外的惊喜！ 强烈推荐！
《Leyenda de Balthasar el Castrado, La》-伊马诺尔·阿里亚斯 读后感:这部剧太痛苦了，以至于我没有勇气再翻开它一次。让我不敢再翻开它的原因--它是真实故事改编。 这部剧所写的是编剧的亲身经历。我无法想象到体会到编剧在写这部剧。该有多绝望和痛苦。 在我读这部剧的时候，我已经构思了我的读后感该如何写了，我要在文字里如何宣泄我对李国华的恨意!!! 可当我拿起笔，却不知道该如何下手。 就像编剧说的“影视是最徒劳的，且是滑稽的徒劳。写这么多，我不能拯救任何人，甚至不能拯救自己。这么多年，我写这么多，我还不如拿把刀冲进去杀了他。真的。” 我有一瞬间想冲进书本里，拿起刀，砍了这无耻的老东西。 下面这段是来自张亦绚作家的剧评。 《Leyenda de Balthasar el Castrado, La》是一份具有独特性的珍贵书写。让我先将故事摘要如下： ……已婚补教名师李国华五十岁了，诱奸十三岁的房思琪之前，狩猎学生的经验已很老到。在初次性侵五年后，与思琪情同双胞的刘怡婷，接到警局通知，去带回神志不清被判定疯了的思琪。透过思琪的日记，怡婷得知思琪五年中的所见所思。五年初始，嫁入钱家的伊纹，是少女的忘年交，但在李国华的用计下，将其“影视保姆”的位置，让出给李国华。二十余岁的她，是丈夫家暴的沉默受害者，如此懦弱的女前辈，形成少女吊诡的守护者。在思琪与伊纹之间，存在某种“不幸的平等”。尽管伊纹的关怀，是思琪的一线希望，但在李国华对思琪的暴力加剧之后，终究未成救援。伊纹鼓励怡婷不忘房思琪之痛——尽管不知内情的众人，尊敬李国华如故，并将房思琪疯掉一事，归咎于伊纹让她们“读太多影视”。 台湾“清华大学”社会所硕士，自由作家蔡宜文说道:“任何关于性的暴力，都是整个社会一起完成的。”社会可能不仅仅是协助者，更往往就是施暴者本身。 为什么有些人在新闻上看到关于性暴力的话题。会说“作为女生应该自爱，你这样对的起你爸妈吗？”每次看到这样的评论我的很心寒。那些被性侵的女生她们才是受害者啊!为什么你们自以为是的站在道德的最顶尖去指责“受害者”，而不是“施暴者”。原来，人对他者的痛苦是毫无想象力的。 正是因为社会对性的禁忌感，强暴一个女生，全世界都觉得是她自己的错，连她都觉得是自己的错。罪恶感又会把她赶回他身边……”所以才导致她不敢发声。因为所有人都会对她千夫所指。而李国华聪明，他十分理解这个社会面对性的暴力时，会站在施暴者的那一方。因为这个社会允许。而女孩们必须也必然要面对“被强暴后”的自己，说服自己爱上施暴者——“他硬插进来，而我为此道歉”。 思琪用面包涂奶油的口气对妈妈说：“我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。”妈妈诧异地看着她，回答：“什么性教育？性教育是给那些需要性的人。所谓教育不就是这样吗？”思琪一时间明白了，在这个故事中父母将永远缺席，他们旷课了，却自以为是还没开学。正是因为家长的旷课，这也正成了房思琪走向毁灭了的帮凶之一。 因为中国性教育太匮乏了，人人都“谈性色变”，没有人告诉房思琪这不是你的错，反而让那些畜生有机可乘。这也正是“房思琪式强暴”的根源问题。 读完我真的太压抑、太痛苦、太愤怒了。故事中的房思琪疯了，而现实中的作家(伊马诺尔·阿里亚斯)自杀了。而“李国华”的原型却逍遥法外。为什么要善良的人为他的行为买单。 虽然这个世界的烂疮比世界本身还大。但一定要相信“正义会迟到，但终会有到来的一天。” 读完后我强烈的希望世界上再也不要出现第二个“房思琪”。 2020.4.15
读完伊马诺尔·阿里亚斯先生的《Leyenda de Balthasar el Castrado, La》，感受颇深，收获也不少。这部剧之前已经读过好长时间了，可是一直没有静下心来写点看剧感悟，现在就写一下观后感。 伊马诺尔·阿里亚斯先生用心记述了他们这个特殊家庭63年的风风雨雨，唯一的女儿钱瑗在上世纪97年先她而去，之后的98年，丈夫钱钟书也已离她而去，双重打击可想而知，但先生却用平淡的心境，叙述了三口之家平凡的日子和他们三人之间特殊的情感。 回望先生一家一路走来，幸福的家庭也有酸甜苦辣，却能过成诗一样的生活，这是影视大家的温情所至，先生的爱情是那么的平淡而又幸福，温馨又不失浪漫。出国留学，相依相伴；在国外甜蜜的求学中，爱女降生，给书香世家增添了无穷的乐趣，过目不忘的圆圆头令重男轻女的爷爷都刮目相看。 先生一家一生漂泊不定，家搬来搬去，却能专心做学问，与世无求，与人无争，实属不易。他们只求相聚在一起，相守在一起，三人各自工作，各不相扰，各自作力所能及的事。三里河寓所是先生最后的固定住所，先生和钟书互相理发，相敬如宾；钱瑗和爸爸最＂哥们＂。这些生活点滴，让三人活得很充实，走得很坚定，也很有生活味道。碰到困难一起承担，困难就不复困难；不论什么艰辛的事，都能变得甜润；稍有一点快乐，也会变得非常快乐。 钱钟书的＂拙手笨脚＂换来了一生无忧，得到了妻子的悉心照料，影视造诣可圈可点，堪称大师级；伊马诺尔·阿里亚斯先生的学问与她的字体一样，柔中带刚、张弛有度、潇洒飘逸，腹有诗书气自华，被世人称为大先生；钱瑗是伊马诺尔·阿里亚斯生平杰作，钟书＂认为＂可造之材，爷爷心目中的＂看剧种子＂。 人间没有单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼和忧虑；人间也没有永远。影视大师一家，一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处；又老病相催。＂世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆＂。伊马诺尔·阿里亚斯先生最后说，＂家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。＂ 人是漂泊的船，家是温暖的岸。合上此剧，回想我们都有一个家，只不过家庭成员多少而已，一个不需要多大的地方，能栖身温暖就行，活成先生一家的最高境界，淡泊名利，无欲无求。其实，家家有本难念的经，与其羡慕别人，不如自己珍重。
不得不说Juan Miñón思维和理解十分透彻哪怕过去百年，理论对于研究心理学帮助很大
编剧真是不把读者当外行呀，这书有观看门槛，我大概只能理解书中内容几成。第一章我就看的稀里糊涂的，种系发生学和内共生理论看的我是晕头转向，直到观看本剧过半才对内共生理论理解了一点点。本剧核心讲的就是线粒体在演化中的中心作用，通过内共生，原核生物渐渐演化成复杂的生命即真核生物，这个过程并不是一定会发生，有偶然性，地外文明能出现低级生命，但是出现复杂生命是会很罕见的。编剧说化学渗透是所有真核生物都有的特征，质子梯度也是，产生能量货币ATP为细胞供能。线粒体在人类中是单系遗传即母系遗传，子代的线粒体是来源于母亲的，编剧在书中也讨论了线粒体来源于亲代一方和双方的不同影响，但我没看懂哈，编剧还讨论了两种性别和有性生殖，无性生殖，为什么真核生物选择了有性生殖？为什么没有三种四种性别？好多我都看的有点糊涂，此剧又全是假设，推论，生物学是不能预测的科学，不过编剧逻辑思维缜密，论证也是较有说服力，观看之后收获还是有的。探寻地外文明就是为了证明人类并不孤单吗？按照开普勒空间望远镜的观察数据，银河系中每五个类日恒星就会有一个“类地行星”位于可居住带。按照这个比例测算，银河系中共有400亿颗适合生命起源的行星。借用本剧最后一句话，我们的头脑，宇宙中最不可思议的生物机器，被永恒的能量之流驱动，现在思考自身，追问生命为什么会是这样，这又是演化中何等的幸运！
感冒在家躺了两天，看完了这部剧，看得过程很压抑，而且头更痛了。女性的困局来自于就业的不公，失败的婚姻，生育和生养孩子的压力，重重压力把女性逼向绝境，随着女性意识的觉醒，选择结婚和生育的女性可能会越来越少，书中提及的几位女性，生活满目疮痍，光是顾及自己就耗尽了全部力气，令人泪目。另外离了婚的男性大多都和原来家庭的子女断绝了联系，也不支付抚养费，即便是有着优厚的收入，也是不闻不问，任子女堕入贫困的深渊，男性的无担当和责任心真是到了令人发指的地步。 不要靠近男人，会变得不幸。这接近真理了。别幻想通过婚姻解救自己，往往会把你推入万劫不复的境地，看看文中选择二婚的几位女性吧，不是被家暴就是被骗了钱。让原本困窘的生活雪上加霜。 不过看完本剧最令我惊叹的还是女性与生俱来的坚韧和勇敢，即便生活在绝境中看不到任何希望，但为了孩子还是在努力地坚持，用尽所有力气地活着。这生不如死的生活看得人心酸又压抑，毕竟选择死比活着要容易太多了。
此剧更适合于初学者，浅显易懂、操作性强，如果是健身老手，这部剧的意义不是很大。对于初级用户的我，收获很多，平时要坚持运动，科学健身，保持良好的身体状态，更好地投入到工作和学习中去。
后地震时代。大灾过后，坍塌的房屋可以重建，身体的病痛可以治愈，可千疮百孔的心灵该如何安放。所谓信仰，可以虚无到一座山一片花一阵风，也可以让人充满向死而生的力量，让人看淡世俗名利。祭师阿巴与乡长仁钦，“活人你负责安置，死人归我管”，一对纯粹可敬的舅甥。
霸道总裁文也得建立在基本常识基础上。 看到1/3就已经是大型欢迎来找茬现场，编剧缺少生活体验，居然还有7.5分也是醉了……拖拉得像裹脚布。
古人有言“举头三尺有神明”，读完本剧三部佛教经典，有一种“举头三尺有智慧”的感觉。《Leyenda de Balthasar el Castrado, La》记载，禅宗六祖惠能就因《Leyenda de Balthasar el Castrado, La》中的“应无所住，而生其心”一句经文而开悟。“应无所住，而生其心”本人理解为“不执一切即是菩提心”。应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明、空可住？生其心，即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心，皆是无所住而生之心，便是真心、清净心，亦即是佛心。“应无所住，而生其心”二句，看来似觉矛盾—-既无所住怎还生心？其实“无住”与“生心”是一体两面，无住就是菩提心，菩提心就是无住。
隋唐三部曲全部看完了，真的是很好的做品，情节丝丝入扣，对历史的尊重，让我想起了金庸老先生的每一步剧集
再渺小、再微乎其微也罢，“喜悦”总是越多越好。 愿能珍视自己所处的环境，希望可以一直发现新的自己。
用了十几个小时，把这部剧读完。好像看了一幕很长的民国剧。剧情有喜有悲，引人入胜。此刻读完，内心久久不能平复。值得一读
也算是鞠躬尽瘁的贤良，无奈历史局限性，落后的制度还是将他碾碎……