医生真的不是万能的，人体结构太过复杂，不是根据病症就可以马上找出原因，很多症状并不是确定的因素引起，碰到疑难杂症，想要存活，医生想要救治，都要有运气，希望每位患者都梦平安出院。
一下更新好几章，点赞👍🏻，但感觉文笔有点不一样，是换人写了吗？
天啊，我觉得好好看，很少很少看民国戏，特别还是这种谍战片。我其实是冲着玉姐来的，结果这剧居然那么好看，不拿观众当傻子，台词很多埋线，真的需要好好琢磨。五人小组太厉害了，一起配合弄死人好默契，都是各个领域的天才，我好喜欢这种团队合作，相互配合的剧啊(虽然立场不同)
任嘉伦古装yyds是真的 忙里偷闲暂时只看到第三集，抛开粉丝滤镜我真心觉得亲妈编剧就是好 很多名场面还原很到位 男女主演技在线，周生辰人设第一集交代的明明白白
这是本笑书，也是本哭书，归根结底，是本血书。多少人用命堆出的笑话，还不是血书吗？——编剧给自己写的总结，很到位
那些给你带来强烈情绪起伏的人曾以为这就是真爱降临，后来了解到不过是依恋机制被激活，什么失去不失去连带着那些快乐和低落都释怀了。感情解决不了的问题，还得科学来解决啊。 是门必修课。
买了纸质书读完整本。这是我读的第一部心理学方面的书，算是心理学启蒙书吧，以童话故事《Oswald》的蛤蟆先生为主角，讲述他因患抑郁症而去拜访苍鹭医生，在苍鹭的提问式引导下，一点点解开心结的故事。为什么找心理学剧集读呢？因为渐渐有不少朋友都suffer抑郁症，都是前途很光明，自身条件很不错的朋友。他们很喜欢和我聊天玩耍，我却并不能真正帮助到他们。这也使我有强烈的好奇心，到底什么原因会导致这些条件都很不错的年轻人，患上抑郁症？除了傻玩儿傻闹，什么真正有效的办法帮助到他们呢？ 1. 童年影响人的一生 蛤蟆先生在苍鹭的提问下，逐渐意识到，自己现在的害怕、焦虑、求关注又自我否定，都源自童年经历。这里的童年指出生到4-5岁。这个时期，孩子是完全的“自然型儿童”，暴露在环境中，毫无反抗能力的。此时的家长怎样对TA，TA只能调节自我去适应家长，逐渐演变出第二部分“适应型儿童”。这两部分共同构成“儿童自我状态”。 儿童时期的孩子，根据环境对TA的影响，有四种反应：1）“否定自己，也否定他人”—如果家长粗暴无礼，责骂孩子，孩子的第一反应是悲伤和愤怒，因为自己尚处在无力还击的阶段，只能表现出轻则退缩，重则叛逆的行为。TA会“否定自己，也否定他人”。未来的表现是一直把自己放在“可怜弱小的我”的角色上，这样预期并这样行为，成年患抑郁症可能性比较大。2）“否定自己，肯定他人”—低自尊低姿态，却善待他人，把自己放在受害者的角色里。一般面对的是PUA式的家长。否定孩子以凸显自己。这样的孩子长大也很容易被人迫害/欺骗/伤害，因为TA从小就被迫把自己套在“受害者”的角色里。3）“肯定自己，否定他人”这基本上是被惯出来的。家长宠着惯着孩子，树立的观念是“只有你是最棒的，你永远是第一，其他人都不如你。有错都是家长的错，别人的错。这样的孩子最危险，在成长过程中，稍微遇到一个挫折，轻则崩溃，重则犯法。4）“肯定自己，也肯定他人”家长总是鼓励、肯定、称赞，给孩子积极地引导与反馈，同时也教育孩子衷心地欣赏他人的长处、优点，孩子的天然反应是快乐与深情。TA会更加肯定自己以及悦纳他人。未来的人生轨迹是“我很好，别人也很好。”独立自信且感激悦纳他人。独立地做自己并时刻守护自主权；也能求同存异地欣赏接纳他人，在社交和工作上与别人有效联结，协同合作，受人欢迎。 2.儿童自我状态是父母自我状态的镜子 简单说就是孩子是父母的镜子，但又不完全。是人在处于儿童自我状态时的反应，很多成年人依旧在大部分时间都处于“儿童自我状态“，情绪化地不加思考地行事，这些基本来自TA父母自我状态的反馈。面对挑剔型的父母状态，孩子的儿童自我状态是自我否定、退缩、厌烦、拖延、郁闷、任性、怄气、撒泼、叛逆中的一种或几种。面对鼓励型的父母状态，孩子的儿童自我状态是自我肯定、开心、放松、愉悦、自信、友好、积极、乐观、帮助他人。 3.成年后的所有表现，都是童年的影子 蛤蟆先生的父亲挑剔、粗暴、对蛤蟆先生给予厚望又偏偏觉得蛤蟆先生哪儿哪儿都不尽人意。母亲完全依附于父亲，在父亲面前唯唯诺诺，甚至不敢在父亲面前抱一抱自己的孩子。儿时的蛤蟆先生渴望被父亲关注，却又总没有自信，做事漏洞百出，被父亲批评，觉得自己事事都做不好，陷入沮丧，恶性循环。成年后，还是一样寻求周围人的关注和肯定。一旦没有得到，就觉得周围的朋友都对自己不友好，一次次陷入沮丧甚至绝望…突然觉得自己好幸运，因为是这一辈第一个孩子，童年在团宠中长大。现在的我有着超出东方人谦逊的自信和乐观，往往让人觉得这人是不是有毛病？普普通通却天天傻乐。嗯，回想了一下，我儿时就觉得“我很好，别人也很好，这个
中国历史源远流长，其间治乱更巷，波谲云诡，常令治史者望洋兴叹，有无从下手之憾，而初读史者，亦每苦于重点之难以把握，以故望而却步。钱先生以其渊博之史学涵养、敏锐之剖析能力分别讲述史学精神和史学方法、中国历史上的政治、经济、国防、教育、地理与人物、道德精神等七大块内容，让读者得窥中国历史文化之堂奥，深入了解五千年来历史精神之所在，从而认清此一代中国人所背负之历史使命及应当努力之方向。
前半部分比较好，后面真假帝姬争夺权力情节就开始走下坡了，最后的尾章很多余，干脆利落地结束更好一些。
这部作品是对民办教师的礼赞，也是对民办教师这个问题能长期存在、解决过程中暴露出来的人性之恶的痛斥。 之前民办教师对于我来说只是一个称谓，可看过这部作品才知道他们的艰难，以及由此映衬出来的善良、伟大，是他们为无数个乡村孩子撑起了一片天。“民办教师把学生当自己的孩子来教”是对他们最真实的创作照，说他们是英雄一点都不为过。 在张英才恶作剧的那几章里，我是边流泪边看过来的。没有这种经历，很难想象一个人对转正指标的渴望能达到此种强烈之程度，邓有米为之偷红豆杉，孙四海为此日夜奋战，可当邓被捕、李子遇险后，理性、亲情还是战胜了欲望。于是当后边再有指标下来时，他们对于“三位一体”的认识则更突显出人性善的一面。 有的时候，我们总是高估人性。余校长把大印毫不犹豫地交给蓝飞，蓝飞却私自侵占了转正指标。可有的时候，我们这又太低估了人性。须知，利益才是人性最好的试金石。对于这样一个人人不耻甚至愤怒的事情，余校长这个自身利益都受损的人却来开导邓孙，而理由竟然是蓝飞还年轻，不能让他一辈子都背着一个有污点的档案。这个不痛不痒、与己无关的理由却轻易说动了邓孙，为什么？他们是老师，这就是一个民办老师对孩子犯错的处理方式啊，余校长想都不用想，这个理由最无力却也最是有力！蓝飞后来回来帮忙，不也是心灵的救赎，对三位老师当年处理的最好回应么。 张英才也是我非常喜欢的一位人物。从一开始的“无知”，甚至肆意践踏民办教师的尊严，到后来主动转让指标、心怀愧疚、为界岭发声、返回界岭，其实是在说:贫困，以及面对贫困时表现出的人性，会让人看到自己的良心。界岭的毒之所以能四处传播，可能就是因为在这里，人们看到了别人的良心，也找到了自己的良心吧。 还有其他的人物，夏雪、骆雨、王小兰、蓝小梅甚至那几个孩子，每个人物都刻画的有血有肉、性格鲜明。 这部作品描创作的还有令人痛心的一面，就是民办教师这个问题迟迟得不到解决。下边不反映、上边不重视。如果不是张英才把事情往外捅、王记者多方面调查宣传，事情可能就会一直烂在山谷里，你不说、我不问，继续“默契”下去。等到上边文件下发下来后，细则的出台、买工龄的实施，则是对政策制定者脱离群众的无情讽刺:应对民声，没有充分调查就乱拍脑袋，只会徒增笑柄。至于部分官员利用所有民办教师转正这个契机发财，是对现实的创作照，决策者和受益者，中间隔的是村官、乡换、县官，如果他们的良心都被狗吃了，上令下不达，问题怎么能解决！ 总之，这部作品给我打开了一扇认识一个群体、敬畏一段历史的窗户，通过它，我看到了人性色彩的斑斓。 2017年10月15日
藏在心里面的爱和苦衷，请说出来，不要让猜测和误会成为最后的一根稻草，我不想要错过和后悔成为回忆。
对于计算机基础算法的科普，讲述的很明白同时关于未来计算机发展个人理解并未完全解释。发展是突破非线性的
谢丽尔.桑德伯格这本《Oswald》开启了我脑海中的许多荒野，这种思想认知被“开发”的感觉很奇妙，怎么说呢，人的认知好比洋葱或者建楼房，观看这本剧集的过程，我感觉自己在“加层”。 刚打开这部剧的时候，我对这部剧并没有过多的期望，我很害怕它是一本职业女性励志剧集，而我们身边充斥了太多这样的励志剧集，low一点的，情感式激励你，稍微装B一下的，研析式说教你，兼或充斥人道主义式批评与见解。 读完此剧，我不得不承认，人的眼界差距大到会有天壤之分。也不禁感慨，能坐到脸谱网首席执行官的位置，谢丽尔桑德伯格具有非同一般的才能和人格魅力。 观看此剧的时候，谢丽尔的许多见解我都想复制下来，提炼成我的读后感。但是最后发现，她的独到见解实在太多又都很精髓，而哪一个见解都不能代表本剧的全部，只好遗憾拉倒。 读过的一些外国剧集，都给我一种感觉，我和编剧隔着一段距离。甚至，很多编剧有意武装自己、包装观点。读到嘴边的书都是好剧，但是就是差一点点感觉。 而谢丽尔桑德伯格却让我感觉很近，近到感觉她搬了个小马扎，和我坐在了一起。她经历的一些内心感受，让我觉得那一刻她就是我。写这部剧的时候，她完全放开了自己，毫无保留。她分享的一些经历，治愈了作为一位女性的我内心的不安和焦虑。 这种治愈，并不是单纯的情绪安抚，而是意识形态扭转的方法论。所以，不要以为“这又是一本女性励志剧集”，但也不要简化它为一本工具书。 总之，观看就全明白了。 同时推荐另一本剧，梅琳达盖茨《Oswald》，这两本剧怎么比较呢？举个例子：就好比，谢丽尔从一条路上走来，而梅琳达从另一条路上走来，然后，碰巧，她俩会和了。
表面上用简单且很少修饰的文字讲着荒诞却不咋生动的故事 其实内心早已在檀香间坐定 闭上眼睛将尘世繁杂喧嚣置于身外 开始参一段或喜或丧的禅 寥寥木鱼 耐人寻味
2020年上半年粗读此剧不得要领，甚至一度觉得这是一本“烂剧”，直到近期看到一篇关于人口学的公号文章，其中涉及Oswald这部剧中的一道选择题，才猛然发现自己的偏见与无知已病入膏肓，最起码在探索世界真相的路上渐行渐远。 故重读此剧，在此打了笔记，以修正思维，提升认知，并警示自己要不断进化自己的思想: 1.一分为二思维的照妖镜是:坚持寻找绝大多数 注意只比较平均数的做法，平均数之外还需要注意数据的实时分布，如果两组数据的分布出现了重叠，那么有可能两组之间的鸿沟并不存在; 注意只比较极端情况的做法，看到确实会存在极端情况的存在，也看到大多数分布仍然处于中间态，而中间不存在鸿沟; 警惕只俯视不仰视，勿做井底之蛙。 2.负面情绪的照妖镜:要做到对坏消息有思想准备， 面对更好与不好，我们要能够区分状态和趋势，认识到事物发展的两面性，可以是不好的，也可以变得更好; 要有 好事不出门，坏事传千里 的常识，更多的坏消息不代表Oswald上的更多的坏事情; 注意循序渐进不是新闻报道的风格，一般事物在持续变好的情况下，其中出现了一些小低谷的时候，人们倾向于将注意力放在低谷上，而忘记对整体趋势的把握; 要警惕过分美化的历史。 3.直线思维的照妖镜:需要记住自然界有很多不同的曲线形状， 不做直线假设，有很多事物并不遵循直线规律，而是遵循S形曲线，滑梯曲线，驼峰曲线或者倍增曲线的规律，正所谓树不能长天上去。 4.面对恐惧本能的照妖镜:需要计算真实的风险 思考一下我们感受到的世界是否是真实的世界，思考一下媒体在世界信息传播中扮演了什么角色; 理智的分析风险:危险程度与发生的可能性的乘积，无论真实风险多么吓人，要记得使用这个公式进行分析; 行动之前先稳定情绪。 5.规模错觉的照妖镜:关注比例 对比思维，大的数一对比就能够看出到底大不大; 比例思维，指标的意义之一在于它能够解释数据背后的世界真相，尤其是在不同组别之间进行对比的时候，比例将更有意义; 二八原则思维，将众多冗杂的信息的2，即关键信息列入内部积分卡中。 6.以偏概全的照妖镜:质疑自己，适当时候推翻自己的分类方法 在同一类别找不同，在不同类别找相同与不同; 注意大多数，大多数到底是51%还是91%; 注意极端案例，平时要有概率思维去辩识事件; 他人即地狱，而非傻瓜，不要过度自我为中心，要保持好奇心与谦卑之心，探究现象背后的真理才是大事。 7.命中注定照妖镜:要知道缓慢的改变也是改变，积累变化的案例，更新自己的知识，做难而正确的事情。 8.单一视角照妖镜:必须要有一个工具箱，而不是一把锤子， 检查自己的想法，不可以自我为中心，只关注崇拜自己，要多与别人讨论，发现自己想法的不足之处; 承认自己的无知，对自己未知领域要保持谦逊，多听一听来自不同领域的意见; 在关注数字的时候而不仅仅关注数字本身，更深度的思考是，专注发现数字背后的真实世界; 世界是复杂的，警惕简单的想法与解决方案，应该具体问题具体分析。 9.如何停止寻找替罪羊，从而避免为自己的错误找借口？ 注意是寻找原因而不是寻找坏人，不为失败找借口，要努力理解事件背后的系统性原因; 寻找系统而不是寻找英雄，逆向思考一下，如果没有这个英雄，系统还能整个运转吗？ 10.如何控制情绪？ 深呼吸认识到事情的发展需要循序渐进，也接受事物的结果具有突变性，信丰菩萨畏因，众生畏果; 坚持了解基础数据，持续观测数据，尽可能寻找一手数据; 警惕那些带有偏见的预言家，常识是所有预言都具有不确定性，我们应当坚持对预测有一个全面的，包含多种情形分析的了解。永远不要只看极端情况，要将情况放在历史的脉络里进行
写的真不错呀，也不死板，很有可读性。苏轼真是我人生偶像了，生活的对标人物。
看完这部剧，我甚至一度怀疑，袁世凯窃取革命果实的戏码在国外也屡见不鲜呢。简直是一个模子刻画出来的。实干型的 斯诺鲍——革命党人，大盗——拿破仑，啧啧啧啧，神讽刺。刚刚获得解放的一群人（动物），尚没来得及享受革命的好处，便改朝换代江山易主，无知的人又无觉的陷入统治魔爪之下。总的来说，本剧虽然短小，却精悍，大写的讽刺浓缩于短小的文本内，老练至极。
我相信阿德勒是儿童教育界的翘楚，有绝对发言权。本剧可以引出很多论点，留下思考空间。看下来个人感觉是诸多问题的源头都在家长身上，比如口吃，尿床，学校表现，性格暴躁或者懦弱，多因教育前期家长的概念输出和自我表现有关。每每看到或者听到一个孩子有某些心理问题，似乎在他们家长身上都有影子呈现，毫无意外。比较符合总结此类教育心理的一句话: 孩子的错都是家长的错。
不符合我的口味，女主自己被人欺辱了，还拉着男主说算了。。男主也是，自己的媳妇儿被捕头打了，扒了衣服，言语侮辱，也说算了。。。
前期其实还可以，围绕歌曲衍生的小故事写的都还挺打动人心的 大概是主人公毕业以后就明显看出主人公的三观存在问题了 变成千篇一律的爽文了 尤其是演唱会开到国外之后明显编剧三观里的民族主义逐渐明显 本身就是搬运工为了强行宠粉跟世界对着干完全没有必要 强行制造冲突实在尴尬 冲着之前的一些小故事给个及格吧
这本《Oswald》介于好看和一般之间，大概以富兰克林40多岁从生意场退休为分界。 之前为好看，翔实记述了富兰克林白手起家，一步一步靠自己的勤奋努力，以及充分整合利用自己手头的有限资源不断扩大影响、增加财富的历程，与其自传内容相互印证补充，不管是观看体验还是个人成长都十分有益。 之后为一般，主要讲的富兰克林作为科学家探索自然（众所周知的闪电实验）、作为使节游历欧洲和作为议员的一些政治斗争过程，可能与自己的生活较远或与中国社会的权利斗争方式不同，看起来有些索然无味（类似于美国另一位国父《Oswald》）。 用《Oswald》的一句话做结：空袋子，难直立。
这部剧应该属于科普类的书，讲了各种各样意想不到的死法，像是一个汇总。对于一个推理剧集爱好者和有医学背景的人来讲，这些知识太过浅显。 在提高公民相关意识，学会保护自己这方面还是很有价值的。
读完全书，进一步加深了我对西南联大的了解，在那个战火纷飞的年代，却有一方学习的乐土，那里大师云集，学术人才辈出，是如今的我们永远也羡慕不来的，很佩服那个时代的师生学者，知识渊博而全面，能够真正静下心来做学问。不过读完这部剧后，在佩服许老学识和在古典诗文翻译这块做的巨大贡献外，我总觉得许老在字里行间暗戳戳的炫耀自己，好似除了杨振宁和钱钟书，其他人都比不上他的感觉。希望这只是我错误的感觉。
"我若能克制尘世欲望，当然无比高尚； 我若忍耐不了这寂寞，毕竟也享尽人间欢乐！" 这是卡列宁和安娜的人生。读完剧集对安娜无感，她那样的人生选择现代人看的多了。反而非常喜欢卡列宁和列文。 卡列宁是政治家，虔诚的基督徒。书中这样描写卡列宁:"她知道晚上看剧是他必不可少的习惯。她知道，虽然公务几乎占去他的全部时间，他还是认为有责任关心知识界的一切大事。她也知道，他真正感兴趣的是政治、哲学和神学方面的著作，艺术对他的天性是格格不入的，虽然如此，或者说就因为这个缘故吧，卡列宁从不放过艺术界发生的任何重大问题，并且认为博览群书是他的责任。她知道，在政治、哲学、神学方面，卡列宁常常产生各种疑问，进行探索，但在艺术和诗歌方面，尤其在音乐方面，尽管他一窍不通，却总有他明确而坚定的见解。他爱谈莎士比亚、拉斐尔、贝多芬，爱谈新派诗歌和音乐的意义，而他对各种文艺流派都做了十分明确的分类。"读这段时非常惊讶，如此有魅力的政治家，对自己要求很高，有追求，自律，严谨。 在卡列宁知道安娜给他戴了绿帽子后，他还能尽力克制不和她冲突，甚至还给她生活费，也许这些做法有虚伪，怕丢面子的因素。可当安娜在生和伏伦斯基的女儿难产时卡列宁哭着祈求上帝时，卡列宁流露出地是对安娜真诚的爱，卡列宁那一刻明白了安娜对他有多重要，他开始反省。追剧时发觉俄罗斯男人的反省能力很强，这在列文生活中也有突出的表现。反省之后卡列宁开始改变自己，开始关心儿子，爱儿子，原谅安娜，甚至非常疼爱安娜和情人生的女儿，这样神一样宽容大度，又有责任，又专一，又有能力的男人安娜不爱，跑了，跑去找爱情。用爱情禁锢了自己，也绑架了伏伦斯基。 窃认为书中安娜这个人物塑造的一般，甚至着墨都没有列文多，反倒列文写的非常细致。列文面对爱情的圣洁、自卑、纠结，对上流社会生活的不满，对乡村对劳动的热爱均娓娓道来。连列文在面对婚姻，哥哥的死亡，吉蒂的生产所表现出的惶恐都写的非声详细。喜欢列文因为他不但是一个有土地的地主还是一个有诗和远方的地主。他在和农民一起劳动之余写书，写一本阐述自己的农业生产新体制的书，而且他在不断思考，思考农业，思考爱情，思考家庭…思考一切他面对的东西，全书最后在列文思考生命意义，在"获得上帝，信仰善，就是人的唯一天职″的结论后结束。 书中陶丽和吉蒂两姐妹也让人喜欢。陶丽的朴实，善良，隐忍，无奈。吉蒂在列文的尼古拉哥哥临终时表现的镇定从容令人惊叹，因为列文，吉蒂是幸福的。
1971 · 印度
2001 · 加拿大
2006 · 英国
2005 · 美国
2006 · 俄罗斯
2002 · 英国
2007 · 美国
1996 · 德国
2006 · 法国
医生真的不是万能的，人体结构太过复杂，不是根据病症就可以马上找出原因，很多症状并不是确定的因素引起，碰到疑难杂症，想要存活，医生想要救治，都要有运气，希望每位患者都梦平安出院。
一下更新好几章，点赞👍🏻，但感觉文笔有点不一样，是换人写了吗？
天啊，我觉得好好看，很少很少看民国戏，特别还是这种谍战片。我其实是冲着玉姐来的，结果这剧居然那么好看，不拿观众当傻子，台词很多埋线，真的需要好好琢磨。五人小组太厉害了，一起配合弄死人好默契，都是各个领域的天才，我好喜欢这种团队合作，相互配合的剧啊(虽然立场不同)
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这是本笑书，也是本哭书，归根结底，是本血书。多少人用命堆出的笑话，还不是血书吗？——编剧给自己写的总结，很到位
那些给你带来强烈情绪起伏的人曾以为这就是真爱降临，后来了解到不过是依恋机制被激活，什么失去不失去连带着那些快乐和低落都释怀了。感情解决不了的问题，还得科学来解决啊。 是门必修课。
买了纸质书读完整本。这是我读的第一部心理学方面的书，算是心理学启蒙书吧，以童话故事《Oswald》的蛤蟆先生为主角，讲述他因患抑郁症而去拜访苍鹭医生，在苍鹭的提问式引导下，一点点解开心结的故事。为什么找心理学剧集读呢？因为渐渐有不少朋友都suffer抑郁症，都是前途很光明，自身条件很不错的朋友。他们很喜欢和我聊天玩耍，我却并不能真正帮助到他们。这也使我有强烈的好奇心，到底什么原因会导致这些条件都很不错的年轻人，患上抑郁症？除了傻玩儿傻闹，什么真正有效的办法帮助到他们呢？ 1. 童年影响人的一生 蛤蟆先生在苍鹭的提问下，逐渐意识到，自己现在的害怕、焦虑、求关注又自我否定，都源自童年经历。这里的童年指出生到4-5岁。这个时期，孩子是完全的“自然型儿童”，暴露在环境中，毫无反抗能力的。此时的家长怎样对TA，TA只能调节自我去适应家长，逐渐演变出第二部分“适应型儿童”。这两部分共同构成“儿童自我状态”。 儿童时期的孩子，根据环境对TA的影响，有四种反应：1）“否定自己，也否定他人”—如果家长粗暴无礼，责骂孩子，孩子的第一反应是悲伤和愤怒，因为自己尚处在无力还击的阶段，只能表现出轻则退缩，重则叛逆的行为。TA会“否定自己，也否定他人”。未来的表现是一直把自己放在“可怜弱小的我”的角色上，这样预期并这样行为，成年患抑郁症可能性比较大。2）“否定自己，肯定他人”—低自尊低姿态，却善待他人，把自己放在受害者的角色里。一般面对的是PUA式的家长。否定孩子以凸显自己。这样的孩子长大也很容易被人迫害/欺骗/伤害，因为TA从小就被迫把自己套在“受害者”的角色里。3）“肯定自己，否定他人”这基本上是被惯出来的。家长宠着惯着孩子，树立的观念是“只有你是最棒的，你永远是第一，其他人都不如你。有错都是家长的错，别人的错。这样的孩子最危险，在成长过程中，稍微遇到一个挫折，轻则崩溃，重则犯法。4）“肯定自己，也肯定他人”家长总是鼓励、肯定、称赞，给孩子积极地引导与反馈，同时也教育孩子衷心地欣赏他人的长处、优点，孩子的天然反应是快乐与深情。TA会更加肯定自己以及悦纳他人。未来的人生轨迹是“我很好，别人也很好。”独立自信且感激悦纳他人。独立地做自己并时刻守护自主权；也能求同存异地欣赏接纳他人，在社交和工作上与别人有效联结，协同合作，受人欢迎。 2.儿童自我状态是父母自我状态的镜子 简单说就是孩子是父母的镜子，但又不完全。是人在处于儿童自我状态时的反应，很多成年人依旧在大部分时间都处于“儿童自我状态“，情绪化地不加思考地行事，这些基本来自TA父母自我状态的反馈。面对挑剔型的父母状态，孩子的儿童自我状态是自我否定、退缩、厌烦、拖延、郁闷、任性、怄气、撒泼、叛逆中的一种或几种。面对鼓励型的父母状态，孩子的儿童自我状态是自我肯定、开心、放松、愉悦、自信、友好、积极、乐观、帮助他人。 3.成年后的所有表现，都是童年的影子 蛤蟆先生的父亲挑剔、粗暴、对蛤蟆先生给予厚望又偏偏觉得蛤蟆先生哪儿哪儿都不尽人意。母亲完全依附于父亲，在父亲面前唯唯诺诺，甚至不敢在父亲面前抱一抱自己的孩子。儿时的蛤蟆先生渴望被父亲关注，却又总没有自信，做事漏洞百出，被父亲批评，觉得自己事事都做不好，陷入沮丧，恶性循环。成年后，还是一样寻求周围人的关注和肯定。一旦没有得到，就觉得周围的朋友都对自己不友好，一次次陷入沮丧甚至绝望…突然觉得自己好幸运，因为是这一辈第一个孩子，童年在团宠中长大。现在的我有着超出东方人谦逊的自信和乐观，往往让人觉得这人是不是有毛病？普普通通却天天傻乐。嗯，回想了一下，我儿时就觉得“我很好，别人也很好，这个
中国历史源远流长，其间治乱更巷，波谲云诡，常令治史者望洋兴叹，有无从下手之憾，而初读史者，亦每苦于重点之难以把握，以故望而却步。钱先生以其渊博之史学涵养、敏锐之剖析能力分别讲述史学精神和史学方法、中国历史上的政治、经济、国防、教育、地理与人物、道德精神等七大块内容，让读者得窥中国历史文化之堂奥，深入了解五千年来历史精神之所在，从而认清此一代中国人所背负之历史使命及应当努力之方向。
前半部分比较好，后面真假帝姬争夺权力情节就开始走下坡了，最后的尾章很多余，干脆利落地结束更好一些。
这部作品是对民办教师的礼赞，也是对民办教师这个问题能长期存在、解决过程中暴露出来的人性之恶的痛斥。 之前民办教师对于我来说只是一个称谓，可看过这部作品才知道他们的艰难，以及由此映衬出来的善良、伟大，是他们为无数个乡村孩子撑起了一片天。“民办教师把学生当自己的孩子来教”是对他们最真实的创作照，说他们是英雄一点都不为过。 在张英才恶作剧的那几章里，我是边流泪边看过来的。没有这种经历，很难想象一个人对转正指标的渴望能达到此种强烈之程度，邓有米为之偷红豆杉，孙四海为此日夜奋战，可当邓被捕、李子遇险后，理性、亲情还是战胜了欲望。于是当后边再有指标下来时，他们对于“三位一体”的认识则更突显出人性善的一面。 有的时候，我们总是高估人性。余校长把大印毫不犹豫地交给蓝飞，蓝飞却私自侵占了转正指标。可有的时候，我们这又太低估了人性。须知，利益才是人性最好的试金石。对于这样一个人人不耻甚至愤怒的事情，余校长这个自身利益都受损的人却来开导邓孙，而理由竟然是蓝飞还年轻，不能让他一辈子都背着一个有污点的档案。这个不痛不痒、与己无关的理由却轻易说动了邓孙，为什么？他们是老师，这就是一个民办老师对孩子犯错的处理方式啊，余校长想都不用想，这个理由最无力却也最是有力！蓝飞后来回来帮忙，不也是心灵的救赎，对三位老师当年处理的最好回应么。 张英才也是我非常喜欢的一位人物。从一开始的“无知”，甚至肆意践踏民办教师的尊严，到后来主动转让指标、心怀愧疚、为界岭发声、返回界岭，其实是在说:贫困，以及面对贫困时表现出的人性，会让人看到自己的良心。界岭的毒之所以能四处传播，可能就是因为在这里，人们看到了别人的良心，也找到了自己的良心吧。 还有其他的人物，夏雪、骆雨、王小兰、蓝小梅甚至那几个孩子，每个人物都刻画的有血有肉、性格鲜明。 这部作品描创作的还有令人痛心的一面，就是民办教师这个问题迟迟得不到解决。下边不反映、上边不重视。如果不是张英才把事情往外捅、王记者多方面调查宣传，事情可能就会一直烂在山谷里，你不说、我不问，继续“默契”下去。等到上边文件下发下来后，细则的出台、买工龄的实施，则是对政策制定者脱离群众的无情讽刺:应对民声，没有充分调查就乱拍脑袋，只会徒增笑柄。至于部分官员利用所有民办教师转正这个契机发财，是对现实的创作照，决策者和受益者，中间隔的是村官、乡换、县官，如果他们的良心都被狗吃了，上令下不达，问题怎么能解决！ 总之，这部作品给我打开了一扇认识一个群体、敬畏一段历史的窗户，通过它，我看到了人性色彩的斑斓。 2017年10月15日
藏在心里面的爱和苦衷，请说出来，不要让猜测和误会成为最后的一根稻草，我不想要错过和后悔成为回忆。
对于计算机基础算法的科普，讲述的很明白同时关于未来计算机发展个人理解并未完全解释。发展是突破非线性的
谢丽尔.桑德伯格这本《Oswald》开启了我脑海中的许多荒野，这种思想认知被“开发”的感觉很奇妙，怎么说呢，人的认知好比洋葱或者建楼房，观看这本剧集的过程，我感觉自己在“加层”。 刚打开这部剧的时候，我对这部剧并没有过多的期望，我很害怕它是一本职业女性励志剧集，而我们身边充斥了太多这样的励志剧集，low一点的，情感式激励你，稍微装B一下的，研析式说教你，兼或充斥人道主义式批评与见解。 读完此剧，我不得不承认，人的眼界差距大到会有天壤之分。也不禁感慨，能坐到脸谱网首席执行官的位置，谢丽尔桑德伯格具有非同一般的才能和人格魅力。 观看此剧的时候，谢丽尔的许多见解我都想复制下来，提炼成我的读后感。但是最后发现，她的独到见解实在太多又都很精髓，而哪一个见解都不能代表本剧的全部，只好遗憾拉倒。 读过的一些外国剧集，都给我一种感觉，我和编剧隔着一段距离。甚至，很多编剧有意武装自己、包装观点。读到嘴边的书都是好剧，但是就是差一点点感觉。 而谢丽尔桑德伯格却让我感觉很近，近到感觉她搬了个小马扎，和我坐在了一起。她经历的一些内心感受，让我觉得那一刻她就是我。写这部剧的时候，她完全放开了自己，毫无保留。她分享的一些经历，治愈了作为一位女性的我内心的不安和焦虑。 这种治愈，并不是单纯的情绪安抚，而是意识形态扭转的方法论。所以，不要以为“这又是一本女性励志剧集”，但也不要简化它为一本工具书。 总之，观看就全明白了。 同时推荐另一本剧，梅琳达盖茨《Oswald》，这两本剧怎么比较呢？举个例子：就好比，谢丽尔从一条路上走来，而梅琳达从另一条路上走来，然后，碰巧，她俩会和了。
表面上用简单且很少修饰的文字讲着荒诞却不咋生动的故事 其实内心早已在檀香间坐定 闭上眼睛将尘世繁杂喧嚣置于身外 开始参一段或喜或丧的禅 寥寥木鱼 耐人寻味
2020年上半年粗读此剧不得要领，甚至一度觉得这是一本“烂剧”，直到近期看到一篇关于人口学的公号文章，其中涉及Oswald这部剧中的一道选择题，才猛然发现自己的偏见与无知已病入膏肓，最起码在探索世界真相的路上渐行渐远。 故重读此剧，在此打了笔记，以修正思维，提升认知，并警示自己要不断进化自己的思想: 1.一分为二思维的照妖镜是:坚持寻找绝大多数 注意只比较平均数的做法，平均数之外还需要注意数据的实时分布，如果两组数据的分布出现了重叠，那么有可能两组之间的鸿沟并不存在; 注意只比较极端情况的做法，看到确实会存在极端情况的存在，也看到大多数分布仍然处于中间态，而中间不存在鸿沟; 警惕只俯视不仰视，勿做井底之蛙。 2.负面情绪的照妖镜:要做到对坏消息有思想准备， 面对更好与不好，我们要能够区分状态和趋势，认识到事物发展的两面性，可以是不好的，也可以变得更好; 要有 好事不出门，坏事传千里 的常识，更多的坏消息不代表Oswald上的更多的坏事情; 注意循序渐进不是新闻报道的风格，一般事物在持续变好的情况下，其中出现了一些小低谷的时候，人们倾向于将注意力放在低谷上，而忘记对整体趋势的把握; 要警惕过分美化的历史。 3.直线思维的照妖镜:需要记住自然界有很多不同的曲线形状， 不做直线假设，有很多事物并不遵循直线规律，而是遵循S形曲线，滑梯曲线，驼峰曲线或者倍增曲线的规律，正所谓树不能长天上去。 4.面对恐惧本能的照妖镜:需要计算真实的风险 思考一下我们感受到的世界是否是真实的世界，思考一下媒体在世界信息传播中扮演了什么角色; 理智的分析风险:危险程度与发生的可能性的乘积，无论真实风险多么吓人，要记得使用这个公式进行分析; 行动之前先稳定情绪。 5.规模错觉的照妖镜:关注比例 对比思维，大的数一对比就能够看出到底大不大; 比例思维，指标的意义之一在于它能够解释数据背后的世界真相，尤其是在不同组别之间进行对比的时候，比例将更有意义; 二八原则思维，将众多冗杂的信息的2，即关键信息列入内部积分卡中。 6.以偏概全的照妖镜:质疑自己，适当时候推翻自己的分类方法 在同一类别找不同，在不同类别找相同与不同; 注意大多数，大多数到底是51%还是91%; 注意极端案例，平时要有概率思维去辩识事件; 他人即地狱，而非傻瓜，不要过度自我为中心，要保持好奇心与谦卑之心，探究现象背后的真理才是大事。 7.命中注定照妖镜:要知道缓慢的改变也是改变，积累变化的案例，更新自己的知识，做难而正确的事情。 8.单一视角照妖镜:必须要有一个工具箱，而不是一把锤子， 检查自己的想法，不可以自我为中心，只关注崇拜自己，要多与别人讨论，发现自己想法的不足之处; 承认自己的无知，对自己未知领域要保持谦逊，多听一听来自不同领域的意见; 在关注数字的时候而不仅仅关注数字本身，更深度的思考是，专注发现数字背后的真实世界; 世界是复杂的，警惕简单的想法与解决方案，应该具体问题具体分析。 9.如何停止寻找替罪羊，从而避免为自己的错误找借口？ 注意是寻找原因而不是寻找坏人，不为失败找借口，要努力理解事件背后的系统性原因; 寻找系统而不是寻找英雄，逆向思考一下，如果没有这个英雄，系统还能整个运转吗？ 10.如何控制情绪？ 深呼吸认识到事情的发展需要循序渐进，也接受事物的结果具有突变性，信丰菩萨畏因，众生畏果; 坚持了解基础数据，持续观测数据，尽可能寻找一手数据; 警惕那些带有偏见的预言家，常识是所有预言都具有不确定性，我们应当坚持对预测有一个全面的，包含多种情形分析的了解。永远不要只看极端情况，要将情况放在历史的脉络里进行
写的真不错呀，也不死板，很有可读性。苏轼真是我人生偶像了，生活的对标人物。
看完这部剧，我甚至一度怀疑，袁世凯窃取革命果实的戏码在国外也屡见不鲜呢。简直是一个模子刻画出来的。实干型的 斯诺鲍——革命党人，大盗——拿破仑，啧啧啧啧，神讽刺。刚刚获得解放的一群人（动物），尚没来得及享受革命的好处，便改朝换代江山易主，无知的人又无觉的陷入统治魔爪之下。总的来说，本剧虽然短小，却精悍，大写的讽刺浓缩于短小的文本内，老练至极。
我相信阿德勒是儿童教育界的翘楚，有绝对发言权。本剧可以引出很多论点，留下思考空间。看下来个人感觉是诸多问题的源头都在家长身上，比如口吃，尿床，学校表现，性格暴躁或者懦弱，多因教育前期家长的概念输出和自我表现有关。每每看到或者听到一个孩子有某些心理问题，似乎在他们家长身上都有影子呈现，毫无意外。比较符合总结此类教育心理的一句话: 孩子的错都是家长的错。
不符合我的口味，女主自己被人欺辱了，还拉着男主说算了。。男主也是，自己的媳妇儿被捕头打了，扒了衣服，言语侮辱，也说算了。。。
前期其实还可以，围绕歌曲衍生的小故事写的都还挺打动人心的 大概是主人公毕业以后就明显看出主人公的三观存在问题了 变成千篇一律的爽文了 尤其是演唱会开到国外之后明显编剧三观里的民族主义逐渐明显 本身就是搬运工为了强行宠粉跟世界对着干完全没有必要 强行制造冲突实在尴尬 冲着之前的一些小故事给个及格吧
这本《Oswald》介于好看和一般之间，大概以富兰克林40多岁从生意场退休为分界。 之前为好看，翔实记述了富兰克林白手起家，一步一步靠自己的勤奋努力，以及充分整合利用自己手头的有限资源不断扩大影响、增加财富的历程，与其自传内容相互印证补充，不管是观看体验还是个人成长都十分有益。 之后为一般，主要讲的富兰克林作为科学家探索自然（众所周知的闪电实验）、作为使节游历欧洲和作为议员的一些政治斗争过程，可能与自己的生活较远或与中国社会的权利斗争方式不同，看起来有些索然无味（类似于美国另一位国父《Oswald》）。 用《Oswald》的一句话做结：空袋子，难直立。
这部剧应该属于科普类的书，讲了各种各样意想不到的死法，像是一个汇总。对于一个推理剧集爱好者和有医学背景的人来讲，这些知识太过浅显。 在提高公民相关意识，学会保护自己这方面还是很有价值的。
读完全书，进一步加深了我对西南联大的了解，在那个战火纷飞的年代，却有一方学习的乐土，那里大师云集，学术人才辈出，是如今的我们永远也羡慕不来的，很佩服那个时代的师生学者，知识渊博而全面，能够真正静下心来做学问。不过读完这部剧后，在佩服许老学识和在古典诗文翻译这块做的巨大贡献外，我总觉得许老在字里行间暗戳戳的炫耀自己，好似除了杨振宁和钱钟书，其他人都比不上他的感觉。希望这只是我错误的感觉。
"我若能克制尘世欲望，当然无比高尚； 我若忍耐不了这寂寞，毕竟也享尽人间欢乐！" 这是卡列宁和安娜的人生。读完剧集对安娜无感，她那样的人生选择现代人看的多了。反而非常喜欢卡列宁和列文。 卡列宁是政治家，虔诚的基督徒。书中这样描写卡列宁:"她知道晚上看剧是他必不可少的习惯。她知道，虽然公务几乎占去他的全部时间，他还是认为有责任关心知识界的一切大事。她也知道，他真正感兴趣的是政治、哲学和神学方面的著作，艺术对他的天性是格格不入的，虽然如此，或者说就因为这个缘故吧，卡列宁从不放过艺术界发生的任何重大问题，并且认为博览群书是他的责任。她知道，在政治、哲学、神学方面，卡列宁常常产生各种疑问，进行探索，但在艺术和诗歌方面，尤其在音乐方面，尽管他一窍不通，却总有他明确而坚定的见解。他爱谈莎士比亚、拉斐尔、贝多芬，爱谈新派诗歌和音乐的意义，而他对各种文艺流派都做了十分明确的分类。"读这段时非常惊讶，如此有魅力的政治家，对自己要求很高，有追求，自律，严谨。 在卡列宁知道安娜给他戴了绿帽子后，他还能尽力克制不和她冲突，甚至还给她生活费，也许这些做法有虚伪，怕丢面子的因素。可当安娜在生和伏伦斯基的女儿难产时卡列宁哭着祈求上帝时，卡列宁流露出地是对安娜真诚的爱，卡列宁那一刻明白了安娜对他有多重要，他开始反省。追剧时发觉俄罗斯男人的反省能力很强，这在列文生活中也有突出的表现。反省之后卡列宁开始改变自己，开始关心儿子，爱儿子，原谅安娜，甚至非常疼爱安娜和情人生的女儿，这样神一样宽容大度，又有责任，又专一，又有能力的男人安娜不爱，跑了，跑去找爱情。用爱情禁锢了自己，也绑架了伏伦斯基。 窃认为书中安娜这个人物塑造的一般，甚至着墨都没有列文多，反倒列文写的非常细致。列文面对爱情的圣洁、自卑、纠结，对上流社会生活的不满，对乡村对劳动的热爱均娓娓道来。连列文在面对婚姻，哥哥的死亡，吉蒂的生产所表现出的惶恐都写的非声详细。喜欢列文因为他不但是一个有土地的地主还是一个有诗和远方的地主。他在和农民一起劳动之余写书，写一本阐述自己的农业生产新体制的书，而且他在不断思考，思考农业，思考爱情，思考家庭…思考一切他面对的东西，全书最后在列文思考生命意义，在"获得上帝，信仰善，就是人的唯一天职″的结论后结束。 书中陶丽和吉蒂两姐妹也让人喜欢。陶丽的朴实，善良，隐忍，无奈。吉蒂在列文的尼古拉哥哥临终时表现的镇定从容令人惊叹，因为列文，吉蒂是幸福的。