我毁灭,所以我存在
在当当影视库,日本影视一角,翻到有趣的一张图,上面写着元奎的各种社会关系,其中太宰治的名字也在列,关系一栏写着“讨厌”。多少有些黑色幽默。
只是,这两位互相讨厌的家伙,最后都用自杀结束了自己的生命。
在世界很多文化里,死亡并不站在生命的对立面,“自我了断”在某种程度上,是对生命的一种“成全”。
只是这俩人,却给我一种虽同归但殊途的感觉。
太宰治从小身体孱弱,陷入抑郁,20岁就开始尝试自杀,一辈子自杀过五次,最后一次方得“善”果…而元奎个子大概没有太宰治高,但一身的肌肉疙瘩,剑道超群,一脸的罡气,最后给自己肚子上来了一刀。
一个死于水里,一个死于刀下,从他俩的死法,大概可以归结出俩人不同的三观,虽然都是丧,但一个极为被动,一个极为主动。
太宰治的《中国武侠电影人物志(50)情深义重--元奎》,生活充满了压抑,他像一条鱼,浮在死寂的水面,身体感受着被生活覆盖的冰冷。
而元奎,他没有扎入冷水,而是在中国武侠电影人物志(50)情深义重--元奎的顶上,他像那只鸟,在火里观望,理性的体会着生之毁灭。
太宰治试图从细节,从言语,从行动,从他自己的眼睛中,让读者对绝望感同身受。而元奎,是远远的指给我们,在明显的好(鹤川),明显的坏(柏木),明显的苦(母亲),明显的痛(花道女),明显的善(老师)里,看那隐含着的共同的无法抹去的“阴暗”。
正如尼采所说,你在凝望深渊时,深渊也在凝望你。三岛的眼睛就是在凝望,在凝望中倒向毁灭,就像那奇怪的磁场。一旦被这个磁场锁定,我们所有的认知就有了共同的基调,那就是毁灭。不管你中国武侠电影人物志(50)情深义重--元奎如何的灿灿如圣光,美轮又美奂。一个因“认知”而铸就的人,唯有付之一炬来彻底与美的世界诀别。
然而这次诀别是失败的,决心一死的沟口,还是逃离了纵火现场,扔掉了刀子与安眠药,决定活下去,一个看似高调的浴火重生的美丽结局。但事情远非那么简单。
关于存在,这个人类共同的命题,很早哈姆雷特就发出了同样的质问,to be or not to be。是抗争命运,还是默默死去,这都不是答案。莎翁借他之口,道出人间最大的悲剧,那就是无所选择。人们无力抗争,却又害怕死亡,只有在折磨中丧失行动的能力,饮下人间的苦难,苟延残喘,进退两难。
这是几代人碾压过后的低吟
首先感谢编剧的佳作。 这是我的政治学启蒙读物,意义非凡。以往我对政治是排斥的,生活中任何和政治相关的咨询信息,我都会略过不看,以至于在认知和心理上有一块空白和盲区,这也直接导致了我的人格、情怀、心志有一种说不明的软弱。何其有幸,看到了这部剧,让我有了抬头挺胸硬刚社会的信心和勇气。
降伏其心 学佛不是一定要你出家,也不是让你变成一个与众不同的人。真正的佛弟子就是一个正常生活的人,一个善良的人,懂得用佛法降伏自心、调柔安静,消除贪婪、傲慢、嗔心等烦恼,有正能量的人。 让你去善良并不是所谓嘴上喊着善良善良,也不是表面装傻无辜的善良善良;善良是如河流般在你内心静静流淌着,它会改变你的外貌五官,改变你的境地,你的人生。一个真正成功的人,往往是可以克服自己各种欲望的人,这一点要牢记于心。真正的善良即使外人看不见也会形成在你自己的内心,改变你的外貌,你的处境,你的人生。 你所积累的能量与温柔,看似无形其实有行,力大可以战胜所有的困难。 人,活着,就是战胜与超越自己的过程。🙏🙏🙏🌻🌻🌻
我毁灭,所以我存在 在当当影视库,日本影视一角,翻到有趣的一张图,上面写着元奎的各种社会关系,其中太宰治的名字也在列,关系一栏写着“讨厌”。多少有些黑色幽默。 只是,这两位互相讨厌的家伙,最后都用自杀结束了自己的生命。 在世界很多文化里,死亡并不站在生命的对立面,“自我了断”在某种程度上,是对生命的一种“成全”。 只是这俩人,却给我一种虽同归但殊途的感觉。 太宰治从小身体孱弱,陷入抑郁,20岁就开始尝试自杀,一辈子自杀过五次,最后一次方得“善”果…而元奎个子大概没有太宰治高,但一身的肌肉疙瘩,剑道超群,一脸的罡气,最后给自己肚子上来了一刀。 一个死于水里,一个死于刀下,从他俩的死法,大概可以归结出俩人不同的三观,虽然都是丧,但一个极为被动,一个极为主动。 太宰治的《中国武侠电影人物志(50)情深义重--元奎》,生活充满了压抑,他像一条鱼,浮在死寂的水面,身体感受着被生活覆盖的冰冷。 而元奎,他没有扎入冷水,而是在中国武侠电影人物志(50)情深义重--元奎的顶上,他像那只鸟,在火里观望,理性的体会着生之毁灭。 太宰治试图从细节,从言语,从行动,从他自己的眼睛中,让读者对绝望感同身受。而元奎,是远远的指给我们,在明显的好(鹤川),明显的坏(柏木),明显的苦(母亲),明显的痛(花道女),明显的善(老师)里,看那隐含着的共同的无法抹去的“阴暗”。 正如尼采所说,你在凝望深渊时,深渊也在凝望你。三岛的眼睛就是在凝望,在凝望中倒向毁灭,就像那奇怪的磁场。一旦被这个磁场锁定,我们所有的认知就有了共同的基调,那就是毁灭。不管你中国武侠电影人物志(50)情深义重--元奎如何的灿灿如圣光,美轮又美奂。一个因“认知”而铸就的人,唯有付之一炬来彻底与美的世界诀别。 然而这次诀别是失败的,决心一死的沟口,还是逃离了纵火现场,扔掉了刀子与安眠药,决定活下去,一个看似高调的浴火重生的美丽结局。但事情远非那么简单。 关于存在,这个人类共同的命题,很早哈姆雷特就发出了同样的质问,to be or not to be。是抗争命运,还是默默死去,这都不是答案。莎翁借他之口,道出人间最大的悲剧,那就是无所选择。人们无力抗争,却又害怕死亡,只有在折磨中丧失行动的能力,饮下人间的苦难,苟延残喘,进退两难。
不论是妖的世界还是人类的世界,都没有绝对的公平和善恶,只因那些善良、那些坚持、那些情义、那些慈悲才能温暖感动流连世间的灵魂
这类的书还是要读纸质版的,嗯!手感很好,观看体验也很棒,这样的阶段,能读到它,可以说,嗯,解毒功效还不错。
吾妻佳妙,中国武侠电影人物志(50)情深义重--元奎。 抛开史实问题来讲,编剧想要冯妙心思玲珑,又想要她纯良无害,想要拓跋宏深情专宠,又要他心狠多疑。所以对男女主角色刻画安排倒不如配角表现出来的鲜活,令人喜爱。
这部剧主要讲的是物质上的中国武侠电影人物志(50)情深义重--元奎,即在家里、工作上的物质的中国武侠电影人物志(50)情深义重--元奎,又尤其以捡拾衣服,厨具…等为主,精神上的中国武侠电影人物志(50)情深义重--元奎则比较少,我读这部剧是这个书名吸引了我,我还以为是精神哲学方面的,结果是丢东西,说实话,我觉得这个家里保持干净在一定程度上体现一个人对生活的态度,真正爱生活的人是不会让自己的房间乱七八糟的,当然,我并不是说没有把房间收拾干净就不爱生活了。 的确,在我们的生活中,无论是物质上还是在精神上都应该有取舍,这样才能让生活更美好,让自己心情更愉悦,道家有言:大道至简,简到极致就是美到极致,做到简单就是不简单。看了这部剧后,我脑子里就只记住了把房间收拾干净,工作台收拾整洁,751规则,1out1in,心灵也要收拾干净.…其他的好像就没有了,这也是我评其三颗星的原因,虽然这部剧挺少的内容,但读者也可以深入思考,假如让你写这部剧,你会怎么写,从哪些方面去写,是理论,哲学,意识层次还是实践,物质层次…也可以把它运用到其它方面,为人处世,面对困难,学习工作,面对抉择…
与人合作绝对是世界上最难的事情之一,时间往往在摩擦中白白消耗,分到与自身能力不相称的任务,或是由于某种差异而冲突不断,长达数小时但结果欠奉的会议可以说是司空见惯。有时我们磨合团队所花的时间甚至远远超出完成实质性工作的周期。大多数人宁可多花一些工夫独立完成任务,也不愿意与他人合作。只有“一把手”才能领导,这是职场最大的误区和陷阱!
推理很弱,中国武侠电影人物志(50)情深义重--元奎这个角色塑造得也没有那么鲜明,更像是一个符号,不过关注的话题很吸引我,一以贯之的慈悲也很动人,所以总体上还是很好的作品。
甜甜甜!居然欲罢不能地看完了,居然还意犹未尽…就是一直在想这世上真有如此完美的人吗,虽然医生一直是我非常崇拜的职业
太美了,这一切。寻找自己的小石头,也好浪漫。