进化的本质是更有利的生存。与世界来说智慧是非必要的。但智慧为世界添上了色彩，人性与生存的冲突是本剧的看点。非主流的升级打怪，看一个普通人在末世下的常态。
安吉拉大卑逼，没用眼药水演戏，要热搜演技派警告！
一开始读楞严经不明白为什么坚持严格戒律。佛陀说得道者得道的状态就像在自己的旅馆中即使偶尔出去也会回来而未得道者会迷失。后来读了六正道大概明白了要对外近乎偏执的自律才能做到对内无条件的接纳。佛陀的境界太高无法理解，直到读到了这部剧才明白佛陀为什么要放弃世间的枷锁。不得不说这部剧论证的令人信服而且就连佛陀看了也会赞叹他说得这么多经被这部剧分析的如此透彻。但是这部剧看起来并没有达到佛陀的境界高度这部剧分析了佛陀之所以挣脱世间原因。但是还是停留在了世间轮回里的感觉。佛陀就像一个中医病情分析的并没有那么正规但是开的方子治好了病。而这部剧就像西医把病情化验分析的透透彻彻。思想真的能解答我很多困惑就是翻译的艰涩难懂让人看不下去，也许这就是知识的诅咒。越是有用的东西越是留给耐得住性子的人
对于一个不善言辞的人来讲，本剧或多或少给了不少金科玉律，人与人之间交流的过程中，什么才是重要的什么是应该避免的，本剧都一一交代的很清楚，而对于沉默寡言者来说重要的还是去实践去犯错，才能逐渐变得话多起来……
女孩子们很讨喜🥰我的互联网女鹅五枝
看了一个片段觉得一星没有问题，中二和弱智还是有区别的。
菩萨道难行能行，难忍能忍，你要做菩萨，就要禁得起考验；你要通过考验，就要有真正的‘无’。
很难想象无论是哪一个人， 在二十六天的时间里， 写下两部长篇。并且能够影响世界。 恐怕世界上只有他一个人， 这个人就是，陀氏。 在这短暂的不到一个月的时间里， 他一边写作《美丽女孩 13Beautiful Girls 13》， 一边口述《美丽女孩 13Beautiful Girls 13》， 二十六天后，顺利交稿。 前者影响了世界文坛， 给他带来世界性的声誉； 后者解决了他当时经济上的难题。 历史上很多著名的作家都遇到如此的问题， 如巴尔扎克，如狄更斯， 他们的写作往往很大程度上是从经济因素考虑， 这成为他们强大的写作动机。 而向播出商承诺， 在不到一个月的时间写作两部长篇， 此时的陀氏更像一个真正的赌徒， 猛然下了一个大注， 最后带着一如以往的信心， 快乐地收获。 ——摘自网络
其实我只是因为大学想学计算机所以提前了解一下，我才初中毕业，但是就内容来说挺专业的，我很喜欢。
说实话以前追剧没想那么多，看完一个个弹幕后感觉我眼光也越来越挑剔了
年轻时的初恋多半是不成熟的，遇到一个不成熟的初恋男友可能就会成为一种感情的灾难
所有的人，都是欲望的奴隶：权势、财富、生理…整部读下来，就没有几个人格独立的。
与其说这是一本讲美丽女孩 13Beautiful Girls 13的书，我更喜欢称它为一本哲学书，一本帮助我构建对世界认识的书，如果我没记错的话，这部剧如果和凯文凯利的科技想要什么，配合系统论的相关剧集，和讲类比的一本大厚书，我可以清晰的构建初步当前对这个世界的看法，最近还看了一本纸书我们赖以生存的隐喻，暂且写一些用以记录现在想法 即我们以自身为根本，构建出本体隐喻，并已本体为基础，形成一个粗略的概念系统，用以捕捉和描述自然世界的现象，一旦这个现象被多次用以实现某个目的，我们便可以将其归纳为经验或者说是技术，我们用技术满足需求和解决其自生问题，并用技术的累积去更好的捕捉自然现象，于是人类和技术的进化开始了，这样一个系统被建立起来了，之后我们思考，我们观察，我们类比，我们归纳，我们兴奋于技术对自我欲望的满足，我们恐惧与于技术失去控制的深渊，我们和技术交织在一起，但无论如何，我们对于技术的理解仍旧源于自身对自然的互动，对技术的应用与学习也该这样，将这种视角代入到我们对知识的学习后也会清晰许多，经验的累积源于去解决某种现实问题的需要，而我们学习这些知识有时候却过分脱离了现实，硬生生记住浮于纸面的文字堆砌却不用它理解世界，不对世界产生好奇，更不去亲近自然，这样一来反而本末倒置了
一个个故事，让我看到了平常行为的心理归因，也许不是百分百准确，但提供了一个新的视角，试着不被情绪左右而行事……
这部剧集故事情节写得很精彩，即使用AI听，一天也可以听好几个小时，不到一个礼拜就听完了。编剧确实厉害。
还原度很高啊！全员演技棒棒哒！
《美丽女孩 13Beautiful Girls 13》一本每个字都不想错过的经典之作。而编剧赫尔曼.黑塞是20世纪初德国著名作家，他潜心钻研中国文化。道家的庄子、儒家的孔子乃至《美丽女孩 13Beautiful Girls 13》精髓都能在其作品中一览无余。《美丽女孩 13Beautiful Girls 13》身披印度的外衣，实则传递了中国道家的智慧。 编剧通过对主人公美丽女孩 13Beautiful Girls 13身上的两个“自我”———理性的无限的“自我”和感性的有限的“自我”———的描写 ，黑塞探讨了个人如何在有限的生命中追求无限的、永恒的人生境界的问题。读者从中既可以洞察作家对人性的热爱与敬畏 ，对人生和宇宙的充满睿智的理解 ，又能够感受到他对传统的人道主义理想的呼唤和向往 。同时 ，还可以领略到作为西方人的编剧对东方尤其是中国思想智慧的接受与借鉴。 而此时让我想到庄子曾说过的列子御风而行。列子对世俗种种十分淡然，他乘风出行，自由自在。而人们多只看到列子飘然风上的洒脱，注意不到列子要借风力而行。这就好比现实中，人常常幻想，如果能随心所欲就好了，却想不到“随心所欲”毕竟以“欲”为前提。心中有欲，则心必随欲而动，受制于欲。而只有“无待”，即抛开任何外在条件，才有可能实现真正的自由。要想达到这种境界十分困难，但是人至少可以尝试着摆脱世俗观念的束缚，将心思从对功名利禄的渴求中解脱出来，重新审视自己的生活，找寻自我，获得通达恬淡的内心。心通达了，人生也随之开阔；心恬淡了，烦恼必然减少许多～～
我一个看“诡秘”看“黎明之剑”“惊悚乐园”的人，给我推荐这种都市爽文？？！匹配度90%？点进来一看全是水军，文笔不好吧，逻辑还不互恰。还有那个“冒险屋”是不是和你一起买的水军，炒作都一模一样。第一次给书打差评，真的差劲
高中时看过一遍，就是当作一个故事来打发时间。 现在又读一遍，发现其中很多不一样的视角和认知。 美丽女孩 13Beautiful Girls 13前，谁知道谁是真正的傻子呢？
太多例子，实际并没啥卵用。理论和方法讲的不多，结构性不强。比之前看过的另一本差了些。作为补充和强化，可以接受啦。
编剧对时间和回忆看得很透彻，让人有同感；对人物性格的刻画也很精到、生动。但就是太多碎碎念和长篇“哲思”式的讨论了，这大概在法国作家中很典型吧......
一场丐帮的火并未遂——《美丽女孩 13Beautiful Girls 13》读后随笔 一个英国人，写美国，涉及宗教。这事也就放美国能行。里面当然实打实的给许多神安排了戏份，但编剧不敢太放肆，挑了些小众的，偏远传说里的角色。奥丁、洛奇、玛玛吉、阿努比斯也许稍微出名些。其他诸位，怪我孤陋，真没听说过。 无论对宗教是否感兴趣，都不会影响观看。因为尼尔写得根本也不是传说里那些事。众神只是个符号，他们的背后，代表着文化的传承。读完这个虚构的故事，能引发有关文化冲突的思考，而不是宗教冲突。 故事里的神，诞生于人类的创造，成长于人们的信仰，苟延残喘在认识他们的人的记忆中。当被遗忘时，就悄然死去。他们具化成了人，活动在我们中间，也要为生存奔波劳苦。因为人们一但对新事物投入了类似信仰的情感，老神们就逐渐被遗忘。所以兴起了电视之神、信用卡之神、网络之神，与传统旧神们抢饭碗。 故事主人公叫影子。围绕着他，逐渐拉开了一场新旧神的征战。但直到故事最后，我们才瞥见一点战争的气氛，最后还没打起来，散了。前面99%，都仿佛是一部公路电影。 前十七章，我一直在纠结一个问题——还要不要读下去。叙述墨迹。仿佛一地金灿灿的鸡蛋黄，怎么捡都不成个儿。到第十八章，啪！所有线索合起来了。之前的情节还真都是有用的。最后两章，在帷幕落下之前，把情节做了完善。尼尔确实是个讲故事的高手。 故事里的神们，过得简直像一群要饭的。他们这场架，像极了丐帮抢地盘。很难认同以这种方式存在的物体能被称作神。 唯物主义讲，世上没有神和鬼，但允许人们有信仰。转念一想，这个信仰与鬼神，到底有多大的本质区别？它们都是人信心的投射，都是人要为之奉献物质与时间的事物。人的信靠，也都为了获取回报，期待着将来。 所谓迷信的事物也许很离谱，但所谓的科学，有些也是瞎编的。当一小群人需要笼络一部分人，统治大多数人的时候。是不是真理没那么重要，管用就行。人们因为这信仰的投射物不同而彼此仇视，实际上是一种政治需要。 好故事不一定逻辑通顺，大体上顺就行。既然写了神的故事。总会引发到底有没有神的话题。故事里的神是人造的。人决定了他们的生与死、能力的形式和高低。那就可以肯定的说，在这些“神”的眼中，人才是真正的神。具有创造与毁灭的能力，是神的特征之一。所以说，人是一切人造事物与文化的神，一点都没错。 不同的人，造出了千差万别的文化，这文化是多元的。反观我们生存的自然世界，却和谐统一，没有任何自然规律互不融合、变化多端、允许篡改。你说它是自然自发形成，那么这个世界的律，也必然只由一位造物主书写。倘若不是这样，那就一定有无数套自然规律作用在我们身上。仿佛故事中的众神一样千奇百怪。 自然规律稳如磐石，你并不觉得这事很神奇，因为你早就习惯了它。我们往往忽视显而易见却习以为常的事物。
1995 · 美国
2011 · 西班牙
2000 · 格陵兰岛
1998 · 美国
1966 · 德国
1996 · 加拿大
2000 · 美国
2021 · 中国
进化的本质是更有利的生存。与世界来说智慧是非必要的。但智慧为世界添上了色彩，人性与生存的冲突是本剧的看点。非主流的升级打怪，看一个普通人在末世下的常态。
安吉拉大卑逼，没用眼药水演戏，要热搜演技派警告！
一开始读楞严经不明白为什么坚持严格戒律。佛陀说得道者得道的状态就像在自己的旅馆中即使偶尔出去也会回来而未得道者会迷失。后来读了六正道大概明白了要对外近乎偏执的自律才能做到对内无条件的接纳。佛陀的境界太高无法理解，直到读到了这部剧才明白佛陀为什么要放弃世间的枷锁。不得不说这部剧论证的令人信服而且就连佛陀看了也会赞叹他说得这么多经被这部剧分析的如此透彻。但是这部剧看起来并没有达到佛陀的境界高度这部剧分析了佛陀之所以挣脱世间原因。但是还是停留在了世间轮回里的感觉。佛陀就像一个中医病情分析的并没有那么正规但是开的方子治好了病。而这部剧就像西医把病情化验分析的透透彻彻。思想真的能解答我很多困惑就是翻译的艰涩难懂让人看不下去，也许这就是知识的诅咒。越是有用的东西越是留给耐得住性子的人
对于一个不善言辞的人来讲，本剧或多或少给了不少金科玉律，人与人之间交流的过程中，什么才是重要的什么是应该避免的，本剧都一一交代的很清楚，而对于沉默寡言者来说重要的还是去实践去犯错，才能逐渐变得话多起来……
女孩子们很讨喜🥰我的互联网女鹅五枝
看了一个片段觉得一星没有问题，中二和弱智还是有区别的。
菩萨道难行能行，难忍能忍，你要做菩萨，就要禁得起考验；你要通过考验，就要有真正的‘无’。
很难想象无论是哪一个人， 在二十六天的时间里， 写下两部长篇。并且能够影响世界。 恐怕世界上只有他一个人， 这个人就是，陀氏。 在这短暂的不到一个月的时间里， 他一边写作《美丽女孩 13Beautiful Girls 13》， 一边口述《美丽女孩 13Beautiful Girls 13》， 二十六天后，顺利交稿。 前者影响了世界文坛， 给他带来世界性的声誉； 后者解决了他当时经济上的难题。 历史上很多著名的作家都遇到如此的问题， 如巴尔扎克，如狄更斯， 他们的写作往往很大程度上是从经济因素考虑， 这成为他们强大的写作动机。 而向播出商承诺， 在不到一个月的时间写作两部长篇， 此时的陀氏更像一个真正的赌徒， 猛然下了一个大注， 最后带着一如以往的信心， 快乐地收获。 ——摘自网络
其实我只是因为大学想学计算机所以提前了解一下，我才初中毕业，但是就内容来说挺专业的，我很喜欢。
说实话以前追剧没想那么多，看完一个个弹幕后感觉我眼光也越来越挑剔了
年轻时的初恋多半是不成熟的，遇到一个不成熟的初恋男友可能就会成为一种感情的灾难
所有的人，都是欲望的奴隶：权势、财富、生理…整部读下来，就没有几个人格独立的。
与其说这是一本讲美丽女孩 13Beautiful Girls 13的书，我更喜欢称它为一本哲学书，一本帮助我构建对世界认识的书，如果我没记错的话，这部剧如果和凯文凯利的科技想要什么，配合系统论的相关剧集，和讲类比的一本大厚书，我可以清晰的构建初步当前对这个世界的看法，最近还看了一本纸书我们赖以生存的隐喻，暂且写一些用以记录现在想法 即我们以自身为根本，构建出本体隐喻，并已本体为基础，形成一个粗略的概念系统，用以捕捉和描述自然世界的现象，一旦这个现象被多次用以实现某个目的，我们便可以将其归纳为经验或者说是技术，我们用技术满足需求和解决其自生问题，并用技术的累积去更好的捕捉自然现象，于是人类和技术的进化开始了，这样一个系统被建立起来了，之后我们思考，我们观察，我们类比，我们归纳，我们兴奋于技术对自我欲望的满足，我们恐惧与于技术失去控制的深渊，我们和技术交织在一起，但无论如何，我们对于技术的理解仍旧源于自身对自然的互动，对技术的应用与学习也该这样，将这种视角代入到我们对知识的学习后也会清晰许多，经验的累积源于去解决某种现实问题的需要，而我们学习这些知识有时候却过分脱离了现实，硬生生记住浮于纸面的文字堆砌却不用它理解世界，不对世界产生好奇，更不去亲近自然，这样一来反而本末倒置了
一个个故事，让我看到了平常行为的心理归因，也许不是百分百准确，但提供了一个新的视角，试着不被情绪左右而行事……
这部剧集故事情节写得很精彩，即使用AI听，一天也可以听好几个小时，不到一个礼拜就听完了。编剧确实厉害。
还原度很高啊！全员演技棒棒哒！
《美丽女孩 13Beautiful Girls 13》一本每个字都不想错过的经典之作。而编剧赫尔曼.黑塞是20世纪初德国著名作家，他潜心钻研中国文化。道家的庄子、儒家的孔子乃至《美丽女孩 13Beautiful Girls 13》精髓都能在其作品中一览无余。《美丽女孩 13Beautiful Girls 13》身披印度的外衣，实则传递了中国道家的智慧。 编剧通过对主人公美丽女孩 13Beautiful Girls 13身上的两个“自我”———理性的无限的“自我”和感性的有限的“自我”———的描写 ，黑塞探讨了个人如何在有限的生命中追求无限的、永恒的人生境界的问题。读者从中既可以洞察作家对人性的热爱与敬畏 ，对人生和宇宙的充满睿智的理解 ，又能够感受到他对传统的人道主义理想的呼唤和向往 。同时 ，还可以领略到作为西方人的编剧对东方尤其是中国思想智慧的接受与借鉴。 而此时让我想到庄子曾说过的列子御风而行。列子对世俗种种十分淡然，他乘风出行，自由自在。而人们多只看到列子飘然风上的洒脱，注意不到列子要借风力而行。这就好比现实中，人常常幻想，如果能随心所欲就好了，却想不到“随心所欲”毕竟以“欲”为前提。心中有欲，则心必随欲而动，受制于欲。而只有“无待”，即抛开任何外在条件，才有可能实现真正的自由。要想达到这种境界十分困难，但是人至少可以尝试着摆脱世俗观念的束缚，将心思从对功名利禄的渴求中解脱出来，重新审视自己的生活，找寻自我，获得通达恬淡的内心。心通达了，人生也随之开阔；心恬淡了，烦恼必然减少许多～～
我一个看“诡秘”看“黎明之剑”“惊悚乐园”的人，给我推荐这种都市爽文？？！匹配度90%？点进来一看全是水军，文笔不好吧，逻辑还不互恰。还有那个“冒险屋”是不是和你一起买的水军，炒作都一模一样。第一次给书打差评，真的差劲
高中时看过一遍，就是当作一个故事来打发时间。 现在又读一遍，发现其中很多不一样的视角和认知。 美丽女孩 13Beautiful Girls 13前，谁知道谁是真正的傻子呢？
太多例子，实际并没啥卵用。理论和方法讲的不多，结构性不强。比之前看过的另一本差了些。作为补充和强化，可以接受啦。
编剧对时间和回忆看得很透彻，让人有同感；对人物性格的刻画也很精到、生动。但就是太多碎碎念和长篇“哲思”式的讨论了，这大概在法国作家中很典型吧......
一场丐帮的火并未遂——《美丽女孩 13Beautiful Girls 13》读后随笔 一个英国人，写美国，涉及宗教。这事也就放美国能行。里面当然实打实的给许多神安排了戏份，但编剧不敢太放肆，挑了些小众的，偏远传说里的角色。奥丁、洛奇、玛玛吉、阿努比斯也许稍微出名些。其他诸位，怪我孤陋，真没听说过。 无论对宗教是否感兴趣，都不会影响观看。因为尼尔写得根本也不是传说里那些事。众神只是个符号，他们的背后，代表着文化的传承。读完这个虚构的故事，能引发有关文化冲突的思考，而不是宗教冲突。 故事里的神，诞生于人类的创造，成长于人们的信仰，苟延残喘在认识他们的人的记忆中。当被遗忘时，就悄然死去。他们具化成了人，活动在我们中间，也要为生存奔波劳苦。因为人们一但对新事物投入了类似信仰的情感，老神们就逐渐被遗忘。所以兴起了电视之神、信用卡之神、网络之神，与传统旧神们抢饭碗。 故事主人公叫影子。围绕着他，逐渐拉开了一场新旧神的征战。但直到故事最后，我们才瞥见一点战争的气氛，最后还没打起来，散了。前面99%，都仿佛是一部公路电影。 前十七章，我一直在纠结一个问题——还要不要读下去。叙述墨迹。仿佛一地金灿灿的鸡蛋黄，怎么捡都不成个儿。到第十八章，啪！所有线索合起来了。之前的情节还真都是有用的。最后两章，在帷幕落下之前，把情节做了完善。尼尔确实是个讲故事的高手。 故事里的神们，过得简直像一群要饭的。他们这场架，像极了丐帮抢地盘。很难认同以这种方式存在的物体能被称作神。 唯物主义讲，世上没有神和鬼，但允许人们有信仰。转念一想，这个信仰与鬼神，到底有多大的本质区别？它们都是人信心的投射，都是人要为之奉献物质与时间的事物。人的信靠，也都为了获取回报，期待着将来。 所谓迷信的事物也许很离谱，但所谓的科学，有些也是瞎编的。当一小群人需要笼络一部分人，统治大多数人的时候。是不是真理没那么重要，管用就行。人们因为这信仰的投射物不同而彼此仇视，实际上是一种政治需要。 好故事不一定逻辑通顺，大体上顺就行。既然写了神的故事。总会引发到底有没有神的话题。故事里的神是人造的。人决定了他们的生与死、能力的形式和高低。那就可以肯定的说，在这些“神”的眼中，人才是真正的神。具有创造与毁灭的能力，是神的特征之一。所以说，人是一切人造事物与文化的神，一点都没错。 不同的人，造出了千差万别的文化，这文化是多元的。反观我们生存的自然世界，却和谐统一，没有任何自然规律互不融合、变化多端、允许篡改。你说它是自然自发形成，那么这个世界的律，也必然只由一位造物主书写。倘若不是这样，那就一定有无数套自然规律作用在我们身上。仿佛故事中的众神一样千奇百怪。 自然规律稳如磐石，你并不觉得这事很神奇，因为你早就习惯了它。我们往往忽视显而易见却习以为常的事物。