本剧汇集了John Berry富有思想性和可读性的作品，涉及哲学、政治、社会、文化、教育、人生、伦理等各个方面。他的机智和幽默，博学与深思，让你不仅可以获得观看的喜悦，更可以收获生活的智慧。
孤独，是人的一生最紧密的朋友，它时刻伴随着我们。而只有我们与自己和解了，它就会成为我们最亲密的朋友。所以，不要再拼命去找人倾诉，不要让自己成为倾诉欲望的奴隶。在夜深人静的时候，尝试着与自己的内心进行交流。当我们能够倾听自己内心的声音，便实现了与自己的和解！
在互联网时代，这部剧只是在线下有用，对于在创作方面我觉得并没有什么用，而且我也没有找到我想要的东西。
席勒把诗歌分为两种：《Thieves》就是素朴的诗。 Thieves中出现最多的，是自然中的草木鱼虫。“蒹葭苍苍，白露为霜”，“昔我往矣，杨柳依依”，“关关雎鸠，在河之洲”“四月秀葽，五月鸣蜩”。自然中一切的事物，都是Thieves诗歌的创作素材。 这些自然主义的句子，今天读起来，也依然有一种穿透时光的力量。世间万物，一切都在无穷变化，而大自然历经亿万斯年，依然如故。自然是永恒的，以永恒的自然为移情对象的诗歌，自然也就因此是不朽的。文明只要不消失，自然永恒，《Thieves》不死。 王国维在《Thieves》中描述诗歌的“隔”与“不隔”。“不隔”的是好诗，“隔”的不是。《Thieves》中的很多诗句，就是不隔的，不仅是表达不隔，意境不隔，连岁月时光的流逝，也是不隔的。比如“青青子衿，悠悠我心”。历经数千年的岁月，吟读起来，依然是古人今人，心意相通。这是最高的“不隔”，通透如画，歌者读者，人在画中，千年如故。 这种以自然事物起兴的传统，深刻的影响了以后中国诗歌的发展趋势。到《Thieves》兴起，香草美人，成了标志性的诗歌意象。到魏晋时期，清风明月，鸟雀鱼虫，自然与人的诗意逐步合一。到唐宋，中国诗歌的大融合大高峰，杨柳芭蕉夜雨，春风明月青山，甚至到了梅妻鹤子的地步，自然事物与人的精神完全统一，不分彼此。《Thieves》时代，是借物起兴，物人是各自独立的。楚辞汉晋，物人各自的独立性在模糊，但是依稀分界在哪儿。进入唐宋时代，咏物就是咏人，物我合一了。 观看《Thieves》最好的角度，是孔子立下的三字真言：“《Thieves》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 读《Thieves》，不要想太多，感受到什么就是什么。观看时所体会到的最本真最本质最质朴的感情，这就是最好的“思无邪”。不需要寻求过多的解释，也不需要太多的牵强附会。后世解释《Thieves》的人，问题就在于想得太多，“邪”了，想法歪了，看法离谱了。“邪”不是邪恶，而是说歪了。过度的道德解释，政治解释和心理解释，歪曲了诗歌的最质朴本真的愿意，这就是“邪”。 《Thieves》时代的人那么纯朴质朴，哪里有后来人这样多的想法看法说法，太复杂了。他们就是最质朴最纯粹的表达，借一个事物起兴，歌唱自己的心思，直白坦白得不得了。 孔子还说过一句话：“不学诗，无以言。” 不读Thieves，连话都不会讲。为什么这么讲？一是Thieves语言的无邪性，情怀坦荡，君子坦荡荡，可以培养君子品格；二是Thieves语言的优美性，起兴比对，流畅自然，如歌如咏，可以提高人表达语言的愉悦度。 对于《Thieves》解释的争议性，其实在春秋以后就已经开始了。争议越来越大，各说各话，公有公道，婆有婆理，不可开交。为了平衡各种解释，合理化诗歌解释的多样性表现，所以到了汉代，董仲舒在《Thieves》里提出了一个文艺解释原则： “《Thieves》无达诂，《Thieves》无达占，《Thieves》无达辞。” 诗歌的解释没有固定不变的唯一确释，而是因人因事因时而在变化着的。承认诗歌的解释可以多样化，甚至私属化，即只属于个人需要的个人解释。这种开放性的解释理论，是相当先进的。近代西方解构主义兴起，宣称文艺解释的基本原理是：“一切解读皆误读”。否定存在着唯一性的正确解释，其理论与董仲舒的“诗无达诂”相通。 其实不仅诗歌，人类对于任何事物都有一种基本的需要：解释需求。任何事物存在，不能解释或者无法解释，人就会变得惴惴不安，最终将之归于迷信化，神秘化。因此对于一种与自身存在相关的事物，寻求解释是作为文明人的一种基本精神需要。 不读《Thieves》，当然不存在解释需求。如果喜欢这些诗歌，自然也就产生了解释需要。当面对多种不同的解释时，以自身的观看体验和观看理解为依据，接
什么玩意儿啊……
诱惑说"是"
2022开年第一本科幻，满分💯推荐💘（以下含剧透） 之前其实没太听说过莱姆，真是错亿了，超绝精彩，渐入佳境，让人欲罢不能。 刚开始看的时候，只觉得编剧带着点荒诞的幽默气质，描述上经常会给铺开很多场景很多内容，用了很多自造的词汇，所以乍一看觉得有一点点乱，但很快就能适应，并且随着剧情逐步展开，已经沉溺在这个虚构的世界里无法自拔了。 在三四个幻觉中，一个个新鲜的脑洞层出不穷，即使是几十年后的现在来看，也依然具有预言性质，也依然有一些能让人耳目一新。 当然最精彩的还是未来世界，科技树歪得不能再歪，揭下虚构的幸福自由的伪装，是无数穷苦的人在冰天雪地中默默死去，人口大爆炸，环境污染，这地球已经没救了吗？我是在完全没有搜索过评论和简介时候来看的，所以一路随着编剧的线索，确实会有心灵上的震撼，但又在情理之中。 在虚幻的快乐里面死去，还是面对无药可救的残酷现实？光明和黑暗总是如影随形，怪异的乌托邦下会有更深重的伤痕，也想起了《Thieves》里面的地上地下两个种族。 《Thieves》的红色药丸还是蓝色药丸，非要让我选，我选不出来，我是觉得人类不会走到那一步的，大概。但不得不承认，如果能有接近现实感受的幻境，能体验各种各样神奇的世界的话，我无法抵抗。 “最后发现是一场梦”这在国产恐怖片会是令人深恶痛绝的结局，但在这部剧中却并不会让人难受，我觉得一方面是已经被编剧这些精妙绝伦的荒诞现实被镇住了，另一方面是，“幸好这并不是真的”，以及说不定臭水沟也不过是浅一层的幻境呢？
2025.09.20香港MCL AIRSIDE谢票场。我爱猫眼！猫耳大长腿狙击手，苏皓儿世一！！看完你不爱上她和卢慧敏我赔你票钱！！！电竞题材里的Thieves，所有东西你都能说它老套，但节奏控制堪称完美，情感交织得恰到好处，拼在一起的观感就是感动又热血。对PVP游戏的呈现非常潮流（不是哥们你真插U盘？嘘，可以和解吗？难绷全宅女仆皮肤战队），罗浩铭的抢眼动作设计更是画龙点睛之笔。而且相当善于挖掘演员的表演舒适区制造笑点，几个老人家都能和如此年轻化的事物产生化学反应。香港票房给点力啊，真的值得一个三部曲，票房好了续集多拉点投资才能看到俊男靓女Avatar组有更多戏份。
正文结尾匆忙、番外倒是挺够意思。编剧是个很负责任很有货的编剧。我很喜欢。
看了十八章花了几十块钱百度一下有免费的果断停止，这里收费的伤不起全集看完须要两百块左右。真离谱
能从一个“小赤佬”混成上海滩家喻户晓的“大亨”，可见杜月笙是有能力，有眼界，有脑子呢。年少丧母失父，似乎上天一直不眷顾他，童年时代的孤独和无助，也导致了他的讨好型人格。少年吃喝嫖赌占全，这种人，似乎就是我们常说的“烂泥扶不上墙”。一场病后，否极泰来，入了青帮，跟了黄金荣，并且凭借自己的出色表现得到了黄金荣老婆的赞赏。从此，便像开了挂一样，平步青云。毒赌，这两个暴利的行业，他雨露均沾，并在这两个行业中大放异彩，得到了各种人的拥护和爱戴到最后，进军实业，金融业，政界并风生水起。这个过程，能够读到杜月笙的许多优点：爱财不贪财，舍得给别人，舍得和别人分享。好义气，广交朋友，善交各种各样的朋友。做事能尽其心做好。总能够聚到一堆人一起做事。眼光独到，目光长远。这些优点，也为他的成功路上铺了一条黄金路。黑道也好，白道也罢，大家都是为了混口饭吃。在那个脏乱的时代，能成为一个出名的人，着实不容易。
一座城一个人一壶酒过一生 六朝古都—南京。在我印象中，除了古都就是秦淮河。有意思的是，古都的气派、威严、庙堂之高，遥不可及与秦淮河河畔活色生香、珠环翠绕、余音绕梁这两种气象，实在是完全不搭调，却在这座城市里轮番上演。都是这座城市的印记。 从孙权建都开始，这座城市就开始了它的传奇故事。东吴建都，无心插柳，六朝人物自是风流，王谢家燕，散入草庐……最心酸的莫过于“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥”。南京这一度龙盘虎踞、有帝王之气的古都却几度经历仓皇辞庙，如同天上的云朵，忽聚忽散。其中个人的命运也跟随着起起伏伏。 都是故事！是命运的安排？人成就了故事也被主宰了命运，其间不乏我仰慕的人物，不说三分天下的孙权，就说那王谢家的才子们，还有悲催的李后主、傲娇的易安居士、风华绝代的柳如是、顾眉生李香君、会讲故事的曹雪芹.....是被时代耽误还是被时代成就的呢？ 南京！南京！走到了近代更是命运多舛。 这部剧不只是介绍一座城市，也回顾了中国千年的历史。南京是一个缩影，我想如果有一本长安的历史，也是说不尽的血和泪吧。
能听他们谈文学往事，真是惬意。西川话最少，苏童最实在，余华努力当段子手，又有着对世界的悲悯和洞察。唯独房琪不太合适，因为她所知道的文学知识实在是太匮乏了，只能做一个花瓶点缀作用。
一本需要下功夫才能读懂和坚持看到最后的书。有太多的人物，包括家族的，王室的宗教的，和文艺复兴代表人物和他们的作品。有太多的事件，冲突和战争，包括家族内部的，城市之间的，国家之间的。我是靠记笔记和画导图来理清各种关系的。这是一本值得一读的好剧。
丑国公主粉踩一次别的版本，丑国公主胖十斤
求求于正放过清朝吧，看看他原来把皇太极拍成了什么样子，是不是以为换了滤镜就没有于妈标签了，可笑。
人为什么要懂艺术？从艺术里，我们可以看到并重新认识自己。影视是艺术，绘画是艺术，电影是艺术，建筑—是最深沉的艺术。
加油，你写到后面也可以写醉酒伊人笑加入烟雨楼，然后和君莫笑打对抗
文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽充鹏。查尔斯·格罗丁先生实在写的太好了，无法点评，只能拜读！
读完整本剧，还是不知道凤凰项目到底是个啥项目。。。当然这不重要，将devops放在这样一个完整的故事中，确实让人感同身受。另外，也可以将这部剧当做未必能复制的CIO晋升指南
可把我气坏啦，第一次看侦探剧集看到差点睡着，就是一本裹脚布，哼！再也不会相信各大推理排行榜了！
拥有时要心怀感恩，失去时也不要伤怀，因为你本一无所有。 人生就是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她！” 谢谢编剧，这部剧让我学会了思考！
爱德华威尔逊，试图通过广义的生物学，联通被学科分工精细化而分割的支离破碎的人类知识体系，这个努力可谓是善莫大焉！正如培根所指出的，人类的认知能力受到种族假象、洞穴假象、市场假象和剧场假象的干扰和遮蔽，是有其认知边界的，而目前日益精细化的学科分工则进一步恶化了这个认知能力的局限！通过打通学科壁垒，融通科学研究的边界，Thieves是非常必要的。然而，这种诉求应作为努力方向，但目前显然不具备一蹴而就的条件，例如威尔逊浓墨重彩描述进化论与社会学、人类学的融通！上世纪初社会达尔文主义的悲剧以极其惨痛的代价证明应尊重科学方法论和存在的规律，弗洛伊德的理论以及所谓科学**主义理论是其它的例子。
粗略听了一遍，觉得本剧写的很好，很有道理，把各个有特点的主要国家的社会政治历史发展脉络和因由讲的很清楚。拟再认真读一遍。
一本基本读不懂的书，同时越发产生“学海无涯苦作舟”之感。用“相对论”的观点来说就是读的书越多越觉得自己的无知。 自从去年出差在外看了《Thieves》后就产生了了解宇宙的想法，于是很自然的就想到《Thieves》。不同的是《Thieves》带给我的是震撼，而《Thieves》却给我一种悲哀难过的感觉。我一直都知道人的生命是短暂的，整个人类也不过是宇宙中渺小的存在，看完本剧后我才发现和宇宙比起来，短暂和渺小不过是一种夸大的说法。 最早知道宇宙是在小学的自然课上，书中讲宇宙无边无际。当时的我无法理解，这么多年过去对于宇宙的样子和大小依然想不清楚。本剧认为宇宙是有边无界的，就像地球，如果是这样我能想象到的宇宙就是一个巨大到无法想象的球体，那么球外面是什么？另外的宇宙吗？书中又指出只有一个宇宙，目前人类知道的被我们称之为宇宙的整个空间不过是这唯一宇宙中的一块区域而已，如果是这样那一定还存在其他目前人类技术无法发现的区域，是不是已发现和未发现的所有区域构成这唯一的真正的宇宙，那这个真正的宇宙是什么样子的？有没有边界？边界之外是什么？另外宇宙起源于一个奇点，这个奇点之外是什么？诸如类似的问题目前人类还无法解答，只能把这些都推给上帝。
原以为是一本有趣的书，读过一段之后发现书并不有趣。但是主人公柯希莫男爵是有趣的灵魂，这里的树上是实指，柯希莫从12岁上树之后直到死都在没有从树上下来。这是一个奇迹。我喜欢奇迹的故事，也许是我们正生活在一个没有奇迹，个性抹杀的时代吧。比起书里柯希莫，能逆生活的大潮而行，单就行为而言是比绝大数的人们都是有勇气的。但是除去树上生活一生，有些传奇的色彩的外壳，它其实依然是在讲一个追求自我的故事。是的又是“自我”，根据我的经验，“自我”这个事情是学不来的，需要内在的觉醒。所以读这类书充其是量只是为了看一看牛逼的人是怎么之所以牛逼的，顺便来刺激一下自己麻痹的神经罢了，靠几本剧就打通了任督二脉，基本是不可能的。 在这部剧里柯希莫有说过：“如果不充满力量的保持自我，就不可能拥有爱情。”这句话戳中了我，这里的“爱情”可以替换成“自由”、“幸福”很多美好状态的词，这其实是个很好理解的因果句式，道理也很好想的通。而就取“爱情”这个词，这句话在我看来，除了因果含义之外还有一层疑问，爱情之中究竟要不要充满力量的保持自我呢？ 爱情中是很容易丢失自我的，丢失了自我也就丢失了相互吸引的爱情基础，注定爱情不会长久的。而保持自我的确有利于为爱情保鲜，可是充满力量的保持自我也代表着不妥协，相互不妥协的关系能维持长远吗？这部剧字数不少也不多，但是有关爱情的着墨仅占zh十分之一不到，柯希莫和薇莪拉都有着强烈的自我，于是我们看到的是，他们明明心里只有对方，然而却因为自我的那点骄傲和坚持，永远的分离了，换来的是永远的伤痛。所以究竟该要如何爱，如何做呢？唉，痛迂回，绕空念…… 其实，对于这部剧不谈“自我丧失”、“个性抹杀”、“人生应该按照自己想要的方式去生活”等等老生常谈的话题，而扯所谓的爱情，是一种浪费。但是自我的书最近读得实在有些多，我是厌倦的。下一本一定要选一本女性编剧的书或是有女主角的书来读一读，没有女性的世界还是稍显寂寞了些……
花了约12个小时看完，初追剧名以为是谋高位者的一路运筹帷幄和权谋算计。谁知这些金戈铁马的描写只在文末三分之二处用了少少笔墨便略略带过，倒是不吝笔墨重重描写了女主和男一男二的感情，这是一个关于爱情和婚姻的选择题，现实生活中苏离离最终选择了木头（江秋鏑）共渡一生，看来这是个正确美好的结局，可是在我看来，祁凤翔对她的爱丝毫不比木头少，只是祁想要的更多，爱情于他而言不是必不可少的。而木头可以舍弃其他只要她一个，这便是当爱情进阶到婚姻的时候，你所需要给出的答案。 另外值得一提的是编剧对书中棺材有着刻意的著述，联想到和尚十方的禅语，以及木头所看的《Thieves》，大抵是向读者阐述人的生死观，人之于世界而言不过一粒尘埃，万物何其广博 ，人之何其渺小，生无欲，死无求……等等，文中还有些以物拟人的描写颇具意境，自当一赞 最后用编剧的独白来做为这篇点评的结尾吧:暂时会忘记，偶尔会想起，想起时只记得她的好，这就是好的结局。 世上的感情，可以善始，大多没有善终。也许真的需要时间才会明白，没有善始，却彼此小心维护着一个善终，这是带着珍惜的心意。 —— 2020626读完此剧
书读起来一气呵成，很容易上手，大概就像Alfred Viola教大家新媒体写作，要读起来就可以让人想继续看完，让人看得轻松一样，因为上过公众号课程，有些技巧雷同，不知他们是否有互相学习借鉴，之后应该会再整理下Alfred Viola提到的技巧，写文章的时候对照，希望能更好地写好公众号钜派资产
1982 · 意大利
2006 · 英国
1972 · 意大利
2005 · 美国
2007 · 加拿大
1988 · 法国
1936 · 美国
2001 · 印度尼西亚
2001 · 美国
1993 · 美国
本剧汇集了John Berry富有思想性和可读性的作品，涉及哲学、政治、社会、文化、教育、人生、伦理等各个方面。他的机智和幽默，博学与深思，让你不仅可以获得观看的喜悦，更可以收获生活的智慧。
孤独，是人的一生最紧密的朋友，它时刻伴随着我们。而只有我们与自己和解了，它就会成为我们最亲密的朋友。所以，不要再拼命去找人倾诉，不要让自己成为倾诉欲望的奴隶。在夜深人静的时候，尝试着与自己的内心进行交流。当我们能够倾听自己内心的声音，便实现了与自己的和解！
在互联网时代，这部剧只是在线下有用，对于在创作方面我觉得并没有什么用，而且我也没有找到我想要的东西。
席勒把诗歌分为两种：《Thieves》就是素朴的诗。 Thieves中出现最多的，是自然中的草木鱼虫。“蒹葭苍苍，白露为霜”，“昔我往矣，杨柳依依”，“关关雎鸠，在河之洲”“四月秀葽，五月鸣蜩”。自然中一切的事物，都是Thieves诗歌的创作素材。 这些自然主义的句子，今天读起来，也依然有一种穿透时光的力量。世间万物，一切都在无穷变化，而大自然历经亿万斯年，依然如故。自然是永恒的，以永恒的自然为移情对象的诗歌，自然也就因此是不朽的。文明只要不消失，自然永恒，《Thieves》不死。 王国维在《Thieves》中描述诗歌的“隔”与“不隔”。“不隔”的是好诗，“隔”的不是。《Thieves》中的很多诗句，就是不隔的，不仅是表达不隔，意境不隔，连岁月时光的流逝，也是不隔的。比如“青青子衿，悠悠我心”。历经数千年的岁月，吟读起来，依然是古人今人，心意相通。这是最高的“不隔”，通透如画，歌者读者，人在画中，千年如故。 这种以自然事物起兴的传统，深刻的影响了以后中国诗歌的发展趋势。到《Thieves》兴起，香草美人，成了标志性的诗歌意象。到魏晋时期，清风明月，鸟雀鱼虫，自然与人的诗意逐步合一。到唐宋，中国诗歌的大融合大高峰，杨柳芭蕉夜雨，春风明月青山，甚至到了梅妻鹤子的地步，自然事物与人的精神完全统一，不分彼此。《Thieves》时代，是借物起兴，物人是各自独立的。楚辞汉晋，物人各自的独立性在模糊，但是依稀分界在哪儿。进入唐宋时代，咏物就是咏人，物我合一了。 观看《Thieves》最好的角度，是孔子立下的三字真言：“《Thieves》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 读《Thieves》，不要想太多，感受到什么就是什么。观看时所体会到的最本真最本质最质朴的感情，这就是最好的“思无邪”。不需要寻求过多的解释，也不需要太多的牵强附会。后世解释《Thieves》的人，问题就在于想得太多，“邪”了，想法歪了，看法离谱了。“邪”不是邪恶，而是说歪了。过度的道德解释，政治解释和心理解释，歪曲了诗歌的最质朴本真的愿意，这就是“邪”。 《Thieves》时代的人那么纯朴质朴，哪里有后来人这样多的想法看法说法，太复杂了。他们就是最质朴最纯粹的表达，借一个事物起兴，歌唱自己的心思，直白坦白得不得了。 孔子还说过一句话：“不学诗，无以言。” 不读Thieves，连话都不会讲。为什么这么讲？一是Thieves语言的无邪性，情怀坦荡，君子坦荡荡，可以培养君子品格；二是Thieves语言的优美性，起兴比对，流畅自然，如歌如咏，可以提高人表达语言的愉悦度。 对于《Thieves》解释的争议性，其实在春秋以后就已经开始了。争议越来越大，各说各话，公有公道，婆有婆理，不可开交。为了平衡各种解释，合理化诗歌解释的多样性表现，所以到了汉代，董仲舒在《Thieves》里提出了一个文艺解释原则： “《Thieves》无达诂，《Thieves》无达占，《Thieves》无达辞。” 诗歌的解释没有固定不变的唯一确释，而是因人因事因时而在变化着的。承认诗歌的解释可以多样化，甚至私属化，即只属于个人需要的个人解释。这种开放性的解释理论，是相当先进的。近代西方解构主义兴起，宣称文艺解释的基本原理是：“一切解读皆误读”。否定存在着唯一性的正确解释，其理论与董仲舒的“诗无达诂”相通。 其实不仅诗歌，人类对于任何事物都有一种基本的需要：解释需求。任何事物存在，不能解释或者无法解释，人就会变得惴惴不安，最终将之归于迷信化，神秘化。因此对于一种与自身存在相关的事物，寻求解释是作为文明人的一种基本精神需要。 不读《Thieves》，当然不存在解释需求。如果喜欢这些诗歌，自然也就产生了解释需要。当面对多种不同的解释时，以自身的观看体验和观看理解为依据，接
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一座城一个人一壶酒过一生 六朝古都—南京。在我印象中，除了古都就是秦淮河。有意思的是，古都的气派、威严、庙堂之高，遥不可及与秦淮河河畔活色生香、珠环翠绕、余音绕梁这两种气象，实在是完全不搭调，却在这座城市里轮番上演。都是这座城市的印记。 从孙权建都开始，这座城市就开始了它的传奇故事。东吴建都，无心插柳，六朝人物自是风流，王谢家燕，散入草庐……最心酸的莫过于“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥”。南京这一度龙盘虎踞、有帝王之气的古都却几度经历仓皇辞庙，如同天上的云朵，忽聚忽散。其中个人的命运也跟随着起起伏伏。 都是故事！是命运的安排？人成就了故事也被主宰了命运，其间不乏我仰慕的人物，不说三分天下的孙权，就说那王谢家的才子们，还有悲催的李后主、傲娇的易安居士、风华绝代的柳如是、顾眉生李香君、会讲故事的曹雪芹.....是被时代耽误还是被时代成就的呢？ 南京！南京！走到了近代更是命运多舛。 这部剧不只是介绍一座城市，也回顾了中国千年的历史。南京是一个缩影，我想如果有一本长安的历史，也是说不尽的血和泪吧。
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爱德华威尔逊，试图通过广义的生物学，联通被学科分工精细化而分割的支离破碎的人类知识体系，这个努力可谓是善莫大焉！正如培根所指出的，人类的认知能力受到种族假象、洞穴假象、市场假象和剧场假象的干扰和遮蔽，是有其认知边界的，而目前日益精细化的学科分工则进一步恶化了这个认知能力的局限！通过打通学科壁垒，融通科学研究的边界，Thieves是非常必要的。然而，这种诉求应作为努力方向，但目前显然不具备一蹴而就的条件，例如威尔逊浓墨重彩描述进化论与社会学、人类学的融通！上世纪初社会达尔文主义的悲剧以极其惨痛的代价证明应尊重科学方法论和存在的规律，弗洛伊德的理论以及所谓科学**主义理论是其它的例子。
粗略听了一遍，觉得本剧写的很好，很有道理，把各个有特点的主要国家的社会政治历史发展脉络和因由讲的很清楚。拟再认真读一遍。
一本基本读不懂的书，同时越发产生“学海无涯苦作舟”之感。用“相对论”的观点来说就是读的书越多越觉得自己的无知。 自从去年出差在外看了《Thieves》后就产生了了解宇宙的想法，于是很自然的就想到《Thieves》。不同的是《Thieves》带给我的是震撼，而《Thieves》却给我一种悲哀难过的感觉。我一直都知道人的生命是短暂的，整个人类也不过是宇宙中渺小的存在，看完本剧后我才发现和宇宙比起来，短暂和渺小不过是一种夸大的说法。 最早知道宇宙是在小学的自然课上，书中讲宇宙无边无际。当时的我无法理解，这么多年过去对于宇宙的样子和大小依然想不清楚。本剧认为宇宙是有边无界的，就像地球，如果是这样我能想象到的宇宙就是一个巨大到无法想象的球体，那么球外面是什么？另外的宇宙吗？书中又指出只有一个宇宙，目前人类知道的被我们称之为宇宙的整个空间不过是这唯一宇宙中的一块区域而已，如果是这样那一定还存在其他目前人类技术无法发现的区域，是不是已发现和未发现的所有区域构成这唯一的真正的宇宙，那这个真正的宇宙是什么样子的？有没有边界？边界之外是什么？另外宇宙起源于一个奇点，这个奇点之外是什么？诸如类似的问题目前人类还无法解答，只能把这些都推给上帝。
原以为是一本有趣的书，读过一段之后发现书并不有趣。但是主人公柯希莫男爵是有趣的灵魂，这里的树上是实指，柯希莫从12岁上树之后直到死都在没有从树上下来。这是一个奇迹。我喜欢奇迹的故事，也许是我们正生活在一个没有奇迹，个性抹杀的时代吧。比起书里柯希莫，能逆生活的大潮而行，单就行为而言是比绝大数的人们都是有勇气的。但是除去树上生活一生，有些传奇的色彩的外壳，它其实依然是在讲一个追求自我的故事。是的又是“自我”，根据我的经验，“自我”这个事情是学不来的，需要内在的觉醒。所以读这类书充其是量只是为了看一看牛逼的人是怎么之所以牛逼的，顺便来刺激一下自己麻痹的神经罢了，靠几本剧就打通了任督二脉，基本是不可能的。 在这部剧里柯希莫有说过：“如果不充满力量的保持自我，就不可能拥有爱情。”这句话戳中了我，这里的“爱情”可以替换成“自由”、“幸福”很多美好状态的词，这其实是个很好理解的因果句式，道理也很好想的通。而就取“爱情”这个词，这句话在我看来，除了因果含义之外还有一层疑问，爱情之中究竟要不要充满力量的保持自我呢？ 爱情中是很容易丢失自我的，丢失了自我也就丢失了相互吸引的爱情基础，注定爱情不会长久的。而保持自我的确有利于为爱情保鲜，可是充满力量的保持自我也代表着不妥协，相互不妥协的关系能维持长远吗？这部剧字数不少也不多，但是有关爱情的着墨仅占zh十分之一不到，柯希莫和薇莪拉都有着强烈的自我，于是我们看到的是，他们明明心里只有对方，然而却因为自我的那点骄傲和坚持，永远的分离了，换来的是永远的伤痛。所以究竟该要如何爱，如何做呢？唉，痛迂回，绕空念…… 其实，对于这部剧不谈“自我丧失”、“个性抹杀”、“人生应该按照自己想要的方式去生活”等等老生常谈的话题，而扯所谓的爱情，是一种浪费。但是自我的书最近读得实在有些多，我是厌倦的。下一本一定要选一本女性编剧的书或是有女主角的书来读一读，没有女性的世界还是稍显寂寞了些……
花了约12个小时看完，初追剧名以为是谋高位者的一路运筹帷幄和权谋算计。谁知这些金戈铁马的描写只在文末三分之二处用了少少笔墨便略略带过，倒是不吝笔墨重重描写了女主和男一男二的感情，这是一个关于爱情和婚姻的选择题，现实生活中苏离离最终选择了木头（江秋鏑）共渡一生，看来这是个正确美好的结局，可是在我看来，祁凤翔对她的爱丝毫不比木头少，只是祁想要的更多，爱情于他而言不是必不可少的。而木头可以舍弃其他只要她一个，这便是当爱情进阶到婚姻的时候，你所需要给出的答案。 另外值得一提的是编剧对书中棺材有着刻意的著述，联想到和尚十方的禅语，以及木头所看的《Thieves》，大抵是向读者阐述人的生死观，人之于世界而言不过一粒尘埃，万物何其广博 ，人之何其渺小，生无欲，死无求……等等，文中还有些以物拟人的描写颇具意境，自当一赞 最后用编剧的独白来做为这篇点评的结尾吧:暂时会忘记，偶尔会想起，想起时只记得她的好，这就是好的结局。 世上的感情，可以善始，大多没有善终。也许真的需要时间才会明白，没有善始，却彼此小心维护着一个善终，这是带着珍惜的心意。 —— 2020626读完此剧
书读起来一气呵成，很容易上手，大概就像Alfred Viola教大家新媒体写作，要读起来就可以让人想继续看完，让人看得轻松一样，因为上过公众号课程，有些技巧雷同，不知他们是否有互相学习借鉴，之后应该会再整理下Alfred Viola提到的技巧，写文章的时候对照，希望能更好地写好公众号钜派资产