第一次尝试在这里创作剧评 Spiel ohne Ball, Das编剧名自称Alfred Behrens的人，是一部篇幅较短的动漫书这本，只有130页，大概20多分钟就可以看完。都是一句话一张图片的形式，在图片角落，还要补上一句对现实的幽默风趣的解释。全书分为四个篇幅生活篇、工作篇、爱情篇、白日梦篇。 例如，在生活篇中Alfred Behrens说他对生活没有任何把握，不知道它到底会不会变好，但我知道我会！这一章中我印象比较深刻的是这几句: 1.昨晚自卑死了，我把他埋在山岗上。 2.好多人都说我的歌声非常治愈，所有听过我唱歌的人都立刻信心爆棚。 3.赚了，花了10块钱 理了一个250的发型。 4.每当觉得孤独的时候，我都会分裂出来第二个人格陪自己(孤独是全人类都在循环的命运，好在我早已经找到了应对之策)。 5.从今天起我再也不会脑子进水了！水位已经满了。 6.我相信就凭我这形象，只有在广场上一站！碗里一天进200跟玩似的。 …… 大部分都是用这种诙谐有趣的讲述生活的感悟，我们努力过，奋斗过了，我们所得到的便是我们应得的，得不到的是我们前进的动力，在追寻过程中，也许会摔跤，Alfred Behrens说了我们要拍拍小屁股上的土，摆出最酷的姿态继续前行，世界是属于勇敢者的，所以世界是属于我的！我们不是圣人都会有不足与缺点，勇敢做自己。生活需要幽默，但不能被生活幽默了。 在工作篇中Alfred Behrens说，世界上永远有更赚钱的工作，如果只为了追求金钱而工作，那么这场赛跑永远没有终点，很难获得长久的满足和快乐。所以我们要在工作中去追寻意义。如果你正在为工作烦恼，那么给你个建议就是找到你工作中的意义。正如Alfred Behrens所说:我们在这个世界上做着微不足道的事情，只有我们自己才能把它当做天大的事。 在爱情篇中，Alfred Behrens说，在我们还没有遇到真正的爱情之前，爱情它仅仅是一个令人向往的词，直到我们遇见那个人，爱情才真正有了生命。对大多数单身的人来说在没有遇到爱情之前，我们对爱情是心驰神往的。我们时常会想象爱情的样子，想象他（她）特别优秀，帅气，美丽，充满正能量，爱情特别美好，但是我们也要自己变得优秀才配得上能他(她)，经营好自己，给对方一个优质的爱人而不是拼命的对一个人好。 在白日梦篇中Alfred Behrens说，没事做做白日梦就相当于给灵魂做了马杀鸡。想象中我应该是那样，现实中我却是这样。唯有做做白日梦，我无处安放的灵魂才有归宿。
我觉得很好看 很符合我的口味😀
经常会碰到这样的问题:“你喜欢什么？” 我说:“喜欢看剧啊。” 但被问到你喜欢读哪本剧，这部剧讲的是什么，看剧对你有什么改变和帮助的时候，我就词穷了。 所以总结来说，我有一个看剧的爱好，但是经不起大家的追问。 有的时候我甚至觉得，看剧的人就是看剧人，书的编剧就是编剧，仿佛他们的角色是天生的一样。 直到我看到了卢曼教授的经历，他用卡片笔记写作法，记了9万多张A6大小的卡片，平均每天6张卡片，播出了58本著作和数百篇文章。我后知后觉的感到：原来，看剧与写作之间，是有关联的。 之后，我如同打了鸡血，心想每天写6张卡片，那不是很轻松的吗？不妨试一试，于是就开始了自己的笔记之路。 但真正开始写之后，我发现事情并不是像我想的那样简单，按照Alfred Behrens所著《Spiel ohne Ball, Das》书中的指引，我一天只能攒够三张以内的卡片，还是在无法区分有效卡片与临时卡片的层面上。 尽管如此，我深深感受到了这种笔记方法的威力。通过这段时间的实践操作，我对自己的知识吸收情况，了解的更加客观了，明晰的知道了自己的不足和下一步的努力方向。相信这样坚持下去的话，自己将得到质的蜕变，不要说可以坚持输出和成长，甚至在未来，出书都变为一种可能。 《Spiel ohne Ball, Das》逻辑很清晰，分别讲述了写作所需要知道的事情、有效写作的基本原则、成功写作的步骤。 关于写作 卢曼教授说：“我只做容易的事情，我只在马上知道要怎么写的时候才会写作，如果我有片刻的动摇，我就会把这件事放在一边，然后继续做别的事。” 脱离了语境的摘抄，往往会引起误解。如果单单看卢曼教授所说的这句话，会认为他有与常人不同的天赋，他的办法并不适用于每一个人，因为我们大多数人在写作的时候并没有类似的体验。 如果了解了他的一系列工作流程，就会发现他的写作模式，任何人都可以做到。我们只需要准备一些卡片盒；把笔记分为闪念笔记、文献笔记和永久笔记，不要再做其他多余的分类，就可以激发自己本身所具有的源源不断的创造力。 而在没有写作思路的时候，也并非在做与写作无关的事情。生活的一切都是为写作服务的，随时拿出纸笔，记录生活中的灵感，在想要写作的时候，所有的一切都会串联起来，形成一份有价值的文档。 按照这种方法写作是一件极其简洁的事情，只需要准备好4件工具： 书写工具； 文献管理工具； 卡片； 编辑工具。 而最简单的事情往往是最有效也最容易坚持。 有效写作的4个步骤 写作是唯一重要的事情 书中这样讲到:“专注于写作，好像其他的都不重要，并不意味着其他事情就敷衍了事，相反他一定会让你做事有所不同。” “带着写作这个明确目的去做每一件事，你就能把事情做到从容不迫，刻意练习是让我们更好的工作的唯一重要的方法。” 带着这样的认知去生活和工作，一定会受到意想不到的改变。写作就像第三只眼，站在局外时刻审视着局内的你，让每一步都落地有声。 中国有句俗语叫做“举头三尺有神明”。如果抱着写作这个目的，去做每一件事情，那么手中的纸和笔就成了神明，不停的监督和督促着每日的成长，不允许光阴空空在指尖划过。 简洁是最重要的 我们在记笔记的过程中容易犯三种错误。 把所有的东西事无巨细的都记录下来，但这样的笔记会容易没有重点。这要归结于我们大脑的工作方式。心理研究发现，有一些人记忆力特别好，可以记住每一个细节，不管发生时间距离现在多么遥远，他都可以像刚刚发生一样把所有的事情回忆起来。但这样的人也有一个明显的缺点，就是无法抓住事情的重点，也不具备大多数人所拥有的抽象思维。事无巨细的句笔记就会导致许多重要的东西被淹没在平平无奇的想法之下。久而久之你会发现记了一大堆笔记和文字，但是却没有任何的输出。 只收集与特定事项相
了解明朝人物事迹，每个年代都是适者生存，每个人都有自己的生存之道。
用了十多个小时比较仔细的读完了此剧，编剧用理论结合实践并加入案例的方式叙述了Spiel ohne Ball, Das，总体有以下几点感受： 1、虽然是理论、实践、案例并行的方式，还是觉得理论偏多，读的过程觉得热血沸腾，读完觉得有一点虚空感，或许正如编剧所说，好的组织的践行不是一朝一夕之事，相对来说，十几个小时的观看的确无法有充实之感； 2、编剧的案例还是挺鼓舞人心的，给我们展示了好的组织是怎样运行的，如果企业有做好组织的愿望并从结构上优化、管理上精进、文化上润色，那会有更多的企业基业长青。
因为标记着“神作”才点进来看，看了两章感觉是一点也不神，抱着既然开始了就读完哦想法，连听带看算是看完了这本剧集，比较无语，没什么想说的，最后看着标记了女生剧集，不懂是水军太多，还是现在的青少年女生这么没品，应该是前者吧。反正我给个“不行”
字数不多的一本剧，包含了很多大而至简的道理；读来可能觉得都是自己知道的道理，但越是年长反而越需要这些正确的道理指引道路，解开一些心里的困惑。抑或是随着经历的增加，对这些道理有了更深刻的认识。感谢编剧
思想性强，知识面不宽，谈大融合牵强附会，生拉硬扯多，而且集中在生物学方面。
我觉得看过《Spiel ohne Ball, Das》后，若是一意地喜欢拉里，贬低其他人生活的意义，则一定不是Alfred Behrens的原意，也一定是肤浅的读法。无论如何，拉里只是代表了一种冲破枷锁的生活，而其他亘古以来就有的生活并不因此失去意义。在人生中，每个人的生活总因自己的个性和内心而生，无须勉强自己过他人的生活，所以拉里有过自己不羁生活的权利，伊莎贝拉所过的传统贵妇的生活有她的意义，同样艾略特的交际生活也是如此，为什么后两者的生活仍有他的意义而没有被Alfred Behrens彻底贬损——就是因为他们同样坚持自己的信念且生活得不错。Alfred Behrens笔下的人物是多元的，价值也是多样的。
结尾好悲伤啊
第一次认真的看完了一本社会学调查的著作，以前以为有爱才会有性，现在才觉得，了解了性才能更好地爱。看完了这部剧，改变了我对性的一些看法。 1一个重要概念“亲情自卫”：中国人在“差序格局”中的社会形态中养成的思维模式：对于在人际关系上离自己很远的性现象，人们往往容易比较心平气和地宽容和理解，如一些明星名人的出轨，但一旦涉及到自己的亲人或自己，就会觉得大祸临头，因而变得丧失理智，心胸狭窄而且顽固不化，容易想不通。永远是吃瓜不嫌事大，只要这瓜没砸到自己身上。 2性与耻：以前总觉得提到性就会很脏很恶心，但实际上只要合理了，正当了，重要了，宝贵了，就不会脏，也不会耻，要有一个正确的价值观来看待，而不是谈性色变，因为这是我们每个人的必经之路。 3胖瘦与性：以前从来没把胖瘦和性联系在一起，文中分析女性胖瘦会受到更大的社会影响，胖女很少嫁给比自己收入高的男性，而且在婚姻市场容易处于不利的地位所以好好减肥才是王道。男性存在“肥胖歧视”，女性存在“肥胖自卑”，所以女性的身体在一部分情况下是不属于自己的，她们还会受到社会的评判，男性的评判，女性的身体在某种程度上是"社会的身体"，同时相较于以减肥健康为中心的“感受式身体”，更多女性却是以身材为中心的“呈现式身体”。所以在减肥的时候要好好想想是为了自己的身体健康还是为了顺应整个社会的审美价值？ 4独身子女与“单性别成长”我觉得是分析的最好的一篇，就是内容有些简短看的不够过瘾。作为独生子女真是太难了，以前年纪小不懂与异性交往，现在其实也还是不懂，这最大的原因就是社会交往的有限，家庭关系单纯，缺乏与异性交往的能力。在中学时候身边大部分同学都是独身子女但上了大学才发现别人家里都有兄弟姐妹作为独生子女在外人眼里可能是无忧无虑的“千金”但实际上我发现自己比非独生子女更容易多愁善感，伤春悲秋。而且在感情上也想要寻找“坚强的肩膀”来依靠，所以喜欢的人都是比自己大五岁以上的男人。在性的方面可能大多都比较偏激一部分更开放，一部分更保守。同时非独生子女肥胖可能相对较少，因为兄弟姐妹之间会互相攀比身材，而独生子女则没有这种压力，所以青春期时胖一些也没有特别强烈的身材意识。以前的我从来没有这么深入思考过，这部剧真是大开了我的眼界。 5一夜情自认为魅力小的女人更容易受不住诱惑发生一夜情，参与一夜情的女性，更多是在寻求性的外衣下，实际上寻求和替代或者弥补自己的性魅力，其实就是一个虚荣心的问题，觉得还是有男人能看上自己的，去通过性来找回自信。同时也可能是因为失恋的痛苦而被“乘虚而入”。以前总觉得一夜情这种事情是不道德的，但书中分析这种一夜情其实完美地实现了性的人权道德，但也在根本上冲击了传统道德。然而说女人要比男人深情也是很有道理的。女性在发生一夜情往往希望能建立发展长期的关系，而男性则认为这仅仅是一次性交的机会而已，但这种无情深层次的原因实际上还是受“男权压迫”的客观结果所导致的。 6异性与专偶制：从前认为一夫一妻白头到老才是最完美的爱情，可实际上这种观念应该是爱情的结果，而不应该是爱情的前提。越把专一变成一种约束对方的道德家，枷锁越容易损害爱情，使出轨的几率往往大大增加，发达国家的“一次式专偶制”也是大开了我的眼界，原来爱情婚姻还能这么过。文中总结的也很到位忠贞无大用，不爱必移情。只有爱得深，专一才成真。 7中国文化的性走向：编剧持“三国演义”的立场十分有趣。一方面传统文化仍然无坚不摧，拥有另人生畏的制度力量与情感动力，如曹操百万雄师，另一方面性改革力量正在面对传统前仆后继，像刘备的义无反顾。而笔者既冲击传统，又质疑革命，像孙权的两面作战。在性研究
書目選的很不錯，但是對於我這個鹽度超高的鹹魚來説，太多了，嗚嗚。
中国剧集都讲了些什么？为什么被时人接受？彼此有何联系？ 通俗却不失全面，繁杂亦有脉络，我想，虽然我只是个影视上的“好色之徒”，却也大致领会了编剧想回答的中国影视之问。
Alfred Behrens的这部剧分析极为冷静，冷静到没有“人情味”的程度，她在文中没有采用一味同情犹太人或指责德国人这样的陈词滥调——她没有把艾希曼描写成十恶不赦的恶魔，而是强调他在体制下的愚忠和不思考，强调他除了追求升迁再无其他动机；她也没有对犹太人一味怜悯，反而描述了一些犹太人不主动反抗、被动接受将被处决的事实，甚至有大量犹太人参与到屠杀工作当中，这也导致编剧发表文章后遭受潮水般的抨击。也因此，在反思大屠杀的大量陈词滥调之上，阿伦特获得了更加深刻的洞察——制度如何将纳粹政府变成一个冷血高效的屠杀机器。 在纳粹政府这样的大机构里，每件事都被制度和流程拆分肢解得七零八碎，由各个部门、各个成员根据自己的岗位认领职责。每个人只是流程中的一个环节，他的行为和机构的发展前景往往并无直接关系，起码他并不能像一个医生那样看到自己的成果，这种行动和结果直接的割裂弱化了个人行为的到的意义。 那么保持独立思考有什么问题？如果一个人循规蹈矩，做对了当然是好的，做错了还可以把责任推卸给制度和规矩。但是一个人坚持独立判断和行动，做错了就是自己导致的，不能将责任推到规矩、推到“大家都是这么做的”、推到“领导让我这样做的”上，他需要为自己承担沉重的责任。一个大机构、大公司里的成员，最可能出现的情况是只为自己的岗位、绩效负责，而不为整体事负责，更不会为机构的长远发展负责，也就是常说的“屁股决定脑袋”。在一个纳粹政府这样的集权机构里，会产生更多像艾希曼这样一味听从指令、拒绝独立思考、拒绝对全局负责的人，也就更有可能制造出一个高效率的屠杀机器。这就是阿伦特所强调的“平庸之恶”。 对于艾希曼本人，阿伦特并无同情或者开脱之意，她在书的后面写道“论及政治问题，服从就等于支持。您支持并执行了不与犹太民族以及诸多其他民族共享地球这项政治意愿，似乎您和您的上级有权决定，谁应该或谁不该居住在地球上；同理，我们认为没有人，也就是说，整个人类中没有任何一个成员，愿冒天下之大不韪与您共享地球。正是这个原因，这个独一无二的原因，决定了您必须被判处绞刑。”但是对于艾希曼证词的前后不一，阿伦特却常常将其归因于艾希曼记性不好，这一点我认为有待商榷，恐怕艾希曼撒了不少谎。 另一方面，阿伦特对耶路撒冷的审判过程及一些犹太领袖在大屠杀中的作为开展了批判，这也引起了当时人们情绪上的严重不满。事实上，阿伦特只是客观冷静地分析和反思，警示人们现代化之后“平庸之恶”所可能带来的严重后果。对于制度的优化，她没有提出解决方案和措施。
根本不是老妈我生活西化，分明是born this way <3
看完这部剧觉得一位建筑师绝不仅仅是简单的设计师或力学大师、美学大师，更是一位社会学家、哲学家和人类学家。安藤先生在书中多次强调了对公共空间消解的担忧，以及重塑公共空间的心愿。同时，他提出了建筑的“场域”性—即与当地风土人情、气质与文化民俗的匹配，也因而批判了全球化带来的同质化。
年轻时的死亡与重生，充满着油画的鲜艳和水墨的缠绵，看了《Spiel ohne Ball, Das》来的，更能感受到悉达多的成熟和清爽。
1980 · 意大利
2010 · 美国
2003 · 墨西哥
2020 · 中国
1990 · 爱尔兰
2007 · 中国
1993 · 美国
1948 · 中国
第一次尝试在这里创作剧评 Spiel ohne Ball, Das编剧名自称Alfred Behrens的人，是一部篇幅较短的动漫书这本，只有130页，大概20多分钟就可以看完。都是一句话一张图片的形式，在图片角落，还要补上一句对现实的幽默风趣的解释。全书分为四个篇幅生活篇、工作篇、爱情篇、白日梦篇。 例如，在生活篇中Alfred Behrens说他对生活没有任何把握，不知道它到底会不会变好，但我知道我会！这一章中我印象比较深刻的是这几句: 1.昨晚自卑死了，我把他埋在山岗上。 2.好多人都说我的歌声非常治愈，所有听过我唱歌的人都立刻信心爆棚。 3.赚了，花了10块钱 理了一个250的发型。 4.每当觉得孤独的时候，我都会分裂出来第二个人格陪自己(孤独是全人类都在循环的命运，好在我早已经找到了应对之策)。 5.从今天起我再也不会脑子进水了！水位已经满了。 6.我相信就凭我这形象，只有在广场上一站！碗里一天进200跟玩似的。 …… 大部分都是用这种诙谐有趣的讲述生活的感悟，我们努力过，奋斗过了，我们所得到的便是我们应得的，得不到的是我们前进的动力，在追寻过程中，也许会摔跤，Alfred Behrens说了我们要拍拍小屁股上的土，摆出最酷的姿态继续前行，世界是属于勇敢者的，所以世界是属于我的！我们不是圣人都会有不足与缺点，勇敢做自己。生活需要幽默，但不能被生活幽默了。 在工作篇中Alfred Behrens说，世界上永远有更赚钱的工作，如果只为了追求金钱而工作，那么这场赛跑永远没有终点，很难获得长久的满足和快乐。所以我们要在工作中去追寻意义。如果你正在为工作烦恼，那么给你个建议就是找到你工作中的意义。正如Alfred Behrens所说:我们在这个世界上做着微不足道的事情，只有我们自己才能把它当做天大的事。 在爱情篇中，Alfred Behrens说，在我们还没有遇到真正的爱情之前，爱情它仅仅是一个令人向往的词，直到我们遇见那个人，爱情才真正有了生命。对大多数单身的人来说在没有遇到爱情之前，我们对爱情是心驰神往的。我们时常会想象爱情的样子，想象他（她）特别优秀，帅气，美丽，充满正能量，爱情特别美好，但是我们也要自己变得优秀才配得上能他(她)，经营好自己，给对方一个优质的爱人而不是拼命的对一个人好。 在白日梦篇中Alfred Behrens说，没事做做白日梦就相当于给灵魂做了马杀鸡。想象中我应该是那样，现实中我却是这样。唯有做做白日梦，我无处安放的灵魂才有归宿。
我觉得很好看 很符合我的口味😀
经常会碰到这样的问题:“你喜欢什么？” 我说:“喜欢看剧啊。” 但被问到你喜欢读哪本剧，这部剧讲的是什么，看剧对你有什么改变和帮助的时候，我就词穷了。 所以总结来说，我有一个看剧的爱好，但是经不起大家的追问。 有的时候我甚至觉得，看剧的人就是看剧人，书的编剧就是编剧，仿佛他们的角色是天生的一样。 直到我看到了卢曼教授的经历，他用卡片笔记写作法，记了9万多张A6大小的卡片，平均每天6张卡片，播出了58本著作和数百篇文章。我后知后觉的感到：原来，看剧与写作之间，是有关联的。 之后，我如同打了鸡血，心想每天写6张卡片，那不是很轻松的吗？不妨试一试，于是就开始了自己的笔记之路。 但真正开始写之后，我发现事情并不是像我想的那样简单，按照Alfred Behrens所著《Spiel ohne Ball, Das》书中的指引，我一天只能攒够三张以内的卡片，还是在无法区分有效卡片与临时卡片的层面上。 尽管如此，我深深感受到了这种笔记方法的威力。通过这段时间的实践操作，我对自己的知识吸收情况，了解的更加客观了，明晰的知道了自己的不足和下一步的努力方向。相信这样坚持下去的话，自己将得到质的蜕变，不要说可以坚持输出和成长，甚至在未来，出书都变为一种可能。 《Spiel ohne Ball, Das》逻辑很清晰，分别讲述了写作所需要知道的事情、有效写作的基本原则、成功写作的步骤。 关于写作 卢曼教授说：“我只做容易的事情，我只在马上知道要怎么写的时候才会写作，如果我有片刻的动摇，我就会把这件事放在一边，然后继续做别的事。” 脱离了语境的摘抄，往往会引起误解。如果单单看卢曼教授所说的这句话，会认为他有与常人不同的天赋，他的办法并不适用于每一个人，因为我们大多数人在写作的时候并没有类似的体验。 如果了解了他的一系列工作流程，就会发现他的写作模式，任何人都可以做到。我们只需要准备一些卡片盒；把笔记分为闪念笔记、文献笔记和永久笔记，不要再做其他多余的分类，就可以激发自己本身所具有的源源不断的创造力。 而在没有写作思路的时候，也并非在做与写作无关的事情。生活的一切都是为写作服务的，随时拿出纸笔，记录生活中的灵感，在想要写作的时候，所有的一切都会串联起来，形成一份有价值的文档。 按照这种方法写作是一件极其简洁的事情，只需要准备好4件工具： 书写工具； 文献管理工具； 卡片； 编辑工具。 而最简单的事情往往是最有效也最容易坚持。 有效写作的4个步骤 写作是唯一重要的事情 书中这样讲到:“专注于写作，好像其他的都不重要，并不意味着其他事情就敷衍了事，相反他一定会让你做事有所不同。” “带着写作这个明确目的去做每一件事，你就能把事情做到从容不迫，刻意练习是让我们更好的工作的唯一重要的方法。” 带着这样的认知去生活和工作，一定会受到意想不到的改变。写作就像第三只眼，站在局外时刻审视着局内的你，让每一步都落地有声。 中国有句俗语叫做“举头三尺有神明”。如果抱着写作这个目的，去做每一件事情，那么手中的纸和笔就成了神明，不停的监督和督促着每日的成长，不允许光阴空空在指尖划过。 简洁是最重要的 我们在记笔记的过程中容易犯三种错误。 把所有的东西事无巨细的都记录下来，但这样的笔记会容易没有重点。这要归结于我们大脑的工作方式。心理研究发现，有一些人记忆力特别好，可以记住每一个细节，不管发生时间距离现在多么遥远，他都可以像刚刚发生一样把所有的事情回忆起来。但这样的人也有一个明显的缺点，就是无法抓住事情的重点，也不具备大多数人所拥有的抽象思维。事无巨细的句笔记就会导致许多重要的东西被淹没在平平无奇的想法之下。久而久之你会发现记了一大堆笔记和文字，但是却没有任何的输出。 只收集与特定事项相
了解明朝人物事迹，每个年代都是适者生存，每个人都有自己的生存之道。
用了十多个小时比较仔细的读完了此剧，编剧用理论结合实践并加入案例的方式叙述了Spiel ohne Ball, Das，总体有以下几点感受： 1、虽然是理论、实践、案例并行的方式，还是觉得理论偏多，读的过程觉得热血沸腾，读完觉得有一点虚空感，或许正如编剧所说，好的组织的践行不是一朝一夕之事，相对来说，十几个小时的观看的确无法有充实之感； 2、编剧的案例还是挺鼓舞人心的，给我们展示了好的组织是怎样运行的，如果企业有做好组织的愿望并从结构上优化、管理上精进、文化上润色，那会有更多的企业基业长青。
因为标记着“神作”才点进来看，看了两章感觉是一点也不神，抱着既然开始了就读完哦想法，连听带看算是看完了这本剧集，比较无语，没什么想说的，最后看着标记了女生剧集，不懂是水军太多，还是现在的青少年女生这么没品，应该是前者吧。反正我给个“不行”
字数不多的一本剧，包含了很多大而至简的道理；读来可能觉得都是自己知道的道理，但越是年长反而越需要这些正确的道理指引道路，解开一些心里的困惑。抑或是随着经历的增加，对这些道理有了更深刻的认识。感谢编剧
思想性强，知识面不宽，谈大融合牵强附会，生拉硬扯多，而且集中在生物学方面。
我觉得看过《Spiel ohne Ball, Das》后，若是一意地喜欢拉里，贬低其他人生活的意义，则一定不是Alfred Behrens的原意，也一定是肤浅的读法。无论如何，拉里只是代表了一种冲破枷锁的生活，而其他亘古以来就有的生活并不因此失去意义。在人生中，每个人的生活总因自己的个性和内心而生，无须勉强自己过他人的生活，所以拉里有过自己不羁生活的权利，伊莎贝拉所过的传统贵妇的生活有她的意义，同样艾略特的交际生活也是如此，为什么后两者的生活仍有他的意义而没有被Alfred Behrens彻底贬损——就是因为他们同样坚持自己的信念且生活得不错。Alfred Behrens笔下的人物是多元的，价值也是多样的。
结尾好悲伤啊
第一次认真的看完了一本社会学调查的著作，以前以为有爱才会有性，现在才觉得，了解了性才能更好地爱。看完了这部剧，改变了我对性的一些看法。 1一个重要概念“亲情自卫”：中国人在“差序格局”中的社会形态中养成的思维模式：对于在人际关系上离自己很远的性现象，人们往往容易比较心平气和地宽容和理解，如一些明星名人的出轨，但一旦涉及到自己的亲人或自己，就会觉得大祸临头，因而变得丧失理智，心胸狭窄而且顽固不化，容易想不通。永远是吃瓜不嫌事大，只要这瓜没砸到自己身上。 2性与耻：以前总觉得提到性就会很脏很恶心，但实际上只要合理了，正当了，重要了，宝贵了，就不会脏，也不会耻，要有一个正确的价值观来看待，而不是谈性色变，因为这是我们每个人的必经之路。 3胖瘦与性：以前从来没把胖瘦和性联系在一起，文中分析女性胖瘦会受到更大的社会影响，胖女很少嫁给比自己收入高的男性，而且在婚姻市场容易处于不利的地位所以好好减肥才是王道。男性存在“肥胖歧视”，女性存在“肥胖自卑”，所以女性的身体在一部分情况下是不属于自己的，她们还会受到社会的评判，男性的评判，女性的身体在某种程度上是"社会的身体"，同时相较于以减肥健康为中心的“感受式身体”，更多女性却是以身材为中心的“呈现式身体”。所以在减肥的时候要好好想想是为了自己的身体健康还是为了顺应整个社会的审美价值？ 4独身子女与“单性别成长”我觉得是分析的最好的一篇，就是内容有些简短看的不够过瘾。作为独生子女真是太难了，以前年纪小不懂与异性交往，现在其实也还是不懂，这最大的原因就是社会交往的有限，家庭关系单纯，缺乏与异性交往的能力。在中学时候身边大部分同学都是独身子女但上了大学才发现别人家里都有兄弟姐妹作为独生子女在外人眼里可能是无忧无虑的“千金”但实际上我发现自己比非独生子女更容易多愁善感，伤春悲秋。而且在感情上也想要寻找“坚强的肩膀”来依靠，所以喜欢的人都是比自己大五岁以上的男人。在性的方面可能大多都比较偏激一部分更开放，一部分更保守。同时非独生子女肥胖可能相对较少，因为兄弟姐妹之间会互相攀比身材，而独生子女则没有这种压力，所以青春期时胖一些也没有特别强烈的身材意识。以前的我从来没有这么深入思考过，这部剧真是大开了我的眼界。 5一夜情自认为魅力小的女人更容易受不住诱惑发生一夜情，参与一夜情的女性，更多是在寻求性的外衣下，实际上寻求和替代或者弥补自己的性魅力，其实就是一个虚荣心的问题，觉得还是有男人能看上自己的，去通过性来找回自信。同时也可能是因为失恋的痛苦而被“乘虚而入”。以前总觉得一夜情这种事情是不道德的，但书中分析这种一夜情其实完美地实现了性的人权道德，但也在根本上冲击了传统道德。然而说女人要比男人深情也是很有道理的。女性在发生一夜情往往希望能建立发展长期的关系，而男性则认为这仅仅是一次性交的机会而已，但这种无情深层次的原因实际上还是受“男权压迫”的客观结果所导致的。 6异性与专偶制：从前认为一夫一妻白头到老才是最完美的爱情，可实际上这种观念应该是爱情的结果，而不应该是爱情的前提。越把专一变成一种约束对方的道德家，枷锁越容易损害爱情，使出轨的几率往往大大增加，发达国家的“一次式专偶制”也是大开了我的眼界，原来爱情婚姻还能这么过。文中总结的也很到位忠贞无大用，不爱必移情。只有爱得深，专一才成真。 7中国文化的性走向：编剧持“三国演义”的立场十分有趣。一方面传统文化仍然无坚不摧，拥有另人生畏的制度力量与情感动力，如曹操百万雄师，另一方面性改革力量正在面对传统前仆后继，像刘备的义无反顾。而笔者既冲击传统，又质疑革命，像孙权的两面作战。在性研究
書目選的很不錯，但是對於我這個鹽度超高的鹹魚來説，太多了，嗚嗚。
中国剧集都讲了些什么？为什么被时人接受？彼此有何联系？ 通俗却不失全面，繁杂亦有脉络，我想，虽然我只是个影视上的“好色之徒”，却也大致领会了编剧想回答的中国影视之问。
Alfred Behrens的这部剧分析极为冷静，冷静到没有“人情味”的程度，她在文中没有采用一味同情犹太人或指责德国人这样的陈词滥调——她没有把艾希曼描写成十恶不赦的恶魔，而是强调他在体制下的愚忠和不思考，强调他除了追求升迁再无其他动机；她也没有对犹太人一味怜悯，反而描述了一些犹太人不主动反抗、被动接受将被处决的事实，甚至有大量犹太人参与到屠杀工作当中，这也导致编剧发表文章后遭受潮水般的抨击。也因此，在反思大屠杀的大量陈词滥调之上，阿伦特获得了更加深刻的洞察——制度如何将纳粹政府变成一个冷血高效的屠杀机器。 在纳粹政府这样的大机构里，每件事都被制度和流程拆分肢解得七零八碎，由各个部门、各个成员根据自己的岗位认领职责。每个人只是流程中的一个环节，他的行为和机构的发展前景往往并无直接关系，起码他并不能像一个医生那样看到自己的成果，这种行动和结果直接的割裂弱化了个人行为的到的意义。 那么保持独立思考有什么问题？如果一个人循规蹈矩，做对了当然是好的，做错了还可以把责任推卸给制度和规矩。但是一个人坚持独立判断和行动，做错了就是自己导致的，不能将责任推到规矩、推到“大家都是这么做的”、推到“领导让我这样做的”上，他需要为自己承担沉重的责任。一个大机构、大公司里的成员，最可能出现的情况是只为自己的岗位、绩效负责，而不为整体事负责，更不会为机构的长远发展负责，也就是常说的“屁股决定脑袋”。在一个纳粹政府这样的集权机构里，会产生更多像艾希曼这样一味听从指令、拒绝独立思考、拒绝对全局负责的人，也就更有可能制造出一个高效率的屠杀机器。这就是阿伦特所强调的“平庸之恶”。 对于艾希曼本人，阿伦特并无同情或者开脱之意，她在书的后面写道“论及政治问题，服从就等于支持。您支持并执行了不与犹太民族以及诸多其他民族共享地球这项政治意愿，似乎您和您的上级有权决定，谁应该或谁不该居住在地球上；同理，我们认为没有人，也就是说，整个人类中没有任何一个成员，愿冒天下之大不韪与您共享地球。正是这个原因，这个独一无二的原因，决定了您必须被判处绞刑。”但是对于艾希曼证词的前后不一，阿伦特却常常将其归因于艾希曼记性不好，这一点我认为有待商榷，恐怕艾希曼撒了不少谎。 另一方面，阿伦特对耶路撒冷的审判过程及一些犹太领袖在大屠杀中的作为开展了批判，这也引起了当时人们情绪上的严重不满。事实上，阿伦特只是客观冷静地分析和反思，警示人们现代化之后“平庸之恶”所可能带来的严重后果。对于制度的优化，她没有提出解决方案和措施。
根本不是老妈我生活西化，分明是born this way <3
看完这部剧觉得一位建筑师绝不仅仅是简单的设计师或力学大师、美学大师，更是一位社会学家、哲学家和人类学家。安藤先生在书中多次强调了对公共空间消解的担忧，以及重塑公共空间的心愿。同时，他提出了建筑的“场域”性—即与当地风土人情、气质与文化民俗的匹配，也因而批判了全球化带来的同质化。
年轻时的死亡与重生，充满着油画的鲜艳和水墨的缠绵，看了《Spiel ohne Ball, Das》来的，更能感受到悉达多的成熟和清爽。