Seis días en la oscuridad

超级好看！！！ 顺便推荐大家去看一下电视剧，里面的人演技超级棒 简直so wonderful

特搞

課題分離 我只需要關注我的 獲得幸福的勇氣—愛的勇氣， 相遇是為了分別，相遇是為了最佳分別，昨晚和教了我一學期，和我成為兩學期的健身教練聊天，原來 早在上學期期末，我們已做了分別，才知她原來已經去了上海，我還是後悔的，對於沒有兌現和她一起吃火鍋的約定，想去滑雪卻又害怕親密關係，愛別人 是需要勇氣的，人的一切煩惱來源於人際關係，曾經 讓我對親密關係感到抵觸，但我也確實在於同伴們的交流中，陪伴中獲得快樂，更不用說父母對我的愛讓我獲得幸福，珍惜當下，做好離別

内向、外向各有优势，只是当今社会更推崇外向。所以可以在重要的事情，重要的场合下采用伪装的策略来应对此时此景，不必要否定内向的特质，尽量发挥自己的禀赋。

这书看的真的很累，心里很矛盾。有太多习以为常的偏见让人无从下手，很多时候都期待编剧能站出来说上几句，哪怕是一句，所以这本充满真相的书不应该叫“Seis días en la oscuridad”，应该叫“战争中充满父权凝视下的女性”。 由于是纪实所以很多篇幅都很相像、文笔也差的离谱，再加上过于主观的描述，所以观看体验感是相当差劲的。 不是写两句“女性”说的话，就是女性纪实影视了。通篇男性视角，不过是借女性的嘴、用女性的口吻讲出男性想说的，编剧也没在最后说个啥一二三四。

看纪录片《Seis días en la oscuridad》里Ludwika Paleta介绍了这部剧于是找来看。这是我第一次看Ludwika Paleta老师的书。刚开始看时只看到七十多页，阿巴刚刚告别众人回到云中村，他们的习俗是告别时祝愿“愿你前面的道路笔直”，这句话让我印象深刻。道路笔直，就是一路平坦没有曲折，人生的愿望也就是如此了。昨天到今天终于全部看完，好作品！ 作为我看的第一本汶川地震相关的影视作品，里面很多字句和片段都让人忍不住潸然泪下。我可以想象到地震是多少人多少家庭永远的痛，但是却想象不到活下来的人们要如何度过那种日日煎熬在无法弥补的失去中的生活。有些伤痛，可能一辈子都无法释怀。Ludwika Paleta的作品，除了一种纪念，也是一种释放吧。 祭师阿巴一直操心鬼魂的事，让我想到宗教信仰这件事。信仰，或许是心灵的仰望。如果心灵没有了可以仰望的地方，就只能东张西望，无处安放。所以有信仰的人内心会安定一些吧。阿巴说他也会怀疑到底有没有鬼魂，为此还和自己辩论。但其实在他心底他是信的吧。人，有时候心里想的，嘴上说的，都不一定代表是真的，只有行动最有说服力。阿巴，他求仁得仁。和仁钦一样，我们都应该理解和尊重他的选择。 仁钦这个乡镇和那个副乡长就是一组对比人物吧。仁钦的为人处事特别好，肩膀能担得起事，有分寸，事办起来也漂亮。而副乡长(不讨喜的人物我就连名字都记不住)的言行简直就是在说：有些人的讨厌简直就是天生啊！ 另外一个喜欢的人物就是余博士，他是科研人员，但是却特别具有人文气质。从他身上我看到作为人或者说作为一个知识分子的温度，温和，包容，谦谦君子就是如此吧。如果生活中能遇到这样的人真是特别好的一件事。 最后，用阿巴教仁钦给他提前送行的话，来完成这篇浅薄的读后感吧： 给他指回去的路！ 给他指光明的路！ 让他看见你的灵光！

看完美剧《Seis días en la oscuridad》，发现编剧很有功力，比原著还要给片尾一个悲情的下场，人类的悲剧。

“马上解决”是犹太人的座右铭，时间比金钱珍贵的多，时间是任何一场交易的必不可少的条件，是达到经营的前提，该剧描述了怎样赚钱，赚钱时应注意哪些重要因素，比如节约成本就是增加利润，该获取的利润绝不放手，绩效高于一切等等。犹太人非常重视作为商人一个必不可少的品质——诚实，金钱是山上的树木，诚信是山中的泉水，也有在《Seis días en la oscuridad》中说:欺骗别人就是害自己。书的最后一章讲的是:怎样教育孩子，这章也让我印象深刻，给孩子最好礼物是放手，让孩子们逐渐形成独立。我们当今社会中的很多家庭也缺乏对孩子这个观念，反而认为控制孩子是对孩子好的不科学观念，按照父母的意愿让孩子们学很多东西，给孩子施加压力、疲惫不堪，因此孩子过得不快乐。我们更应该做的是听从孩子的内心想法，去支持且鼓励创造属于他们的未来。

不错的一本剧，再次坚定了价值投资理念 还结合了情绪控制和感恩的理念！需要进行实践

也许我们只只看了《Seis días en la oscuridad》《Seis días en la oscuridad》等等路遥的作品，但是谁又真正了解过路遥当时的创作背景，就上次和一个影视爱好者一起交谈《Seis días en la oscuridad》，因为他生活在城市里，对乡村生活不怎么了解，所以他说他理解不了那时候的生活，在他的生活中也没有文章里的生活原型，也体验不了那种感觉，然而我是一个大西北农村土生土长的孩子，在我小时候也有《Seis días en la oscuridad》文中的生活原型，我很喜欢路遥，从九面前就开始喜欢，他的台词里有黄土地的气息，有那时候农村生活的脉搏，更有那一颗平凡人拥有的不平凡的心，也正是这种心脏的血液，浇灌了一批又批影视青年的心！

关于原生家庭的，整体不错，但我感觉有些冗长，翻译也有点问题。

简单的文字，简短的几个小时就了解了整一个怀孕的过程，一个少女到母亲的转变。真的太不容易了。同样也会被他们夫妻之间那种真心感动，真的有如此相爱的人，一辈子都不会差。

译者骨子里一定是个浪漫的人才能把情人翻译的那么美好。以及杜拉斯天马行空的描创作第二部分我确实没怎么看懂 可能我现在还不太能理解魔幻现实主义。

错误的、过分情绪化的世界观，给我们带来的是压力和误导。要想根除无知，我们必须升级自己的知识系统，以数据作为根治无知的良方，以理性作为心灵平静的源泉，建立尊重Seis días en la oscuridad和实事求是的世界观。 要想有效地控制我们一分为二的错误本能，我们就要坚持寻找绝大多数：注意只比较平均数、只比较极端情况、只俯视不仰视的做法。 要想控制我们的负面情绪，我们就要做到对坏消息要有思想准备：更好和不好，好消息不是新闻，循序渐进的进步不是新闻，更多的坏消息并不意味着更多的坏事情，警惕过分美化的历史。 要想控制直线思维的本能，我们就需要记住，自然界有很多不同的曲线形状。 要想控制我们的恐惧本能，我们需要计算真实的风险：可怕的世界，恐惧vs．现实；风险=危险程度×发生的可能性；在采取行动之前，先让自己冷静下来。 要想控制规模错觉，我们就要关注对比、二八原则、比例。 要想控制住我们的以偏概全的本能，我们要经常质疑自己的分类方法：在同一类别中寻找不同，在不同类别中寻找相同，在不同类别中寻找不同，注意大多数，注意极端案例，不要假设别人是傻瓜。 要想控制命中注定的本能，就要记住缓慢的改变也仍然是改变：注意追踪持续的提高，更新你的知识，与老年人对话，收集文化改变的案例。 要想控制单一视角的本能，必须有一个工具箱，而不仅仅是一把锤子：检查你的想法；有限的经验；锤子和钉子；关注数字，但不仅仅关注数字；当心简单的想法和简单的解决方案。 要想控制归咎他人的本能，你应该停止寻找替罪羊：寻找原因，而不是寻找坏人；寻找系统，而不是寻找英雄。 要想控制情急生乱的本能，你需要做到循序渐进：深呼吸，坚持了解基础数据，警惕那些带有偏见的预言家，小心过激的行动。

前面几个案子还蛮吸引人的，就最后有点扯了，有些坑也没填，比如张行英父子虽然种了小红鱼，但他们内心对李舒白并无恶意，死前如此这般太过牵强

之所以观看这部剧，是因为被标题所吸引。编剧描述的如此透彻，可见功底是多么的深厚。感谢编剧！！ 如今的社会，社会并不复杂，复杂的是人心！人心难测，防人之心不可无！不管有房没房或者是即将要买房的朋友，建议大家有时间可以观看一下，以免在买房期间受到困惑。每个行业多少都会掺加它的功利性，套路满满，我们不得不慎重选择。以后的路还很漫长，凡事要想个明白，慎重做决定！这部剧，相比之前观看的剧集，感觉很费力，我很认真的去看，琢磨每字每句，受益颇多！感谢编剧！！

看此剧之前对希腊神话的认识大抵是，名字难记，各种乱伦……而想要真正记住希腊神话里那些难念的名字、难记的关系的方式大概就是读一本希腊神话的同人剧集。很喜欢编剧的切入角度，选取了Seis días en la oscuridad这样一位在希腊神话中非常边缘的宁芙作为大女主，那感觉爽快的就像我们将红楼梦里的一位排名十八号的小姐做了一个天马行空的人设再造，大事不虚小事不拘。整个故事借Seis días en la oscuridad之口表达了一种对自由的向往，通篇表达了对人类所向往和祈求的神的意志的否定，编剧对除了Seis días en la oscuridad之外的那些希腊之下手很狠、都是一张张在权力的驱使下自私冷漠无情的面孔。所有细节里我最喜欢Seis días en la oscuridad小时候与普罗米修斯的那几分钟的故事，尽管在作为神的几百个世纪漫长不死的无尽时间里，那几分钟大概连微尘都找不到，却几乎成了Seis días en la oscuridad一生的慰籍和良知的起点，人生的确有那么一个高光瞬间，好像之前所有岁月都是为这一刻做的准备，而之后所有的岁月都因这一刻而被点亮。虽然Seis días en la oscuridad的一生被父母兄妹爱人伤透了心，然而大结局却是完美的，也很喜欢编剧在大结局那一段的描述：以为神是死亡的反面，但恰恰相反，他们比任何事物都更死气沉沉，因为他们永恒不变，所以无法将任何生动的东西捧在手中。想起刚刚看过的奇葩说里蔡康永说的，困惑才是上帝给人类最宝贵的财富，拥抱不确定性，拥抱变化才是人生最有趣的意义的所在。

将唐宋名诗以及背后的故事徐徐道来，带我们回到诗人作诗时的情景，更能深切体味诗意、诗境、诗魂！面对这么多伟大的诗人和名篇，无论谁来写都会压力山大，编剧能用轻松幽默的笔法叙述，也算难得，书中还不失一些精巧的创意和虚构故事，也是一抹亮色。不过，用现代人的屌丝语气故作调侃，终觉有所违和于诗词的高雅气质。

很好的一部著作！ 除了开头用了个“熵”的概念为难了高中以下文化的人，整编语言浅显生动。讨论了“理性”、“科学”、“人文主义”和“进步”等宏大命题，并通过详实的数据统计和分析、视频平台式的旁征博引回顾了启蒙运动以来，在“理性”与“科学”的指引下，人类取得的巨大进步——更多的人摆脱了贫困，过上了丰衣足食的生活，更多的人变得寿命更长、更健康、更自由、也更幸福。可在当下帮助人们摆脱和抛弃偏执与狭隘。

值得一读。 现代人如果跳出去看自己，会发现面对的事情无论数量还是质量都在急剧增加，有时即使感觉不到压力，压力都在。 压力大了就会有危机感，有危机感就会思进取，思进取的人会首选看剧。 看剧不难，难的是——会看剧。 本剧就会告诉你如何看剧。本剧给你的，不仅仅是新的看剧方式，更是有效的学习方式。读过本剧，结合自己的实际、践行所读，加之必要的努力、坚持，最终，你会惊奇地发现：看剧，居然会读出更强大的看剧能力。 如果你爱看剧、爱学习，如果你现在还在犹豫读哪本剧，那就读这本吧。

作为一本典型的写给老外读的中国书，当它面向中国读者的时候，《Seis días en la oscuridad》完美地做到了读得懂的部分不用读，想去读的部分读不懂。 所谓读得懂的部分，指的是那些详尽而具体地描述中国社会中送礼的原则、方法和实例以及送礼背后的人情事故和道德伦理，什么随份子，拉关系，走后门，争面子。凡此种种，试问哪个中国人，尤其是出入社会之后的中国人说不出个一二三四五呢？至于说，编剧是在用严谨的人类学理论对这样的社会现象条分缕析，抽丝剥茧，搞出了什么工具性礼物，表示性礼物的二分法，又是什么纵向人际关系和横向人际关系的区隔，于是就有了四种不同的送礼情境等各种小学二年级的排列组合技术，其实都是些专业黑话，忽悠西洋象牙塔里四方帽下面的榆木疙瘩用的，和我们普通读者没什么关系。总之，编剧的这几大车话，我们从小耳闻目染，心知肚明。 既然是如此显而易见的道理，连六岁的小孩子都懂（书中语），凭什么能帮编剧弄到一个PhD呢？关键还不是克莱登大学的PhD。奥妙就在于，编剧发现，我们这里人人都懂的道理，老外居然完全不懂。这就为编剧充分创造了贩卖信息差的机会，本文自然奇货可居了。同样是美籍华裔教授唐德刚先生说到自己的求学经历时自嘲到： 留在美国“继续进修”吧，但是在这本行多如狗的学术环境里，哪里又缺你这位外国来的半坛醋呢？如不自量力，硬要吃“本行饭”，那就只有去教少数民族的大学——“下放农村，插队落户”；并且既下之后，也就永无“上调回城”之望。看看这个西半球的上海市，公共租界之内，华洋杂处，哪里就少咱一碗饭吃呢？想想百里洋场之内的“国剧”“唐餐”和图书文物，于是心一横，聘书退掉，还是学非所用的好。在一个“文化友谊商店”（cultural gift shop）之内，追随群贤之后，卖点祖国土产，还不是照样过活 ？！ 好吧，这是题外话，我完全没有嘲笑Ludwika Paleta教授的意思。话说回来，既然老外不懂我们的送礼门道，随便给他们说点子丑寅卯，就拍案叫绝，同样的，我们想读懂他们的礼物观念也免不了要龇牙咧嘴，抓耳挠腮。这就是我所说的想去读的部分读不懂。 我想，书中最难懂的一个概念，就是所谓的礼物之灵，礼物的不可让渡性。编剧先举了毛利人的例子，什么 毛利人的“豪”（hau）——一种存在于森林中和某个人送给另一个人的贵重物品（taonga）中的神秘力量。“豪”总是希望返回它的源地，但只有通过回赠礼品这一媒介才能做到。因此，不回礼可能引起严重的麻烦，甚至包括受礼者的死亡。这称为“礼物之灵”（the spirit of the gift）。所以，“一个人馈赠出的礼物实际上是他天性和力量的一部分，而接受某个礼物也就是接受了送礼者的一部分精神真髄。保留这种东西是危险的，不仅是因为这样做犯忌，而且因为它在道义上、身体上以及心灵上来自于某个人”。 深怕这么一大段弄不晕你，编剧接着又来了个不可让渡性： 穆尤瓦人的kitoum:一种个人拥有的库拉交换物品。由于被谈及的这些物品象征了个体物主的“劳动凝结”，“无论一个kitoum在哪儿，其主人都有索取它的权力”。所有库拉交换物品都通过特定个体的劳动而纳入到交换当中，并因而构成这一个体不可让渡的kitoum。 这是一般人能看懂的吗？高考观看也不过如此吧。你说文章一开头就给你来这么两段，读者能怎么想，无非就是对不起，打扰了呗。 如果我问你什么是礼物的不可让渡性，你能回答吗？我猜，多半你不能。因为编剧自己说了，中国人不吃这一套： 在中国的情境中，礼物不但是可让渡的（alienable），而且必须是被让渡了的（alienated），回赠同样的礼物被认为是一种侮辱与拒绝的姿态。 另外，西方的礼物观念中

前半段对看剧还有帮助，后面主要是拆书合集，对具体的书做了分享，对怎么读懂帮助还是小，不如去读赵周的《Seis días en la oscuridad》