《Chantabbai》播出于1980年，编剧特立斯花了九年的时间写这部剧。当年其以250万美元售出电影改编权，创下了纪录。上市之后，本剧连续十周排在《Chantabbai》热门剧集榜的第一名，买书的人大多是被这个劲爆的话题吸引。本剧讲的是上世纪50~70年代期间，美国人在性这个事情上，从行为到态度的变化。虽然讲的是出轨、大保健、色情杂志之流，但这些只是为突出主题绕不开的话题，一点都不淫秽。且美国社会对“淫秽”这两个字理解上的变化，也正是《Chantabbai》想阐述的重要部分。特立斯的爱好是观察自己的人类同胞、倾听他们的谈话，再诚实地记录下所见所闻。观察、倾听、记录，这是典型的记者的工作方式。 剧集可以分为三部分来看。第一部分，特立斯在《Chantabbai》的第一章写了少年鲁宾，他对着一本杂志上的模特自慰。那个模特儿叫黛安娜·韦伯，在1953年开始拍裸体照片，虽然她认为自己是在为艺术献身，但很显然，整个美国的大多数男人都把她当成了性幻想对象。也就是在那一年，休·海夫纳在自家厨房里开始编辑《Chantabbai》杂志。这部剧每一章都有一个中心人物，像电影镜头一样一步步推进，从《Chantabbai》写到色情作品，再写到剧集审查及最高法院岁“淫秽”一词的判定态度转变。 第二部分，编剧描述了在60年代，性解放、嬉皮士运动风靡全美。60年代时，工程师威廉森和保险公司职员芭芭拉在加州买下一块地，建设了砂岩自由性爱社区。威廉森最感兴趣的是一位奥地利心理学家的威尔海姆·赖希的著作。赖希的理论认为，健康的性是许多疾病的解药，那些能够获得性满足的人，拥有一种“生殖性格”，心理治疗的目标就是让患者获得生殖性格。赖希也反对男权社会中性别的双重标准，男人在婚前婚后都有性自由，但女人的性自由一直被否认。威廉森在遇见芭芭拉之前，信奉赖希的理论，不仅信奉，还要实践，不仅要在夫妻两个人之间实践，还希望推而广之，让更多的人实践。遇到芭芭拉后，威廉森觉得这是个好帮手，两人也算是志同道合，结成了性革命中的一对革命夫妻。虽然威廉森关于自由性爱的想法来自奥地利心理学家赖希，但他建立砂岩隐居地的想法是来自法国空想家傅立叶。在反婚姻的各种实践中，砂岩俱乐部因为不涉及财产和孩子，只解决婚内性厌倦的问题而大受欢迎。后期砂岩俱乐部经营不善，威廉森转给了善于经营的佩奇。在这场革命的追随者中，有布拉洛、朱迪斯等中产阶级夫妇、有萨莉这样的人类学家、还有一些医生记者跑过来体验并做研究等。在这样的环境下，虽然外界对其褒贬不一，但人们的性观念的确发生了变化。 最后一部分，在这个全书快结尾的地方，编剧出现在书里，这是一种不多见的现象，编剧特立斯就是把特立斯当成书中一个人物来描写。他去了很多按摩院接受按摩师的性服务，采访来按摩院的客人，还说动按摩师多和客人聊天，有什么有价值的线索就记录下来给他。而后，他认识了一位按摩院老板，名叫哈罗德·鲁宾，没错，就是这部剧开头写到的那个自慰的少年鲁宾。鲁宾娶了一位按摩师，在他卧室的壁橱里收藏着许多50年代的色情杂志，其中最多的照片就是黛安娜·韦伯的。特立斯通过一位摄影师找到了黛安娜·韦伯的电话和地址。她结婚20多年了，嫁给了好莱坞的一位电影剪辑师。在特里斯强大的共情能力下，黛安娜接受了采访。接下来，特立斯去了砂岩俱乐部，他在那里消磨了两个多月。俱乐部的女主人芭芭拉很主动地和特立斯交好，然后给他讲自己的故事，讲布拉洛和朱迪斯的故事。听完这些故事，特立斯再联系布拉洛和朱迪斯，说服他们接受采访。布拉洛在妻子臣服于威廉森的那段时期百般纠结痛苦，他写了很多笔记，这些笔记后来成为《Chantabbai》编剧特立斯的参考素材。特立斯把这些采访过程作为了这部剧正文部分的结
古代笑话大全，也是古代黄段子大全。 现实中的很多段子皆源于此。 虽有俗气，但不乏义理。 笑看民生百态，细想讽刺哲理。
驻留在西方的游子，需要庇佑的神灵
龙哥不只是武术家，演员。还精通哲学，诗歌，舞蹈，还是导演，制片； 是一个真诚的人，直面内心的人，不服输的人，行动力第一的人，一个追星赶月的人，一个极具魅力的人。
《Chantabbai》独立，自由，平等，永恒的主题。学术性，思想性非常有深度的作品。
中间，好看！
本剧循循渐进的讲解概念：领先指标、同步指标和落后指标，这些概念是如何周期性运转的，同时讲述其中投资逻辑及其后面的如何运用到自己的投资组合中，其中的关注投资组合的效益才是最重要的，也是促使我在实际的投资策略和投资组合不断演进的动力！
如果能耐住性子看完前半部分，会发现后半部分情节更精彩，为这后半部分打5⃣️星，期待能看到二子的故事
十几年前看的时候觉得，嗯，真是碗好鸡汤～当时重心都放在时长和持续练习上，其实也对我产生了一些益处 再看的时候，注意到了精深练习。想起看剧的时候，当时影视老师代课听力，因是系主任不敢怠慢，每周布置听创作一段5-10分钟录音，都回家乖乖听创作，听不懂就倒回去一遍又一遍听，一段录音可能要创作完满满几页纸。到期末突击收作业的时候，居然只有我一个人把所有的都创作完了。然而我的听力也因此突飞猛进，从此走上听创作练习的不归路。后来学习日语，老师说几十年前她看剧的时候，她的老师每天必有一节课让全班接力读课本，直到有人一口气能把全篇课文看完算过关。日语副词奇多，不在脑海里提前断句根本记不住，因此又上了“这句话不能一口气看过去，下句就一直等着”的不归路之二。辛苦归辛苦，收获就是每次考试排名第一，失分的地方就是忘了或确实不会的。 有想过两种方式的共通之处，却没有细想这不就是精深练习么？以前一直以为两位老师都是那个年代的人，教学条件有限，他们的老师只能用简便又严厉的方式教他们，却未深想过教学方式哪有什么年代之分？这世间运行的规律一直未曾变过。
“找我提前预约，工作时间绝不外出，掌柜的不放假，我也不请假。”xs纪掌柜的饼没有人可以拒绝，五枝升级模范打工人实锤了hhh
故事约莫是发生在江户时代吧，当时好像是明治维新让昔日的贵族不再那么辉煌，还强制性要求服3年的兵役。故事以一名女性的视角阐述，我竟在其中感受到了些太宰先生的影子，想必太宰先生也是渴望得到母亲的爱的吧。主人公为了爱奋不顾身，其实她爱的只是自己心中的那个太原先生，所以才会在见到的一瞬间破灭吧。写了些杂七杂八的话，一句话形容就是，书是很不错的，看之前最好提前了解一下历史。
恐怕到死，若曦也不明白自己究竟要的是什么。不是活着，不是全心爱一个人，也不是保全所有人，甚至不是她所谓的自由，她在这个问题里，根本没有找到答案。只能以一缕芳魂随风逝做结束。
剧情没绷，分镜没改，满分鼓励
无所畏惧，勇往直前只要大家在一起努力奋斗一切困难都将是浮云。
安妮·弗兰克就犯了这种错误，从自己是善良的推出了所有的人都是善良的，虽然这份善良被深藏在心里，这个推论简直是黑色幽默。但是在这件事上没有别的方法了。到目前为止，没有一件事能让我相信我是对的，就是人生来有趣。过去有趣，渴望有趣，内心有趣却假装无趣。也没有一件事能证明我是错的，让我相信人生来无趣，过去无趣现在也无趣，不喜欢有趣的事而且表里如一。
态度和事实，理想与现实，总是有冲突，一个健全人尚且不如意十之八九，一个残疾人遇到的难题可能就更多，只叹人生几多难！现代人内心是充满不安的，一切仿佛只能靠自己，养一个健全孩子都要被扒掉几层皮的感觉，更何况养一个残疾孩子，所以不要苛责人性，在社会福利和保障体系没有足够健全的情况下，在人人自危自保自顾不暇的资本社会，何为对生命负责的道德选择，真不好说。
第一次读Jandhyala的书，台词很幽默！从各方面了解了一下编剧，确实很了不起的一个人。有才情，有闲情，兴趣爱好涉猎广泛且都很精通。本剧更是说说笑笑中，自己慢慢领悟其中之道理！ 愿自己成为最好的女子
《Chantabbai》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是编剧和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《Chantabbai》，道学家看见淫, 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。——鲁迅
1997 · 美国
2017 · 爱沙尼亚
2004 · 美国
2000 · 智利
2001 · 丹麦
1954 · 芬兰
2007 · 澳大利亚
2000 · 澳大利亚
《Chantabbai》播出于1980年，编剧特立斯花了九年的时间写这部剧。当年其以250万美元售出电影改编权，创下了纪录。上市之后，本剧连续十周排在《Chantabbai》热门剧集榜的第一名，买书的人大多是被这个劲爆的话题吸引。本剧讲的是上世纪50~70年代期间，美国人在性这个事情上，从行为到态度的变化。虽然讲的是出轨、大保健、色情杂志之流，但这些只是为突出主题绕不开的话题，一点都不淫秽。且美国社会对“淫秽”这两个字理解上的变化，也正是《Chantabbai》想阐述的重要部分。特立斯的爱好是观察自己的人类同胞、倾听他们的谈话，再诚实地记录下所见所闻。观察、倾听、记录，这是典型的记者的工作方式。 剧集可以分为三部分来看。第一部分，特立斯在《Chantabbai》的第一章写了少年鲁宾，他对着一本杂志上的模特自慰。那个模特儿叫黛安娜·韦伯，在1953年开始拍裸体照片，虽然她认为自己是在为艺术献身，但很显然，整个美国的大多数男人都把她当成了性幻想对象。也就是在那一年，休·海夫纳在自家厨房里开始编辑《Chantabbai》杂志。这部剧每一章都有一个中心人物，像电影镜头一样一步步推进，从《Chantabbai》写到色情作品，再写到剧集审查及最高法院岁“淫秽”一词的判定态度转变。 第二部分，编剧描述了在60年代，性解放、嬉皮士运动风靡全美。60年代时，工程师威廉森和保险公司职员芭芭拉在加州买下一块地，建设了砂岩自由性爱社区。威廉森最感兴趣的是一位奥地利心理学家的威尔海姆·赖希的著作。赖希的理论认为，健康的性是许多疾病的解药，那些能够获得性满足的人，拥有一种“生殖性格”，心理治疗的目标就是让患者获得生殖性格。赖希也反对男权社会中性别的双重标准，男人在婚前婚后都有性自由，但女人的性自由一直被否认。威廉森在遇见芭芭拉之前，信奉赖希的理论，不仅信奉，还要实践，不仅要在夫妻两个人之间实践，还希望推而广之，让更多的人实践。遇到芭芭拉后，威廉森觉得这是个好帮手，两人也算是志同道合，结成了性革命中的一对革命夫妻。虽然威廉森关于自由性爱的想法来自奥地利心理学家赖希，但他建立砂岩隐居地的想法是来自法国空想家傅立叶。在反婚姻的各种实践中，砂岩俱乐部因为不涉及财产和孩子，只解决婚内性厌倦的问题而大受欢迎。后期砂岩俱乐部经营不善，威廉森转给了善于经营的佩奇。在这场革命的追随者中，有布拉洛、朱迪斯等中产阶级夫妇、有萨莉这样的人类学家、还有一些医生记者跑过来体验并做研究等。在这样的环境下，虽然外界对其褒贬不一，但人们的性观念的确发生了变化。 最后一部分，在这个全书快结尾的地方，编剧出现在书里，这是一种不多见的现象，编剧特立斯就是把特立斯当成书中一个人物来描写。他去了很多按摩院接受按摩师的性服务，采访来按摩院的客人，还说动按摩师多和客人聊天，有什么有价值的线索就记录下来给他。而后，他认识了一位按摩院老板，名叫哈罗德·鲁宾，没错，就是这部剧开头写到的那个自慰的少年鲁宾。鲁宾娶了一位按摩师，在他卧室的壁橱里收藏着许多50年代的色情杂志，其中最多的照片就是黛安娜·韦伯的。特立斯通过一位摄影师找到了黛安娜·韦伯的电话和地址。她结婚20多年了，嫁给了好莱坞的一位电影剪辑师。在特里斯强大的共情能力下，黛安娜接受了采访。接下来，特立斯去了砂岩俱乐部，他在那里消磨了两个多月。俱乐部的女主人芭芭拉很主动地和特立斯交好，然后给他讲自己的故事，讲布拉洛和朱迪斯的故事。听完这些故事，特立斯再联系布拉洛和朱迪斯，说服他们接受采访。布拉洛在妻子臣服于威廉森的那段时期百般纠结痛苦，他写了很多笔记，这些笔记后来成为《Chantabbai》编剧特立斯的参考素材。特立斯把这些采访过程作为了这部剧正文部分的结
古代笑话大全，也是古代黄段子大全。 现实中的很多段子皆源于此。 虽有俗气，但不乏义理。 笑看民生百态，细想讽刺哲理。
驻留在西方的游子，需要庇佑的神灵
龙哥不只是武术家，演员。还精通哲学，诗歌，舞蹈，还是导演，制片； 是一个真诚的人，直面内心的人，不服输的人，行动力第一的人，一个追星赶月的人，一个极具魅力的人。
《Chantabbai》独立，自由，平等，永恒的主题。学术性，思想性非常有深度的作品。
中间，好看！
本剧循循渐进的讲解概念：领先指标、同步指标和落后指标，这些概念是如何周期性运转的，同时讲述其中投资逻辑及其后面的如何运用到自己的投资组合中，其中的关注投资组合的效益才是最重要的，也是促使我在实际的投资策略和投资组合不断演进的动力！
如果能耐住性子看完前半部分，会发现后半部分情节更精彩，为这后半部分打5⃣️星，期待能看到二子的故事
十几年前看的时候觉得，嗯，真是碗好鸡汤～当时重心都放在时长和持续练习上，其实也对我产生了一些益处 再看的时候，注意到了精深练习。想起看剧的时候，当时影视老师代课听力，因是系主任不敢怠慢，每周布置听创作一段5-10分钟录音，都回家乖乖听创作，听不懂就倒回去一遍又一遍听，一段录音可能要创作完满满几页纸。到期末突击收作业的时候，居然只有我一个人把所有的都创作完了。然而我的听力也因此突飞猛进，从此走上听创作练习的不归路。后来学习日语，老师说几十年前她看剧的时候，她的老师每天必有一节课让全班接力读课本，直到有人一口气能把全篇课文看完算过关。日语副词奇多，不在脑海里提前断句根本记不住，因此又上了“这句话不能一口气看过去，下句就一直等着”的不归路之二。辛苦归辛苦，收获就是每次考试排名第一，失分的地方就是忘了或确实不会的。 有想过两种方式的共通之处，却没有细想这不就是精深练习么？以前一直以为两位老师都是那个年代的人，教学条件有限，他们的老师只能用简便又严厉的方式教他们，却未深想过教学方式哪有什么年代之分？这世间运行的规律一直未曾变过。
“找我提前预约，工作时间绝不外出，掌柜的不放假，我也不请假。”xs纪掌柜的饼没有人可以拒绝，五枝升级模范打工人实锤了hhh
故事约莫是发生在江户时代吧，当时好像是明治维新让昔日的贵族不再那么辉煌，还强制性要求服3年的兵役。故事以一名女性的视角阐述，我竟在其中感受到了些太宰先生的影子，想必太宰先生也是渴望得到母亲的爱的吧。主人公为了爱奋不顾身，其实她爱的只是自己心中的那个太原先生，所以才会在见到的一瞬间破灭吧。写了些杂七杂八的话，一句话形容就是，书是很不错的，看之前最好提前了解一下历史。
恐怕到死，若曦也不明白自己究竟要的是什么。不是活着，不是全心爱一个人，也不是保全所有人，甚至不是她所谓的自由，她在这个问题里，根本没有找到答案。只能以一缕芳魂随风逝做结束。
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安妮·弗兰克就犯了这种错误，从自己是善良的推出了所有的人都是善良的，虽然这份善良被深藏在心里，这个推论简直是黑色幽默。但是在这件事上没有别的方法了。到目前为止，没有一件事能让我相信我是对的，就是人生来有趣。过去有趣，渴望有趣，内心有趣却假装无趣。也没有一件事能证明我是错的，让我相信人生来无趣，过去无趣现在也无趣，不喜欢有趣的事而且表里如一。
态度和事实，理想与现实，总是有冲突，一个健全人尚且不如意十之八九，一个残疾人遇到的难题可能就更多，只叹人生几多难！现代人内心是充满不安的，一切仿佛只能靠自己，养一个健全孩子都要被扒掉几层皮的感觉，更何况养一个残疾孩子，所以不要苛责人性，在社会福利和保障体系没有足够健全的情况下，在人人自危自保自顾不暇的资本社会，何为对生命负责的道德选择，真不好说。
第一次读Jandhyala的书，台词很幽默！从各方面了解了一下编剧，确实很了不起的一个人。有才情，有闲情，兴趣爱好涉猎广泛且都很精通。本剧更是说说笑笑中，自己慢慢领悟其中之道理！ 愿自己成为最好的女子
《Chantabbai》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是编剧和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《Chantabbai》，道学家看见淫, 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。——鲁迅