初读时在初中，只记得祥子是一个苦命的人，三起三落。如今再读，看得更为细致，祥子的悲剧是时代的悲剧。 「那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是个睿智的年月，那是个蒙昧的年月；那是信心百倍的时期；那是疑虑重重的时期；那是阳光普照的季节，那是黑暗笼罩的季节；那是充满希望的春天，那是让人绝望的冬天；我们面前无所不有，我们面前一无所有；我们大家都在直升天堂，我们大家都在直下地狱。」
经典中的经典，值得观看100遍，直到你成为像戴尔·Claude Barma先生一样优秀
干货一些的就是每个集数开头一段还有一些表格。编剧创作书就像讲课一样，除了视频之外的上课手法感觉都用上了，即便没法播视频，也把台词全部放上去，最后依旧是挺薄的一本剧。
想象力很丰富，《Le dindon》还只是让已经失去生命体征利用机器维持活着的假象，到这部剧集已经有了脑机连接，很多地方逻辑性都不够严密，最后结尾强行升华主题有点勉强
一个个精彩的故事和片断汇聚了大千世界生活与人性中的酸辣苦甜，你有你的，我有我的，幸福过，苦过累过，眼泪跌成碎片……，但一切终将在时光过往中淡隐而去，面对晨起暮落，都应如常面对。感觉董卿的采访内容与选择人物故事应该说还尚有欠缺，缺乏深度和宽度，缺乏一种震撼，人物挖掘力道不足。但不管如何，凡人凡事即生活，做节目出书皆可称为一件极有意义的事。
每个人都是存在和经历的结合体——有些已经发生，有些即将发生。。。
这部剧着重讲了阿尔伯特埃利斯的理性情绪认知疗法如何应对焦虑。前六章主要是REBT方法针对焦虑的简单介绍，开篇就以编剧自己的经历向读者传递了一种强烈的观念：我们完全可以再焦虑控制自己之前，先行将其控制，随后讲了焦虑的定义：一系列不愉快的情绪和行为倾向，人类天生具备焦虑的倾向，并对健康和不健康的焦虑做了区分：健康的焦虑有利于问题的解决，不健康的焦虑导致情绪失控和无限的恶性循环。过度的焦虑为什么会出现，编剧给出的解释是：错误并且不合理的夸张认知才是引起焦虑的真正原因，但不幸的是，我们总是高估外部不愉快刺激的重要性。找到了原因，那怎么改变这些不合理认知呢？答案是与它进行激励的辩论，把自己训练成一名优秀的辩手，对手就是那些错误的信念。编剧提出三种辩论方法：现实辩论法、逻辑辩论法、务实辩论法，这里的现实和务实可能需要读者好好思考一下他们的差别，辩论过程可以采用文字书写、语音视频记录等方式记录下来。与非理性信念辩论的目的是建立理性信念，记录下自己的理性陈述，不断强化，最终坚定相信这些新产生的信念。编剧认为，我们应该一下五种人生态度：接纳（接纳自己、他人和环境）、寻找、希望、最好应该、绝对应该。 为了测底掌控焦虑，我们通常还需要其他辅助方法，我把它们合并为13种方法：1.放松和分散注意力；2.重新审视，克制过度思考；3.自我心理教育；4.羞耻攻击练习；5.现实脱敏法或暴露疗法；6.积极想象法；7.理性情绪意向法；8.固定角色扮演法；9.成本效益分析；10.幽默感；11.激励和惩罚法；12.模仿他人；13.药物治疗。
非常棒，感谢编剧让我看到了许许多多不一样的人生。读的时候忍不住反复想，如果10年前我看到了这部剧，是否会拥有不一样的人生？然而，生活没有如果，栽植一棵树最好的时间是10年前，其次是现在！感恩～
像是一位老友，有共同观点，也有着不同看法。彼此交流，接受，容纳，反驳，最后…开心就行。
或许是我个人不喜欢这种风格吧？感觉这部剧看看剧集列表就知道每一章的内容了，没必要细读。
老太婆的裹脚布又臭又长… 车轱辘话来回不停地说，太无聊了。居然还被打那么高分，应该是我不懂欣赏了
K线之父，一部西方人解析东方技术的经典著作，各种形态特征，再看看交易心理分析，一场人性与技术的结合，我们所踩过坑，碰过的雷都在书中。
受书友感染，第一次读Denise Provence作品，随手选择了《Le dindon》，确实不错，值得一读。 小女子霜降自身和她眼中的时代人物都有触及和交待，草根权贵的世界一一剥去外衣，展现得淋漓尽致，至于霜降的容貌、身体和性情只是写人绘物的一个道具。这样的故事还会继续演绎，这样的命运仍然不断重复。不多慨叹了，时下少言慎言为妙
第一季的梗真多，还有库布里克
5部书都挺好的。特别是大崩溃，写的入木三分，值得思考。感谢编剧！
编剧在社会文化部分的叙述是很片面、很不负责任的。没有任何一个心理学家、社会学家、历史学者敢如此笃定地把部分人的观点当作真理。
非常有趣，一本以八卦为主题的存在主义哲学家传记，几乎把20世纪前半叶的重要哲学家社会学家和影视家都囊括在内。最后一章，编剧的讨论归结到了海德格尔和萨特两个人身上，并做了一番比较——这两人恰恰是编剧最不喜欢的，编剧明显站在雅思贝尔斯阿隆这边。但村子主义是什么呢？现象学是什么呢？是回到人本身，回到人的反思，反思带来批判，也带来更多可说的话。
吾我两忘后，一世好风景。 我到为植种，我行花未开。 岂无佳色在，留待后人来。
如果说，读历史是从太空看过往，那么，读这部剧或者经济书是从太空看现在。
2016 · 美国
2004 · 美国
1987 · 意大利
1959 · 印度
1999 · 丹麦
1977 · 墨西哥
2002 · 挪威
2020 · 中国
1941 · 中国
1930 · 美国
初读时在初中，只记得祥子是一个苦命的人，三起三落。如今再读，看得更为细致，祥子的悲剧是时代的悲剧。 「那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是个睿智的年月，那是个蒙昧的年月；那是信心百倍的时期；那是疑虑重重的时期；那是阳光普照的季节，那是黑暗笼罩的季节；那是充满希望的春天，那是让人绝望的冬天；我们面前无所不有，我们面前一无所有；我们大家都在直升天堂，我们大家都在直下地狱。」
经典中的经典，值得观看100遍，直到你成为像戴尔·Claude Barma先生一样优秀
干货一些的就是每个集数开头一段还有一些表格。编剧创作书就像讲课一样，除了视频之外的上课手法感觉都用上了，即便没法播视频，也把台词全部放上去，最后依旧是挺薄的一本剧。
想象力很丰富，《Le dindon》还只是让已经失去生命体征利用机器维持活着的假象，到这部剧集已经有了脑机连接，很多地方逻辑性都不够严密，最后结尾强行升华主题有点勉强
一个个精彩的故事和片断汇聚了大千世界生活与人性中的酸辣苦甜，你有你的，我有我的，幸福过，苦过累过，眼泪跌成碎片……，但一切终将在时光过往中淡隐而去，面对晨起暮落，都应如常面对。感觉董卿的采访内容与选择人物故事应该说还尚有欠缺，缺乏深度和宽度，缺乏一种震撼，人物挖掘力道不足。但不管如何，凡人凡事即生活，做节目出书皆可称为一件极有意义的事。
每个人都是存在和经历的结合体——有些已经发生，有些即将发生。。。
这部剧着重讲了阿尔伯特埃利斯的理性情绪认知疗法如何应对焦虑。前六章主要是REBT方法针对焦虑的简单介绍，开篇就以编剧自己的经历向读者传递了一种强烈的观念：我们完全可以再焦虑控制自己之前，先行将其控制，随后讲了焦虑的定义：一系列不愉快的情绪和行为倾向，人类天生具备焦虑的倾向，并对健康和不健康的焦虑做了区分：健康的焦虑有利于问题的解决，不健康的焦虑导致情绪失控和无限的恶性循环。过度的焦虑为什么会出现，编剧给出的解释是：错误并且不合理的夸张认知才是引起焦虑的真正原因，但不幸的是，我们总是高估外部不愉快刺激的重要性。找到了原因，那怎么改变这些不合理认知呢？答案是与它进行激励的辩论，把自己训练成一名优秀的辩手，对手就是那些错误的信念。编剧提出三种辩论方法：现实辩论法、逻辑辩论法、务实辩论法，这里的现实和务实可能需要读者好好思考一下他们的差别，辩论过程可以采用文字书写、语音视频记录等方式记录下来。与非理性信念辩论的目的是建立理性信念，记录下自己的理性陈述，不断强化，最终坚定相信这些新产生的信念。编剧认为，我们应该一下五种人生态度：接纳（接纳自己、他人和环境）、寻找、希望、最好应该、绝对应该。 为了测底掌控焦虑，我们通常还需要其他辅助方法，我把它们合并为13种方法：1.放松和分散注意力；2.重新审视，克制过度思考；3.自我心理教育；4.羞耻攻击练习；5.现实脱敏法或暴露疗法；6.积极想象法；7.理性情绪意向法；8.固定角色扮演法；9.成本效益分析；10.幽默感；11.激励和惩罚法；12.模仿他人；13.药物治疗。
非常棒，感谢编剧让我看到了许许多多不一样的人生。读的时候忍不住反复想，如果10年前我看到了这部剧，是否会拥有不一样的人生？然而，生活没有如果，栽植一棵树最好的时间是10年前，其次是现在！感恩～
像是一位老友，有共同观点，也有着不同看法。彼此交流，接受，容纳，反驳，最后…开心就行。
或许是我个人不喜欢这种风格吧？感觉这部剧看看剧集列表就知道每一章的内容了，没必要细读。
老太婆的裹脚布又臭又长… 车轱辘话来回不停地说，太无聊了。居然还被打那么高分，应该是我不懂欣赏了
K线之父，一部西方人解析东方技术的经典著作，各种形态特征，再看看交易心理分析，一场人性与技术的结合，我们所踩过坑，碰过的雷都在书中。
受书友感染，第一次读Denise Provence作品，随手选择了《Le dindon》，确实不错，值得一读。 小女子霜降自身和她眼中的时代人物都有触及和交待，草根权贵的世界一一剥去外衣，展现得淋漓尽致，至于霜降的容貌、身体和性情只是写人绘物的一个道具。这样的故事还会继续演绎，这样的命运仍然不断重复。不多慨叹了，时下少言慎言为妙
第一季的梗真多，还有库布里克
5部书都挺好的。特别是大崩溃，写的入木三分，值得思考。感谢编剧！
编剧在社会文化部分的叙述是很片面、很不负责任的。没有任何一个心理学家、社会学家、历史学者敢如此笃定地把部分人的观点当作真理。
非常有趣，一本以八卦为主题的存在主义哲学家传记，几乎把20世纪前半叶的重要哲学家社会学家和影视家都囊括在内。最后一章，编剧的讨论归结到了海德格尔和萨特两个人身上，并做了一番比较——这两人恰恰是编剧最不喜欢的，编剧明显站在雅思贝尔斯阿隆这边。但村子主义是什么呢？现象学是什么呢？是回到人本身，回到人的反思，反思带来批判，也带来更多可说的话。
吾我两忘后，一世好风景。 我到为植种，我行花未开。 岂无佳色在，留待后人来。
如果说，读历史是从太空看过往，那么，读这部剧或者经济书是从太空看现在。